Текст книги "Трансцендентный дневник 2.2"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 19 страниц)
Все чувства, которые могут испытывать ученики, прощающиеся с учителем, слились в оглушительном киртане, последовавшем за лекцией, пока Прабхупада раздавал печенье. Последний раз в Лос-Анджелесе, перед тем как подняться к себе, Шрила Прабхупада благословил всех своей улыбкой и тихим «Харе Кришна».
6
Для Джадурани и еще нескольких художников «Би-Би-Ти» была устроена специальная аудиенция у Шрилы Прабхупады. Они показали ему свои новые работы, которые запланировано напечатать в третьем томе Седьмой песни. Прабхупада одобрил их труд и дал несколько рекомендаций.
Во время разговора он обратился с личной просьбой к Джадурани. В одном из последних выпусков «Бэк ту Годхэд» была напечатана его фотография, где он сидит, оперевшись левым локтем на светло-желтый валик. Его правое колено поднято, а правая рука покоится на стопе. Он обворожительно улыбается и выглядит очень счастливым и удовлетворенным. Он показал ее Джадурани и попросил написать с нее портрет маслом.
рать материал для тематического выпуска журнала, который будет целиком посвящен визиту Шрилы Прабхупады в Америку. Хаягрива закончил ту часть работы над книгой, которая предполагала личное участие Шрилы Прабхупады, поэтому было решено, что он останется в Лос-Анджелесе.
Ракшана дас, бывший офицер полиции (Ракшана означает «защитник») и мастер по рукопашному бою, также присоединится к нам в качестве личного охранника Шрилы Прабхупады. Он верой и правдой отстаивал по четырнадцать часов ежедневно, охраняя покой Шрилы Прабхупады все время нашего пребывания в этом городе. Преданные считают, что нужно предпринять некоторые меры предосторожности ввиду непредсказуемости реакции общественности, вызываемой нашим Движением в Америке. Прабхупада не был уверен в том, что это действительно нужно, потому что был целиком и полностью предан Кришне и не нуждался еще в чьей-либо защите. Но несмотря на это, он согласился принять от своих учеников это служение, усмотрев в этом их желание заботиться о своем любимом Духовном Учителе.
Таким образом, в сопровождении несколько разросшейся группы Шрила Прабхупада выехал в аэропорт, чтобы успеть на самолет, направляющийся в Детройт. Вылет намечен на час дня. И так же, как в день прибытия, буквально сотни преданных следовали за Прабхупадой по всему аэропорту вплоть до зала досмотра багажа, воспевая и танцуя без остановки. По обе стороны от Прабхупады шли санньяси и Джи-Би-Си – Рамешвара, Хридаянанда, Тривикрама, Реватинандана и Джагадиша. Он же шел во главе всей группы преданных, безмятежно улыбаясь. Он несомненно гордился своими энергичными учениками и был счастлив, что его Движение расцветает буйным цветом на Западном побережье США.
ГЛАВА ШЕСТАЯ
Детройт
1 1 июня
Во время нашего непродолжительного перелета с нами произошло небольшое, но очень неприятное происшествие. Полет проходил нормально, как вдруг самолет резко стал терять высоту, вызвав тем самым сильнейший скачок давления в салоне. Пассажиры начали задыхаться и испытали страшный шок. Мои глаза начали вращаться, голова закружилась, и я очень испугался. Инстинктивно я посмотрел на Прабхупаду, но он просто улыбнулся мне. Мне показалась, что все это его немного позабавило. Кроме этого, наш полет ничем не отличался от других, более спокойных перелетов в небе Америки, и наш самолет приземлился в аэропорту города Детройт без десяти восемь вечера.
