Текст книги "Трансцендентный дневник 2.2"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 11 (всего у книги 19 страниц)
«Трудно представить себе, чтобы они признались в своем бессилии», – заметил я.
«Тогда все они обычные мошенники, – сказал он, подводя черту под вышесказанным. – Поэтому я так часто использую такие суровые слова в их адрес. Я называю их мошенниками, обычными негодяями и мошенниками. У нас с ними нет ничего общего, и нам не нужно перед ними заискивать, подбирая слова: «О, нет, нет, господин. Вы великий ученый. Мы говорим: «Вы – мошенники!» Вот и все. Прямо в лоб».
* 8 *
В комнату вошли пятеро представителей индийской общины Детройта, только что принявшие участие в воскресном пире. Они рассказали, что множество людей в лодках, проплывающих по каналу мимо нашего храма, приветственно махали руками преданным. Одна из компаний даже решила пришвартоваться у нашего причала, чтобы разузнать, что же тут происходит.
Прабхупада посоветовал преданным устроить небольшую выставку диорам и организовать раздачу прасада. Он добавил, что это привлечет много людей. Он попросил преданных установить на реке большой указатель, содержащий рекламу наших книг и приглашение в храм. Прабхупада находит, что у этого храма огромный проповеднический потенциал. Поначалу преданные не очень хотели показывать Прабхупаде окрестности вокруг храма, потому что боялись, что его шокирует этот запущенный во всех отношениях район, но он посоветовал им просто почаще проводить киртаны, и тогда все проблемы будут автоматически решены.
«Именно поэтому, как только я увидел дом, я решил, что мы его берем, – рассказал он нам. – Потом последовали переговоры и соглашение: «Хорошо, за триста тысяч долларов наличными». Агент немедленно согласился. Собственно говоря, мы договорились обо всем еще при первой встрече. Потом оформление. Это здание сам Кришна приберег для нас. В противном случае мы бы никогда не поселились в таком хорошем доме. Все так изумительно красиво».
Мы не могли не согласиться с ним. Изысканней храма мы еще не видели.
Хотя по календарю церемонию омовения Господа Джаганнатхи нужно было проводить вчера, преданные решили, что будет удобнее провести ее в воскресенье, объединив с воскресной программой. Но Прабхупада остановил их, сказав, что уже слишком поздно и будет лучше провести ее завтра утром.
*
В десять вечера Шрила Прабхупада послал меня за Сатсварупой Махараджем. Он предложил ему написать книгу о безуспешности попыток живого существа, предпринятых без веры в Кришну. Их дискуссия продолжалась около часа. Сатсварупа Махарадж уже закончил одну книгу под названием «Очерки ведической литературы», которая должна выйти в свет в этом году.
14 июня
Шрила Прабхупада снова решил поехать на остров Белле. Прогуливаясь вдоль берега реки, мы были немного напуганы сигналом сирены, доносившимся с корабля, проплывавшего поблизости. Один из преданных заметил: «Капитан корабля, должно быть, знает, что вы сегодня здесь, на острове, потому что эти сигналы являются приветственными. Это корабельный салют капитана лучшему человеку на Земле. Он каким-то образом узнал, что вы находитесь здесь».
Прабхупада улыбнулся, а преданные воскликнули: «Джая! Харибол!-»
*
Сегодняшний стих описывал величие Господа Ямараджа. Он живет на своей планете, а также, подобно Параматме, пребывает в сердце каждого живого существа, наблюдая за его поступками. Он учитывает все то, что живое существо совершило в этой и предыдущих жизнях, и формирует картину кармы живого существа на будущую жизнь.
Прабхупада рассказал нам, что многие великие святые прошлого обладали способностью знать о прошлом, настоящем и будущем. Вчера на встрече с одной женщиной, приведшей с собой сына, он рассказывал, как однажды опроверг аргумент одного старого профессора, который заявлял, что не существует свидетелей деяниям живого существа. Сегодня он объяснил, что эту роль взял на себя Ямарадж – главный обвинитель и судья живого существа.
