Текст книги "Трансцендентный дневник 2.2"

Автор книги: Хари Шаури дас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 19 страниц)

Разговор продолжался, и Прабхупада затронул несколько очень интересных тем для обсуждения, приоткрывая завесу тайны, скрывающей его понимание многих явлений в социальной, образовательной и культурной сферах. Он спросил у Джагадиши, как себя чувствуют ученики в нашей гурукуле. В настоящее время его освободили от всех остальных обязанностей, кроме развития системы образования в ИСККОН. Прабхупада рассказал Джагадише, что Прадьюмна был вне себя от негодования по поводу того, что его сын шести лет от роду вообще не умеет писать, даже цифры от нуля до десяти. Уровень изучения санскрита также оставляет желать много лучшего.

Прабхупада подтвердил, что сам видел, что ученики гурукулы в Далласе не могут нормально читать на санскрите, хотя это очень просто при условии регулярной практики чтения. «Прежде всего обрати внимание на две вещи: английский язык, – это их родной язык. Поскольку и так на нем говорят, обучить ему не составит большого труда. Санскриту обучить тоже нетрудно. Нужно читать и писать, читать и писать, тогда он пойдет легко. Нам преподавали санскрит в колледже. Я знал санскрит лучше всех в классе. Лучше всех. Но нам не нужны так называемые ученые-санскритологи. Нам нужно научить их просто читать и писать. Ничего больше не надо. Нам не нужны никакие ученые, разбирающиеся в санскритской грамматике. Все, что делают такие ученые, так это просто жонглируют словами, их значениями. Нам это не нужно. У нас есть своя цель, которую мы и преследуем. В Индии есть клан Мадвари. Все, к чему сводятся их познания, это как делать деньги. Они не хотят быть учеными или инженерами. Во всем огромном клане Мадвари вы не найдете ни одного инженера, врача или ученого. Но что касается бизнеса – им нет равных. – Он рассмеялся: – Это то, чему их учат. У меня в Калькутте был один друг Мадвари. Он был очень богат и владел несколькими компаниями. Иногда я приходил к нему в гости. Я увидел, что он нанял репетиторов по английскому и санскриту. Я спросил у него: «Ты что в школу своих детей не отдаешь?» – «Нет, нет, нет и нет. Если нам нужен какой-нибудь специалист, мы его наймем. Немного денег, и у тебя в распоряжении доктор наук, кандидат, аспирант, профессор, ректор, кто угодно. Наше дело – зарабатывать деньги, а их – трудиться на наше благо». Они платят очень большие деньги. Но их сыновья и внуки будут заниматься только лишь бизнесом».

Прабхупада объяснил, что настоящее знание – это духовное знание. В наши дни ситуация изменилась, появилось множество фабрик, заводов. Для их эффективной работы требуется множество специалистов. «Но мы не собираемся устраиваться на работу. Это совершенно точно. Так же как и не собираемся открывать свое производство. Это не наше дело. Мы не хотим подражать тем, кто открывает эти фабрики и заводы. Как, например, этот Форд. Он создал ад на Земле. Ад».

Я могу с полной уверенностью подтвердить слова Прабхупады. После окончания школы я пошел работать на сталелитейный завод, куда меня взяли помощником мастера. Я сказал об этом Прабхупаде: «Я работал на сталелитейном производстве. Это хуже, чем ад».

Прабхупада кивнул: «Это страшнее ада». Он рассказал, как в свое время посетил одно из таких предприятий: «Никакой жизни. Я был на заводе по изготовлению металлических конструкций «Тата». Я увидел этот ад. Один котел с расплавленным железом, огромный, как небоскреб. Ты видел такие?»

Я кивнул и, заметив, что эта тема ему интересна, добавил некоторые разъяснения: «Я работал с такими, та же самая технология. Как раз на том участке производства, где расплавленный металл переливают из этих котлов в формы, а потом, когда металл остывает, болванку опрокидывают на пол. Они все еще раскалены добела, поэтому их складывают в специальные печи. А когда освобождается прокатный стан, их достают оттуда с помощью огромных кранов и обрабатывают, придавая необходимую форму. Эти болванки прокатываются под огромным давлением, превращаясь в тонкие листы металла, которые позднее разрубают на более мелкие пластины, имеющие уже конкретное целевое назначение. В мои обязанности входило обслуживание всех этих громоздких машин. Прокатный стан, кран, котлы, за всем этим приходилось следить. Это было ужасно. Мы работали в три смены. С двух дня до десяти вечера, потом с десяти вечера до шести утра, а последняя смена была с шести утра до двух дня».

Прабхупада спросил, были ли хотя бы короткие перерывы во время восьмичасового дня.

«Один перерыв на обед. Это не поддается описанию. Вокруг огонь, пламя вырывается из котла и печей, все в дыму и саже.

