Текст книги "Государство Катар. Отражения во времени"

Автор книги: Игорь Сенченко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 29 страниц)

Незадолго до передачи власти своему сыну, наследному принцу шейху Тамиму, эмир Хамад приобрел шесть небольших необитаемых островов в Ионическом море (их общая площадь – 6 квадратных километров; стоимость сделки – 8,5 млн. евро; используются в качестве частного курорта).

25 июня 2013 г. в телеобращении к нации 61-летний эмир Хамад ибн Халифа заявил об отречении от престола и передаче власти в стране его 33-летнему сыну Тамиму ибн Хамаду Аль Тани, рожденному шейхой Музой.

Часть ХIII. Шейх Тамим ибн Хамад Аль Тани (правит с 25.06.2013 г.).
Катар сегодня

Панорамный взгляд на Катар наших дней

Нынешний эмир Катара шейх Тамим ибн Хамад Аль Тани – самый молодой из эмиров со времени обретения Катаром независимости и самый молодой из действующих в мире монархов. Родился 03.06.1980 (мать – шейха Муза). Начальное образование получил в Англии, в частной элитной школе в Шерборне (Sherborne), что в графстве Дорсет. Закончив Королевское военное училище в Сандхерсте, служил в Вооруженных силах Катара и в органах Национальной безопасности. В 2003 г. был объявлен наследником престола (после отречения от этого титула, 5 августа 2003 г., старшего брата Джасима) (1).

Имеет четырех жен. На своей двоюродной сестре шейхе Джавахир бинт Хамад ибн Сухайм ибн Хамад ибн ‘Абд Аллах ибн Джасим женился в марте 2005 г. Шейху Ануд бинт Мана ал-Хаджри, дочь тогдашнего посла Катара в Иордании, взял в жены 3 марта 2009 года. Его третьей женой стала (8 января 2014 г.) шейха Нура бинт Хасаль ал-Дусари, а четвертой – шейха ‘А’иша Аль Тани. У шейха Тамима 12 детей: 7 сыновей и 5 дочерей; старший сын – Хамад, 2008 года рождения.

Шейх Тамим человек хорошо образованный (владеет английским и французским языками), прагматичный и целеустремленный. Увлекается историей. Личное состояние шейха Тамима оценивается в 2 млрд. долл. США.

В марте 2014 г. случился дипломатический кризис. Обвинив Катар в нарушении соглашения о взаимодействии в области безопасности (от 2013 г.), Саудовская Аравия, ОАЭ и Бахрейн отозвали своих послов из Дохи. В заявлении «тройки» в связи с предпринятой ими акцией подчеркивалось, что Катар взаимодействует с организациями, представляющими угрозу безопасности и стабильности странам-членам Совета сотрудничества арабских государств Персидского залива (ССАГПЗ).

Кризис удалось урегулировать путем достигнутого в Эр-Рияде, в ноябре 2014 г., соглашения (его подписали Саудовская Аравия, Бахрейн, ОАЭ, Кувейт и Катар); и послы Саудовской Аравии, ОАЭ и Бахрейна возвратились в Доху.

Катар при эмире Тамиме продолжал стремительно развиваться. В 2014 г. ВВП Катара оценивался в 202 млр. долл. США (2011 г. – 196 млрд. долл.). Подтвержденные запасы газа составляли 890 трлн. куб. футов (около 15 % общемировых). Доходы от экспорта газа, нефти и нефтепродуктов увеличились до 56,6 млрд. долл. США. Успешно реализовывалась восьмилетняя программа развития и модернизации нефтегазового комплекса страны (20122018), на цели которой предусматривались ассигнования в размере 130 млрд. долл. США.

Численность населения Катара в 2015 г. достигла 907 тыс. чел. (коренного – 300 тыс. чел.). Катар вышел на первое место в мире по плотности миллионеров среди коренных жителей: 14,3 % из них обладали на тот момент состоянием в размере не менее 1 млн. долл. США.