«Вчера я рассказывал вам об астрологической школе, существовавшей в ведические времена. Астрологи буквально за несколько минут могли рассчитать и сказать, вам кем вы были в предыдущей жизни, кем вы станете в этой и кем вы родитесь в следующей. Ямараджа же – не обыкновенное живое существо. Он несет ответственность за соблюдение справедливости в этой Вселенной. Он также является одним из двенадцати авторитетов в религиозной жизни. Поэтому ему доступно все, что касается прошлого, настоящего и будущего живого существа, так как он в совершенстве знает законы, по которым живет этот материальный мир. Их невозможно отменить – предназначение живого существа, его судьбу. Судьбу не изменить. Просто взглянув на живое существо, Ямараджа может понять, кем был человек в прошлой жизни, каково его теперешнее положение и кем он родится в следующей жизни. Анумимамсате пурвам. Апурвам указывает на то, что еще не произошло. Будущее. Поэтому он может судить о предназначении живого существа, бросив на него мимолетный взгляд. И все те, кто грешили, отправятся на его планету».
Чтобы прояснить, откуда у Ямараджа такие полномочия, Шрила Прабхупада прочитал свой комментарий. «Будет неправильным считать Ямараджа заурядным живым существом. Он ни в чем не уступает Господу Брахме. Он располагает полной поддержкой Верховной Личности Бога, который пребывает в сердце каждого живого существа, и поэтому, по милости Сверхдуши, знает об их прошлом, настоящем и будущем. Слово анумимамсате означает, что он получает знание от Сверхдуши. Ану означает «следование». Однако решения о том, какой будет следующая жизнь живых существ, принимаются Сверхдушой. Ямараджа всего лишь исполнитель».
«Поэтому можно сказать, что высшим наблюдателем является Верховная Личность Бога».
*
Сегодня утром преданные праздновали снана-ятру Господа Джаганнатхи. Несмотря на то, что церемония должна была состояться еще два дня назад, преданные организовали очень веселый и радостный праздник.
*
Перед сеансом массажа к Прабхупаде пришли Амбариша и Шрутакирти с вопросом о ресторане, который они планируют открыть в Бостоне. Амбариша планирует инвестировать 250 тыс. долларов, чтобы отделать его по высшему классу. Они показали фотографии престижного района города, где они и планируют открыть ресторан, буквально в одном квартале от местного храма на Коммонвелс Авеню. Его парадная сторона выступает на тротуар. Амбариша сказал, что агенты принимают не менее пятидесяти звонков ежедневно с предложениями о приобретении, настолько привлекательно месторасположение ресторана. Здание изначально планировалось под ресторан, но предыдущий владелец разорился и был вынужден выставить его на продажу. Шрутакирти сказал, что, помимо всего прочего, жители соседних домов высказывали свое возмущение возможным в будущем обилием запахов разделываемого и готовящегося мяса, а также продаваемого алкоголя. В этом смысле здание как будто специально зарезервировано для нас Кришной. Они рассчитывают обслуживать около тысячи человек в неделю, при этом обед будет стоить в среднем около одиннадцати долларов. Амбариша предполагает получать около полумиллиона долларов чистой прибыли в год, которая вся пойдет в личный фонд Шрилы Прабхупады.
Шрутакирти будет менеджером ресторана. Он очень надеется, что уже в октябре придут первые посетители. Они обсудили несколько возможных названий, считая неразумным называть его таким образом, чтобы у посетителей возникали ассоциации с преданными. Они уже начали использовать название «Санкиртана».
Прабхупада посмеялся над «Харе Кришна фобией», как он назвал их опасения. Он рассказал им историю об одном преданном из Бомбея, которого звали Харидаса. Он отправился в Москву и повторял мантру на улице. Когда какие-то люди подошли к нему и спросили, что он делает, он ответил, что распевает песенку из индийского кинофильма. Прабхупада предложил назвать ресторан «Говинда», как на Гавайях.
