Текст книги "Трансцендентный дневник 2.2"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 6 (всего у книги 19 страниц)
Было более чем очевидно, что репортер никак не мог взять в толк, о чем говорит Прабхупада, поэтому он попытался вернуть разговор в русло, доступное его пониманию. «То есть вы считаете – может быть, вы уже отвечали на этот вопрос, но я не понял, – что астронавты совершили посадку в каком-то другом месте, на какой-то другой планете?»
Ответ Прабхупады был неоднозначным. На самом деле его это не очень волновало. «Может быть, так. А может, и не так».
Тамал Кришна поднял вопрос, который мы обсуждали сегодня утром. Он хотел услышать, как Прабхупада ответит на этот вопрос в присутствии репортера: «Иногда люди спрашивают нас о фотографии астронавта на Луне».
Рамешвара успел вставить: «На ней изображен человек в скафандре, гуляющий по какой-то планете».
Прабхупада проявил некоторую долю скептицизма: «Это тоже спорный вопрос. Некоторые говорят, что это подделка».
Репортер тоже проявил некий скепсис, но уже по отношению к словам Прабхупады: «Хм. Подделка».
Прабхупада не хотел отклоняться от темы, затронутой им в начале дискуссии. Действительно интересно, почему никто не может дать вразумительного ответа на этот вопрос. «Мы не собираемся вдаваться в детали этого. Но почему воскресенье идет перед понедельником? Никто не может ответить».
Репортер ушел чуть позже. Он был доволен тем, как прошло интервью, хотя нельзя было не заметить на его лице некоторой доли смущения. Очевидно, что такие люди никогда не считали Шрилу Прабхупаду эксцентричным выскочкой, наоборот, они всегда воспринимали его как здравомыслящего, разумного человека, который последовательно выстраивает свою аргументацию, основываясь на авторитетных писаниях. В нем сплелись и образ ученого, и образ мистика. Никто не может опровергнуть его слов.
Рамешвара Махарадж, как обычно, немедленно отправил кассету с интервью в набор и пообещал журналисту, что распечатка будет доставлена к нему сегодня же. Он поступает так всегда, когда хочет убедиться, что все сказанное Шрилой Прабхупадой будет воспроизведено в статье без изменений.
*
Сегодня во время сеанса полуденного массажа Прабхупада надиктовал письмо Нитай дасу во Вриндаван. Чем больше он слышит о сахаджийи, тем меньше ему это нравится. Тревога же его лишь растет. Он проследил, что все началось во Вриндаване, и всеми силами пытается пресечь все на корню, пока эта проблема не превратилась в настоящее бедствие. «Я недавно узнал от преданных, что ты общаешься с бабаджи во Вриндаване. Это общение уже создало множество проблем у наших людей, посетивших Вриндаван. Недавно мы узнали, что в Лос-Анджелесе существует группа, состоящая приблизительно из сорока преданных, которые тайно встречаются, чтобы обсудить интимные игры Господа, полагая, что они достигли нужного уровня, чтобы фривольно рассуждать о гопи. Это может стать причиной возникновения хаоса в нашем обществе и в результате поставит под угрозу все наши проповеднические усилия. Это преждевременно возникшее желание понять лилы Кришны базируется на основе обычного сексуального влечения, проявления которого можно наблюдать у бабаджи и сахаджийев во Вриндаване. Джаганнатха дас недавно вернулся из Вриндавана с рассказом о том, что разные бабаджи говорят о сиддха-дехе, а он принимал участие в этих разговорах. Я хочу положить конец всему этому безобразию. Если это общение продолжится, это будет означать, что все вокруг будет постепенно отравлено. Многие из этих бабаджи встречаются с двумя-тремя женщинами. Асатсанга тьяги. Их общества следует избегать. Более того, нашим преданным, приезжающим во Вриндаван, нужно запретить встречаться с ними».
Индия продолжает приковывать к себе внимание. Новые письма пришли от Абхирамы даса, Гаргамуни Свами и Сурабхи даса. Прабхупада ответил на каждое из этих трех писем.