В 2017 г. произошел новый дипломатический кризис. Манама обвинила (05.06.2017) Доху во вмешательстве о внутренние дела Бахрейна, в поддержке деятельности террористических группировок, в связях с экстремистскими организациями, включая «АльКаиду», «Братьев-мусульман» и палестинское движение ХАМАС, и в дестабилизации обстановки в районе Персидского залива. Разорвала с Катаром дипломатические отношения (05.06.2017) и заморозила экономические связи, закрыв с ним морские и воздушные пути сообщения. Бахрейн поддержали еще несколько стран: Саудовская Аравия, ОАЭ, Египет (египетские власти обвинили Катар в распространении экстремистской идеологии на Синайском полуострове). Все дипломатические сотрудники и подданные Катара в вышеперечисленных странах вынуждены были их покинуть. Воздушное сообщение «арабской четверки» с Катаром было приостановлено и введен запрет на пользование их морскими портами катарскими судами. Саудовская Аравия закрыла единственную сухопутную границу в Катар. Позднее к бойкоту присоединились и другие страны. Мавритания, Маврикий, Мальдивы и Коморские острова тоже объявили о разрыве дипломатических отношений с Катаром. Нигер и Сенегал отозвали глав своих дипломатических представительств; Джибути и Иордания понизили уровень дипломатических отношений, а Габон выступил с осуждением внешней политики, проводимой Катаром. Кувейт и Оман, к слову, бойкот Катара не поддержали, а стали предпринимать посреднические усилия по урегулированию кризиса. Требования, выдвинутые Катару «арабской четверкой» (в том числе принесение Дохой извинений странам ССАГПЗ, закрытие канала Al-Jazeera, разрыв отношений с Ираном, прекращение военного сотрудничества с Турцией), эмир Катара отверг, и в октябре 2017 г. Бахрейн призвал страны-члены ССАГПЗ заморозить членство Катара в Совете сотрудничества.

6 июня 2020 г. министр иностранных дел Катара Мухаммад ибн ‘Абд ал-Рахман Аль Тани выступил с заявлением, в котором отметил, что страны-члены ССАГПЗ рассматривают инициативу по урегулированию конфликта между Катаром и его соседями и снятию транспортной блокады, установленной в 2017 г.

Эмир Тамим дважды посещал Россию: в январе 2016 г. и в марте 2018 г.

Часть XIV. Жизнь и быт катарцев.
Колорит прошлого и настоящего

Кочевники и горожане

Население в каком бы то ни было из шейхств Аравии сами аравийцы подразделяли в донефтяной период своей истории на оседлое и кочевое. Первых величали «жителями стен» (хадар) и «людьми глины» (агль ал-мадар), одного из главных стороительных материалов Аравии прошлого. Вторых именовали «жителями пустыни» (агль ал-бадави) или «людьми шатров», «людьми шерсти» (агль ал-вабар), или же «людьми вымени», то есть кочевниками-верблюдоводами и полукочевниками-овцеводами соответственно.

В прошлом в Катаре все города и села располагались исключительно в прибрежной части. Население занималось рыбной ловлей, «жемчужной охотой» и морским извозом. Лес для строительства судов завозили из Индии, а продукты – отовсюду, но главным образом из Индии и Месопотамии.

Центральное местоположение Катара на Арабском побережье Персидского залива делало его убежищем для лиц и семейно-родовых кланов, бежавших, по тем или иным причинам, из родных земель, а также местом дозорно-сторожевых постов на морских торговых коммуникациях Залива всех доминировавших, когда бы то ни было, в водах этого края народов и наций.

До 1868 г., то есть до заключения англо-катарского договора, центральной власти в Катаре как таковой не существовало. Поселениями и городами, в том числе Эль-Хувайлой, Фувайритом, Эль-Би– да’а, Дохой и Эль-Вакрой управляли шейхи проживавших там племен. Начиная с 1851 г., первенствовать в межплеменной структуре

Катара стал шейх Мухаммад, заложивший правящую и ныне в Катаре династию Аль Тани. В 1859 г. именно к нему обращался с просьбой помочь вернуть торговцу из Линге похищенное у него катарцами судно английский политический резидент в Персидском заливе капитан Джеймс Феликс Джонс (октябрь 1855 – апрель 1861 гг.). И просьбу его шейх Мухаммад выполнил, судно владельцу возвратил, в августе 1859 г. (1).

В Коране говорится, что Всевышний создал людей «народами и племенами, чтобы [они] знали друг друга». Род людской, поучал мусульман Пророк Мухаммад, делится на народы (шу’уб) и состоит из племен (кабаиль) (2).

