Текст книги "Бесы пустыни"
Автор книги: Ибрагим Аль-Куни
Жанр:
Современная проза
сообщить о нарушении
Текущая страница: 41 (всего у книги 42 страниц)
(обратно)
23
Негры – коренное население Сахары было негроидным, кроме узкой полосы в Средиземноморье, где жили европейцы. Живущие в Сахаре негроиды не ассимилировались в языковом отношении и не являются только остатками населения, обитавшего там в доисторические времена или принудительно поселенного в оазисах в эпоху рабовладения, хотя в расовом отношении все народы Сахары обнаруживают черты сильной и давней метисации (арабы, берберы, негроиды). Негроидные народы заселяли Юг, основали многочисленные города вели торговлю с Севером, строили государства (Гана, Мали, Сонгаи), сохранили самобытную культуру, языки. Борьба за господство на юге пустыни продолжалась до конца XVI в. Еще в 1515 г. сонгайский султан (Аксия) Мохаммед завоевал берберский город Агадес, где до сих пор преобладает сонгайский язык.
(обратно)
24
Тамгарт – имя женское у туарегов, означает «старуха».
(обратно)
25
Шайтан – одно из мусульманских имен дьявола (см. также иблис).
(обратно)
26
Факих (араб.) – мусульманский богослов-правовед, специалист по вопросам фикха – исламского права, толкователь Корана.
(обратно)
27
Амма (туарег.) – имя собственное, библейский Хам.
(обратно)
28
Шатер (палатка) – основной вид жилища всех кочевых народов; туареги, у которых нет длинношерстых верблюдов, используют для шатров кожу в отличие от арабов. Палатка «эхан» представляет собой большой тент «аокума», сшитый из 30–40 квадратных кусков кожи, который держится на каркасе (или с центральным столбом, или с дугами). Края тента опускаются до земли и крепятся колышками. Вход в шатер не занавешен и обращен к югу. Высота тента – 1,5–1,6 м., и хотя палатка просторна, стоять в ней нельзя.
(обратно)
29
Магия (древнегреч.) – колдовство, волшебство, обряды, связанные с верой в сверхестественную способность мага (колдуна) воздействовать на людей и явления природы. Магия возникла в первобытном обществе и является элементом всякой религии. Вера туарегов в сверхестественное превосходит всякое воображение. Горы, источники воды, ущелья, деревья они населяют духами – джиннами (алхинен, или мдунен) и для защиты от них носят множество талисманов, взятых у марабутов. Женщины более суеверны, чем мужчины, часто занимаются гаданием – на зеркале, ящерице, рисунке на песке (ташилет), изображающем гадюку, испрашивают совет у могил (тасауит). Туареги верят, что некоторые камни связаны с привидениями, и умиротворяют духов тем, что кладут рядом с ними булыжники, как воплощение своих обетов. Колдовство у туарегов носит характер симпатической магии, сны имеют свои толкования, распространены запреты на определенные виды пищи. Часто кочевники прибегают к помощи колдовства, хотя оно и порицается в обществе. Потакать колдовству – значит выступать на стороне зла, символом которого в Сахаре выступает золото. Честная бесхитростная жизнь простого народа, противодействие сил добра злу, олицетворенному в средствах наживы и стяжательства купцов и правителей, этому посвящен роман ливийского прозаика. Его арабское название «аль-маджюс» (маги) означает кальку с древнегреческого «магус».
(обратно)
30
Мурзук – область к востоку от Ахггара, в Ливи.
(обратно)
31
Тават (Туат) – оазис и город в районе Западной Сахары, один из центров фоггарного орошения (см. фоггара) и крупный торговый центр, когда-то населенный племенем марабутов – позднее там поселилось иудейское племя, бежавшее в пустыню в 1492 г. после крупного погрома евреев в Северной Африке.
(обратно)
32
Кадирийя – религиозное братство арабских суфиев, мусульман-шиитов, основанное в XII в. в Ираке Абдель-Кадиром аль-Джиляни (аль-Гиляни), арабским богословом (1077–1166), с центром в Багдаде; имеет распространение в Западной и Северной Африке. Основой организации этого религиозного ордена является самостоятельная обитель, ячейка (завия) с наследственным руководством. Ежегодно отмечает праздник в честь основателя.