Письмо Абхирамы о проекте храма на озере оптимистичным назвать было трудно. Хотя городские власти Калькутты с огромным энтузиазмом восприняли идею потратить огромные деньги на улучшение пусть небольшого участка общественного использования, они никак не соглашаются позволить установить там Божества. После многочисленных попыток уладить этот вопрос Абхираме показалось бесперспективным продолжать прилагать усилия в этом направлении.
Он также рассказал более подробно о земле, которую нам предложили в Пури. Там нет ничего, кроме песка. Он добавил, что на милю вокруг этого участка все построено на песке. С другой стороны, чем дальше от воды, тем больше москитов и меньше приятного бриза.
Прабхупада попросил его не отчаиваться и продолжать добиваться необходимого разрешения на возведение храма на озере. Он предложил позиционировать его как туристический объект. Если в музее установлены скульптурные изваяния, никто не считает их атрибутами поклонения. Он просил его передать властям, что «мы готовы потратить любые деньги на украшение парка и сможем привлечь туристов со всего мира. Мы устроим там выставочный комплекс, прославляющий ведическую культуру. Неужели они не пойдут на это? Попытайся заручиться их поддержкой любой ценой. Как угодно попытайся расположить их к себе и получи разрешение. Это очень важно».
Что же касалось Пури, Шрила Прабхупада попросил его выяснить, можно ли там выращивать хоть что-то или это просто пустыня. Если это так, тогда эту идею лучше оставить.
Гаргамуни Махарадж прислал свой первый отчет в качестве Джи-Би-Си, содержавший в основном положительную информацию. Он только что вернулся в Майяпур после двухмесячного отсутствия. Все это время он посвятил путешествиям по северной Индии на автобусах. Он со своей командой добился определенных успехов – распространил книг на 40 тыс. рупий и привлек тридцать пять новых членов. Они провели программы в одиннадцати различных городах, а одну из программ посетило тридцать русских семей. Все они присоединились к воспеванию и вкусили прасад. Единственной проблемой была жара, из-за которой заболели несколько преданных. Однако когда они добрались до горных районов Индии, их самочувствие улучшилось. В следующий раз они собираются посетить Кашмир.
Что касалось Майяпура, новости были как хорошими, так и плохими. Гаргамуни был очень недоволен темпами строительства нового здания. Он объяснял это недостаточным контролем с нашей стороны. Наши люди, к сожалению, не обладают должной квалификацией и опытом в вопросах строительства. Он недавно посетил Бомбей и был поражен тем, как эффективно работает их новый подрядчик. Рабочие одновременно выполняли несколько видов работ, при этом контроль и, как следствие, качество были на высоте. Все, что нужно было делать, так это проверять ежемесячно счета. Он предложил, чтобы следующие строительные проекты в Майяпуре осуществлялись такими же ответственными подрядчиками.
С другой стороны, похоже, что вопрос с приобретением земли постепенно склоняется в сторону решения. «За время своего короткого пребывания здесь, в Майяпуре, я стал свидетелем повышенной политической активности, связанной как раз с приобретением нами земли. Правительство предупредило местных фермеров о наших намерениях и хотело узнать, какова будет их реакция. Наши враги уже обратились к премьер-ми– нистру штата с протестом. Однако мы направили группу поддержки по близлежащим поселкам и деревням и собрали в десять раз больше подписей в нашу поддержку. Каждый день старейшины из этих деревень, представляющие самые различные политические партии – коммунисты, Индийский национальный конгресс, социалисты, аграрии – приходят к Джаяпатаке и уходят от него полностью удовлетворенные результатом беседы. Большинство из них заинтересованы в получении работы под эгидой ИСККОН. Все они убеждены, что этот проект принесет благо местному населению, и поэтому предлагают свою помощь и поддержку. Джаяпатака очень много сделал для этого.
Гаргамуни также обратился с просьбой о финансовой поддержке программы по бесплатной раздаче пищи. Эта программа также создает положительное мнение у простых людей, что, несомненно, скажется на поддержке наших проектов со стороны местного населения.
