Текст книги "Трансцендентный дневник 2.2"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 16 (всего у книги 19 страниц)
Из-за боли во рту он сначала попросил преданных спеть киртан, а затем попросил своих старших учеников – Джи-Би– Си и санньяси – сказать несколько слов от его имени. Каждый из них говорил от пяти до десяти минут. Первым был Сатсварупа Махарадж. Он напомнил преданным, как многим они обязаны Шубхавиласе прабху и Вишвакарме прабху за все их усилия в осуществлении желания Шрилы Прабхупады. Он объяснил, что так же как желание Кришны осуществляется без каких-либо дополнительных усилий, так и желание Его чистого преданного осуществляется легко, потому что желание Кришны и желание чистого преданного неотличимы. «Поэтому благодаря желанию Шрилы Прабхупады, его молитвам Кришне, а также молитвам и усилиям преданных, храм в городе Торонто расположен в таком замечательном здании. И с момента его открытия к нашему Движению присоединилось так много новых преданных. Сейчас уже с полной уверенностью можно сказать, что оно очень серьезно закрепилось в этом североамериканском городе. Поэтому мы должны быть очень благодарны Шриле Прабхупаде не только за его визит в наш храм, но и за то, что именно благодаря его желанию буквально через год после его первого приезда сюда у нас появился этот замечательный храм. Это более чем очевидно. Но помимо этого мы должны быть благодарны ему за наставления, которые мы получаем, не всегда имея возможность личного общения с ним. Иногда он рядом, но иногда… мы не можем увидеть его. Но Шрила Прабхупада всегда с нами в своих наставлениях. Нам нужно просто стараться следовать им».
Пушта Кришна Свами говорил предельно ясно и очень вдохновенно. Чувствовалось, что свои слова он подкреплял опытом четырехмесячного общения со Шрилой Прабхупадой. Он сравнил жизнь, навязываемую нам цивилизацией «собак на четырех колесах», с тем, что предлагает нам Его Божественная Милость. «Живя в храме, вы можете почувствовать на собственном примере эту разницу. Шрила Прабхупада с помощью этих храмов реализует присутствие внутренней энергии Господа внутри этой материальной Вселенной. Кришна говорит: махатманас ту мам партха дайвим пракритим ашритах. Тот, кто постоянно занят прославлением Кришны, всегда находится под покровительством Его внутренней энергии. И в наших храмах преданные не перестают прославлять Кришну, следуя указаниям своего Духовного Учителя. Мы на собственном примере можем убедиться, что, живя в храме, мы находимся под покровительством внутренней энергии Господа. А это очень редкий опыт».
Миллиарды людей прилагают тщетные усилия, пытаясь противостоять проблемам, свойственным этому материальному существованию, и Шрила Прабхупада посвятил свою жизнь тому, чтобы спасти их. «Например, мне, так или иначе, выпала удача служить Шриле Прабхупаде в качестве его секретаря. И все это время я заботился о том, чтобы он никогда не чувствовал физического дискомфорта. Но он всегда говорил мне: «Проповедовать означает добровольно идти на дискомфорт». Пожилому человеку не так легко даются перелеты на самолетах и постоянные поездки по разным городам. Несомненно, молодым это делать намного проще. Но Шрила Прабхупада принимает эти неудобства ради того, чтобы распространить сознание Кришны по всему миру. Для того, чтобы попытаться предоставить людям возможность выбора между внутренней и внешней энергией Бога.
Несмотря на свой преклонный возраст, Прабхупада лично поехал в страны Запада с целью дать каждому из нас возможность соприкоснуться с другой жизнью, отличной от той, к которой мы привыкли. Поэтому мы должны как можно бережнее отнестись ко всему тому, что предложил нам Шрила Прабхупада. Мы должны стараться развить в себе привязанность к внутренней энергии Господа и служению вайшнавам и Кришне, потому что только таким образом можно вырваться из круговорота рождения и смерти и вернуться назад, домой к Богу. Мы очень удачливы, потому что получили возможность трудиться в этом Движении сознания Кришны, общаться с чистым преданным Господа Шрилой Прабхупадой и воспевать святые имена».