До начала XIX века катарские племена жили – в соответствии с обычаем предков – каждое в своей даире, то есть в традиционном для того или иного племени месте обитания на Катарском полуострове. Управляли племенами шейхи, они же выступали арбитрами в решении всех житейских и бытовых вопросов членов своих племен.

Пемена делились на «сильные» и «слабые», то есть на верблюдоводческие кочевые и на овцеводческие полукочевые.

С 1530 и по 1700 гг. на побережье Катара главенствовало племя ал-мусаллам, пришедшее из Эль-Хасы. Племя это, повествуют такие именитые историки Восточной Аравии, как Абу Хакима и Талал Фарах, равно как и племя бану халид, от имени которого оно присматривало Катаром, принадлежало к колену ал-раби’а. В 628 г. проживало уже в Катаре, в укрепленных поселениях Фурайха и Фувайрит, а впоследствии заложило и форт Мурваб. Османские источники, датируемые 1555 г., сообщают, что в то время главным поселением племени ал-мусаллам, доминировавшим в межплеменной структуре Катара, являлась Хувайла.

Из сказаний племени ал-мусаллам следует, что семейно-родовые кланы Аль Халифа и Аль Джалахима переселились в Катар из Кувейта при шейхе Мухаммаде ал-Мусалламе (1766). В племени ал-мусаллам насчитывалось тогда около восьми тысяч мужчин.

Году где-то в 1850-м несколько родоплеменных кланов племени ал-мусаллам во главе с шейхом Джабиром ибн Мухаммадом ал-Мусалламом перебрались в Доху, и составили противовес верховенствовавшему там племени бану судан. Возвели в Дохе крепость – Кал’ат ал-мусаллам (Крепость ал-мусаллам), известную в наши дни под названием Крепость Доха. Поддерживали дружественные отношения с жительствовавшим в Дохе племенем ал-ма’адид, из которого происходит семейство Аль Тани. В 1890 г. между властвовавшими в этих племенах родами разразилась острая схватка за лидерство. Победителем из нее вышел семейно-родовой клан Аль Тани.

Племя бану халид, долгое время господствовавшее в Северо-Восточной Аравии, и подвластным которому являлись все племена Катара, происходит от потомков легендарного арабского полководца Халида ибн ал-Валида. Принадлежал он к клану бану махзум, одному из трех, наряду с бану хашим и бану ‘абд ад-дар, знатных кланов курайшитов, «господ Мекки». Клан ал-махзум, рассказывает А. И. Акрам в своем сочинении «Рыцарь пустыни. Халид ибн ал-Валид», отвечал за военные вопросы в племени бану курайш: разводил и объезжал лошадей, на которых курайшиты отправлялись на войну; занимался военной подготовкой мужчин. Когда Пророк Мухаммад умер, Халиду, которого Он нарек Мечом Аллаха, исполнилось 24 года.

Все свои сражения с противниками Халид предварял поединками-единоборствами. Особенно зрелищной сказания арабов Аравии называют его схватку с персидским богатырем по прозвищу Хазармард, что значит Могучий, «равный по силе тысяче воинам». Сразив его мечом, пишет исламский историк и богослов ат-Табари (839–923), Халид уселся на грудь перса и приказал подать ему еду (3).

Халид ибн ал-Валид – это военный гений (так характеризует его генерал-лейтенант А. Акрам, один из лучших исследователей военного искусства Халида). Ни в одном из 40 крупных сражений (не считая мелких бесчисленных сшибок и боев) он ни разу не потерпел поражения.

В 1557–1798 гг. племени бану халид принадлежал отдельный племенной удел в Эль-Хасе (пал под натиском ваххабитов).

Древнейшими племенами, мигрировавшими на полуостров Катар, можно именовать, по словам историков Восточной Аравии, бану хаджир (одно из колен этого племени жительствует в Эль– Хасе; тесно в свое время было связано с ваххабитами; собственно в Катаре представлено двумя коленами – ал-мухаддаба и ал-мухаммад) и бану кабан (ветвь этого племени есть и на Бахрейне).