В тот же день, когда он вернулся в Майяпур, туда же из своего путешествия по реке вернулся Бхавананда Махарадж. «Его команда продала более трех тысяч «Гита-ган», а во время своего пребывания в Калькутте им удалось встретиться с министром внутренних дел Шри Тарун Канти Гхошем. Г-н Гхош взобрался на лодку, выразил свое почтение Гаура-Нитай, обнял Бхавананду и поблагодарил его за то, что он начал такую замечательную программу в Западной Бенгалии. В его глазах были слезы радости. Г-н Гхош встретил лодку, хотя никто специально его об этом не предупреждал. Другими словами, он очень хорошо относится к нашему Движению, и именно к Вашей Божественной Милости». Гаргамуни Махарадж хотел спросить у Прабхупады, можно ли им использовать моторные лодки. На них намного проще подниматься вверх по течению.
Шрила Прабхупада был рад всему, что содержалось в отчете Гаргамуни. Он согласился, что подряды на строительство новых зданий лучше передавать крупным и серьезным подрядчикам, так, как это сделано в Бомбее. Он был рад услышать, что г-н Гхош так благосклонно относится к преданным. Это указывало на то, что правительство штата будет поддерживать наши проповеднические программы, поэтому стоит продолжать развивать этот и другие контакты. «Я просто хочу видеть, что проповедь продолжается. Вот и все». У него было несколько практических советов, как поддерживать здоровье преданных в хорошем состоянии. «В жарком климате проводите программы поздно вечером. Днем лучше всего отдыхать. Также заготовьте шербет из зеленого манго. Обжарьте манго и извлеките мякоть. Затем смешайте ее с небольшим количеством соли, черного перца, сахара и разведите полученную смесь водой. Если принимать полученное снадобье каждый день, то можно уберечь себя от солнечного удара».
Посоветовавшись с Рамешварой Махараджем, он также сообщил, что на счет программы по бесплатной раздаче пищи будет переведено двадцать пять тысяч рупий.
В конце он спросил о том, что Гаргамуни известно о земле в Пури. Его также интересовало, что происходит с нашей землей в Бхуванешваре.
Письмо Сурабхи прабху в основном содержало вопросы, касающиеся бомбейского проекта. Работа постепенно продвигается. В основном рабочие заняты укладкой кирпича. Приблизительно через месяц они планируют приступить к отделке. На уточнение Прабхупады о свадебных церемониях Сурабхи высказал свое мнение, что для этих целей как нельзя лучше подойдет помещение театра, которое без труда может вместить полторы тысячи человек.
Хотя преданные уже поклоняются Шри Шри Радха-Раса– бихари, новые Божества Сита-Рамы, Лакшмана и Ханумана, а также Гаура-Нитай будут установлены в ближайшее время. Так как их планируют переслать в Бомбей в ближайшие два месяца, он хотел бы уточнить, нужно ли вносить какие-то перемены в действующий в настоящее время стандарт поклонения. Может быть, нужны какие-то дополнительные бхаджаны или что-то в этом роде? Он вложил в конверт наброски симха-сан, заказанных ими для Божеств. Асана Господа Чайтаньи исполнена в бенгальском стиле, Господа Кришны – в стиле, принятом в храмах Вриндавана, а асана Господа Рамы напоминала классический царский трон.
Основываясь на личном опыте, Сурабхи опасался, что наши преданные, которые в большинстве не обладают опытом возведения и эксплуатации таких больших зданий, могут не справиться с возложенной на них задачей. Он предложил привлекать на такие ответственные посты опытных управленцев из местных жителей, обладающих соответствующей квалификацией. Это высвободит наших молодых преданных для проповеди. Он упомянул одну пару – господина и госпожу Вьяс – как возможных кандидатов.