(обратно)
33
Адда (туарег.) – отец, имя собственное.
(обратно)
34
Шариат – мусульманское право, свод законов и принципов поведения.
(обратно)
35
Аят – «стих», отдельное высказывание святого Корана.
(обратно)
36
Мюрид (араб.) – вероученик, последователь.
(обратно)
37
Зикр – ритуальное упоминание имени Аллаха по особой формуле и особым образом.
(обратно)
38
Суфий – носящий шерстяные грубые одежды мусульманский аскет, приверженец суфизма.
(обратно)
39
Пленные – они принадлежат своему хозяину, добывшему их во время походов и набегов воину-туарегу. В наши дни они не могут служить предметом сделок, но даже в доколониальную эпоху не в обычае было продавать пленных, они передавались по наследству. С ними не всегда обращались хорошо, однако, те могли сменить хозяина весьма хитроумным способом: отрезав кончик уха верблюда того туарега, к которому хотел перейти, пленник за этот ущерб становился собственностью нового хозяина. Потеря пленника подрывала престиж знатного туарега, а для нового хозяина это была большая честь. Если пленник попросту убегал, хозяин мог требовать его возврата. Пленники редко питались вместе с хозяином, спали они не в палатке, а под открытым небом, носили почти такую же одежду и украшения, как воин, пользовались оружием, участвовали в набегах. Если у семьи было много пленных, им поручали тяжелую работу и охрану стал. Муж в семье являлся как бы «отчимом», а его жена – «мачехой» для всех этих пленных. Мужчине не запрещалось жениться на пленнице, если у них рождались дети, они не попадали в число полукровок-метисов, если же пленница была чужая, дети от такого брака не считались чистокровными туарегами. Положение полукровок в туарегском обществе зависело в основном от их личных качеств, равноправием со знатью мог пользоваться и человек, имевший ярко выраженную негроидную внешность (т. е. внешность раба). Если пленная женщина вскармливала грудью туарегскую женщину или выращивала ее как собственную дочь, ее считали настоящей матерью ребенка, и кормилица пользовалась определенными правами в туарегской семье и племени.
(обратно)
40
Мамлюк – раб; военнослужащий у хозяина-правителя.
(обратно)
41
Сейид – господин, вождь племени.
(обратно)
42
Женщина – чтобы понять роль женщины в туарегском обществе, надо помнить, что, согласно легенде, этот народ происходит от знатной женщины по имени Тин Хинан. Гордые и красивые наследницы этой царицы сохранили благородные и властные манеры, отличающие их от других мусульманок Северной Африки. Их непринужденность неизменно удивляла арабов. Полная независимость, особенно до замужества, воспринимается мужчинами как нечто само собой разумеющееся. Они образованнее мужчин и являются хранительницами древнего языка и письменности предков – тифинаг. Матери учат их грамоте, Корану и молитвам, игре на амзаде, их образованность и искусство в поэзии и музыке дают возможность оказывать воздействие на мужчин. Нравы у туарегов свободные, в их языке «тамашек» нет слова «девственность». Если поклонник женщины принадлежит к касте аристократов, никто не станет порицать женщину за связь с ним. Матерей-одиночек у туарегов немного, а внебрачная беременность и незаконнорожденный ребенок – публичный позор.
(обратно)
43
Рафигат (туарег.) – повседневная белая широкополая и длинная одежда (рубаха).
(обратно)
44
Тамбаркамт (туарег.) – праздничная женская одежда туарегов красного цвета.
(обратно)
45
Акация (Acacia albida) – большое дерево «тели» (араб, ат-тельх), растет, в частности, в оврагах (вади) Сахары, и его, по поверьям язычников, чаще всего избирал местом своего пребывания «великий предок», «дух» основателя клана и племени туарегов; с этим деревом связаны многие легенды, возле него совершались жертвоприношения. Листья и плоды (стручки) акаций служат кормом для верблюдов и источником лекарств (камеди) для кочевников.