Амбариша спросил, стоит ли им предлагать приготовленную пищу на алтаре в храме, или же будет достаточно сделать небольшой алтарь в самом ресторане. Прабхупада посчитал, что будет достаточно предлагать пищу там же, где ее готовят. И добавил: «Но они должны знать, что едят прасад».
Амбариша дал бостонскому храму беспроцентный заем на приобретение здания, следующего за рестораном, в котором могли бы разместиться преданные, занятые на кухне, а также сотрудники Института Бхактиведанты. Он также выделил руководству храма пятьдесят тысяч долларов на проведение отделочных работ в самом храме. Преданные запланировали выложить пол в алтарной комнате плиткой, а также отделать новый алтарь с использованием оникса. Еще один проектом, запланированным на ближайшее время, был фестиваль Ратха-ятры в Бостоне. Амбариша сказал, что парад пройдет по улицам города и закончится у Пирса Содружества, который в свое время принял корабль, доставивший Шрилу Прабхупаду в Америку.
Шрила Прабхупада улыбнулся и спросил, стоит ли там еще магазин под названием «А-P». «Его я увидел первым. Я помню этот день».
Пока я стоял в ожидании в гамчхе, готовый начать массаж, Шрутакирти заметил, что, по всей видимости, у меня очень неплохо получается.
К моему стыду и увеселению всех присутствующих, Шрила Прабхупада ответил, приправив свои слова изрядной порцией смеси юмора и сарказма: «М-мм. Недостаток Хари-шаури в том, что он не умеет готовить. А так – твоя копия. Кроме прасада. Ты очень хорошо готовишь!»
Пушта Кришна Махарадж вмешался в разговор, сказав, что зато я знаю, как хорошо поесть.
«Молодые должны плотно кушать. Зачем им подражать мне?»
*
Сегодня возможность поговорить со Шрилой Прабхупадой получил Евгений Станский. У него было несколько вопросов, кроме того, он хотел получить разрешение Прабхупады начать работать над книгой. Он сказал, что путешествия с Сатсварупой Махараджем были для него незабываемым опытом.
Прабхупада проповедовал ему о неудачах, подстерегающих людей этого века. Когда вошел Евгений, мы уже какое-то время разговаривали, поэтому Прабхупада попросил Пушта Кришну пересказать короткую историю, рассказанную им ранее. Капиталист и рабочий пришли к богине процветания. Капиталист попросил у нее денег, которые можно было бы заработать за один день, а потратить за шесть месяцев. Когда же вперед вышел рабочий, он попросил у нее возможности тратить за день столько денег, сколько капиталист будет тратить за шесть месяцев.
Прабхупада разъяснил смысл этой истории: «Я буду получать эти деньги каждый день и буду сразу же тратить их». У рабочих нет никакого представления о культуре. Даже если вы будете ежедневно выдавать им огромные суммы денег, они будут, не раздумывая, тратить их, оставаясь бедными. Это все из-за недостатка культуры».
Он отметил, что, несмотря на равные права и свободы всем гражданам Америки, негры все еще живут в беднейших районах городов. Они бедствуют. Это недостаток культуры. «Эта цивилизация не сможет существовать долго. Если у людей нет культуры, вы не сможете поддерживать ее развитие элементарными вливаниями денег. Это невозможно. В настоящее время американские лидеры думают: «Нам нужны деньги. Если у нас будут деньги, тогда все будет в порядке. Конечно, деньги могут помочь прикрыть некоторые бреши в социальной сфере.
Но долго это продолжаться не может. Придет время, когда все станет очевидным. Поэтому требуется культура».
Он объяснил, что, даже не имея ни копейки денег, в крепкой семье муж с женой никогда не будут ругаться между собой. Но если они ссорятся, тогда жизнь в одночасье превращается в ад. «Принцип таков, что мужчина старается честно зарабатывать деньги, а жена, присматривающая за домом, должна применить весь свой разум, чтобы обдуманно потратить все заработанные мужем деньги. Она не должна требовать: «Почему так мало денег? Почему так мало денег? Почему так мало денег?» Только в этом случае в доме будет гармония и счастье. Но где этому учат?»
