Текст книги "Трансцендентный дневник 2.2"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 15 (всего у книги 19 страниц)
В целом Шрила Прабхупада был доволен Тушта Кришной, но он не преминул предупредить его по поводу инцидента со взрывом: «Я очень тебя прошу, чтобы ты побеспокоился о том, чтобы преданные больше не занимались всеми этими бомба-лилами».
Прабхупада попросил его прислать всю переписку, которая состоялась у Тушты с правительственными чиновниками. В конце он добавил несколько слов о проповеди местным жителям: «Пусть повторяют Харе Кришна мантру. Ничего больше им делать не нужно. Пусть поют, танцуют и кушают прасад. Не нужно обучать их философии. По крайней мере в начале. В
Америке ситуация схожая. Черные и белые не любят друг друга, но в наших храмах они все делают вместе. Все это возможно в нашем Движении. Каждый может присоединиться». Он также предложил внести изменение в буклет: «Нужно исправить одну строку в твоем буклете. Следует читать так: «Пение имен Кришны (Бога)».
Из Дели пришло тревожное письмо. Автором был Теджийа прабху. В настоящее время он живет вне храма, в доме одного преданного, и фактически сложил с себя полномочия президента храма. Он объяснил, что был вынужден пойти на это, столкнувшись с жестким противодействием со стороны старшего пуджари Омкары даса при практически полном отсутствии поддержки со стороны Джи-Би-Си Гопала Кришны прабху. Это обстоятельство послужило причиной окончательного разрыва его отношений с остальными преданными, живущими в храме, в результате чего он был вынужден оставить свой пост. Как следствие произошедшего, Теджийа предположил, что Гопал Кришна примет на себя обязанности президента храма, пока не будет назначен новый президент.
Сам он предложил несколько проектов, которыми он мог бы заняться в ближайшее время. Прежде всего он хотел бы сосредоточиться на распространении полных комплектов книг влиятельным горожанам. В качестве постскриптума он добавил, что недавно продал полный комплект «Шримад-Бхагаватам» Нагендра Сингху, председателю Международного судебного комитета, который некоторое время назад выполнял обязанности секретаря президента Индии.
Теджийа признался, что причиной его проблем он видит трудности, возникающие у него во взаимоотношениях с преданными. Но Шрила Прабхупада решил воздержаться от комментариев на эту тему. Вместо этого он постарался настроить его на оптимистический лад: «Если Гопал Кришна не будет против, то я буду только рад тому, что ты займешься проповедью. Если Гопал Кришна готов выполнять обязанности президента делийского храма, тогда, я думаю, тебе стоит сосредоточиться на проповеди правительственным чиновникам. Я очень рад тому, что тебе удается распространять мои книги на таком высоком уровне. Это настоящая проповедь. Если все правительственные служащие купят хотя бы по одной книге, тогда можно будет сказать, что ты выполнил неоценимое служение».
Он также добавил в качестве постскриптума, что было бы хорошо, если бы он смог устроить встречу Прабхупады с влиятельными политиками и членами аппарата правительства, когда он вернется в Индию. Он подчеркнул, что Нью-Дели является важнейшим местом для проповеди высокопоставленным людям.
Сурабха дас, наш главный индийский архитектор, также прислал Шриле Прабхупаде план его резиденции в Майяпуре. Их переписка была слишком оживленной, вследствие чего возникла неразбериха. В этом письме он подробно рассказал о том, что запланировано его командой и попросил Шрилу Прабхупаду дать окончательный ответ. Он наметил строительство двух резиденций. Главная будет расположена в центре запланированного города, а временная, кутир, у западных ворот, на берегу маленького озера.
В соответствии с генеральным планом основная резиденция Прабхупады будет располагаться на крыше одного из зданий гурукулы, неподалеку от здания основного храма. Таким образом он будет изолирован от шума.