(обратно)
46
Мехди – мусульманский мессия, провозвестник близкого конца света, последний обновитель веры.
(обратно)
47
Брак – моногамия у берберов почти всеобщее явление, хотя ислам разрешает полигамию. Браки намечаются семьями за несколько лет до свадьбы, в них вступают часто члены одного племени, что грозит кровосмешением. Если впоследствии молодые не понравятся друг другу, они вольны отказаться от брака, что невозможно у оседлых мусульман. Женщина в сахаре пользуется большой свободой. Не только мальчики, но и девочки в детстве учатся основным знаниям и навыкам, проходят относительно интенсивный курс воспитания. Договор о свадьбе справляет молитва марабута. Торжества длятся неделю.
(обратно)
48
Фатиха (араб, открывающая) – первая сура, глава Корана, главная молитва мусульман.
(обратно)
49
Кускус – североафриканское народное горячее блюдо из риса с мясом и овощами.
(обратно)
50
Ансары (араб.) – сподвижники, союзники, помощники.
(обратно)
51
Тассили горный ступенчатый ландшафт возле плато Тассилин-Аджер в алжирской Сахаре, на этом нагорье в пещерах и скалах были обнаружены европейскими учеными древние надписи и наскальная живопись VIII–VII тысячелетий до н. э.
(обратно)
52
Томбукту (Тимбукту) – город и крупный торговый центр на юго-западе Сахары, основан туарегами в 1100 г., в прошлом – интеллектуальный центр, родина арабских средневековых писателей, таких как Ахмед Баба (XVI в.), Абдеррахман Саади (XVII в.), Баба Ширфи (XX в.).
(обратно)
53
Золотая пыль (араб, ат-тибр) – в таком виде в Африке добывалось золото, его мерой по весу служили кожаные мешочки (кроме других мер веса), оно было средством торгового обмена на караванных путях. Туареги издревле избегали золото, предпочитая ему серебро. Золотоносная область («Бамбук») в Африке охватывает междуречье Бафинга и Бакоя, из слияния которых возникает река Сенегал. Примечательно, что соль в Африке и Сахаре ценилась на вес золота.
(обратно)
54
Тимнокалин – туарегское имя, производное от слова «принц» (эмир); название местности в Сахаре.
(обратно)
55
Адаг – район Сахары в государстве Мали.
(обратно)
56
Вау – сказочный город-оазис (прототип рая), ставший невидимым для глаз человека после изгнания из него богом древних туарегов-грешников (м. б. После извержения вулкана); цель непрестанных поисков романтиков-бедуинов Сахары.
(обратно)
57
Амзад (туарег.) – музыкальный однострунный инструмент кочевников, подобие скрипки.
(обратно)
58
Хаддад (араб, кузнец) – группы или семьи «хаддадов» в Сахаре присоединяются к богатым людям и предводителям, занимаются ремеслом, но имеют особое социальное положение: с одной стороны, их считают рабами и презирают, с другой – их боятся как волшебников и шпионов, советчиков влиятельных людей; эти группы в Сахаре – эндогаммы, браки с кузнецами у всех народов там запрещены.
(обратно)
59
Джинн (араб.) – джинны – бесы, духи, существа потустороннего мира. Хотя туареги – мусульмане, они сохраняют древние анимистические верования, верят в духов природы, потустороннюю жизнь и в наваждения так же, как верили во времена грека Геродота и римлянина Помпония Иелы, судя по их сочинениям. Туарег часто старается предугадать будущее, он опускается, например, на могилу предков и, погрузившись в раздумья, ожидает от них предсказаний. Предсказатели и гадалки присутствуют в каждом племени кочевников, в каждом оазисе пустыни. Все это отражено в содержании данного романа.
(обратно)
60
Аманай (туарег.) – божество древних язычников; имя собственное.
(обратно)
61
Массак-Сатафат – Черный Меллет (город и район пустыни).
(обратно)
62
Массак-Меллет – город и сопредельный район в Сахаре, буквально: Белый Меллет (белое поселение).
(обратно)
63
Джубба – род широкой одежды-рубахи из грубой ткани.