Прабхупада коротко и ясно ответил на каждый из вопросов Сурабхи: «Что касается алтарей, нет нужды изготавливать их в разных стилях. Все алтари должны быть одинаковыми. В конверте ты найдешь утвержденный мной вариант. Этот вариант мне очень понравился. Это вариант алтаря, который ты разработал для Господа Рамачандры. Сделай такими все три алтаря.
Я одобряю твой план использования театра и площадки на крыше театра для проведения свадебных церемоний. Мне хотелось бы знать, каким будет доход от этих церемоний.
Чтобы поклоняться Божествам Сита-Рамы, не нужно вносить абсолютно никаких изменений в уже утвержденный стандарт. Организуйте все так, как в нашем вриндаванском храме. Троих пуджари будет достаточно. Не нужно никаких дополнительных киртанов, сделайте все так, как во Вриндаване.
Мне нравится идея привлечения индийцев к управлению нашими зданиями. Г-н Вьяс – компетентный человек, но, к сожалению, он не присоединяется».
Бхуриджана прабху прислал письмо из Далласа, где он обосновался со своей женой и дочерью. Он начал с выражения своей благодарности Шриле Прабхупаде за личную заботу и опеку: «Я не знаю, как благодарить вас, Шрила Прабхупада, за то, что вы уделили нам так много внимания и заботы только ради того, чтобы сделать меня счастливым. У вас так много учеников и такая большая организация, но несмотря на все это, вам удается заботиться об этой незначительной душе, которая даже не может ничем отплатить вам. Через вас на меня изливается милость и любовь Кришны и Шри Чайтаньи Махапрабху (иногда с напором Господа Нрисимхадевы)».
Он написал, что возглавляет гурукулу в Далласе, и прислал краткий отчет о происходящем. После того как Джи-Би-Си приняли решение сократить количество учащихся в региональных гурукулах, в его школе осталось лишь двадцать детей. Ему это решение показалось практичным, потому что как с позиции управления, так и с финансовой точки зрения многие проблемы автоматически решились. Еще один плюс, что теперь преподаватели имеют больше возможностей для индивидуального подхода к детям, что очень важно, потому что «у большинства этих детей детство было не всегда благополучное, а теперь они еще и лишены возможности общения с собственными родителями в таком раннем возрасте».
Прабхупада был очень обрадован, узнав, что Бхуриджана серьезно отнесся к его совету и взял на себя ответственность за важное служение в ИСККОН. «Кришна посылает нам так много детей, которые нуждаются в хорошем воспитании и образовании. Только так они смогут стать первоклассными вайшнавами. Продолжай заниматься этим служением, не отвлекайся ни на что другое. Если ты будешь просто следовать этой программе, которую я начал, ты сможешь добиться счастья в этой жизни и сможешь вернуться назад, домой к Богу».
* 4 *
После обеда и вечером Прабхупаду посетили еще несколько репортеров. Но из-за их твердолобости Рамешваре пришлось снова расшифровывать им многое из того, что он сказал.
*
Тамал Кришна Госвами и Бали-мардан улетели назад в Нью-Йорк. Они пообещали открыть и сделать процветающим новый проповеднический центр, который будет приносить по крайней мере по одному миллиону долларов в месяц.
8 июня
Сегодня бхима-нирджала экадаши. На прогулке Шрила Прабхупада решил продолжить обсуждение тезиса «Бог – это отец, Природа – это мать». Он утверждал, что жизнь не может произойти от чего-то еще, кроме жизни. Каждый из нас может убедиться в этом, если обратит внимание на то, что всякое живое существо берет свое начало в чреве другого живого существа. Отец дает семя, а мать создает живому существу необходимые условия для развития тела. Используя в качестве примера дерево, он объяснил, что этот принцип применим ко всем формам жизни. Семя падает с дерева и прорастает в почве. И тут ясно, кто выступает в качестве отца, а кто в качестве матери. Даже жуки и тараканы, хотя и говорится, что они происходят из пота, сведа-джа, также рождаются, как и все остальные живые существа, с участием отца и матери.