Что же касалось кутира, он предложил построить его более просторным, чем та резиденция, которую он спроектировал для Шрилы Прабхупады прежде. Он увеличил площадь балкона, что, несомненно, сделает помещение более светлым. Он уверил Прабхупаду, что располагаться оно будет вдали от шумных улиц городка, поэтому ничто не будет мешать ему, его гостям и слугам, для которых также выделены небольшие площади в этом же здании.
Прабхупада одобрил этот план, хотя и выразил некоторые сомнения в отношении целесообразности размещения его личной резиденции на крыше гурукулы. Что же касалось кутира, то идея ему понравилась. Он будет расположен на берегу Ганги, что позволит ему каждый день принимать омовение в реке. Единственная его просьба касалась кухни. Он хотел бы, чтобы она была расположена как можно дальше от его рабочих помещений, так же, как это реализовано в его вриндаван-ской квартире.
После того как Шрила Прабхупада пробудился от своего полуденного сна, Пушта Кришна Махарадж и я сидели с ним в комнате, пока он ожидал прихода гостей. Он был расслаблен и улыбался, когда говорил о современной цивилизации как о «гонках собак на четырех ногах, а так называемых людей на четырех колесах». Он был предельно откровенным, обрисовывая современную цивилизацию без прикрас. Однако он прекрасно понимал, что если бы кто-нибудь из его гостей услышал из его уст такие жесткие слова, им вряд ли бы это понравилось. Он усмехнулся: «Если мы будем говорить об этом с ними, тогда мне не сносить головы». Засмеявшись вместе с нами, он продолжал: «Поэтому я не говорю обо всем этом на публике. Но эту жизнь иначе никак не назовешь. Это собачья жизнь. Никакого смысла. На самом деле нет никакого смысла. Мы не можем признать за этой цивилизацией никаких заслуг. Все, что они делают, так это разъезжают в машинах. Словно собаки, но на четырех колесах».
Мы с Пушта Кришной вспомнили, как Шрила Прабхупада очень жестко говорил в присутствии огромной аудитории в Мадрасе и Южной Африке, называя их кошками и собаками, и все равно в конце лекции Прабхупаду ожидал шквал аплодисментов.
Прабхупада смущенно улыбнулся: «Нет. Нет. Если я очень переживаю, то не могу лицемерить, поэтому говорю правду, не всегда задумываясь, как на это отреагирует аудитория. Но это правда. – Он снова рассмеялся. – Я не могу сказать ничего хорошего о тех негодяях, которые носятся на огромной скорости в своих роскошных машинах».
Мы рассказали ему о двух статьях, которые прочитали сегодня утром. В одной из них рассказывалось о том. что ученые предполагают, будто атмосфера Марса состоит не из дыма, как думали раньше, а из тумана. И даже не разобравшись, из чего же она на самом деле состоит, они решили запустить ракету, которая сядет в четырех милях от марсианского экватора, в том месте, где, по оценкам ученых, пятьдесят тысяч лет назад располагалось огромное озеро. Они надеялись найти там следы жизни, вполне вероятно, существовавшей прежде на Марсе.
Прабхупада покачал головой, удивляясь доверчивости основной массы людей, которые верят таким заявлениям ученых, даже не задаваясь вопросом об оправданности огромных финансовых затрат, которые неизбежны в случаях организации подобного рода экспедиций. «Эти ученые – обыкновенные мошенники. Это же смехотворно: «Может быть», «надеются», «в будущем». Ничего конкретного. А люди им верят: «Все просчитано».
Тогда мы перешли к рассказу о второй статье, где говорилось, что около сорока процентов всех ученых мира занято в разработке новых видов оружия. После окончания Второй мировой войны западные страны потратили более шести триллионов долларов на непрекращающуюся модернизацию своего вооружения. Более четырехсот тысяч ученых в настоящее время занято в работе над поисками новых средств уничтожения людей. «Они называют это оборонительными мерами», – уточнил я.
«Видите? – начал Прабхупада. – Какая тут оборона? Человек на человека. Это означает, что они просто собаки. Одна собака защищается от другой. Я не прав? Как только они видят другую собаку: «Гав, гав, гав!» Какая же это оборона?»