Он процитировал высказывание Шрилы Прабхупады, произнесенное им во время одной из бесед, о том, что собака, бегающая на четырех лапах, мало чем отличается от человека, катающегося на четырех колесах. Это свидетельствует об отсутствии культуры. «Но сейчас по всему миру распространяется культура Кришны. Благодаря ей люди смогут понять, как человек может и должен на самом деле прожить свою жизнь. И наши храмы – это как раз то место, где все мы можем продемонстрировать пример этого всему человеческому сообществу. Поэтому мы все в неоплатном долгу перед Шрилой Прабхупадой».
Все преданные дружно воскликнули: «Джая Прабхупада!»
После этого несколько слов сказал Джагадиша прабху. Он заговорил о разнице между двумя типами живых существ – стремящимися к Кришне и отделенными от Него. Те, кто стремятся к Кришне, обладают соответствующим желанием в своем сердце, поэтому когда они обретают возможность возвышенного общения, они очищаются. «Только общение с чистым преданным Господа очищает нас сильнее всего. Хотя в ведической литературе приводятся описания великого множества очистительных ритуалов, все же Рупа Госвами отмечает в своей «Упадешамрите», что даже пройдя через все эти церемонии, в сердце все равно остаются семена греха и материальная скверна. Поэтому самое сильное очищение, к которому живое существо может стремиться, выражено в общении с чистым преданным Господа».
Процитировав действующий закон об абортах, он объяснил, что Шриле Прабхупаде удалось возвысить нас с уровня деградации, царящей в современном обществе, до уровня служения, приносящего наслаждение Кришне. «Поэтому Международное Общество сознания Кришны создано Шрилой Прабхупадой для того, чтобы помочь тем из нас, кто потерялся и запутался в материальном мире, позволив общаться друг с другом под его руководством и обрести благодаря этому процессу повторения святого имени, рекомендованному Чайтаньей Махапрабху, быстрое очищение уже в этой жизни. Шрила Прабхупада пообещал, что мы можем вернуться домой, обратно к Богу. Поэтому мы должны попытаться сотрудничать. Это единственная наша цель. Как только человек приходит в соприкосновение с чистым преданным и осознает его послание, у него не остается какой-либо другой цели пребывания в этом материальном мире, кроме служения миссии Господа. И эта миссия, как уже объяснялось ранее, выражена в том, чтобы спасти обусловленные души, попавшие в материальный мир, потерявшиеся и безнадежно запутавшиеся здесь».
«Поэтому мы должны пытаться сотрудничать. Уясните наставления Шрилы Прабхупады и попытайтесь выполнить их, следуя четырем регулирующим принципам, повторяя шестнадцать кругов и работая вместе с целью распространения Движения сознания Кришны по всему миру, с тем, чтобы оно затронуло все живые существа, пребывающие на поверхности Земли. В действительности, в «Шри Чайтанья-чаритамрите» Кришнада-са Кавираджа Госвами сказал, что Движение сознания Кришны распространится по всей Вселенной. Поэтому Шрила Прабхупада, несомненно, уполномочен Господом Чайтаньей Махапрабху. Он выполняет это удивительное служение, распространяя сознание Кришны по всему миру, и мы должны молиться, чтобы оказаться хоть сколько-нибудь полезными в его миссии».
Шриле Прабхупаде понравились речи, произнесенные преданными, и он не добавил ничего к сказанному ими. Однако он оглядел всех находящихся в комнате представителей индийской общины и выразил неудовольствие, отметив, как мало их присутствовало на встрече. «Мне известно, что в Торонто проживает более пятидесяти тысяч выходцев из Индии. Но почему они не приходят? Или они хотят стать бара-сахиб? Все, что им нужно – стать бара-сахиб – большими иностранцами». Он часто подвергал жесткой критике индийских эмигрантов, приезжающих на Запад только лишь затем, чтобы перенять западный образ жизни и забыть о своих корнях.