Прародина племени бану хаджир – Асир. Оно является одним из колен «арабов вторичных», ведущих свое начало от Кахтана (библейского Иоктана), потомка Сима (сына Ноя) в четвертом поколении. Кахтан сделался родоначальником племен Южной Аравии. Тринадцать сыновей Кахтана дали начало группе легендарных южноаравийских племен, йеменитов-кахтанитов, известных под именем мут’ариба («арабов чистых» или «арабов вторичных»). Родоначальник племени бану хаджир – шейх Шафи ибн Шариф ибн Кахтан, внук Кахтана.

Из Асира племя бану хаджир отодвинулось в Неджд. Затем, из– за сильной засухи, шейх Мухаммад ибн Шаба’ан ушел с племенем на юг Неджда (году где-то в 1785-м), а его внук, Шафи ибн Сафр, увел племя еще дальше – в Эль-Хасу, откуда оно и перебралось на Катарский полуостров (1790). Шейхи катарского колена племени бану хаджир – традиционно из рода ал-Шахван.

Все другие племена мигрировали в Катар в основном из земель Договорного Омана (нынешних ОАЭ) и Эль-Хасы. В зимнее время года племена эти регулярно, на 3–4 месяца, наведывались на Катарский полуостров для выпаса скота. Из Эль-Хасы со своим скотом хаживали туда племена ал-мурра и ал-‘аджман, а из земель Договорного Омана – племена ал-манасир (из Абу-Даби) и бану ну’айм (ОАЭ, оазис Бурайми). Некоторые родоплеменные кланы этих племен осели в Катаре и образовали там одноименные крупные племенные колена.

Катарское колено племени ал-мурра – йемениты-кахтаниты, выходцы из йеменского Наджрана. Одним из первых оно поселилось на Катарском полуострове, в южной его части. По состоянию на 2005 г. численность племени ал-мурра в Катаре составляла около 40 тыс. человек. Широко известен в Катаре именитый клан этого племени – ал-Гафран, участвоваший в 1996 г. в заговоре по отстранению от власти эмира Хамада ибн Халифы.

Своды «аравийской старины» сказывают, что у племен ал-мурра и бану ‘аджман – общий прародитель, ‘Аджаим ибн ‘Али. Старший сын ‘Аджаима, Марзук ибн ‘Аджаим, стал родоначальником племени ал-‘аджман, а Мурра ибн ‘Аджаим, другой его сын, дал начало племени ал-мурра. Поскольку у обоих этих племен – общий корень, то мужчины их относились друг к другу как кровные братья. Называли себя союзом племен, скрепленным кровными узами. Не раз, по свидетельствам российских дипломатов, «выказывали непокорность туркам», когда османы владычествовали в Верхней Аравии.

Во времена великих переселений йеменитов несколько колен племени бану ‘аджман удалились в земли Юго-Восточной Аравии. Осев там, заложили независимый удел, известный сегодня как эмират ‘Аджман, входящий в состав ОАЭ. Несколько других колен обосновались в Катаре и в Кувейте, а еще сколько-то других проследовали в Неджд и в Месопотамию.

Следопыты племени ал-мурра – живая легенда Аравии. Они, по воспоминаниям путешественников, могли определить, сколько и когда в том или ином месте прошло людей с верблюдами, боле того, – «кем они были», то есть к какому племени принадлежали. У каждого племени, говорят и сегодня бедуины-следопыты из племени ал-мурра, своя, отличная от других, «походка».

Согласно сведениям, собранным Лоримером, крупнейшими племенами Прибрежного Катара (по состоянию на 1908 г.) являлись: ал-бу-‘айнайн (2000 чел., даира – Эль-Вакра); ал-ибн-‘али (1750 чел., даира – Доха); бану хувала (2000 чел., даира – Доха и Эль-Вакра); ал-букувара (2500 чел., даира – Доха и Фувайрит); ал-сулата (3250 чел., даира – Доха); а также племена бану судан (400 чел., даира – Доха), ал-хамайда, ал-маханда (2500 чел., даира – Эль-Хор и Дахира), ал-аби-хусайн, ал-мутайвих и ал-ма’адид (850 чел., даира – Доха и Эль-Вакра) (4).