Этот пример меня заинтриговал. Мне хотелось понять, каким именно образом насекомые могут рождаться посредством потовыделения. Когда я сказал Прабхупаде, что не понимаю, как это возможно, он ответил мне: «Не понимаешь? Как ты можешь понять действие тонких законов Бога? У тебя вместо мозгов коровий навоз. Ты не сможешь этого понять».
Во время обсуждения Прабхупада подтвердил, что животные, как и дети, своими действиями не создают кармических последствий, потому что они выступают инструментами в руках материальной природы. В телах животных находятся души, которые несут ответственность за совершенные ими в человеческой форме жизни греховные поступки. В качестве наказания они как раз и получили эти тела, в которых они просто отрабатывают карму, которая постепенно улетучивается. Таким образом животные меняют тела, пока снова не окажутся в человеческом теле. Тогда им снова будет предоставлен шанс самим решать, куда двигаться дальше, по пути деградации или духовного прогресса.
Дурьодхана-гуру задал вопрос о ситуации, в которой он сам оказался. «Шрила Прабхупада, в «Бхагавад-гите» сказано: шу-чинам шриматам гехе йога-бхрашто бхиджайате. Если в этой жизни мы стали преданными Движения сознания Кришны, означает ли это, что в предыдущей жизни мы были йогами, как говорится в этом стихе?»
«В прошлой жизни вы совершили благочестивые поступки,– ответил Прабхупада. – Поэтому вы оказались в этом Движении сознания Кришны. Это называется агъята-сукрити. На самом деле не так важно, кем вы были в прошлой жизни. Это Движение предоставляет возможность присоединиться каждому. Любой может прийти и получить благо, вне зависимости от того, что он сделал в прошлой жизни. Если он приходит и если он достаточно удачлив, он будет повторять святые имена и добьется успеха на этом пути».
«Это особая милость Господа Чайтаньи Махапрабху?» – уточнил Дурьодхана-гуру.
«Да», – ответил Прабхупада.
Преданные счастливы появившейся возможностью спросить лично у Шрилы Прабхупады о том, что вызывает сомнения. Даже обладая абсолютной верой в Шрилу Прабхупаду и Кришну, мы не понимаем множества вещей, которые будут оставаться непостижимыми до тех пор, пока мы не достигнем освобождения. Поэтому именно прогулки предоставляют возможность завести со Шрилой ПрабхупаДой разговор на самые различные темы, некоторые из которых очень интересны.
Бхарадвадж прабху задал вопрос, имеющий непосредственное отношение к самому Прабхупаде: «Как я понял, чистый преданный может быть так же всепроникающ, как Сверхдуша. Означает ли это, что по милости Сверхдуши он может присутствовать сразу во многих местах?»
«Да, по милости Кришны это возможно, – сказал Прабхупада. – Преданный может стать кем угодно».
«Другими словами, – продолжил вопрос Дурьодхана-гу– ру, – чистый преданный может быть всеведущим?»
«Кем угодно, – подтвердил Прабхупада. – Бог всеведущ, и по Его милости всеведущим может быть и Его чистый преданный».
*
Обычно во время гуру-пуджи Шрила Прабхупада играет в гонг. Преданные предложили ему инкрустированный золотом и драгоценными камнями молоточек. Но сегодня он взял в руки медный куполообразный гонг, издающий зычный низкий звук. Прабхупада очень элегантно сидит на въяса-асане – прямая спина, голова немного запрокинута назад, – медленно покачиваясь в такт киртана. Его глаза и лицо отражают внутреннюю сосредоточенность и степенность, что создает вокруг него атмосферу благоговения, и все же притягивают к себе своей мягкой доброжелательностью. Он – наш главнокомандующий, и в то же самое время он один из нас.
*
Сегодняшний стих «Шримад-Бхагаватам» из первой главы Шестой песни. Ямадуты отвечают на вопрос вишнудутов. «Солнце, огонь, небо, воздух, полубоги, луна, вечер, день, ночь, направления пространства, вода, земля и Сама Сверхдуша наблюдают за действиями живого существа».