«Да, – сказал Шубхавиласа. – Это все, ради чего они сюда приехали. Зарабатывать деньги».
Прабхупада рассмеялся. «Только ради этого. Это не очень хорошо. Что они имеют против своей собственной культуры? Они должны гордиться своим культурным наследием и тем, что жители Запада обращаются к ней. Но вместо этого они становятся бара-сахиб. Что это такое? Ваша обязанность состоит в том, чтобы освободить этих бара-сахиб».
Он несколько раз за встречу спросил, почему индусы не приходят, несмотря на то, что в храме установлены Божества Радха-Кришны и проводятся лекции по «Бхагавад-гите».
Один из гостей предположил, что они сами хотят стать Кришной, что вызвало вполне ожидаемую реакцию Прабхупады: «Мошенники! Каждый из них мошенник. Не будьте такими. Это нехорошо. Каждый хочет стать Кришной. Но Кришна поднял гору, будучи мальчиком нескольких лет от роду. Кто может сделать то же самое? Если это невозможно, тогда каким образом они могут быть Кришной? Только в своем воображении… Так или иначе, теперь это первейшая обязанность Шубхавиласы прабху – привести в храм всех этих имитаторов. Харе Кришна».
Он попросил преданных провести еще один киртан, который продолжался все время, пока Шубхавиласа и его жена раздавали преданным угощение. Шриле Прабхупаде они предложили блюдо, на котором были самые различные кушанья: орехи, пакоры, сабджи, бурфи и фрукты. Чики, вкусные мягкие коричневые плоды размером в куриное яйцо, которые растут только в Индии, сразу привлекли его внимание. Асалата принесла нож, с помощью которого Прабхупада разрезал их на дольки и насладился экзотическим вкусом этих фруктов. Пока он ел, группа преданных, возглавляемая президентом чикагского храма Уттамашлокой прабху, пела бхаджаны, в том числе «Охе, вайшнава т ха кура ».
Перед уходом Шубхавиласа преподнес Прабхупаде необычный подарок – детскую копилку в форме поросенка. Она принадлежала сыну Шубхавиласы, Индриеше, и была заполнена монетами до отказа. Когда Шрила Прабхупада приезжал в Торонто в прошлом году, Индриеша уже подходил с этой же копилкой, но тогда Прабхупада потряс ее и, заметив, что она наполнена лишь наполовину, отдал ее обратно мальчику со словами: «Наполни ее!» И весь год Индриеша бросал туда монетки, надеясь успеть заполнить ее к приезду Шрилы Прабхупады. Сегодня ему представился шанс снова вручить ему свой подарок. В этот раз Прабхупада с радостью принял его, чем доставил огромное удовольствие всей семье.
Помимо этого Шубхавиласа предложил Прабхупаде гуру-дакшину – золотое кольцо, которое он незамедлительно надел на палец. В восемь вечера мы были в храме. По дороге в храм Прабхупада снял подаренное кольцо и передал его Пушта Кришне, который был одновременно удивлен и благодарен ему за подарок.
Сразу по прибытии в храм Прабхупада попросил нас аккуратно раскрыть копилку и извлечь все монеты. Когда мы их пересчитали, он попросил нас вернуть пустую копилку Шубхавиласе. Монеты поменяли на банкноты и поместили на один из персональных счетов Шрилы Прабхупады.
ко, сколько предначертано его судьбой, только в этом случае он сможет получить более благоприятное тело в следующей своей жизни. В данном случае это будет человеческая жизнь.
*
Последним посетителем на сегодня был Хануман дас, канадец, имеющий французские корни, который оставил уклад санньяси несколько лет назад, чтобы жениться. Он спросил, что полагается сделать падшему санньяси, чтобы восстановиться в своем статусе. Следует ли ему пройти еще через одно жертвоприношение и процедуру посвящения? Он не намеревался делать это в ближайшее время, но говорил о достижении пятидесятилетнего возраста.
Прабхупада дал понять, что ему не стоит даже и думать об этом. «Оставь в покое этот вопрос. Живи с женой и детьми. А когда тебе исполнится пятьдесят лет, тогда и посмотрим».