Пятьдесят или шестьдесят преданных встречали Прабхупаду, возглавляемые Сатсварупой дасом Госвами, Мадхаванандой дасом, президентом храма, и Шрутакирти дасом, бывшим его слугой. Хотя прием был не столь пышным, как в Лос-Анджелесе, он не уступал в энтузиазме встречающих преданных. Преданные пели, танцевали и кружились вокруг Прабхупады, пока он шел по направлению к выходу из здания аэропорта к поджидающим нас машинам.
ИСККОН Девасадхана Мандир
Детройт, Ленокс Авеню, 383
Сразу же по приезде Прабхупада вошел в алтарную комнату, чтобы получить даршан Божеств. Пока он шел по мраморному полу, я осматривал этот роскошный дворец. Трудно себе представить более изысканное убранство для дома Божеств.
Как только занавески открылись, Шрила Прабхупада распростерся перед изумительными духовными формами Шри Шри Радха-Кунджабихари и Их Величествами Джаганнат-хой, Баладевой и Субхадрой. Выпив несколько капель чаринамриты, он прошел к противоположной от алтаря стене и занял место на въяса-асане.
Он обратился к преданным с короткой приветственной речью, напомнив им о том, что роскошь, окружающая нас, не сможет принести нам удовлетворения, если не будет использована в служении Кришне. Наше положение таково, что мы являемся неотъемлемыми частичками Верховного Господа и, повторяя Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе /Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе, мы обращаемся к Нему с молитвой занять нас в служении. Если мы не поклоняемся Богу, тогда мы вынуждены поклоняться собакам. Мы не можем никому не служить, мы служим, потому что такова наша природа. Это Движение ставит перед собой образовательные задачи. Мы не говорим о том, что нужно принимать что-то на веру. Вера может смениться, но никто не сможет опровергнуть тот факт, что мы – слуги Кришны. Мы должны служить Кришне, и тогда мы будем счастливы.
Через пятнадцать минут он закончил свою лекцию и поднялся в свои апартаменты, чтобы немного отдохнуть.
12 июня
Храмовый комплекс представляет собой поразительный по красоте особняк двадцатых годов, приблизительная стоимость которого оценивается в три миллиона долларов. Он расположен на нескольких гектарах земли, раскинувшейся на берегу канала, вытекающего из озера Санта-Кляр. Изначально он был построен и принадлежал Лоуренсу Фишеру, известному американскому автомобильному магнату, по задумке которого здание напоминало грандиозный Версальский дворец, построенный во Франции во времена Людовика XIV. В те времена многие друзья Фишера также построили себе дворцы на берегу канала, но то были другие времена. Позднее владельцы съехали, некоторые здания были варварски разрушены. Особняк Фишера был одним из оставшихся невредимым.
Несмотря на всю роскошь самого здания, назвать район, в котором он расположен, престижным было бы чрезвычайно неуместно. В основном это было гетто, населенное бедными негритянскими семьями. Здания были обветшалыми, некоторые даже не годились для проживания в них людей. Сам район получил репутацию рассадника преступности. Когда здание выставили на продажу в прошлом году, никто не захотел покупать его именно из-за изобилующих бандитами окрестностей. Но Прабхупада сказал тогда, что это неважно.
Цена, по которой выставлялось здание, составляла 350 тыс. долларов. Прабхупада лично вел переговоры с агентом. Как обычно в таких случаях, он начал проповедовать, рассказывая о важности своей миссии, и попросил, чтобы владелец сбавил цену. Последовал отказ, тогда Прабхупада предложил 300 тыс. долларов наличными. Такое предложение не могло не заинтересовать владельца, и он незамедлительно согласился. Прабхупада рассказывал позднее, что в то время у него не было не только денег, но и представления, откуда их можно было бы взять. Но несмотря на это, он сделал это предложение, потому что считал, что это здание как нельзя лучше подходит для размещения здесь проповеднического центра. Кришна не остался безучастным и прислал требуемые средства, направив к нему двоих учеников из известных детройтских фамилий – Амба-ришу даса, внука известного Генри Форда, и Лекхашраванти даси, дочь Вальтера Рейтера, известного профсоюзного лидера в Детройте, который умер некоторое время назад. Прабхупада сказал, что Кришна специально хранил для нас это здание.