Пушта Кришна добавил, что сейчас многие серьезно обеспокоены тем, удастся ли человечеству разоружиться. Потому что если не пойти на это прямо сейчас, то может произойти катастрофа. Но не все так думают.
«А как они смогут разоружиться? – спросил Прабхупада. – Их всю жизнь обучали как собак. Лай и дерись. Как же их можно разоружить?»
Затем наш разговор переключился на проблему разводов, которая, по всей видимости, наиболее остро поразила именно страны Запада. Но Прабхупада рассказал нам, что даже в его времена в Индии это не было чем-то сверхъестественным. «Один из моих старших духовных братьев в свое время возглавил большой храм – «Бхаг Базар Гаудия-матх». Его жена была натурой скандальной, поэтому она завела себе любовника. Но ее сын, которому было десять-двенадцать лет, уже все понимал. «Кто этот мужчина? – возмущался он. – Я все расскажу отцу». Тогда она его убила».
Пораженный Пушта Кришна спросил: «Мальчика?»
«Да, мать убила собственного сына», – подтвердил Шрила Прабхупада.
«Она собственными руками убила его?» – Я все еще никак не мог поверить в услышанное.
«Да. Убила, то есть отравила. Когда мой духовный брат узнал об этом, он сам принял яд. Это был один из самых скандальных эпизодов из жизни Гаудия-матха. Он был одним из попечителей. Тогда Матх возглавляли Тиртха Махарадж, еще один преданный и этот человек. С самого начала они выполняли эти обязанности. Прабхупаде (Бхактисиддханта Сарасвати) требовалось операционное вмешательство. Он немного нервничал: «Я могу и умереть». Тогда на клочке бумаги он написал: «В случае если я умру, эти три мои ученика будут попечителями Гаудия-матха». Вот и вся история. Одним из них был Васудева. Его имя было Васудева. Так он покончил с собой. Его жена была проституткой, убившей собственного сына, а он от шока решил покончить с жизнью собственной. Его можно понять. «Это же моя семья. Но вдруг выясняется, что жена – проститутка, а сын убит. Зачем мне тогда жить?» Таково было его понимание. Представляете себе? Он был одним из самых главных. Одним из тех, кто поддерживал его, был Шридхар Махарадж. Гуру Махарадж не назначил его старшим, но позднее преданные решили назначить Шридхара Махараджа старшим в Гаудия-матхе».
Прабхупада вскользь упомянул еще один неприятный эпизод из жизни Гаудия-матха, особенно во времена, наступившие сразу после ухода Гуру Махараджа. Он подтвердил слова Пушта Кришны, что сам Васудева был тоже небезгрешен, несмотря на свое высокое положение. «Я ошибаюсь? – спросил Пушта Кришна. – Вы сами рассказывали. Я не уверен, что правильно все понял, но мне показалось, что вы сказали, будто он был гомосексуалистом?»
«Да. Он был и гомосексуалистом, и просто сексуалистом, кем он только не был».
Ближе к вечеру в комнату вошли профессора О’Коннел и Мотилал из Государственного университета Торонто, Шивараман из Университета Мак-Мастера и профессор Фендрик, пришедшие со своими женами и друзьями. Профессор О’Коннел давно знаком со Шрилой Прабхупадой. Они встречались еще несколько лет назад в Лондоне и Гарварде. Он преподает философию и не так давно оказал неоценимую поддержку преданным, выступив в защиту ИСККОН на процессах, преследующих цель поставить под угрозу сам факт существования нашего Движения. В тот раз суд был связан со случаем «депрограммирования» одного из наших преданных. Именно тогда профессор выступил на суде в нашу защиту. Профессор Мотилал происходил из бенгальской брахманической семьи, но перестал носить свой священный шнур, как только пересек границу Америки. Преданные говорят, что он уже давно ест мясо и принимает алкоголь.