Евгений согласился с ним, отметив, что в просвещенных кругах американского общества отсутствует даже намек на культуру, отсутствует культурная база.
Прабхупада подтвердил это: «Культуры нет никакой. Она просто отсутствует. Не существует никаких стандартов общественной жизни. Просто каша какая-то. Движение сознания Кришны – это единственная надежда привести все в порядок. Все уже объяснено в «Бхагавад-гите». Америка опережает весь остальной мир. Если вы воспользуетесь «Бхагавад-гитой» и обучите своих сограждан этой науке, тогда вы создадите идеальное государство. Действующий пример для подражания. По крайней мере определенная часть населения будет идеальной. Этого уже будет достаточно. Мы не должны надеяться на то, что каждый станет сознающим Кришну. Этого и не требуется. Но если хотя бы какая-то часть населения будет идеальной, тогда все будет в порядке. Если нам удастся воспитать таких людей, тогда наша миссия будет осуществлена».
Евгений спросил, имеет ли смысл ему продолжать вести дневник, в котором он записывает свои мысли, который он хотел бы использовать при написании книги о постепенном переходе священника из лона Католической церкви в Движение сознания Кришны. Он рассчитывает, что эта книга будет интересна студентам колледжей и университетов, специализирующихся на философии. «Я думаю, что эта книга позволит нам получить доступ во многие учебные заведения по всей стране».
Прабхупаде понравилась его идея. Евгений в свое время защитил докторскую диссертацию и присоединился к нашему Движению не по причине отвлеченного умствования и не на почве легкомыслия, а благодаря целенаправленному скрупулезному изучению философии. Шанс проникнуть за стены университетов был воспринят Прабхупадой с энтузиазмом. Он рассказал, что не так давно в университете Гамбурга его книги включили в список рекомендованной для обязательного чтения литературы. Он поддержал Евгения в его начинании. «Очень хорошо, что вы присоединились к нам. Изучайте нашу философию и попытайтесь помочь страждущему населению Земли. Святые личности, особенно в Движении Чайтаньи Махапрабху, не признавали праздной жизни. Они прилагали максимум усилий, чтобы помочь окружающим их людям. Это одно из качеств святого. Люди в большинстве своем сбиты с толку, вследствие чего страдают. И именно святые люди обязаны помогать им, давая знания, которые помогут им стать счастливыми и добиться успеха в своей жизни. Таков святой человек. Он никогда не позволит себе жить за чужой счет и вытворять всякие глупости. Это уже не имеет к святости никакого отношения».
Когда Пушта Кришна спросил Евгения, понравились ли ему преданные (имелись в виду бхакты, которые намного младше его по возрасту), он ответил, что глубоко удовлетворен их обществом. Он сказал, что именно их энтузиазм и непоколебимая преданность более всего приятно поразили его, как только он пришел в храм.
Шрила Прабхупада подтвердил, что это самое ценное качество преданных. Йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау. В этом заключается секрет успеха. Если преданный обладает непоколебимой верой в Духовного Учителя и Кришну, то он добьется успеха. Два аспекта. Гуру-кришна-крипайа пайа бхакти-ла– та-биджа. Если гуру обманщик, то как они смогут поддерживать пламя веры в своем сердце? Она будет разрушена. Наш процесс очень прост и нетруден».
?
Вечером Шрила Прабхупада решил отдохнуть в саду, выбрав для асаны место под деревом, расположенным на берегу канала. Вокруг росли цветы и деревья, несколько павлинов танцевали и пели в саду. Один из них, забравшийся на самую верхушку дерева, привлек внимание Прабхупады. Атмосфера очень напоминала Вриндаван. Он сказал, что этот центр следует считать самым лучшим во всем мире, особенно если учесть, что он расположен так близко к реке. Он провел на воздухе более трех часов, наслаждаясь обществом преданных. Он повторял мантру на крупных четках из туласи и время от времени вступал в беседу с преданными, обсуждавшими различные философские и социальные вопросы.