Утром Прабхупада решил немного прогуляться по территории, прилегающей к храму. Два гектара земли украшены садами и лужайками, расчерченными тропинками и аккуратной живой изгородью. Расположенный рядом со зданием бассейн преданные переделали в ангар для садового инвентаря. Повсюду растут всевозможные деревья и цветы. Вся территория обнесена очень высокой стеной, а входные ворота представляют собой величественную конструкцию из кованого чугуна. С третьей стороны храм отделен от открытых земель высокой изгородью, а со стороны канала нет никаких ограждений.
Он прошел через несколько дверей, ведущих в коридор, и оказался в другом двухлодочном гараже. Пустая комната с небольшим коридором для игры в боулинг в подвальном помещении была последней из предоставляемых первым этажем.
Держась рукой за перила, отделанные деревом и сталью, Прабхупада спустился на первый этаж слева от основного входа, внимательно осматривая великолепно украшенные барельефы на стенах. Взойдя наверх, он оказался на открытой площадке, после чего прошел в высокую дубовую дверь, ведущую в поразительно красивую библиотеку. Там располагались огромные двухъярусные книжные стеллажи, целиком закрывающие стену комнаты, в то время как остальная стена была покрыта обработанной кожей вместо обоев или краски.
Библиотека примыкала к огромному залу украшенному каменными каминами, настолько огромными, что казалось, войти в них можно не нагибаясь. Высокий потолок был расчерчен тусклыми, квадратными, ручной покраски деревянными балками. Шрила Прабхупада огляделся и предложил этот зал как приемлемую альтернативу действующей алтарной комнате, потому что здесь никому не придется ходить над Божествами. Немного в стороне находились искусно сделанные двери филигранной работы, которые привели нас в концертный зал. После чего, пройдя через двери главного входа в это помещение, мы снова оказались на улице.
Каждый элемент этого здания был искусно изготовлен из самых лучших в мире материалов лучшими европейскими мастерами. Преданные улучшили интерьер здания развешанными повсюду изображениями Кришны.
С противоположной стороны здания Прабхупада вошел в роскошную, обработанную мрамором и деревом столовую. Оттуда он прошел по широкому коридору, проходящему через мезонин над алтарной комнатой в свои апартаменты.
Квартира Прабхупады были изысканна и состояла из большой комнаты с куполообразным потолком, богато украшенным декоративными радиальными балками, сходящимися к центру. В одном углу комнаты деревянный пол переходит на более высокий уровень, который преданные, предварительно отгородив, отвели под спальную комнату. Прозрачные двери, как и все окна в особняке, были изготовлены из специального стекла и выходили на балкон, с которого открывался вид на канал. Комната Прабхупады находилась непосредственно над большим лодочным гаражом.
Ванная комната была просторной и богато отделанной мрамором. Помимо большой ванны, там была установлена отдельная душевая (которой Прабхупада не пользовался, предпочитая ей более привычные для него латунные ведра). В ванной была не одна, а семь корректируемых по высоте вешалок, одна наверху и два ряда из трех внизу. Просторный платяной шкаф завершал список удобств, предоставляемых ванной комнатой. Преданные приспособили для Прабхупады все необходимое и даже покрыли ковры белыми простынями, как это принято в Индии. Но, когда после приезда вчера вечером Прабхупада немного прошелся по комнатам, повторяя джапу, он наткнулся на иголку. К счастью, она не проникла глубоко, но угрожающе выступала над поверхностью ковра. Пытаясь доставить радость Прабхупаде и создать уютную атмосферу, преданные покрыли ковры простынями, но по глупости скрепили их иголками. Прабхупада покачал головой, усмотрев в этом элементарный недостаток здравого смысла, и попросил меня убрать их все.