Прабхупада продолжил тему, затронутую на утренней прогулке. «Христиане не верят в карму, не верят в поступки, совершенные нами в прошлой жизни. Они спрашивают: «Кто может подтвердить, что я совершил именно те поступки, за которые сейчас страдаю?» Они приводят аналогию с преступником. Обвинение будет доказано только в том случае, если будет достаточное количество свидетельских показаний. Необоснованные жалобы в расчет не берутся. Мои обвинения должны быть подкреплены серьезными свидетельскими показаниями. Поэтому христиане не верят в реинкарнацию, переселение души. Они также не верят в то, что все наши будущие действия также спровоцированы поступками, которые мы совершили в прошлом. Они говорят о свидетелях… Я сам столкнулся с этим, когда был студентом колледжа при шотландской церкви. Нам приходилось ежедневно посещать получасовую лекцию по Библии. Доктор Уркухарт читал эти лекции. Как сейчас помню, он сказал: «Где доказательства? Индусы верят в карму, но где доказательства того, что я сделал или не сделал в прошлой жизни?
Вот и ответ. Мы можем не понимать того, каким образом Господь устроил этот мир. Но у Него в подчинении множество свидетелей, пристального взора которых вам не удастся избежать. Вот список этих свидетелей. Сурья, солнце, идет первым по списку. Вам не удастся избежать солнечного света. Это первый свидетель. Следом за ним идет агни, огонь; потом кхам, небо. Небо повсюду. Мы сидим с вами здесь, а над нами небо. Затем марут, воздух. Дэва. Кто такие дэвы? Да, это полубоги. Затем сома, луна. Сандхья, вечер или полдень. Сандхья означает также и полдень. После ночи наступает утро, этот переход также называется сандхья. Каждое время суток, неважно, день, ночь, вечер или утро, двадцать четыре часа в сутки. Каждый день умирают сотни и тысячи живых существ. Но живые думают, что смерть обойдет их стороной. Они думают: «Я не умру. Я останусь жить». Это самое удивительное, что можно встретить в этом мире. Каждый должен быть готов к смерти.
Как вы можете утаить свои греховные деяния? Это невозможно. Как можно спрятаться от законов материальной природы? Это не так, как в привычном нам мире: если полиция не поймала меня, я смогу избежать ответственности. Нет, вы не сможете обойти законы Бога. Это невозможно. Мы должны помнить, что если мы ведем греховную жизнь, то за нами будут наблюдать множество свидетелей и наказание не заставит себя долго ждать. Вам не удастся скрыть свои грехи».
Он обвинил современных ученых в том, что они пытаются обрести знание, основываясь лишь на силе своих чувств. «В ведических писаниях есть предостережение: «Не полагайся на свои глаза. Какой в них прок? Существует так много вещей, которые нам не дано увидеть. Сегодня утром мы обсуждали этот вопрос. Сделайте фотографию моря. И что вы увидите? Вы точно не увидите миллионы рыб, плавающих в нем. Они утверждают, что сделали фотографию Луны, но не обнаружили никаких признаков жизни. Какой прок в такой фотографии? Вся трудность заключается в том, что эти негодяи не принимают во внимание тот факт, что человеческие чувства несовершенны. Они рассуждают, полагаясь на свои несовершенные чувства. Они рассуждают: «Мы совершенны. В нашем распоряжении есть фотоаппарат, телескоп, поэтому все в порядке». Но эти инструменты сделали вы, опять же при помощи своих несовершенных чувств. Вы несовершенны, и все, что бы вы ни изготовили, также будет несовершенным. Таково наше заключение.
Нам следует брать пример с ямадутов, которые услышали о законах Бога от своего авторитетного наставника. Они никогда не заявляли, что им достаточно силы восприятия своих собственных чувств. Мы должны обратиться к тому, кто сам получил это знание от совершенного наставника. Если вы хотите учиться, тогда вы должны слушать. В противном случае можете оставаться во тьме невежества. Таково заключение Вед – шушрума. За знаниями нужно обратиться к совершенному источнику, тогда вы получите доступ к совершенному знанию. Поэтому неважно, есть свидетель или нет: мы не сможем познать истину, обратившись к так называемому профессору».