Все они были не очень расположены к беседе, поэтому в основном предпочитали молча слушать, что им говорит Шрила Прабхупада, который, напротив, говорил с большим воодушевлением. Он начал беседу аналогией, которую он очень любил проводить в последнее время: «Собачья гонка на четырех колесах». Собака бегает туда-сюда на своих четырех ногах, люди же делают то же самое, только вместо ног используют машины. И те и другие тратят время впустую.
Профессор Шивараман предположил, что, может быть, лучше двигаться туда-сюда, чем стоять и спать. Разве раджас, страсть, не лучше тамаса, невежества?
Прабхупада объяснил, что человек должен подняться на уровень шуддха-саттвы, чистой благости, или Сознания Кришны. Он привел стих из «Бхагавад-гиты», в котором говорилось о коренных причинах страдания живого существа в этом материальном мире – рождении, болезнях, старости и смерти. После этого он рассказал о том, что может стать решением проблемы. Осознание положения Кришны поможет решить все проблемы жизни и гарантирует, что живое существо уже никогда не вернется в этот материальный мир. Проблема ему виделась в том, что каждый пытается по-своему истолковать слова «Бхагавад-гиты». «Поэтому мы обращаемся к каждому человеку с просьбой: «Пожалуйста, изучайте «Бхагавад-гиту как она есть»… Не пытайтесь толковать ее на свой лад. Не придавайте словам Кришны нелепые значения. Только тогда вы сможете обрести счастье. Каждый политик, каждый ученый – никто не стесняется давать свое толкование словам «Гиты». Это какая-то болезнь. Но мы умоляем людей: «Пожалуйста, читайте «Бхагавад-гиту как она есть» и попытайтесь понять ее». Это очень просто. Для этого не нужно становиться серьезным ученым. Наше дело подойти к вам и попросить прочесть эту книгу. Главное – не пытайтесь интерпретировать ее. Все наставления уже даны на ее страницах. Мы, словно почтовые голуби, разносим эту книгу самым разным людям: «Прочтите ее». Там ничто не требует разъяснений, все написано очень ясным языком».
Он процитировал первый стих «Гиты», описывающий поле Курукшетры. И хотя это место до сих пор существует на карте Индии, недобросовестные комментаторы интерпретируют слова дхарма-кшетра и курукшетра, вкладывая в них какое-то надуманное, вымышленное значение.
«Вы хотите сказать, что эти слова «Гиты» нужно понимать буквально?» – спросил один из гостей, как будто впервые услышал об этой проблеме.
«Да. Почему же не буквально? – спросил его Шрила Прабхупада. – Предположим, у вас есть определенные взгляды на мир, человека, одним словом, своя философия. Вы же сможете объяснить ее своими словами. Зачем нужно брать «Бхагавад-гиту», чтобы объяснять ее словами свою философию? Разве это честно?»
Профессор ответил: «Все ачарьи делали именно так».
«Ни один из ачаръев так не делал, – резко ответил Шрила Прабхупада. – Так поступают только недалекие люди. Ни один из ачаръев этого не делал. Рамануджа, Мадхавачарья, Нимбарка, Шанкарачарья, Чайтанья. – Никто из них не делал ничего подобного. Только те, кто ни во что не ставят авторитет ачарьи, позволяют себе сделать такое. В противном случае как можно считать их преемников ачарья-сампрадайей? Они никогда бы на это не пошли. Аманитвам адамбхитвам (смирение и отсутствие гордости) ачарьопасанам (обратись к духовному учителю). Таков процесс обретения знания. Эвам парампара-праптам имам раджаршайо видух. Это ачарья. Ачарья никогда не допустит измышлений. Вы знакомы с комментариями Рамануджачарьи? Ничего не изменено. В комментарии к каждой шлоке приводятся подтверждения из «Вед» и «Упанишад». Ничто не подверглось изменению».
Госпожа Мукхерджи, студентка, спросила о положении женщины в Движении.