20 июня
Сегодня Шрила Прабхупада компенсировал несостоявшу-юся вчера прогулку оживленным разговором с преданными на всем пути из храма и обратно.
По дороге в парк Джагадиша прабху рассказал, что его воспитывали как богобоязненного католика, но позднее, под влиянием дурного общения, он утерял свою веру в Бога.
Прабхупада отметил, что в настоящее время не хватает примеров для подражания, которым могла бы следовать современная молодежь. «Даже священники в наши дни – низкие люди, которые не гнушаются гомосексуальными связями».
Сатсварупа Махарадж сказал, что бхакта Евгений также может подписаться под словами Прабхупады. «Тот священник, который присоединился к нам, став вашим последователем, до встречи с преданными выкуривал по три пачки сигарет в день и пил самые разные спиртные напитки. Он начал пить, потому что священнику положено пить вино во время проведения мессы. А через некоторое время он просто пристрастился».
Когда мы вышли из машины и начали свою прогулку по затемненным полянам парка, к нам присоединились еще несколько преданных. Одним из них был бхакта Евгений. Прабхупада был очень рад его видеть, поэтому сразу же поприветствовал его и поинтересовался, как идут дела.
Бхакта Евгений был рад еще одной редкой возможности поговорить со Шрилой Прабхупадой и обсудить с ним некоторых христиан-мистиков, одним из которых был Томас Мертон, наш современник. Именно он был автором предисловия к первому изданию «Бхагавад-гиты» Шрилы Прабхупады.
Для Шрилы Прабхупады термин «мистицизм» был связан прежде всего с мошенничеством и колдовством, имеющими своей целью одурачить публику. С самого начала разговора он начал говорить о мистицизме как о порочной практике, в следовании которой он не видел никакого смысла, если человек уже обрел прибежище у лотосных стоп Всевышнего.
Сатсварупа Махарадж попытался прояснить этот вопрос. «Шрила Прабхупада, мне кажется, что бхакту Евгения прежде всего интересует, можно ли сказать, что в христианской традиции были великие преданные Господа? Смогли ли они обрести любовь к Богу? Если нет, тогда с кем их можно сравнить?»
«Я не знаю, я не изучал христианство, – признался Шрила Прабхупада. – Но если кто-либо развивает в своем сердце любовь к Богу, тогда можно сказать, что он достиг совершенства. Неважно, знаем мы о них или нет. Если он действительно обрел любовь к Богу, тогда он достиг совершенства».
Бхакта Евгений был счастлив услышать такие слова Прабхупады. «Это именно то, о чем я решил задать свой первый вопрос, именно это и подтолкнуло меня к поискам…»
Что бы ни казалось Евгению причиной принятия им принципов преданного служения, Шрила Прабхупада знал истинную причину, стоящую за этим. Чтобы разорвать его привязанности, тянущиеся из прошлой жизни, он незамедлительно поправил его: «Нет. В этом выражено желание Бога. Ты был искренен, поэтому Он привел тебя сюда. Сейчас самое важное для тебя – воспользоваться возможностью. Тогда твоя жизнь будет успешной. У нас достаточно литературы, чтобы убедиться в истинности этой науки. Поэтому тебе следует читать книги».
«Я уже убежден в этом», – сказал ему бхакта Евгений.
Довольный ответом преданного, Прабхупада попытался заострить его внимание на этом вопросе: «Да. Зачем говорить о мистицизме? Какой в этом смысл?»
«Но именно мистики привели меня сюда. Это их любовь к Богу…»
«Но где тут мистика? – продолжал Прабхупада. – Мы не демонстрируем никаких мистических трюков».
«Нет. «Мистик» – это термин. Мы по-разному понимаем значение этого слова, – вежливо объяснил бхакта Евгений. – Термин «мистик» был введен в христианской теологии для того, чтобы можно было отличать трансценденталистов от традиционалистов в христианской традиции. Традиционалисты – это те, кто уделяют особое внимание Писанию».
«Что именно ты имеешь в виду?» – спросил Прабхупада.