Племя ал-бу-‘айнайн вышло из племени бану тамим. Название свое получило по прозвищу родоначальника одноименного клана, вокруг которого и сложилось это племя, – «рыцаря пустыни», воина и поэта Хулайда, прозванного соплеменниками ‘Айнайн, что значит – Два родника. Из сказаний и преданий этого племени следует, что в 626 г. клан ал-бу-‘айнайн проживал в одноименном поселке, на месте которого со временем вырос город Джубайль, располагающийся в восточной части нынешней Саудовской Аравии.

Отодвинувшись на полуостров Катар, племя ал-бу-‘айнайн осело на территории нынешней Дохи, и шейх этого племени управлял Дохой до 1828 года. Первым в Катар из племени ал-бу-‘айнайн переселился со своим родом шейх Насир ибн Мубарак ал-Тамими.

В 1910 г. шейх Джасим Аль Тани выслал несколько кланов этого племени обратно в Джубайль.

Племя бану тамим, родом из которого племя ал-бу-‘айнайн, – ‘аднаниты, потомки ‘Аднана, брата Кахтана, «арабы чистокровные», которые, придя из Йемена в Хиджаз, смешались там с исма’илитами, потомками 12 сыновей Исма’ила, прародителя племен Северной Аравии, и образовали большую группу племен «арабов третичных» или «арабов натурализовавшихся» (муст’ариба). Исма’ил – это сын Ибрахима (Авраама) от наложницы-египтянки Хаджар (библейской Агари). Авраам по велению Бога «отдалил Исма’ила от семьи своей» после рождения Саррой, законной женой его, сына Исаака, прародителя евреев.

В Катаре жительствуют две ветви племени бану тамим – ал-букувара и ал-ма’адид, к которой принадлежит семейство Аль Тани.

С племенем бану тамим связан один интереснейший эпизод в истории ислама времен его утверждения в племенах Аравии – «чернильная война». Дело было так. Знатное и гордое племя бану тамим, славившееся своими третейскими судьями, решений которых в племенах Аравии не оспаривал никто, не захотело платить мусульманам джизйю (подушну подать с иноверцев за покровительство) и прогнало сборщиков налогов. Тогда-то прибывший к ним отряд захватил и привел в Медину заложников. В ответ на это тамимиты отправили к Пророку Мухаммаду делегацию с просьбой освободить соплеменников. По обычаю тех лет, состояли в ней и известные «златоусты», то есть поэты и ораторы. Прибыв в Медину, они ежедневно стали хаживать на центральную площадь города, декламировать стихи и произносить зажигательные речи в защиту своих собратьев по роду и племени. Каждое выступление заканчивали словами-обращениями к мусульманам, суть которых сводилась к вызову их на «поединок речи». Дело в том, что, по традиции предков, схваткам на мечах в те времена непременно предшествовали «схлестки на словах».

Мусульмане, хочешь не хочешь, вызов приняли; ведь дело касалось их чести и свято чтимых традиций. Так и разразилась вошедшая в легенды «война златоустов» или «чернильная война». Побежденными в ней признали себя тамимиты, притом открыто, во всеуслышание. Такое благородное поведение тамимититов, а главное – сам способ урегулирования споров и разногласий, без жертв и крови, настолько пришелся по душе Пророку Мухаммаду, что Он распорядился не только тотчас же освободить заложников, но и щедро одарить тамимитов.

Племя ал-ма’адид – аднаниты. В нем насчитывается несколько влиятельнейших в Катаре семейно-родовых кланов наиблагороднейшего происхождения, с родословной, ведущей свое начало от самого Авраама. Праотцом этих кланов считается легендарный Мудар, сын которого, Илйас, основал племя бану илйас ибн мудар, из которого и вышли родоначальники этих кланов. Племя ал-ма’адид – родом из племени бану тамим. В начале XVIII в. оно мигрировало из Наджда (Неджда) в Катар. Одно из известнейших семейств этого племени, помимо семейства Аль Тани, – клан ал-‘Асири. К нему принадлежал именитый в Прибрежной Аравии торговец жемчугом (тавваш) Мухаммад ибн Рашид ал-‘Асири ал-Ма’адид (5)

Племя ал-ибн-‘али – выходцы из легендарного племени бану ‘утуб (его еще называют ал-‘утба), два клана которого, Аль Сабах и Аль Халифа, заложили две именитые в Аравии, правящие и ныне династии – в Кувейте и на Бахрейне. Родоначальник племени бану ибн ‘али – шейх ‘Али ал-‘Утби.