Почти в каждой комнате дома для украшения была использована позолота. Комната, примыкающая к квартире Прабхупады, была отведена для слуг, что уже стало правилом. Что говорить обо всем остальном, если даже потолок в ванной комнате был украшен золочеными листьями, так же как и чашки под мыло, вешалки для полотенец и туалетные поручни. Все эти украшения выглядели восхитительно на фоне черной плитки.
Шрила Прабхупада был очень доволен тем, как преданные заботились о здании, не позволяя ему приходить в упадок. Он сказал, что даже одна комната стоит тех денег, которые были заплачены за все здание. Он заметил, однако, что многие элементы оформления интерьера, например, хрустальные канделябры и даже большая лодка, отсутствовали. Мадхавананда объяснил, что агент воспользовался неопытностью заключавших договор купли-продажи преданных и продал их отдельно. Впрочем лодку выкупил наш собственный юрист. Несмотря ни на что, Прабхупада считает это здание лучшим из всех находящихся в собственности нашего Движения и видит в нем огромные возможности для привлечения людей к Господу Кришне.
*
Шрила Прабхупада решил продолжить свой цикл лекций об Аджамиле, поэтому сегодняшний стих был из Шестой песни. Ямадуты объясняли, что влияние трех гун материальной природы можно отследить тремя различными чувствами, состояниями сознания и видами поступков живых существ.
Прабхупада снова заговорил об эффекте «перескакивания» через гуны материальной природы. «Суть в том, что хотя он (Аджамила) родился в настоящей брахманической семье и был воспитан соответствующим образом, он пал сразу до уровня невежества. Поэтому можно сделать вывод, что он миновал уровень благости и страсти. Существует множество примеров, когда замечательные молодые люди неожиданно падают. В нашем обществе были молодые люди, подававшие надежды, которые вдруг неожиданно падали. Такое возможно».
Он рассказал о том, как можно этого избежать. «Если вы понимаете ключевой момент, а именно то, что Кришна есть корень и первопричина всего сущего, тогда ваша жизнь и все, что вы будете делать, увенчается успехом. В противном случае ничего подобного не произойдет. Люди никак не могут взять в толк, что Кришна – это центр, суть. Мы же стараемся строить свою жизнь таким образом, чтобы Кришна был в ее центре. Можно чертить сколько угодно окружностей, но Он должен оставаться в центре. Тогда не будет перескакивания или наложения. Стать сознающим Кришну не означает оставаться в гуна-вайчитре, среди всего этого разнообразия цветов или гун природы. Возвыситься над этим. Кришна должен быть в центре. Сделайте так, чтобы Кришна оставался в центре. Неважно, бизнесмен вы или специалист в какой-то другой сфере. Инженер, доктор – профессий существует огромное множество. Монах вы, брахмачари или грихастха, неважно. Сделайте так, чтобы Кришна был в центре».
И*
Сразу после лекции Прабхупада решил обойти все здание. Он начал с осмотра первого этажа, где располагается маленькое помещение для охраны. Большой гараж на шесть машин, выложенный синим кафелем, использовался как брахмачари-ашрам. Сразу за гаражом располагался подземный причал на три или четыре лодки, которые могли заплывать с канала прямо в здание. Стены и пол этого помещения отделаны мелкой разноцветной кафельной плиткой.
Миновав главный вход в центральное здание, мы прошли через внушительных размеров красивейший, отделанный мрамором вестибюль, который некогда служил хозяевам в качестве бального зала. Пространство в два этажа было слегка куполообразным и украшено изображениями в белых и голубых тонах, напоминавшими небо и облака. Лампы, спрятанные за выемкой, создавали особое освещение, заставлявшее вас думать, что это не что иное, как рассвет. Декоративные колонны, зеркальные своды и арки, скульптурные композиции и изысканные узкие окна – все это создавало неповторимую атмосферу венецианских улиц. Внутри здания, сразу над входом, располагался небольшой балкон, под которым преданные поместили вьяса-асану Шрилы Прабхупады. С другой стороны зала располагались богато украшенные алтари Божеств, расположенные под декоративными арками. Поверх алтаря был расположен еще один балкон, отданный в полное распоряжение туласи-деви. Прабхупада отметил, что единственный замеченный им недостаток заключается в том, что алтарная комната слишком мала и что люди могут ходить над Божествами.