Сатсварупа Махарадж, Дхриштадьюмна Свами, Мадхавананда прабху и Джайадвайта прабху без умолку рассказывали Шриле Прабхупаде различные истории, произошедшие с ними на проповеди в колледжах и аэропортах.
В какой-то момент к нам присоединился смуглый преданный. Мадхавананда прабху представил его Шриле Прабхупаде: «Это наш лучший распространитель книг Панча-таттва дас. Однажды он распространил в аэропорту триста томов «Шримад-Бхагаватам». Это рекорд на сегодняшний день».
Глаза Прабхупады засверкали от удивления и благодарности: «Шримад-Бхагаватам» в твердом переплете?»
«Да», – скромно ответил Панча-таттва, немного смущаясь говорить в присутствии своего Духовного Учителя.
«Как тебе удалось продать так много книг? – спросил Прабхупада. – Если, конечно, ты не обладаешь сверхъестественными способностями».
«Кришна дал ему силы и разум», – вставил Мадхавананда.
«Это действительно необычно. Очень редко…» – уверил нас Прабхупада.
Мадхавананда рассказал Шриле Прабхупаде: «Иногда книготорговцы специально приходят в те места, где мы распространяем книги, и наблюдают за преданными. Они никак не могут понять, как нам удается продавать так много книг, поэтому они приходят, чтобы научиться этому у нас».
Джайадвайта подтвердил сказанное Мадхаванандой: «Это правда. Они очень уважают преданных за это. Они не понимают нашей философии, но они видят что мы…»
«Отличные книготорговцы», – сказал Прабхупада.
«Да. Они даже предлагают преданным работу, – продолжил Мадхавананда: – «Приходите и работайте на меня. Из вас выйдет прекрасный книготорговец…»
«А что у вас за книги? – спросил Прабхупада, как будто предложение было сделано ему. – Мы, наоборот, сделаем так, чтобы ни одной вашей книги больше не распространилось. Вместо того чтобы помогать вам, мы, наоборот, остановим ваши продажи. В этом заключается наша миссия». Тад вайасам mupm-хам. Это объяснено в «Шримад-Бхагаватам». На йад вачаш чит-ра-падам харер йасо… прагринита кархичит тад вайасам тиртхам ушанти манаса. Эта книга написана изысканным языком. Прекрасный слог, изумительный грамматический ряд. Но на ее страницах не прославляется Кришна, поэтому «Шримад-Бхагаватам» считает ее местом, где вороны обычно устраивают свои пиры. Вороны. Вороны обычно слетаются туда, где разбросан мусор. Они наслаждаются в таких местах. Так же и вся подобная литература не лучше таких мест, столь желанных для ворон. А эти книги предназначены для лебедей, парама-хамс, белых лебедей. Для тех, кто стремится к счастливой, возвышенной жизни. Эти книги не для ворон, которые только и делают, что роются в мусоре. Даже в царстве животных есть градации. Белые лебеди предпочитают такие чистые места, как этот сад. Но воронам здесь будет неинтересно. У них разные вкусы, разные пристрастия».
Прабхупада наслаждался спокойной, умиротворяющей атмосферой, царящей вокруг. Но в девять часов он все же решил вернуться в свои апартаменты. Когда я сказал, что время уже позднее, он очень не хотел возвращаться. «Да пусть хоть десять часов, – заметил он шутливо. – Какая разница, здесь я или там?». Он рассмеялся: «Слепой человек спит. К нему подходит сын и начинает будить: «Вставай, уже наступило утро». На что отец отвечает: «Для меня, что утро, что вечер – все едино, ведь я слепой». Каба ратра кеба дин. «Для меня нет разницы, день сейчас или ночь, я все равно ничего не вижу».