Бхакта Евгений объяснил, что под этим термином подразумеваются те, кто более привязан к ритуальной, обрядовой практике, вместо того чтобы скрупулезно и глубоко проникать в суть Писаний.
Но у Шрилы Прабхупады было что сказать по этому поводу: «Но от этого никуда не деться. Так же как мы поклоняемся Божествам. Это традиция с незапамятных времен. Как же вы можете опровергнуть это? Такова практика, шраванам кирта-нам вишнох смаранам пада-севанам. Это бхакти».
Евгений попытался уточнить: «Но многое из того, что мы видим в римско-католической традиции, невозможно найти ни в одном Писании».
Прабхупада уступил в этом вопросе, но в целом остался при своем мнении: «Нет, нет. Они могут этому не следовать или следовать неверно. Так, в нашем храме мы следуем регулирующим принципам. Если делать это правильно, тогда результат не заставит себя долго ждать. Если же делать все неправильно, тогда ничего не выйдет. Как эти молодые люди, американцы, европейцы. Прежде они ничего не слышали о Кришне. Но следуя этой традиции, они стали преданными. Это возможно благодаря практике. Простая теория тут не поможет. Должна быть практическая сторона. Это и есть традиционализм. «Нектар наставлений». Необходимо следовать правилам и предписаниям, предусмотренным традицией. Утсахан нишчаяд дхай-рьят тат-тат-карма-правартанат. Прежде всего преданный должен развить в себе энтузиазм: «Я хочу стать преданным». Затем идет дхарьят, терпение. Потом нишчаят, убежденность: «Я буду следовать регулирующим принципам и добьюсь успеха». Тат-тат-карма-правартанат. Вам необходимо следовать традиционным правилам и предписаниям. Сато вриттех, нужно быть честными. Садху-санга, все это нужно делать в обществе преданных. Садбхир бхактих прасидхйаги. Тогда начинается преданное служение. Только в этом случае вы сможете добиться успеха».
«Некоторые из этих мистиков говорили, что намного важнее установить прямую связь с Богом в сердце, – добавил Сатсварупа Махарадж. – Эти традиции не так важны».
«Бог уже в вашем сердце, – сказал Прабхупада. – Но как вы установите с ним связь? Он уже в вашем сердце, но вы слепы, вы не увидите Его. Но если вы следуете правилам и предписаниям, тогда вы сможете увидеть Его. В противном случае вам это не удастся. Бог уже в сердце. Бог повсюду. И рядом с нами. Но мы не увидим Его, потому что наши глаза неспособны на это».
Эти слова Прабхупады поразили бхакту Евгения. «Вы слово в слово повторили то, что в свое время сказал Франциск Ассизский».
«Да», – сказал Шрила Прабхупада. Его однажды пригласили прочитать лекцию в католической семинарии в Австралии. Это было учебное заведение, принадлежащее францисканскому ордену. «Мы обсуждали этот вопрос в Мельбурне. Это совершенство. Он обнимал деревья. И я сказал тогда, что это совершенство. Под совершенством я имею в виду, что он во всем и везде видел Бога. В этом как раз и заключается совершенство».
Он процитировал стих из «Бхагавад-гиты» и попросил Джайадвайту объяснить его значение. Джайадвайта не заставил себя долго ждать, незамедлительно ответив: «Да. Кришна говорит: «Мною, в Моей непроявленной форме, пронизана вся эта вселенная. Все существа находятся во Мне, но Я – не в них».
Прабхупада добавил: «На кахам теше авастхитах. Такова концепция Бога. Ничто не может существовать без Него. Но это не означает, что все есть Бог. Следует внимательно изучить эту философию».
Направляясь назад к машине, он привел еще один стих, чтобы убедиться, что бхакта Евгений получил исчерпывающий ответ на свои вопросы. «Помнит кто-нибудь этот стих: йатра йогешваро харих?»
Один из индийских преданных привел стих целиком: йатра йогешваро кришно йатра партхо дханур-дхарах татра шрир вид-жайо бхутир дхрува нитир матир мама.