*
Локанатха Свами прислал письмо из Химачала Прадеша. В настоящее время он возглавляет группу преданных, путешествующих на автобусах, пока Хамсадута Свами находится в Германии, куда он отправился для того, чтобы, взяв с собой побольше преданных, купить еще несколько автобусов и кое-что еще, что может понадобиться преданным на выездной проповеди. В настоящее время в группу входят двадцать четыре человека, десять из которых индусы. Он рассказал, что к их группе присоединились несколько индийских юношей, характер которых стал своего рода откровением для Локанатхи. В общем, его программа выглядит довольно просто.
«Мы поем, танцуем, распространяем ваши книги, раздаем прасад и воодушевляем, и приглашаем индийских юношей присоединиться к Движению Господа Чайтаньи Махапрабху. И плоды нашей проповеди просто замечательные, Шрила Прабхупада. По Вашей милости к нам присоединились шесть индийских юношей. Мы очень рады тому, что нам удается привлекать молодых людей к Вашим лотосным стопам.
В основном преданные родом из Индии до настоящего момента занимались каким-то бизнесом. Проповедники в наших храмах не ставили себе такой задачи – привлекать молодых людей в наше Движение и воспитывать их как преданных. Вы же объяснили мне, как важно, чтобы молодые индийцы присоединялись и получали должное воспитание в нашем Движении. Сейчас же у меня появилась возможность находить их и заботиться о них. Это стало возможно только по Вашей милости, Шрила Прабхупада. Сейчас я могу с уверенностью пообещать вам, что множество молодых людей по всей Индии смогут найти прибежище в ИСККОН. Прежде мои духовные братья говорили мне, что практически невозможно привлечь к активному участию в нашем Движении местных жителей, но по Вашей милости я имел возможность убедиться в обратном.
Более тысячи человек в день посещают нашу программу, состоящую из бхаджанов, арати, лекции, фильма и раздачи прасада». Он был настолько воодушевлен, что даже пригласил Шрилу Прабхупаду принять участие в проводимых ими программах. «Когда вы вернетесь обратно в Индию, я и все преданные нашей группы хотели бы пригласить вас в путешествие с нами, чтобы вы благословили нас и всех наших гостей своим присутствием и мы смогли исправить наши ошибки, совершаемые при проповеди послания Движения сознания Кришны как оно есть.
Шрила Прабхупада, пожалуйста, спасите вашего непокорного ребенка».
Прабхупада был счастлив получить столь вдохновляющее письмо и в своем ответе хотел поддержать его энтузиазм на том же уровне. «Я очень рад, что ты с таким энтузиазмом проповедуешь наше послание и привлекаешь индийских юношей к нашему Движению. Все это очень воодушевляет меня. Всякий, кто живет, может проповедовать, поэтому продолжай делать это без устали, и Кришна даст тебе все необходимое для этого».
Он также пообещал принять участие в проводимых ими программах. «Я несомненно попытаюсь принять участие в вашем путешествии на автобусах. Эта программа просто замечательна, и я хочу, чтобы она продолжалась».
Еще одно письмо пришло от Махамсы Свами из Хайдарабада. Он предложил, чтобы церемонию открытия нашего храма и установление Божеств провели брахманы из Рамануджа-сампра– дайи. Он также прорабатывает вопрос перехода большого участка земли в распоряжение ИСККОН. Эту землю пожертвовала семья Бадрука из Хайдарабада, и уже была достигнута договоренность о назначении шести попечителей от ИСККОН и четырех от их семьи.