Племя ал-бу-кувара также вышло из племени бану тамим. Историки Катара утверждают, что в 1846 г. именно племя ал-бу-ку– вара во главе с шейхом Мухаммадом ибн Са’идом ал-Кувари заложило на границе с Эль-Бида’а новое поселение – Доху, которая со временем поглотила Эль-Бида’а и стала столицей Катара. По сведениям Лоримера, в 1908 г., когда численность населения Катара не превышала 20 000 человек, племя ал-бу-кувара насчитывало около 2500 человек (в наши дни на долю этого племени приходится до 6 % коренного населения Катара).

Племя бану ал-ну’айм, сложившееся в Катаре вокруг родоплеменного клана ал-ну’айм, – кахтаниты, родом из Йемена. Выделилось оно из племени ал-хазрадж, которое, в свою очередь, произошло из легендарного племени ал-‘азд, основавшего независимый племенной удел (‘Уман) на территории нынешнего Султаната Оман. Из клана ал-ну’айм вышло заложившее эмират ‘Аджман (ОАЭ) и правящее там и поныне семейство Аль Ну’айми. Представители этого клана проживают также, помимо Катара и ОАЭ, в Омане и на Бахрейне, в Кувейте и Саудовской Аравии, в Сирии и Ираке.

По сведениям Лоримера, в его время племя ал-ну’айм в Катаре насчитывало около 2 000 человек. Перебралось оно на Катарский полуостров, рассказывает в своем сочинении «Племена, кланы и семейства Катара» А. Р. Аганин, из оазиса Бурайми, более 300 лет тому назад. По состоянию на 1907 г. племя ал-ну’айм владело примерно 40 % катарского поголовья лошадей (их у него было 100 голов, а у всех других племен, вместе взятых, – 250) и более 50 % поголовья верблюдов (у племени ал-ну’айм их насчитывалось 800, а у всех остальных племен – 1500) (6).

Вторым по значимости в Катаре, после клана Аль Тани, выступает клан ал-‘Аттийа. Пришел он на Катарский полуостров из Неджда. Связан с родом Аль Тани маритальными (брачными) узами. Хамад ал-‘Аттийа был близким другом шейха ‘Абд Аллаха ибн Джасима Аль Тани (правил 1913–1949). Катарский военачальник Мухаммад ибн ‘Абд Аллах ал-‘Аттийа взял в жены сестру эмира Халифы ибн Хамада Аль Тани (правил 1972–1995). Дочь Хамада ал-‘Аттийи, Марйам бинт Хамад, вышла замуж за шейха ‘Али ибн ‘Абд Аллаха Аль Тани (правил 1949–1960).

Влиятельным кланом в межплеменной структуре Катара является клан ал-Миснад, вышедший из племени бану хаджир. Родом из этого клана – шейха Муза, жена бывшего эмира Хамада (правил 1995–2013 гг.), дочь шейха Насира ибн ‘Абд Аллаха ал-Миснада, о котором мы уже упоминали в этой книге. Традиционное место проживания клана – Эль-Хор. Его представители занимают важные должности в аппаратах госбезопасности и внутренних дел, и в управлении разведки.

Весомым влиянием в Катаре пользуется и клан ал-Мазруи, происходящий из легендарного племенного союза бану йас, главенствующего в эмирате Абу-Даби (ОАЭ).

Среди других авторитетных катарских семейно-родовых и родоплеменных кланов следует отметить:

– семейно-родовой клан ал-Марзуки. Родоначальник клана – Марзук ибн ‘Али. Правитель Ра’с-эль-Хаймы (один из эмиратов ОАЭ), вождь легендарного племенного союза ал-кавасим, шейх Султан ибн Сакр Аль Касими (1803–1866), женился на женщине из этого клана, и она стала матерью его сына, Ибрахима, властвовавшего в Ра’с-эль-Хайме (1866–1867) после смерти отца;

– семейно-родовой клан аш-Шейба: происходит из мекканского племени бану курайш. Мекканская ветвь этого клана – хранители ключей от Каабы со времен Пророка Мухаммада;

– семейно-родовой клан ал-Фардан: его основатели и старейшины – одни из именитейших в Аравии торговцев жемчугом и ювелиров;