(обратно)
64
Хаджи (араб.) – совершивший мусульманский хадж (паломничество) в Мекку, уважаемый паломник.
(обратно)
65
Копты (древнегреческое) – название современных египтян-христиан, потомков коренных жителей Древнего Египта.
(обратно)
66
Лисам (литам) – арабское название туарегского тагельмуста, это – нижний конец чалмы бедуина, шарф синего или белого цвета длиной до 1,5 м., мужское покрывало головы и лица кочевника, предохраняющее от солнца и пыли, им обматывалась голова кочевника-язычника также и в защиту от порчи и сглаза, злых духов; оставлять рот и нос мужчины открытыми считается непристойным для туарега.
(обратно)
67
Танис – туарегское имя женщины, героини одной из легенд язычников.
(обратно)
68
Матхандош – название одной из древнеафриканских цивилизаций и одноименной области в Сахаре.
(обратно)
69
Тифинаг – древнее письмо туарегов (24 знака), возникло в конце I тысячелетия до н. э.
(обратно)
70
Хауса – племена в Нигере; один из языков Западной Африки (Нигерия, Нигер, Камерун, Чад, Гана).
(обратно)
71
Праздник (см. ахаль и миад) – танцы и музыка относятся к числу любимых развлечений кочевников со времен язычества. Танец – привилегия женщин, одна женщина танцует в кругу мужчин. Чернокожие рабы, слуги, данники (вассалы) не могут принимать участие в танцах свободных жителей Сахары, у них есть собственные песни и танцы, которые приносят с собой в пустыню отголосок жизни саванны и джунглей. Песни погонщиков караванов и воинственные песни исполняются одним мужским голосом без музыкального сопровождения. Любовные и прощальные песни – двумя голосами. Религиозные песнопения либо песни, исполняемые во время походов или работы, часто поются хором под аккомпанемент целого оркестра из барабанов и железных трубочек и хлопанья в ладоши. Ислам принес в Сахару много эпических и религиозных поэм (касыд), которые оставались без изменений в течение веков. Весьма популярны молодежные состязания в песнях и танцах, сочинении стихов на текущие темы и местные события, импровизации и пр. Наиболее интересны весенние праздники такого рода.
(обратно)
72
Кано – оазис и крупный город, центр караванной торговли в Сахаре, на севере нынешней Нигерии, район изготовления популярных у туарегов мужских покрывал.
(обратно)
73
Тенде – имя собственное.
(обратно)
74
Ахаггар – нагорье в Центральной Сахаре на юге Алжира и Ливии, этот горный массив имеет два вытянутых к югу отрога на границе полупустыней – плато Адрар и плато Аир; территория наибольшего распространения туарегов.
(обратно)
75
Танад – имя собственное женское у туарегов.
(обратно)
76
Азан – призыв муэдзина с минарета к мусульманской молитве.
(обратно)
77
Голубой – традиционный цвет народной одежды у туарегов.
(обратно)
78
Нейт (Танит) – имя древней языческой богини жизни туарегов и ливийцев (аналог древнегреческой Афины); символ противоборства материального и духовного начал.
(обратно)
79
Султан – Благородные туареги Ахаггара претендуют на шерифское происхождение (т. е. являются потомками династии Идрисидов, правителей г. Фес). Предание гласит, что арабы-шерифы пришли к туарегам после исламизации, воспользовавшись царившей у кочевников анархией и соперничеством кланов, шерифы захватили власть и образовали племя имананов («султанов») и, беря в жены туарегских женщин высокородного происхождения, создали новую знать. Имананские султаны объединили под своей властью туарегов Ахаггара и Тассилин-Аджера. Впоследствии те начали борьбу за независимость, завоевание которой принято датировать 1650 г., когда был убит султан Гома. Султанами в оазисах Сахары периодически провозглашали себя как представители туарегских племен, так и чернокожие мамлюки.
(обратно)
80
Бамбара – народ и язык межэтнического общения в Западной Африке, распространен в государстве Мали и на соседних территориях.