Он также попросил разрешения прекратить всякие попытки решить вопрос о взаимоотношениях с сестрами, посетившими Шрилу Прабхупаду в Неллоре в январе. «Мне кажется, что для нас будет лучше забыть об этом, как о страшном сне. Этих дам и след простыл. Поэтому, если вы не против, я пойду и тактично объясню, что никакого центра мы создавать больше не собираемся».
Он написал, что четыре рукописи на языке телугу готовы к печати и что преданные в настоящее время активно распространяют наши газеты, которые получили высокую оценку со стороны почетных членов Движения, проживающих в Хайдарабаде. Как только закончатся муссоны, он планирует направить несколько бычьих упряжек, груженных книгами, в близлежащие города и деревни. Единственное, что его гнетет, так это то, что он не может поехать сам, потому что постоянно занят решением обременительных проблем управления и строительства.
Шрила Прабхупада одобрил идею пригласить пандитов из Рамануджа-сампрадайи. «Пандиты из Вриндавана бесполезны. Но одна деталь. Важно, чтобы вместе с пандитами в церемонии принимали участие и наши преданные».
Прабхупада и сам был рад положить конец всем этим злоключениям с сестрами из Неллора. «Что касается неллорско-го проекта, то его нужно незамедлительно закрыть. Забудь о нем и никуда не ходи. Пусть они сами думают, что со всем этим делать. Это уже не наша проблема. Если спросят, скажи им так: «Вы ничего не делаете, а у нас и так хлопот невпроворот, поэтому мы больше никакого отношения к этому иметь не хотим».
Он одобрил план Махамсы Свами начать проповедь на повозках, запряженных быками. Он сказал, что это очень важное начинание. Прабхупада также попросил его подождать заседания Джи-Би-Си в Нью-Йорке, намеченного на ближайшее время. «Там вы и решите, кого назначить попечителем земельных владений в твоем городе».
живой силой, управляющей этим телом. Это важно, и это нужно понять. Мы отталкиваемся от такого умонастроения».
До собеседников донесся приглушенный звук киртана вечернего арати. Как раз в этот момент Прабхупада объяснял мистеру Вохна практичность сознания Кришны. Он рассказал, что преданные живут вместе под одной крышей, черные и белые, не создавая друг другу никаких проблем, потому что все счастливы в служении Кришне.
Голос конгрессмена был мягким, и было видно, что он порядочный человек, заботящийся о благополучии других. Он рассказал Прабхупаде, что его работа состоит в том, чтобы сделать как можно больше для людей, особенно бедняков.
«Все стараются, не только вы, – сказал Прабхупада и объяснил свое понимание благотворительности с позиции духовного знания. – Каждый старается. Собаки и кошки тоже стараются. Кошка тоже исполнена решимости защитить своих котят, невинных, беззащитных. Собака тоже старается как может. Птицы приносят своим птенцам корм. Как только самка подлетает к гнезду, они радуются: «Кушать! Кушать!» Такие чувства можно найти даже в животном царстве. Это естественно. Но мы не обладаем знанием о том, какова истинная благотворительность. Кто-то занимается своей семьей. Кого-то интересует лишь собственное тело. Все зависит от уровня развития сознания.
Животные заинтересованы лишь в собственном теле. Человека интересует нечто большее. Возьмем, например, меня. Когда я вырос и возмужал, у меня появилась жена. Поэтому ее интересы стали и моими интересами. Муж должен учитывать интересы жены. Потом детей. Сфера интересов расширяется: дети, муж, жена. Все начинает вращаться вокруг семьи. Небольшой прогресс – забота об обществе. Как в вашей стране– существуют проблемы общины черных, общины белых. Выше этого стоят интересы нации. Когда Америке приходится воевать, вы забываете о менее значительных интересах белых и черных. Все ваше естество устремляется на защиту интересов нации. Вы идете сражаться за Родину и готовы сложить за нее свои головы. Так все и происходит. Постепенный прогресс. Но этот прогресс не обязательно означает совершенство».