15 июня
Перед прогулкой Прабхупада пожаловался на зубную боль, но все же решил ехать на остров. Сегодня мы увидели в парке оленя.
Пока мы шли молча по обе стороны от Шрилы Прабхупады, он рассказал нам, что перевел сегодня несколько стихов Восьмой песни «Шримад-Бхагаватам», где говорится о битве между полубогами и демонами. Сражение было настолько ожесточенным, что капли крови взмывали в небо до Солнца. Луна не упоминалась, из чего можно сделать вывод, что она находится все же дальше Солнца.
Он снова спросил преданных, почему день Солнца наступает прежде дня Луны. Обращаясь к Амбарише прабху как к «Амбарише Махараджу», он немного подразнил его, задав ему тот же самый вопрос. Амбариша сказал, что принимает за истину все, что говорит Шрила Прабхупада, но не может даже предположить, куда тогда отправились астронавты.
Сатсварупа Махарадж рассказал, что некоторое время назад, когда он проповедовал в колледже, эта тема не была обойдена стороной. «Студенты на лекции слушали меня до тех пор, пока я не заговорил о Боге. Они утверждали, что никогда не видели Бога, следовательно, нет никаких доказательств Его существования. Тогда я воспользовался аргументом, который вы так часто используете. «Допустим, вы не верите в Бога. Но возьмем меня, обычного дилетанта. Можете ли вы предоставить мне доказательства того, что вы были на Луне? Я там не был. Докажите мне, что вы были там». Они ответили: «У нас есть камни оттуда». Они принесли мне камни. «А я не верю, что они с Луны». Они были просто ошеломлены, что мы в этом можем сомневаться».
Все громко смеялись. Шрила Прабхупада использовал этот пример с полетом на Луну в качестве своего рода лакмусовой бумажки, показывающей, действительно ли преданный принимает все, что говорится в Ведах, или же он поддается на пропагандистские уловки ученых и средств массовой инфор мации. Шрила Прабхупада разрушил наше доверие к современной науке, в этом нет никаких сомнений. Но еще для многих преданных этот вопрос остается актуальным, и они никак не могут определиться, что же принять за истину.
Чуть позже во время разговора кто-то рассказал, что преданные встретили недавно в Хьюстоне немца, который заявил, что является внуком ученика Шрилы Бхактисиддханты Госвами. Сатсварупа сомневался в правдивости его слов, но Шрила Прабхупада подтвердил, что у него были два духовных брата в Германии. Одного из них звали Садананда, с ним он поддерживал дружеские отношения, второго же звали Бан… Он не помнил его полного имени.
Когда они подходили к машине, Амбариша побежал вперед, чтобы успеть открыть дверь машины, когда Прабхупада подойдет ближе. Глядя на него, бегущего босым по дороге, одетого в шафрановое дхоти и курту, Прабхупада повернулся к нам со словами: «Он сын богача, но ходит босиком, как садху. Он служит бедному индусу».
*
После стандартной утренней программы Шрила Прабхупада принял участие в церемонии установления Божеств Шри Шри Гаура-Нитай. После состоялась церемония инициации, на которой восемнадцать преданных получили первое посвящение и столько же – второе, брахманическое. Прадьюмна провел огненное жертвоприношение. Арену установили в центре алтарной комнаты, между вьяса-асаной Прабхупады с одной стороны и алтарем Божеств с другой. Вся алтарная комната была празднично украшена гирляндами и флагами, спинку въяса-асаны обрамляли цветы.
Прабхупада отругал Прадьюмну за то, что тот не подготовил распечатки «Брахма-самхиты» для преданных, которые должны были все вместе читать ее при установке Божеств. Прабхупада сказал, что у Прадьюмны так много книг (а он действительно всегда возил с собой целый чемодан), он должен быть пандитом, а сам не может сделать такую малость. Быть хоть чуть-чуть практичным. Прабхупада лично возглавил пословное чтение двадцати шести стихов «Брахма-самхиты», а также вступительной части «Чайтанья-чаритамриты». По окончании чтения Прадьюмна провел церемонию омовения Божеств, сопровождаемую громкими ударами гонга и звоном колокольчиков.