(обратно)
81
Альморавиды – принятое в Европе название династии и государства Аль-Марабутов в Северной Африке XI–XII вв., уничтоженного династией и государством Аль-Мохадов (1121–1269). Они славились своим аскетизмом и активно проповедовали его в политике и духовной жизни (см. также – марабуты).
(обратно)
82
Хетаман – древний вождь туарегов.
(обратно)
83
Племя – племена туарегов делятся на аристократические и вассальные – последние значительно больше первых и обязаны платить сюзеренам ежегодную дань, за что пользуются военным и политическим покровительством.
(обратно)
84
Дуккан (араб. – лавка, дом) – у туарегов – имя собственное, прозвище.
(обратно)
85
Акнар (туарег.) – идол, кукла; имя собственное.
(обратно)
86
Амуд (туарег.) – имя собственное.
(обратно)
87
Афус (туарег.) – имя собственное.
(обратно)
88
Ахнохон (туарег.) – имя собственное (муж.).
(обратно)
89
Асагун (туарег.) – имя собственное.
(обратно)
90
Хамма – мужское имя, Хам – в Библии.
(обратно)
91
Ураг (туарег.) – «золото», имя собственное.
(обратно)
92
Азгер (Азаджар, Аджер) – область в сахаре на юго-востоке Алжира и юго-западе Ливии.
(обратно)
93
Анги (туарег.) – устный свод древних легенд и сказаний, завет древних племен Сахары, священен для туарегов.
(обратно)
94
Агадес – город султанов в Южной Сахаре в области Аир (Нигер), его правителя избирали вожди туарегских племен, все султаны, которых признавали туареги Аира были чернокожими; является опорным пунктом караванной торговли. Первым султаном Агадеса был раб, привезенный в 1405 г. туарегским посольством из Константинополя.
(обратно)
95
Каури – 1) туарегское название озера Чад в Африке; 2) раковины с Мальдивских островов в Индийском океане, их с древности завозили в Африку, а в Средневековье торговые сделки в Южной Сахаре производились при посредстве каури, где они играли роль денег.
(обратно)
96
Вау ан-Намус (букв. Вау Москитов) – центральная область группы отдельных молодых вулканических образований в Восточной Сахаре, где в доисторический период мог находиться обжитый людьми плодородный район или оазис.
(обратно)
97
Туареги (араб, название «тарги» означает «отвергнутый богом», «идущий особым путем») – берберский народ (самоназвание «имошаг» – т. е. свободные), живущий в странах пустыни Сахара (Алжир, Ливия, Мали, Нигер, Верхняя Вольта и сопредельных с ними) численностью более 800 тыс. чел. (XX в.). Туарегский язык (тамашек) относится к берберской группе семито-хамитских языков, письменность – на основе древнеливийского консоннтного письма тифинаг и на основе арабского алфавита. По вероисповеданию – африканские язычники и мусульмане. Длительное время сопротивлялись арабо-исламской средневековой экспансии, откуда и происходит их арабское название. Историки еще не решили, являются литуареги-аристократы потомками древних ливийцев – «темеху», происходящих с северного побережья Черного моря, которых Геродот назвал атлантами, или группы племен гарамантов из области Гарамы и Феццана. Впервые в истории они упоминаются римским писателем Кориппой (VI в.). У туарегов различают аристократов, вассалов, слуг и рабов. Большинство их занимается кочевым скотоводством, хотя часть и осела в оазисах и городах. У туарегов еще сильны пережитки материнско-родовой первобытной организации общества, элементы кастовости, искусственное поддерживание различий социальных групп по расовому признаку. Этот свободолюбивый народ сохранил свою самобытность. Союз туарегских племен ведет происхождение от легендарной прародительницы, пришедшей из Феццана (принцессы племени лемтуна). Возможно, они сегодня единственные прямые потомки «пришельцев с моря», явившихся когда-то на колесницах белолицых гарамантов и наслоившихся на неолитический ливийско-берберский субстрат местного, пастушеского населения. Туареги доверяли отдельным выдающимся женщинам прерогативы царя. Пример тому – Тин Хинан, знаменитая «царица туарегов», жившая в IV в. н. э. В Ахаггаре. Она имела семерых дочерей, у троих из них были дети, они якобы и стоят у истоков сегодняшних племен: Тинерт (антилопа), Тахенкот (газель) и Тамеруэльт (крольчиха). Тин-Хинан некогда прибыла из Тафилалета со своей служанкой Такамой (Такамат), также ставшей прародительницей отдельных племен. По преданиям туарегов она была мусульманка, а судя по захоронению (IV–V вв.) она – язычница.