Прабхупада привел часто цитируемый пример из «Шри-мад-Бхагаватам», объясняющий, как можно сосредоточить свою благотворительную деятельность на нуждах всех живых существ. «Возьмем, например, дерево. Дерево состоит из листьев, плодов, ветвей, ствола. Но если кто-то будет поливать плод, кто-то листья, кто-то ветви, они ничего не добьются. Только тот, кто будет поливать корень дерева, добьется успеха. Он понимает, что нужно делать. Если поливать корни дерева, то питание получат ветви, листья, плоды и цветы. Но тот, кто не догадывается об этом, несмотря на все свои самоотверженные усилия, на благо страждущего человечества, общества, общины, никогда не сможет добиться успеха на своем поприще. Он не сможет обеспечить мир и процветание этому обществу. Вот к чему приводит неведение о существовании корня. А корень – это Бог. Поэтому нужно поливать корень, тогда все будет в порядке, иначе жди беды. Вся мировая история подтверждает этот факт. Люди прилагают неимоверные усилия, трудясь на благо страны, общества, общины, семьи, но никто из них не добился успеха».
Джеки Вохна, сидевший на стуле напротив Прабхупады, кивнул, соглашаясь со словами Прабхупады. «По-моему, подобная аналогия может быть использована, чтобы проиллюстрировать то, как черные и белые могут сотрудничать, работая вместе. Часто мы теряем терпение, потому что нам кажется, что ничего не меняется. Все происходит слишком медленно».
«Медленно, но верно. Так и должно быть, – сказал Прабхупада. – Если не все так быстро, как вам хотелось бы, то это не страшно. Главное, чтобы направление было выбрано верное. Если вас заботит конечный результат, тогда все в порядке. Если же нужна быстрота без гарантии получения конечного результата, то какой в ней прок? Пустая трата времени».
Прабхупада рассуждал на уровне, существенно отстоящем от межнациональных, расовых и каких-то других социальных концепций. Он считал, что все они в конечном итоге бесполезны. «Медленно, но верно. То, что предлагаем мы, обречено на успех. Все остальное может потребовать множества скорых усилий, но по большому счету бесполезно. В этом разница. А какой прок заниматься чем-то, что обречено на провал? Например, человек, построивший этот дом, никогда не думал, что я приду сюда, чтобы проповедовать сознание Кришны. В этом смысле все его усилия не привели к осуществлению задуманного им».
Г-н Вохна добавил: «Как не мог он предвидеть и того, что я приду сюда, чтобы говорить с вами».
Прабхупада рассмеялся, оценив гибкий ум, и продолжал развивать эту тему: «Все эти незначительные начинания обречены на провал. Все, на что в этом материальном мире люди тратят уйму времени, обречено на провал. Движение сознания Кришны, если обратиться к тому, что оно предлагает, может избавить вас от великой опасности». Прабхупада отметил, что хотя американское правительство выделяет огромное количество денег нуждающимся, ситуация в корне так и не изменилась. «Почему? – спросил он. – Какова причина? Что вы ответите на это?»
Г-н Вохна ответил несколько расплывчато: «Мы не делаем главного в первую очередь».
Однако Шрила Прабхупада подхватил эту фразу, брошенную собеседником, и добавил: «Это означает, что все наши поступки, все, что мы делаем, мы делаем в невежестве. Вы не знаете, что является главным и что нужно делать в первую очередь. Как раз это мы и исправляем. Во-первых, нужно поливать корень дерева. Мы говорим о Кришне, о Боге. Если делать это, тогда все будет в порядке, в противном случае все обречено на провал. Вы, американцы, часто говорите: «На Бога уповаем» (In God We Trust). Но хочу спросить: «Кто есть Бог?» Вы не можете мне ответить. Так почему вы должны уповать на Него, если ничего о Нем не знаете? Слепо? Если мы уповаем на Бога, мы должны быть уверены, что Он действительно заслуживает доверия. Только тогда я смогу уповать на Него. Вот что важно. Но если мы не знаем ничего о Боге, если мы просто пишем на каждой бумажке: «На Бога уповаем», – какой в этом толк? Это просто девиз. На самом деле люди погрязают в безбожии. В школах, колледжах, запрещают говорить о Боге: «Не смейте делать этого!» Это правда?»