«О чем этот стих?» – спросил Прабхупада.
«Где бы ни были Кришна и Арджуна, там всегда будет победа», – ответил преданный.
«Да. Там будет сосредоточена вся мистическая энергия. Это означает, что там, где находится Кришна и Его чистый преданный, будет присутствовать мистическая сила. Преданному не следует самому пытаться обрести это могущество. Оно придет автоматически. Это и есть мистицизм», – улыбнулся он.
К нам присоединилась группа индийцев, которые поддерживали с Прабхупадой оживленную беседу как на английском, так и на хинди. Они задавали философские вопросы, хотя несколько раз спрашивали об особенностях практики преданного служения. Один из них задал Прабхупаде вопрос, считает ли он неизбежным начало атомной войны, и если да, то когда, по его мнению, она начнется.
«Когда этого захочет Бхагаван, – ответил Прабхупада. – Это все игры майи. Безбожные люди погибнут в этой войне. Только в этом случае они поймут, что Бог существует. Мритъ-юх сарва-хараш чахам, Бог приходит как смерть. К тем, кто не верит в Бога, Бог приходит как смерть. Пока вы живете, вы можете не видеть Бога и даже не иметь ни малейшего желания увидеть Его. Но Он все равно придет к вам как смерть».
Индиец сказал ему, что в Торонто и по всему миру люди заняты возведением огромных зданий. Когда преданные выходят на улицы, чтобы распространять послание Бога, люди смеются над ними.
«Они перестанут смеяться, как только на их головы упадет бомба», – жестко ответил Прабхупада.
Шубхавиласа прабху спросил его, как он относится к возможности организации неподалеку от Торонто сельскохозяйственной фермы.
Шрила Прабхупада сказал, что ему нравится эта идея, но его очень беспокоит проблема нехватки рабочей силы. «Для того, чтобы организовать ферму, прежде всего нужны рабочие руки. Какой смысл брать землю, если на ней некому будет работать? Кто на ней будет работать?»
Шубхавиласа прабху сказал, что многие преданные хотели бы покинуть город, потому что стоимость аренды жилплощади очень высока. Поэтому вполне возможно, что десяток семейных пар решат переехать на такую ферму, если представится такая возможность.
Прабхупада еще раз подтвердил свое желание организовать как можно больше сельскохозяйственных общин по примеру Нью-Вриндавана, но, как правило, люди не хотят переезжать из города, потому что таким образом они добровольно лишаются возможности беспрепятственного удовлетворения своих чувств.
Еще один индиец задал вопрос философского характера. Он сказал, что на каждом шагу, при каждом своем вздохе человек убивает тысячи и миллионы живых существ, поэтому он хотел понять, как Кришне удается учитывать все эти происшествия и контролировать все эти живые существа.
Прабхупада рассмешил вопрошавшего его человека, сказав, что у Кришны с этим проблем не возникает. «Проблема в другом. Это все ваша психология. Почему вы привыкли воспринимать Кришну как обычное живое существо, дживатму? Это глупо, ослиное мышление. «Кришна немного лучше нас». Это мысли, свойственные доктору Фрогу (Лягушке). Если лягушке, всю свою жизнь прожившей в колодце диаметром в один метр, рассказать об Атлантическом океане, то она будет неизбежно сравнивать его со своим колодцем: «В два раза шире моего колодца. В три раза, в четыре…». Будет ошибкой считать Кришну одним из нас. Это большая ошибка».
Позднее, находясь в машине, направляющейся в храм, Прабхупада и Сатсварупа разговаривали об ученых, и Прабхупада привел тот же самый пример. «Эти глупцы пытаются измерить могущество Бога, но поскольку проявление Его могущества не укладываются в их голове, они отвергают их как несуществующие».