(обратно)
98
Садака – благотворительная милостыня, одна из обязанностей каждого мусульманина.
(обратно)
99
Имам (араб.) – религиозный глава мусульманской общины.
(обратно)
100
Анай (туарег.) – имя султана у кочевников Сахары.
(обратно)
101
Кайруан – город на востоке Туниса, основан в 670 г. н. э., центр ковроткачества.
Триполи – город-порт на средиземноморском побережье Северной Африки, один из центров средневековой торговли с христианами, ныне – столица Ливии.
Барка (аль-Баркат) – возвышенность в области Киренаика; поселение вблизи г. Гат, состоящее из двух деревень на расстоянии 5 км друг от друга.
(обратно)
102
Гадамес (в древности – Сидамус) – город в Северной Сахаре (Ливия), опорный пункт караванной торговли с Черной Африкой во все периоды истории. Туареги Гадамеса – «всадники пустыни» – недавно отказались от черных палаток, но не сменили кочевые жилища на дома оседлых жителей, сегодня это последние «люди под покрывалом» (носящие лисам), бегло владеют берберским языком и письмом тифинаг.
(обратно)
103
Марракеш – город на юго-западе Марокко, основан в XI в., был столицей государства в XI–XIII вв. и XVI–XVII вв.
Танжер – город-порт, один из центров мусульмано-христианской торговли в Средние века (на севере Марокко), основан древними финикийцами в конце II тысячелетия до н. э.
Фес – город в Марокко, основан в VIII в., центр кустарных производств и ремесел.
(обратно)
104
Зувейла (Зуила) – город и торговый центр в Северной Сахаре.
(обратно)
105
Беккай (араб.) – «слезливый», прозвище и имя собственное у жителей пустыни, родственно названию реки Бакой, из слияния которой с р. Бафинг возникает река Сенегал. Некогда шейх Сиди-Ахмед аль-Беккай (ум. 1504 г.), основатель данной фамилии, одним из первых посвятил себя исламизации Сахары и Африки к югу от нее.
(обратно)
106
Тамангэст – город-оазис в Сахаре.
(обратно)
107
Ифрит – один из видов низших джиннов, чудовищное существо большого роста.
(обратно)
108
Аджаль – 1) вади аль-Аджаль – долина, один из древних караванных путей в Сахаре в районе Феццана (Феззана), территория древних захоронений времен господства насамонов и Древнего Рима; 2) название одного из племен туарегов.
(обратно)
109
Праздник (см. ахаль и миад) – танцы и музыка относятся к числу любимых развлечений кочевников со времен язычества. Танец – привилегия женщин, одна женщина танцует в кругу мужчин. Чернокожие рабы, слуги, данники (вассалы) не могут принимать участие в танцах свободных жителей Сахары, у них есть собственные песни и танцы, которые приносят с собой в пустыню отголосок жизни саванны и джунглей. Песни погонщиков караванов и воинственные песни исполняются одним мужским голосом без музыкального сопровождения. Любовные и прощальные песни – двумя голосами. Религиозные песнопения либо песни, исполняемые во время походов или работы, часто поются хором под аккомпанемент целого оркестра из барабанов и железных трубочек и хлопанья в ладоши. Ислам принес в Сахару много эпических и религиозных поэм (касыд), которые оставались без изменений в течение веков. Весьма популярны молодежные состязания в песнях и танцах, сочинении стихов на текущие темы и местные события, импровизации и пр. Наиболее интересны весенние праздники такого рода.
(обратно)
110
Джильбаб – широкая длинная рубаха, верхняя одежда арабов-мусульман.
(обратно)
111
Вассалы – представители подчиненных кланов и племен у кочевников Сахары, многие из них разбогатели благодаря торговле и скотоводству, в то время как знатные воины-сюзерены, всадники-рыцари у кочевников все больше беднеют.