– родоплеменной клан ас-Сада: семейства этого клана ведут свою родословную от потомков Пророка Мухаммада по линии его внука (от дочери Фатимы) Хусайна ибн ‘Али ибн Талиба. Один из представителей этого клана, шейх Ахмад ибн Касиба ал-Рифаи, – основатель Эль-Рувайса (1690–1705 гг.);

– родоплеменной клан ас-Сувайди: кахтаниты, выходцы из могучего племени бану йас (Абу-Даби, ОАЭ). Племенем-прародителем главных семейных кланов бану йас считается легендарное племя бану кинда. Родоначальник этого племени – Ибн ‘Уфайр ибн ‘Удай, потомок Кахтана в 14-м поколении. Покинув родные земли, киндиты подались сначала на восток Аравии, во владения Великого Дильмуна (Бахрейна). Оттуда проследовали в Хадрамаут, а из него – в Верхнюю Аравию. Объединив под своим началом несколько североаравийских племен, стали совершать набеги на владения Сасанидов, что на территории современного Ирака, и обратили на себя внимание византийцев. Самыми дерзкими из этих набегов (газу) были те, которыми руководил вождь киндитов ал-Худжра, по прозвищу ал-Марир (Решительный). Предприняв набег, они с быстротой молнии исчезали на «кораблях пустыни» (верблюдах) в «море песка», в Аравийской пустыне, и бесследно скрывались в известных только им оазисах-бухтах.

К 480 г. влияние царства киндитов простиралось до Хиры, столицы Лахмидов. После смерти Худжры, земли, которыми он управлял, отошли его сыновьям, Му’авиййи (по прозвищу Черный) и ‘Амру. Один из потомков основателя племенного союза киндитов, легендарный Харис, сын ‘Амра, вошедший в предания племен Аравии, наводил ужас на жителей городов, которые он нещадно грабил. Его бедуины вели себя в схватках отважно и дерзко, не ведая страха, как машины смерти. Города, осаждаемые им, тут же сдавались. Жители цепенели в ужасе, а правители опускались на колени и склоняли головы.

В 503 г., во время очередной сшибки Византии с персами (502506), византийцы вступили в переговоры с Харисом. Была достигнута договоренность, что бедуины, подвластные киндитам, выступят союзниками византийцев. И «обратят оружие свое, острые клинки и стрелы дальнобойные», а также кавалерию, верблюжью и конную, против Лахмидов, вассалов персов. Услуги, оказанные тогда Византии киндитами, их внезапный набег на Хиру, удар в спину неприятеля византийцев, обошлись Константинополю недешево. Киндитам выплатили крупную по тем временам сумму, золотом и драгоценными камнями. Казначеи императора Анастасия (430518), как шутят историки, надолго, по-видимому, запомнили «прейскурант» услуг кочевников-киндитов. Но дело, сделанное ими, того стоило.

В начале VI века в противостоянии Византии с Персией возникла так называемая пауза мира; и в отношениях Константинополя с киндитами образовалась трещина, в которую и провалилось легендарное царство киндитов. Со временем оно бесследно исчезло в песках Аравии, как многие до него и после него. Но память арабов Аравии о племени, которое основало это царство, не стерлась. И, думается, во многом благодаря тому, что имя этого племени йеменитов воспел в своих стихах Имр’-л-Кайс, величайший поэт Древней Аравии. В племенах Аравии этого прославленного потомка одного из знатных родов династии правителей Хадрамаута называли «блуждающим принцем». Всю жизнь, как гласят сказания, он «скитался от племени к племени», страстно желая «возродить былые славу и величие рода своего». Слыл отважным и искусным воином.

Но имя свое в историю «Острова арабов» вписал тем, что стал величайшим «рыцарем слова» и одним из любимейших «златоустов» арабов Древней Аравии. И вознес он на вершину славы, повествуют предания, имя древнего рода своего. Заставил заговорить и о нем самом, и о подвигах его предков, в том числе о деяниях легендарного деда Хариса, не только в племенах и царствах Аравии, но и за ее пределами – в Персии и Византии (7).