Когда Божества установили на алтаре и одели за закрытыми занавесками, подготавливая Их Высочества для первого дарша-на, все собрались вокруг вьяса-асаны Шрилы Прабхупады. Пушта Кришна называл мирские имена кандидатов, которые выходили по одному к вьяса-асане, получали четки и духовные имена. Некоторые из них были не обриты. Возникла неловкая пауза, потому что Прабхупада хотел узнать, почему. Он не был настроен давать посвящение, если ученик не может элементарно обрить свою голову. Преданные объяснили, что они работают в учреждениях города. Он уступил, но попросил, чтобы прическа всегда была короткой и аккуратной. В паузах, возникавших когда преданные подходили из зала и предлагали ему поклоны, Шрила Прабхупада громко повторял мантру. Преданные вторили ему. Обычно Прабхупада уходил к себе сразу после того, как раздаст четки, но в этот раз он остался в алтарной комнате вместе со всеми преданными до самого конца церемонии.
HJ
Из Индии пришли два письма. Одно от Гопал Кришны праб-ху, другое от Бхавабхути прабху, из Мадраса.
Когда Прабхупада в январе посетил Мадрас, он назначил Бхавабхути прабху и Шраванананду прабху заниматься вопросом приобретения земли под храм. Позднее он попросил Махамсу Свами извлечь освященный краеугольный камень из фундамента здания в Неллоре и переслать его в Мадрас. Бхавабхути написал, что подыскал несколько, как ему показалось, подходящих мест под храм. Также он написал, что за последние четыре года преданные собрали два лакха рупий, но все они были перечислены в Бомбей. Он хотел узнать, можно ли получить эти деньги назад, чтобы приобрести землю. Он предложил и другой вариант. Чтобы избежать расходов на хлопотное строительство, можно было купить готовое здание, которое стоило бы восемь или десять лакхов. Но в этом случае мы получили бы сразу храм, гостиницу и ашрамы. Напомнив, как замечательно встречали Прабхупаду в Мадрасе, он предположил, что храм в этом городе мог бы привлечь множество людей, так же как наш центр в Бомбее. Он завершил письмо, написав, что готов посвятить реализации этой идеи всю свою жизнь.
Прабхупада не очень хотел браться за новые проекты, пока не завершена работа над храмами в Бомбее и Хайдарабаде. Махамса Свами просит еще денег на строительство своего храма, более того, он предложил приостановить работу над новыми проектами из-за нехватки преданных, которые могли бы составить костяк общины в новых храмах. Прабхупада склонен согласиться с ним. Он написал Бхавабхути, что не против того, чтобы деньги перевели обратно в Мадрас, но только после завершения строительства храмового комплекса. У него были и другие замечания: «Почему вы не приводите местных преданных? Вы все иностранцы, как долго это может продолжаться? Особенно в Мадрасе. Люди там уже забывают, что такое поклонение Божествам. Процветает атеизм. Почему бы вам не превратить их в верующих людей, проповедуя им «Бхагавад-гиту»?
Сейчас в Индии назначены три Джи-Би-Си, и они могут решать все подобные вопросы. Также они могут сами распределять средства, в том числе на строительство центра в Мадрасе».
Письмо Гопал Кришны содержало подробный план организации книжного обмена с Россией. Дело в том, что в России издаются книги на английском языке. Организовать такой обмен очень трудно, но возможно. Большинство библиотек и учебных заведений хотели бы приобрести наши книги, но они не сделают этого иначе, кроме как через книгообмен. Гопал хотел узнать, приемлем такой вариант или нет.