(обратно)
112
Ахамад – имя собственное, араб. – Ахмед.
(обратно)
113
Тагульмуст (туарег.) – см. лисам, вручается отцом сыну в год зрелости.
(обратно)
114
Касыда – стихотворение, поэма.
(обратно)
115
Хиджа – жанр и стиль арабской поэзии, пародия, осмеяние соперника.
(обратно)
116
Ава (араб.) – шакал (см. также Бану Ава).
(обратно)
117
Всадник – туарег-воин знатного происхождения, единственным занятием которого являются войны, грабежи и набеги, рыцарь племени.
(обратно)
118
Адрар – название нагорья и области в Центральной Сахаре, один из сопредельных районов – плато Адрар-Ифорас.
(обратно)
119
Мухаджир (араб.) – странник, переселенец; так называют представителей различных групп и течений мусульман, отрешающихся от мира ради обретения истинного благочестия.
(обратно)
120
Шакал – тотем африканского племени.
(обратно)
121
Война – житель пустыни издревле не чувствует влечения к таким занятиям, как охота, скотоводство, земледелие, кочевника инстинктивно тянет к войне, он, не задумываясь, нападал бы на любого, кто ему помешает. Кочевая жизнь, снаряжение и сопровождение караванов (или же грабеж) больше подходят ему по духу. Туареги – высокие, сухощавые и мускулистые люди, очень гордые и немногословные (предпочитают носить покрывало-лисам на рту). При взаимном уважении они гостеприимны, однако, очень обидчивы и заносчивы. Пользуясь холодным оружием, они сумели завоевать уважение соседей, основать свои государства, оказывать долговременное сопротивление арабам, суданцам и европейцам. Туареги имеют свой рыцарский кодекс, четко проводят различие между войной (амджар) и грабежом (эджен или реззу). Первое означает открытое столкновение, сражение между племенами и народностями, а второе – грабеж с помощью засад и неожиданных нападений, угон скота, захват рабов, кража имущества. На каждую из двух операций назначают вождя, он требует полного повиновения, распределяет добычу, и доля каждого воина определяется заранее (по его авторитету и способностям). Оба этих занятия одинаково почетны для туарегов.
(обратно)
122
Бейт (араб.) – 1) дом; 2) строка в арабской поэзии.
(обратно)
123
Сура – глава Корана.
(обратно)
124
Тафтасет – туарегская женская помада, косметический крем.
(обратно)
125
Хиджаб – 1) черное головное покрывало у мусульманских женщин; 2) предостережение от ошибок и греха, защитный талисман.
(обратно)
126
Слова древней туарегской касыды неизвестного автора.
(обратно)
127
См. текст эпиграфа к главе 4 «Блудный двойник»
(обратно)
128
Змея – образ этого ядовитого пресмыкающегося фигурирует в легендах и притчах туарегов, связан с потусторонними силами, колдовством, волей судьбы; увидеть змею во сне означает, например, что на человека напущена порча.
(обратно)
129
Лисам (литам) – арабское название туарегского тагельмуста, это – нижний конец чалмы бедуина, шарф синего или белого цвета длиной до 1,5 м., мужское покрывало головы и лица кочевника, предохраняющее от солнца и пыли, им обматывалась голова кочевника-язычника также и в защиту от порчи и сглаза, злых духов; оставлять рот и нос мужчины открытыми считается непристойным для туарега.
(обратно)
130
Насамоны – древние жители Северной Африки.
(обратно)
131
Идкиран – имя одного из языческих божеств туарегов; имя прорицателя племени в Южной Сахаре; имя собственное.
(обратно)
132
Хадис – священный рассказ-притча из жизни пророка Мухаммеда.
(обратно)
133
Урагон (туарег.) – «золотой народ».