Прабхупада объяснил, что на духовном уровне не существует разницы между мужчиной и женщиной. «Об этом говорится в «Бхагавад-гите». Мам хи партха вйапашритйа йе пи сйух папа-йонайах стрийо шудрас татха вайшйас. Этих людей следует считать менее разумными: женщины, шудры и вайшьи. Но также Кришна говорит: «Но даже для них это знание открыто». Потому что на духовном уровне нет никакой разницы между мужчиной и женщиной, черными и белыми, большими и маленькими. Никакой разницы. Каждый из нас – душа. Пандита, тот, кто обладает истинным знанием, называется на санскрите сама-дарши. Кришна не проводит никаких различий. Но что касается нашего материального тела, определенные различия все-таки существуют, и это нужно учитывать».
Профессор О’Коннел, самый молодой из присутствующих (ему нет и сорока), поинтересовался, может ли женщина стать гуру в цепи ученической преемственности.
«Да, – уверил его Прабхупада. – Джахнава деви, жена Ни-тьянанды. Она стала. Если она смогла достичь высот духовной жизни, почему не считать ее гуру? Но и не так много… Всякий, кто достиг совершенства жизни, может стать гуру. Мужчина это или женщина, неважно. Важно, достигли он или она совершенства или нет… Йей кришна-таттва-ветта сей гуру хайа. Самое важное качество гуру – он должен полностью владеть наукой сознания Кришны. Только в этом случае возможно стать гуру».
Прабхупада напомнил, что даже в материальном мире никого не удивляют женщины-профессора. Все, что нужно для этого – квалификация. «Таково положение вещей. Если женщина в совершенстве понимает науку сознания Кришны, тогда она может стать гуру».
Профессор О’Коннел спросил, как относятся преданные к тем, кто покинул Движение. Рассматривают они их как врагов или как-то еще?
«Как в колледже, школе: некоторые ученики опережают других в развитии, другие, наоборот, отстают от основной массы, – начал свое объяснение Прабхупада. – Это отнюдь не означает, что они должны быть отвергнуты. Шанс должен быть у каждого. Но если он продолжает следовать регулирующим принципам, тогда никакого падения не произойдет. Следование регулирующим принципам подразумевает, что вы воздерживаетесь от некоторых привычек: незаконного секса, мясоедения, приема одурманивающих веществ, азартных игр. Помимо этого нужно повторять маха-мантру. Вот и все. Этого достаточно для достижения совершенства. Очень просто».
Может быть, учтя все то, что Шрила Прабхупада услышал сегодня утром от Сатсварупы Махараджа по поводу рецензии профессора на книгу Стиллсона Джуды, он решил немного подробнее остановиться на вопросе половой жизни: «Мы не говорим, что секс не должен иметь места. Если вы не можете обойтись без секса, тогда женитесь и живите как порядочный человек. Зачем нужны незаконные половые отношения? У нас много преданных-домохозяев. У Господа Чайтаньи ближайший спутник Нитьянанда также был семейным человеком. Он был грихастхой. Да и сам Господь Чайтанья Махапрабху был семейным человеком. Он тоже был грихастхой. Он два раза женился. Первая его жена умерла, тогда он женился на второй. Грихастха как уклад жизни не отрицается нами. Мы никогда не заявляли, что только санньяси отправятся к Богу. Нет. Каждый может достичь совершенства. Но для этого нужно быть сознающим Кришну. Господь Чайтанья рекомендовал, чтобы преданные не пытались ничего изменить в своей жизни. Не пытайтесь ничего менять просто ради перемен. Постарайтесь быть сознающими Кришну».
Он сказал, что быть сознающим Кришну совершенно нетрудно. Единственное, что для этого требуется – слушать о Кришне. Но этот процесс даст замечательный результат. «Однажды наступит день, когда Кришна, одно из имен которого Аджита, будет завоеван вами. Никто не может победить Кришну, но с помощью этого процесса, вы сможете победить Его».
Один из гостей захотел узнать, как сильно разнятся преданные по возрасту.