Клан ал-Сувайди главенствовал одно время в племени бану йас – из него избирали верховного шейха (шейх-ал-машаих). И только после смерти шейха Мухаммада ибн Сальмана ал-Сувайди верховенство в этом племени перешло к другому именитому клану, родом из которого правящее ныне в Абу-Даби семейство Аль Нахайан.

Клан ал-Сувайди состоит в родственных отношениях с правящими семействами в Катаре и в нескольких эмиратах ОАЭ. Историки Катара считают, что именно этот клан и заложил Эль-Бида’а.

Имеются в Катаре и коммуны шиитов (представлены потомками переселенцев с Бахрейна; известны под именем бахарина; в речи арабов Катара фигурируют как бахарны). Шиитов в Катаре в наши дни – около 10 % населения страны.

В прошлом территория любого из шейхств или племенных уделов в Аравии под главенством того или иного семейно-родового клана простиралась до тех мест, где шейх был в силе собирать закат в обмен на защиту того или иного жительствовавшего в его уделе племени.

«Два типа арабов Аравии – кочевники и оседлые жители – настолько непохожи друг на друга, – писал в «Политическом отчете по консульству в Басре за 1902 г.» российский дипломат-востоковед, надворный советник Александр Алексеевич Адамов, – что для их обозначения в арабском языке существуют два… отдельных термина. Бедуинов называют “жителями шатров”(агль-эль-хийам), а оседлых арабов – “жителями стен”(агль-эль-хитан)».

Бедуины, отмечал он, «сохранили почти в полной неприкосновенности характерные черты арабской нации. Отличаются и теперь, как и несколько веков тому назад, духом свободы и независимости, и строгим соблюдением… законов пустыни – кровомщения и гостеприимства».

«Оседлое же население, – указывал А. Адамов, – под влиянием городской жизни и вследствие смешения с чужеземными элементами… утратило воинственные наклонности» кочевников-бедуинов, но «зато и нравы его подверглись значительной порче» (8).

Племена Аравийского полуострова, говорится в справочно-информационном документе «Аравия», подготовленном Историческим департаментом внешнеполитического ведомства Великобритании для английской делегации на Парижской мирной конференции (январь 1919–1920), не приемлют никакой формы ограничения свободы. Они гостеприимны, обладают обостренным чувством собственного достоинства, и в то же время – подозрительны и мстительны. Одни из них – миролюбивы, другие, напротив, – воинственны (9).

Бедуинам Аравии присущи такие качества, как проницательность и сообразительность, сказывал известный русский востоковед-разведчик, капитан Генерального штаба Петр Павлович Цветков (1875–1919), находчивость и воображение, красноречие и «умение облекать мысли в поэтическую форму» (10).

Бедуины, подчеркивал П. Цветков, в отличие от горожан, «людей стен», «не знали смешанных браков» (древней традиции этой кочевники следуют и в наше время). Поэтому, думается, и «сохранили первородную чистоту арабской расы». Уберегли они и нисколько не тронутые рукой времени многие из обычаев их далеких предков. Особо бедуин гордится генеалогией его рода и племени, равно как и родословной своего «преданного друга» – лошади (11).

Бедуин, повествует в своих увлекательных «Рассказах о земле Аравийской» (1898) россиянин П. Деполович, «хорошо сложен, силен, ловок и проворен». Он – «самый свободный человек в мире». Жители городов, «народ стен», «внушают бедуину сожаление, почти презрение». Всех тех, кто ведет оседлый образ жизни, он называет «лишенцами», людьми, лишенными свободного образа жизни в аравийской пустыне (12).

Бедуин, как характеризует его в своей работе «История иудейства в Аравии» священник Андрей Светлаков, «дорожит независимостью и свободой», смотрит на места проживания оседлого населения, на города и села, «как на темницу». Гордится древностью своего рода и племени, ратными делами предков, и свято чтит унаследованные от них обычаи и традиции (13).

Жить в пустыне, скажем прямо, и сегодня непросто, а в прежние времена было невероятно тяжело. Порой казалось, отмечали в своих воспоминаниях такие именитые исследователи-портретисты Аравии, как С. Цвемер и Х. Диксон, что «бедуин вылит из стали», ибо не властны над ним ни экстремальная в условиях аравийского лета жара, ни пронизывающие человека насквозь зимние холодные ветра (йахи и джабали, дуют на полуострове с декабря по январь).