Прабхупада ответил, что это возможно только в том случае, если книги, напечатанные в России, действительно будут иметь спрос в Индии. Он попросил Гопала провести опрос и определиться с перечнем книг. Он также предложил альтернативный вариант: «Если ты не сможешь найти покупателей русских книг, тогда выясни, какие именно книги больше всего хотят получить в России. Мы же вышлем их бесплатно. Правда, это еще раз докажет, что русские очень бедны».
*
По приглашению Лекхашраванти к Прабхупаде с визитом приехал г-н Джордж Гуллен, ректор Уэйнского государственного университета. Высокий, крепкого телосложения мужчина в очках. В свои пятьдесят лет он выглядел очень свежо. Г-н Гуллен внимательно слушал Шрилу Прабхупаду, объясняющего основы философии «Бхагавад-гиты».
Начиная разговор с гостями, Шрила Прабхупада часто приводит утверждение, что душа отлична от материи, а затем спрашивает мнение гостя на этот счет. Таким образом он вовлекает человека, весь его ум и интеллект в предмет сознания Кришны. Вот и сегодня он сказал г-ну Гуллену, что знание о душе и материи жизненно важно для современного человеческого общества. Он выразил сожаление, что людей больше волнуют ценности материальные, в то время как духовные, непреходящие ценности остаются за рамками их интересов. Затем, он спросил мнение г-на Гуллена на этот счет.
«Мне кажется, что мы погрязли в материи. Мы не знаем того, что собой представляет душа. Мы просто погрязли в материализме», – сказал г-н Гуллен.
Прабхупада отметил, что тело бренно по природе, в то время как душа вечна. «Но, – добавил он, – об этом знает слишком мало людей. Не хватает образования в этой сфере».
Г-н Гуллен согласился с ним: «Да, это правда. Мой отец был христианским священником всю свою жизнь и очень глубоко разбирался в этих предметах. Он, так же, как и вы, был убежден, что тело бренно, а душа вечна. И что она найдет выход из этой оболочки и войдет в другое тело. Он твердо верил в жизнь после смерти. Он верил в «космическое сознание», как он его называл, в котором обитают более могущественные существа, чем мы с вами. Он верил во многое из того, о чем говорите вы. Я также склонен верить, что человеческое тело бренно, и что оно не прослужит нам долго, потому что у нашей сути есть другая сторона существования, не только физическая».
Г-н Гуллен проявил большую заинтересованность тем, что говорил Прабхупада, и признал, что система образования игнорирует вопросы духовного воспитания молодежи, прежде всего из-за нехватки учителей, обладающих соответствующими знаниями.
Прабхупада высоко оценил тот факт, что специалист такого высокого уровня столь откровенно признает недостатки системы образования, работе в которой он посвятил многие годы своей жизни. Отметив в нем открытость всему новому, он решил расширить тему начавшегося разговора. «Да. Нам нужно решить, хотим ли мы остаться в невежестве или захотим обучиться новой науке. В любом случае такую цель уже преследует Движение сознания Кришны. Это не какое-то сектантское движение. Нет. Это наука. Известные люди, такие, как вы, должны попытаться понять это Движение сознания Кришны и присоединиться к нему. Послание этого Движения обращено ко всему человечеству, а не к определенной его части».
Г-н Гуллен оказался чрезвычайно восприимчив к этой идее. «Лично я хотел бы узнать об этом как можно больше».
«Пожалуйста, сделайте это, если у вас появился интерес. Мы получаем множество заказов на наши книги от самых разных образовательных учреждений. Университеты, колледжи заказывают книги. – Прабхупада указал рукой на огромную книжную полку: – Это наши книги».
Сатсварупа проинформировал Шрилу Прабхупаду и его гостя, что Уэйнский университет уже разместил заказ на наши книги.
«Ага, уже заказали. Это очень хорошо, – сказал Прабхупада, удовлетворенный работой библиотечной группы санкиртаны. – Каждый человек, разумный, ответственный человек, должен обучаться этой науке и рассказывать о ней другим. Нам представилась эта возможность – пользоваться человеческим телом, поэтому мы должны сделать все, что от нас зависит, чтобы добиться совершенства».