Прабхупада ответил с улыбкой, что в нашем Движении не существует никаких возрастных ограничений, но молодым людям проще. Пожилому человеку нужно слишком много времени, чтобы забыть все то, что он впитал в себя за долгую жизнь.
Преподаватели оценили чувство юмора Шрилы Прабхупады, чем он не преминул воспользоваться, в ненавязчивой форме предложив им принять сознание Кришны и стать примером подражания для своих студентов. «…Йад Над ачарати шрештхах. Если профессор повторяет Харе Кришна, тогда студенты естественным образом последуют его примеру. Все остальные также будут повторять. Если профессор повторяет, студент будет подражать. Если я пойду и попрошу их, они не прислушаются к моему совету, но если они увидят, что профессор… «Мой преподаватель делает это. Хорошо». Они также присоединятся».
Профессор О’Коннел, одетый в изящный костюм, в галстуке, только что вернулся с церемонии вручения дипломов своего университета. Он спросил, почему Прабхупада не направляет некоторых своих учеников в аспирантуру, защищаться по близким нам дисциплинам.
Прабхупада был с ним предельно откровенен: «Жизнь сама всему научит. Гурукула означает обучение на жизненном примере». Он уже говорил об этом на утренней лекции и сейчас снова привел стих из «Шримад-Бхагаватам», в котором содержался ответ на вопрос профессора: «Там говорится, брахмачари гурукуле васан данта. Это жизнь. Нужно научиться контролировать свои чувства. Сегодня у нас есть школы, колледжи, университеты, но то, чему мы должны научиться – данта. Метод несколько другой. Мы не считаем, что достаточно просто приходить на лекции. Нужно изменить жизнь».
Он объяснил им, что аскеза – очень важная составляющая обучения. «Тапасье можно научиться, просто практикуя преданное служение. Преданное служение позволяет научиться очень многому. Мы описали все это в книгах».
Всегда помня о своей миссии и не упуская ни единой возможности проповедовать, он предложил использовать его книги в качестве учебных пособий на лекциях в университетах, где они преподают. Один из профессоров поинтересовался, сколько времени понадобилось Прабхупаде, чтобы перевести «Чайтанья-чаритамриту», особенно если учесть, что он постоянно путешествует. Прабхупада сказал, что семнадцать томов «Чайтанья-чаритамриты» были переведены им за полтора года. Он также объяснил, как он это делает. «Я пишу по ночам. Я ложусь спать в половине десятого, потом встаю в половине первого ночи. После этого я повторяю мантру. Закончив повторение, я приступаю к работе над книгами. А утром ученики берут кассету и распечатывают на машинке. Я постоянно вожу с собой диктофон. Поэтому я не прекращаю работу над книгами ни на день, ни на неделю, ни на месяц. Может быть, несколько страниц, но я перевожу каждый день. Капля камень точит. Именно таким образом мы перевели так много книг. Пятьдесят четыре книги уже опубликованы, не считая книг малого формата. Из них двадцать два тома – «Шримад-Бхагаватам». Я планирую опубликовать шестьдесят томов по четыреста страниц каждый. Десятая песнь – самая большая. Мы уже опубликовали краткое изложение этой песни – «Книгу о Кришне». Но сама по себе песнь будет состоять из двенадцати томов».
«Десятая песнь – самая большая», – почтительно заметил один из гостей.
«Да, – улыбнулся Прабхупада. – В ней девяносто глав. Во всех остальных песнях не больше тридцати. Но в Десятой песни девяносто глав. Это лицо Кришны. Обворожительное лицо Кришны. Невозможно устоять, так оно прекрасно, Его лицо».
Встреча была продолжительной и интересной, и он еще раз попросил их серьезно подумать над тем, чтобы принять сознание Кришны. Как лидеры общества они смогут обучить этому знанию множество других людей. Обучить их науке сознания Кришны. Он раздал каждому из них по кусочку прасада и пригласил их пройти вместе с ним в алтарную комнату, чтобы увидеть, как происходит церемония инициации, которая не могла начаться без его присутствия. Это было приглашением на церемонию вручения дипломов другого рода. Это были ученики Прабхупады, получившие духовное образование.