? 5 *
Прабхупада вернулся в студию «Голден Аватар», чтобы закончить работу над записью бхаджана «Гаурангера дути пада». Сначала он сыграл на фисгармонии, а затем записал мридангу. Нила-канта дас сел рядом с ним, держа в своей руке песенник, а Ядубара записывал все происходящее. На мриданге пытались играть и Бхарадвадж, и Пушта Кришна, но ни один из них не смог подобрать верный ритм, и поэтому Прабхупада решил сам записать партию мриданги. Мы были поражены, как замечательно он играл после многолетнего перерыва. Он откинулся назад к стене, держа барабан на коленях. Указав на мридангу, Прабхупада сказал, что в детстве отец очень хотел научить его играть на этом инструменте. «Он никогда не хотел, чтобы я стал обычным мирянином».
рил, что он искренний!» – сказал Прабхупада, глядя с укором на Хридаянанду.
*
После обеда в комнату Прабхупады вошел Тривикрама Махарадж, который сообщил, что он намерен отправиться в Гонконг, чтобы начать проповедь в Китае сразу же после отбытия Шрилы Прабхупады из Лос-Анджелеса. Он также принес с собой самую первую публикацию, сообщившую в свое время о приезде Шрилы Прабхупады в Америку. Журнал «Игл» содержал статью с замечательной фотографией Прабхупады, держащего в руках самые первые тома «Шримад-Бхагаватам». Выпуск был от 1965 года, буквально через несколько дней после его приезда в Америку. Статья была короткой и рассказывала о его намерениях; в ней он назывался «послом бхакти-йоги».
Прабхупада был искренне удивлен и счастлив видеть этот журнал. Он сразу же вспомнил, как в первые дни после прибытия в Америку его чисто случайно пригласили принять участие в каком-то интервью. Он улыбался и вспоминал, как это было: «Я не говорил ничего серьезного, но они отнеслись к этому именно так – как к очень важному событию. Отец Гопала… Отец написал Гопалу письмо: «Свами Бхактиведанта хотел бы приехать в Америку. Если ты вышлешь приглашение, тогда он приедет». На самом деле я не знал, о чем они там переписывались. Я просто спросил его: «А не мог бы твой сын Гопал выслать мне приглашение, чтобы я смог отправиться в Америку? Я хочу проповедовать там». И уже через три или четыре месяца Гопал выслал мне приглашение. Оно было отправлено из индийского посольства в Нью-Йорке. Гопал написал мне, что выслал мне приглашение на один месяц пребывания в США. Так, совершенно для меня неожиданно, я заполучил приглашение. После стольких усилий я узнал, как много было сделано на самом деле. Тогда я пытался получить заграничный паспорт и пройти все формальности, связанные с выдачей визы. Наконец я его получил. Тогда я обратился за помощью к Сума-ти Морарджи. Однажды она дала мне пятьсот рупий в обмен на мой «Бхагаватам». Поэтому я обратился к ней: «Помогите мне с билетом». Она владеет компанией морских перевозок «Скандия Навигейшн». Тогда она спросила у меня: «Свамиджи, вы очень стары. И вы собираетесь взять на себя такую огромную ответственность. Вы думаете, что это нормально?» Да, все в порядке. В то время мне было семьдесят лет. Все ее секретари думали, что я умру здесь. И все равно они выдали мне билет в оба конца. Так все это начиналось…
Потом нужно было получить особую форму, выдаваемую правительством штата. Я подготовил все необходимые для этого документы. Для этого мне пришлось пойти в Государственный Банк Индии. Там работал некий г-н Бхаттачари. Он сказал мне: «Свамиджи, Вас приглашает частное лицо. Поэтому мы ничем не можем вам помочь. Если бы Вас приглашала организация, тогда другое дело. Но в вашем случае все иначе – Вас приглашает частное лицо и всего на один месяц. Если же Вы захотите остаться на более долгий срок, то Вы неизбежно столкнетесь с множеством трудностей». – «Но я уже подготовил все, что требуется для этой поездки. Так Вы сможете мне помочь?» – «Нет, я не выдам Вам на руки разрешение на получение этой формы». – «Нет, пожалуйста, не делайте этого. Лучше обратитесь к своему начальству. Не надо решать этот вопрос прямо сейчас». Тогда он взял мои документы и отправил их на рассмотрение начальнику отдела международных связей, хотя я, может быть, что-то путаю в названии. Так или иначе, это было ключевое лицо в Банке Индии. Я пошел к нему. Когда я вошел к секретарю, то спросил: «Вы уже получили мои документы? Пожалуйста, передайте их г-ну Рао, и я зайду вместе с вами. Секретарь подчинился, нашел мою папку и сообщил о моем приходе. Какое-то время мне пришлось ждать. Но г-н Рао вышел ко мне сам и успокоил меня: «Свамиджи, я решу ваш вопрос. Не беспокойтесь». Вот так все это и произошло.