Г-н Вохна согласился. Прабхупада назвал лицемерием повторять: «На Бога уповаем» и в то же самое время запрещать говорить о Нем в образовательных учреждениях. Люди должны обрести знание о том, что значит уповать на Бога. «Если мы говорим, что уповаем на Него, тогда мы должны знать о Нем все. Мы должны быть уверены в том, что хотим доверять Ему, достоин ли Он нашего доверия. Этому нужно учить. Это наука, и мы проповедуем эту науку. Наше Движение сознания Кришны создано с целью давать людям знание о Кришне, науку о Боге. Правительство должно принять это знание. Я говорю об американском правительстве. Оно должно сотрудничать с нами и обучать людей этой науке о Боге. В этом заключается настоящая, всеобъемлющая благотворительная деятельность. Если они будут продолжать придерживаться политики, выраженной в денежной помощи бедным, это ничего не изменит и никому не поможет».
Конгрессмен согласился со всем сказанным, но никак не мог взять в толк, в чем заключается практическая ценность Движения сознания Кришны. Он сказал, что несмотря ни на что, существует насущная необходимость оказывать поддержку нуждающимся.
Но Прабхупада прервал его, указав на очевидную ущербность такого подхода: «Неотложная, насущная… Это вы так думаете, на самом деле в этом нет никакого проку. Неотложная или запоздалая. Блага это не принесет никакого. Незамужние девушки получают поддержку правительства в форме субсидий, но они все равно совершают убийство. Они убивают детей в своей утробе, все больше и больше погрязая в греховной деятельности».
«Как законник, я хотел бы все изменить. Я хочу разорвать этот порочный круг».
«Вы могли бы, – согласился Шрила Прабхупада. – Но если вам не удастся добиться реальных перемен, тогда придет другой и сменит вас на посту конгрессмена. Потом придет другой и так далее. Как в России – они тоже хотели перемен. Они затеяли революцию. Но что сменилось? Они до сих пор выпрашивают пшеницу у Америки. Что же это за перемены? Если вам приходится выпрашивать пищу у другой страны, тогда зачем были нужны такие перемены? Но всем этим переменам не видно конца. Сначала приходит один, потом его сменяет другой. В шастрах дается описание этому: пунах пунаш чарвита-чарвананам – пережевывание жеванного. Подобно сахарному тростнику.
Один сорвал тростник и начал жевать его. Потом, когда весь сок вышел, он выбросил его на улицу. Но тут же его подобрал кто-то другой и, не задумываясь, продолжил его жевать. Но какой в этом смысл? Ведь все уже много раз пережевано.
Могущественные империи, великие нации… Гитлер хотел многого добиться. Наполеон стремился к чему-то великому. Но ничего у них не вышло. Где сейчас Наполеон? А где Гитлер? Все эти попытки были тщетными. Они обречены на провал. Потому что им неведомо, что именно нужно делать. В этом кроется их недостаток. Они просто выдумывают, строят воздушные замки. Но в «Бхагавад-гите» приводятся конкретные указания. Бог приходит и дает наставления: «Делай таким образом». Все ваши экономические проблемы, политические проблемы, социальные проблемы, все… У вас может быть множество вопросов, проблем, но ответ уже давно существует. Совершенный ответ. Так почему бы людям не воспользоваться этим знанием? Почему бы им не найти применения своему разуму?