Когда они вышли из комнаты, Его Божественная Милость отметил, что приглашение профессора О’Коннела защищаться в его университете указывало на то, что кафедра философского отделения не пользуется большой популярностью среди студентов. Преподаватели испытывают трудности оттого, что молодежь стремится обучаться дисциплинам, связанным с технологией. Поэтому он приглашает наших преданных, чтобы заполнить парты в своих аудиториях.
?
Сегодня пятница, поэтому на церемонию инициации, запланированную на вечер, пришло много гостей, особенно членов индийской общины. Немаловажную роль сыграло присутствие Шрилы Прабхупады, который, несмотря на сильную зубную боль, больше двадцати минут говорил о важности использования человеческой формы жизни для того, чтобы подняться над животными страстями и достичь брахманического уровня, практикуя тапасью.
«Мы уже привыкли к некоторым особенностям нашего существования. Но именно их мы должны очистить, совершая тапасью. «Добровольно принимать на себя неудобства. Это называется тапасьей. В основном нам хочется л оке вйавахамиса-мадйа-сева нитйа хи джантох. Пока человек не достиг стадии духовного понимания, его называют джанту. Джанту указывает на всякое живое существо. Собаки, кошки, они также живые существа. Итак, локе, в этом материальном мире, вйавайа-мшиа-мадйа-сева. Вйавайа означает секс, половая жизнь. Амиша означает мясоедение, рыба, яйца, все это входит в этот список. Поэтому вегетарианская диета называется нирамиша, не амиша. В основном живые существа стремятся поглощать плоть. Это закон природы. Дживо дживасйа джаванам. Одно живое существо является средством пропитания для другого живого существа. Ахастани са-хастанам. Существует множество животных: двуногие и те, у которых четыре ноги. Вторые являются пищей для первых. Животные на двух ногах называются дви-пада-пашу. Они могут употреблять в пищу животных. Амиша-мадйа-сева. Пить вино, употреблять одурманивающие вещества и вйавайа, половая жизнь. Пока человек пребывает на ступени джанту, он нуждается во всех этих вещах. Такова общая тенденция. Но когда человек добровольно оставляет все эти привычки ради высшей цели, это называется нивритти-марга».
Шрила Прабхупада дал ясное определение того, как действует процесс инициации. «С помощью самскары, очистительных процедур, и благодаря тапасье человек становится двиджей. Дви означает дважды, а джа означает рождение. Второе рождение. Самскара бхавед двиджа. Когда преданный становится двиджей, он получает доступ к ведической литературе. Шудра не имеет к ней доступа. Если вы остаетесь шудрой и не проходите через очистительные церемонии самскары, тогда вы не сможете понять ведическое знание. У вас нет права доступа к этим книгам, более того, вы даже не сможете их понять. «Бхагавад-гита» распространена по всему миру, но они не могут ее понять. Потому что они остаются на уровне шудр. Он родился шудрой, но если он пройдет очистительную церемонию, он может стать двиджей. Двиджа, дважды рожденный, получает священный шнур, упанайана. Упа означает «рядом», найана означает «приносить». Когда человек приближается к Духовному Учителю, а тот принимает его в качестве своего ученика, он дает ему священный шнур как визитную карточку того, что он дважды рожденный. Он больше не шудра. Он стал брахманом. Он получил право изучать ведическую литературу. «Бхагавад-гита» содержит в себе основные положения ведического знания, поэтому, если мы получим эту дивья-гьяну, мы сможем понять, о чем говорится в «Бхагавад-гйте».