История была просто удивительная. На корабле у меня случилось два сердечных приступа. Так тяжело».
Боясь утерять хоть одну каплю нектара воспоминаний Шрилы Прабхупады об этих памятных событиях, Тривикрама попросил его рассказать, что же было дальше: «Потом вам приснился сон?»
«Хм», – задумчиво произнес Прабхупада, как бы не решив еще, стоит ли ему продолжать рассказ.
Я никогда не слышал об этом прежде, поэтому рискнул спросить: «О чем он был, Шрила Прабхупада?».
Прабхупада тепло улыбнулся: «Это был… Сон был о том, что я должен приехать сюда».
«Это было какое-то наставление?» – попытался уточнить я, хотя и боялся, что Прабхупада расценит мои расспросы как чересчур навязчивые.
«В том сне мне явился Кришна во множестве Своих форм. Все они стояли в ряд… Как это произносится?»
«На палубе корабля?» – предложил я свой вариант.
«Да. По прибытии в Бостон я написал известную вам поэму».
Еще несколько минут он вкратце описывал свои первые месяцы пребывания в Штатах, как он пытался добиться увеличения срока действия визы и как еще один сердечный приступ вынудил его вернуться в Индию, потому что он решил, что скоро умрет. Когда он входил в самолет, Брахмананда и все остальные преданные плакали, думая, что он уже не вернется. Но через шесть месяцев он все-таки вернулся. А еще через несколько месяцев в Лос-Анджелесе был открыт первый центр.
Было так здорово сидеть и слушать воспоминания Шрилы Прабхупады о том, как он начинал свою проповедь сознания Кришны на Западе и еще раз осознать, что в конечном итоге все эти самоотверженные усилия с его стороны были направлены лишь на то, чтобы спасти нас.
лось некоторое время посвятить Дансу Скотту. Хаягрива рассчитывает покончить с интервью к дню отъезда Шрилы Прабхупады из Лос-Анджелеса.
9 июня
По дороге на прогулку в Санта-Монику Рамешвара Махарадж сказал Прабхупаде, что он слышал, будто бы полубогам настолько нравится Движение сознания Кришны, что они стоят в очереди, чтобы принять рождение на Земле.
Прабхупада улыбнулся: «Да. Им хочется попасть на эту планету. Так же, как вы, молодые преданные, очень хотите отправиться в Индию. В материальном смысле Индия ничем не может вас привлечь, но почему тогда все наши преданные стремятся попасть туда, несмотря на множество трудностей, подстерегающих их там? Точно так же на высших планетах, райских планетах, они настолько погружены в мирские наслаждения, что у них просто нет возможности испытать наслаждение духовное. А на Земле такая возможность есть. Бхурлока. Бхогайшваръя-прасактанам тайапахрита-четасам. Тот, кто слишком привязан к материальным удобствам, никогда не получит возможности взрастить в себе сознание Кришны».