Он рассказал историю о посещении Нарадой Муни духовного мира и встрече его с сапожником и брахманом, произошедшей незадолго до этого. «Сапожник сразу же поверил ему, когда Нарада Муни сказал, что видел, как Господь продевает слона через игольное ушко. Брахман не поверил в это. Но как только он сказал об этом сапожнику, тот начал молиться: «О, мой Господь может сделать все что угодно». Нарада Муни спросил: «Ты поверил в это?» – «Да, я верю тебе». – «Но как ты можешь в это верить?» – спросил Нарада Муни. «Я вижу, как нечто подобное происходит каждый день. Сейчас я сижу под деревом, и каждую минуту с него падают плоды, в которых спрятаны тысячи семян, и каждое семечко – это новое дерево, такое же большое. Поэтому мне легко поверить в то, что ты рассказал». Он не верил слепо. Он мог обосновать, почему он поверил Нараде: «Я вижу дерево, с которого падают тысячи плодов с миллионами семян внутри. А каждое семечко… Поэтому я верю тебе». Для Бога нет ничего невозможного».
Сатсварупа заметил, что брахман был обучен ведическому знанию.
Прабхупада согласился с ним: «О да. И поэтому он сказал: «Все это сказки». Почему сказки? Почему ты думаешь, что Бог такой же, как ты? Бог – всемогущ. Ему подвластно все. Он может сделать все что угодно. Такова настоящая вера. Но ты не обладаешь верой. Ты бы поверил только в том случае, если бы Он делал нечто доступное и тебе». А кто ты такой? Это же абсурд – думать так. Это их основной аргумент: «Как в это можно верить?»
Он отметил, что нас окружает множество замечательных вещей, так почему мы не можем поверить в Бога? Он привел в пример кокосовую пальму. Она такая высокая, но при этом каждый кокос наполнен водой. Каким же образом вода поднимается так высоко без использования какого-нибудь насоса? «На каждом шагу, каждую секунду мы видим множество чудесных вещей. Но вы продолжаете думать: «Я доктор Фрог. Тихий океан может быть не более чем в три раза шире моего колодца. Ну хорошо – не в три, а в пять раз…» Он все сравнивает со своим колодцем. – Мы все рассмеялись, а Прабхупада продолжал: – Мошенник. Так можно думать на протяжении многих миллионов жизней, но решение ты не найдешь. Это просто невозможно. У них нет никаких представлений о Боге».
«Все доказательства уже представлены, – сказал я, – но они не воспринимают их как таковые».
«Это потому, что они непреданные, – ответил Прабхупада, процитировав еще несколько стихов из «Бхагавад-гиты». – Они просто лишены этого знания».
*
Как только мы вернулись в храм, Вишакха деви сделала групповое фото для журнала, собрав всех преданных у главного входа в храм. Прабхупада расположился на вьяса-асане, в то время как преданные и гости, которых в общей сложности было не менее сотни, выстроились вдоль стены.
*
На своей лекции по «Шримад-Бхагаватам» Шрила Прабхупада объяснял значение четвертого стиха шестой главы Седьмой песни. Прадьюмна прочитал стих на санскрите, а преданные вторили ему, после чего он громко прочел перевод: «Не следует совершать усилия, направленные лишь на чувственные удовольствия или на достижение материального счастья, встав для достижения этой цели на путь экономического развития. Они обречены на провал, не говоря о потерянном времени и энергии. Но если усилия направлены на обретение сознания Кришны, тогда человек несомненно достигнет уровня самоосознания. Подобного результата невозможно добиться, идя по пути экономического развития».
Прабхупада сказал, что «в этих словах заключается суть наставлений, изложенных в ведической литературе». Он обвинил современную цивилизацию, в частности британскую империю, в том, что все их усилия были и будут безуспешными, потому что преследуют единственную цель – экономическое процветание. Он сказал, что не обладая знанием о науке самоосознания, человеческая цивилизация ничем не будет отличаться от животной жизни. «Поэтому Прахлада Махарадж говорит: «Не тратьте впустую своего времени». Это очень важный стих. Каждый пытается всеми силами улучшить условия своего существования. Но это жизнь животных. А в чем заключается смысл жизни животных? Еда, сон, секс и оборона. Великие державы, огромные государства – Соединенные Штаты Америки, Россия и Китай – изобретают атомную бомбу. Но какой смысл изобретать эту бомбу? Оборона. Все это делается под давлением страха. Можно продолжать жить так, но успеха вам не добиться. Вы просто потратите впустую все свое время, но бхайа, страх, будет повсюду преследовать вас. Будет ли у вас атомная бомба или нет – неважно, потому что когда придет смерть, никто и ничто не сможет вас защитить. Это будет уже другая сила. Это будет Бог.