(обратно)
134
Марабуты – 1) обитатели рибата, военного укрепления, расположенного на границе средневекового арабского халифата, борцы против христиан; 2) начиная с XIII в. рибат становится суфийской обителью, где живет шейх с учениками, а марабут, соответственно, – суфийский святой для кочевников; 3) сравнение марабутов с некоторого рода «монахами» весьма неточно: многие марабуты (грамотные, «святые» люди) часто спекулируют на суевериях туарегов; 4) марабуты – так в новое время стали называть одно из племен кочевников Сахары.
(обратно)
135
Сель – бурный грязевой поток в долине после ливня.
(обратно)
136
Тамариск – гребенщик, род деревьев и кустарников в пустыне и полупустыне, используется человеком для закрепления песков.
(обратно)
137
Муса (араб.) – имя собственное, библейский Моисей.
(обратно)
138
Могила (туарег. Избани) – некрополь кочевников доисламского периода, обычно состоит из сотен курганов цилиндрической формы, сложенных из необожженного кирпича и поставленных над прямоугольными ямами. Яма, ориентированная с севера на юг, нередко может открывать доступ к колодцу, куда спускаются по маленькой лестнице. Такой колодец в глубине расширяется, образуя погребальную камеру. Гадалки туарегов укладываются спать на древних могилах ради предугадания будущего, эта традиция берет начало со времен древнейших жителей Сахары насамонов и продолжается по сей день в разных оазисах и поселениях.
(обратно)
139
Фетва – заключение по вопросу религиозно-правовых норм жизни мусульман, выносимое руководителем общины, муфтием, факихом или имамом.
(обратно)
140
Колоквинт – полынь, горькая трава с особым запахом.
(обратно)
141
Земзем – мифический волшебный источник в пустыне.
(обратно)
142
Смерть – туареги совсем не боятся смети (таментамт). Когда туарег чувствует приближение смерти, он собирает вокруг себя близких, дает им последние указания. Затем согласно законам религии (которых он, может, и не слишком придерживался при жизни, но которые вспомнил в смертный час) он произносит шахаду, символ и свидетельство мусульманской веры, или, если у него уже нет сил, поднимает указательный палец правой руки и испускает последний вздох. Тело покойника обмывают теплой водой и заворачивают в саван вместе с ароматическими веществами, а слуги на ближайшем холме роют могилу. Тело в яме кладут на правый бок, лицом к Мекке. Марабут (или кто-нибудь грамотный) читает молитву, а мужчины вторят ему, стоя позади него со сложенными на груди обнаженными руками. Женщины участия в похоронах не принимают. Семья покойного устраивает в память о нем трапезу, его одежду отдают марабуту или тому, кто его обмывал. Затем стоянка кочевников снимается с места, и люди племени больше никогда не останавливаются там. Траур у туарегов длится не более трех дней, празднества и вечеринки в эти дни запрещены. Туареги никогда не грустят о том, что человек умер. Свое соболезнование они часто выражают такими словами: «Ты счастливый; тот, кого ты любил, теперь у господа в раю». Самоубийства у туарегов очень редки. Самоубийц оставляют без погребения. Душа оскорбившего бога самоубийцы не может найти пристанища и бродит по свету. Она любит возвращаться на то место, где покинула свою земную оболочку, и часто шумит по ночам, так что невозможно заснуть.
(обратно)
143
Кускус – североафриканское народное горячее блюдо из риса с мясом и овощами.
(обратно)
144
Волк (туарег. Ибиджжи) – это известное всем хищное млекопитающее семейства псовых (длина до 1,5 м) обитает в Африке в зоне степей и полупустынь, в ряде областей Великой Сахары. Относительно сюжета данного романа интересно привести следующее научное утверждение. В 1963 г. в «Африканских записках» Дакарского университета появилось сообщение, что француз Жан-Клод Оже, путешествовавший в одиночку в пустыне Тирис, встретил там мальчика-дикаря, живущего среди животных, подобно Маугли у Р. Киплинга, которого вырастила волчья стая. За одним из кустов маленького оазиса француз увидел мальчика ростом 1 м. 60 см. со смуглой кожей и длинными черными волосами (как у берберов), испугавшись, тот умчался прочь вместе со стадом газелей… (Подробнее см.: А. Гаудио, «Цивилизации Сахары», М., «Наука», 1985 г., стр. 149).