Он описал положение живого существа, вынужденного перерождаться снова и снова в этом материальном мире, как болезненное состояние, от которого можно избавиться только с помощью тапасьи. Оглядев аудиторию, собравшуюся на церемонию, он призвал ее как можно серьезнее отнестись к инициации, которая сопряжена с огромной ответственностью. «Инициация означает… Не воспринимайте ее как какой-то церемониал. Посвящение не дает вам права считать себя совершенными и свободно делать то, что придет вам в голову. Нет, тапасья должна продолжаться. Для того, чтобы очистить себя, свое существование, вы должны продолжать совершать тапасъю. Никаких незаконных половых отношений, никакого мяса, никаких азартных игр и одурманивающих веществ. При этом нужно постоянно повторять маха-мантру. Если вы будете следовать этим принципам, тогда ваше существование будет очищено, и вы поймете Кришну, который говорит с вами со страниц «Бхагавад-гиты». Вы узнаете от Него о цели человеческой жизни. А цель нашей жизни как раз и заключается в том, чтобы познать Кришну. У этой человеческой формы жизни нет больше никакого другого предназначения. Но мы оставили Кришну и придумали для себя так много других обязанностей. До конца своих дней мы перегружены всевозможными делами и обязанностями. Но у человека есть и другое предназначение, несколько более возвышенное. И это – дивья-гьяна.
Зачем вам очищать свою жизнь? Потому что вы стремитесь к счастью. Это ваше желание. Поэтому когда вы получите брах-ма-саукхйам, вам будет нечего больше желать. Это и есть величайшее счастье. Вы очистите свое существование с помощью тапасьи и тогда будете счастливы вечно. Вашему счастью не будет конца. В этом материальном мире всякое счастье временно по природе. Длится ли оно пять минут или пять дней, пять лет или пятьсот лет, или даже пять миллионов лет, оно рано или поздно закончится. Но если вы очистите свое существование, тогда счастье будет длиться вечно. Тапо дивъям путрака йена саттвам шудхйед йасмад брахма-саукхйам те анантам. Анантам означает «бесконечно». Это очень серьезный процесс, поэтому отнеситесь и вы к нему серьезно. Каждый из вас может воспользоваться представившейся возможностью и добиться совершенства и счастья уже в этой жизни. Большое спасибо».
Пушта Кришна Махарадж остался сидеть за печатной машинкой. Я передавал четки Прабхупаде, а он вручал их подошедшему к вьяса-асане преданному. Прадьюмна называл имена. Один за другим двенадцать инициированных преданных подходили к Шриле Прабхупаде, обещали следовать четырем регулирующим принципам и узнавали свои духовные имена.
Шрила Прабхупада вернулся в свою комнату, чтобы раскрыть мантру гайатри восьми брахманам, получившим сегодня посвящение.
19 июня
Сегодня утром шел довольно сильный дождь, поэтому Прабхупада решил просто прокатиться в машине, как он это уже делал в Лос-Анджелесе.
*
Лицо Шрилы Прабхупады все так же сильно раздуто из-за злосчастной зубной боли, но Прабхупада никогда не говорит об этом, разве что кто-нибудь спросит его о самочувствии. Он продолжает терпеть эту боль и не позволяет ей выбить себя из колеи.
* t $
Шубхавиласа прабху пригласил Шрилу Прабхупаду посетить его дом, на что он с радостью согласился. Мы отправились к нему на машине сразу после непродолжительного полуденного отдыха Шрилы Прабхупады. Дорога заняла около получаса. Возле дома его с нетерпением ожидали около сотни преданных.
Войдя в дом, Шрила Прабхупада увидел хозяев – Шубха-виласу и его жену Асалату даси, которая предложила ему гирлянду и сиденье. После этого с величайшей заботой и смирением они омыли его стопы ароматизированной водой и вытерли их своими руками. Пройдя в большую комнату, они предложили ему сесть на удобное кресло, покрытое чистой простыней. Когда Шрила Прабхупада сел, я установил микрофон на маленький круглый стол, в то время как все преданные постепенно заполняли комнату. Те, кто не вошли, стояли в дверном проеме, а все остальные собрались под окнами.