Вы можете пытаться комфортно устроиться, взять на вооружение все возможные средства обороны, но вас никто не спасет от смерти. Мритйух сарва-хараш чахам. Атеисты пытаются обезопасить себя, но Кришна говорит: «Я приду к вам как смерть. Я отберу у вас все, что вам удалось накопить. Все ваши средства защиты… И вы будете один на один со Мною». «Нет. Моя нация, моя страна, мои соотечественники, мои дети, моя жена, мой счет в банке, – они спасут меня». Нет. Вас уже ничто не спасет. Как звучит этот стих? Дехапатйа-калатрадишв атма-сайнйешв асаств апи тешам праматто нидханам пасйан апи на пашйати. Все уже давно известно. Каждый думает, что обладает очень сильным телом». Я бегаю каждый день по пять километров. Мое тело очень здоровое и сильное, я никогда не умру».– «Но это невозможно, господин. Вам придется умереть». Итак, дехапатйа. «Мои сыновья получили замечательное образование. Они получили посты в правительстве. Они многого добьются». – «Нет, господин. Они не смогут помочь вам». Калатра. «Моя жена такая чуткая и добрая женщина. Она верна мне. Она защитит меня». – «Нет, господин».
Мы думаем – атма-сайнйа: «Это мои солдаты. Я борюсь за существование, а эти солдаты защитят меня». Праматтах. «Бхагаватам» говорит. Человек настолько обезумел, что продолжает думать, что будет жить вечно, несмотря на то, что никто не сможет его защитить от смерти. Как только умрет это тело, нас будет ждать уже другое. Вам не дано узнать, какое тело будет ждать вас после смерти. Но вы можете предположить это, если будете вести себя определенным образом. В этой жизни вы можете стать большим начальником, премьер-министром. Но как только вы погружаетесь в политику, вы начинаете вести себя недостойно и бесчестно, поэтому очень быстро накапливаете плохую карму. И, как следствие, получите другое тело, под стать карме, заработанной вами. Если в этой жизни я вел себя, словно примитивное животное, тогда в следующей жизни я получу тело животного. Если в этой жизни я был премьер-министром, то в следующей я стану собакой. Но какой в этом смысл?»
Он обратился к своим последователям с просьбой оставаться приверженными принципам общества, единственной целью которого является создание класса осознающих истинную цель своей жизни людей. «Правдивые, умиротворенные, обладающие знанием, простые, терпимые и имеющие веру в слова шастр. Таковы качества такого человека. Где сейчас встретишь таких людей? Это Движение сознания Кришны пытается создать таких людей, чтобы все остальные могли увидеть их и сказать: «Это и есть идеальные люди». Поэтому я прошу всех вас, кто присоединился к этому Движению сознания Кришны, попытаться приложить максимум усилий, чтобы стать такими идеальными людьми. Люди это оценят и будут следовать за вами. Йад Над ачарати шрештхас тад тад эветаро джанах. Если такие люди появятся среди нас, то люди это оценят. Несмотря на то, что сами они не могут следовать этим принципам, они по крайней мере оценят это и попытаются следовать.
Если учитель не курит, тогда ученики естественным образом бросят курить. Но если он курит, как он сможет удержать их от этого…? Они тоже будут курить. Я видел это в Нью-Йорке. По крайней мере этого в Индии еще нет. Эти негодяи деградируют и неотвратимо направляются прямой дорогой в ад. Поэтому Прахлада Махарадж советует: «Не тратьте свое время впустую на так называемое экономическое развитие и другую чепуху. Постарайтесь стать преданными Мукунды. Тогда ваша жизнь станет совершенной. Большое спасибо».