А ты сидишь среди всего этого кошмара на корточках и пытаешься починить какую-то машину».

«И все это ради дополнительной прибыли какого-нибудь зажиточного бизнесмена», – вставил Джагадиша.

Прабхупада прекрасно понимал, о чем я говорю и что я там чувствовал. Он улыбнулся: «А после такой тяжелой работы единственное развлечение – выпивка. Ты пил?»

Разоблаченный, я был вынужден признаться, хоть и несколько смутившись: «Да. Прямо с работы мы шли в пивной бар и публичный дом».

Шрила Прабхупада посочувствовал мне. С доброй улыбкой на устах он сказал: «Ты создан не для этого».

Эти слова Прабхупады так глубоко проникли в мое сердце, что я не мог вымолвить ни слова. Все чувства, переполнявшие меня, были чувствами признательности и благодарности. Вряд ли бы я понял, для чего был создан, если бы не Его Божественная Милость. Но одно я могу сказать с уверенностью: если бы не встреча с ним, то моя жизнь вряд ли бы отличалась от описанной мной выше, и именно он, Шрила Прабхупада, вызволил меня.

Зубная боль усилилась. Его щека сильно распухла, поэтому он практически ничего не поел. Джагадиша спросил, не болит ли у него голова.

Прабхупада покачал головой. «Нет, просто болит зуб. Мои зубы уже никуда не годятся. Они уже и не держатся совсем. Иногда боль становится пронзительной. Некоторые, больше половины, уже выпали. Поэтому я не могу есть».

Пока Прабхупада терпит боль и даже не попросил о медицинской помощи. Я спросил, может быть, принести болеутоляющее средство или какой-нибудь индийский препарат, но он отказался. «Не беспокойся, все будет в порядке».

побывали, где есть индийское представительство. Их продержали там впустую, после чего попросили приехать в понедельник. Сначала они обещали оформить паспорт за один день, но потом консул сообщил, что понадобится больше времени. После двух часов уговоров он сказал, что они постараются все закончить в понедельник утром.

Пушта Кришна был измотан этой поездкой: «Я сказал ему, что мы посвятили нашу жизнь проповеди дхармы бхарата-вар– ши и иногда нам становится не по себе, когда мы видим, как такие люди, индийцы, как и Вы, чинят препятствия нашей проповеднической миссии».

Прабхупада засмеялся: «Это уже оскорбление. Это наверняка его разгневает. Ты сказал ему обидные слова. Ты оскорбил его».

«Нет. Я сказал это только после того, как он ответил «нет»,

– начал объяснять свое поведение Пушта Кришна. – После этого он немного подумал. Я не знаю, о чем он там думал, но он изменил свое решение. Он сказал прийти в понедельник утром. Я не знаю, может быть, он хотел получить взятку. Может быть, Шубхавиласа понял больше, чем я».

«Индийские чиновники невыносимы. Это и так ясно», – сказал Прабхупада.

Пушта Кришна продолжал: «Без нужды. Он сказал: «Заполните четыре бланка». И на это уйдет четыре дня?»

Хотя внешне Шрила Прабхупада никак не реагировал на бесчинства таможни, когда въезжал в Канаду, он, несомненно, обратил на это внимание: «На государственной службе состоят весьма отвратительные люди. По крайней мере всегда можно ожидать, что они будут вести себя именно таким образом. Так и здесь. А почему нет? Однажды сотрудник таможни без всякой необходимости заставил нас открыть коробочку со снадобьем. Одну, другую, и так несколько раз. Без всякой в том необходимости. Нет. Это непорядочный человек. Написано же – «снадобье», зачем же открывать все ножом?»

Прабхупада согласился с оценкой произошедшего Джагадиши. «Да, это не что иное, как произвол». Он привел цитату из «Шримад-Бхагаватам», Двенадцатой песни: «Повсюду, раджа-найр дасйу дхармабхих, они все хотят взяток. Они обладают властью, и эта власть только возрастает с каждым днем. На каком-то этапе с ними становится невозможно разговаривать. Уже сейчас в Индии все происходит именно так, по такому сценарию. В Индии чиновник не сдвинется с места, пока ему не дашь взятку… Ситуация становится очень опасной».

Он привел пример владений Маллика, расположенных в Калькутте: «Этими владениями распоряжаются попечители, назначенные государством. А уже эти попечители возглавляют комитеты, которые причинили нам так много беспокойств. Они постоянно требовали взяток и использовали свое служебное положение в личных целях. Я сам видел это. Ужасно. Например, ваш дом требует ремонта, который обойдется вам в сто тысяч рупий. Они передадут ваш заказ подрядчику, и уже из его рук вы получите счет в миллион двести тысяч рупий. И с этим ничего нельзя поделать. Подрядчик получит на руки двести тысяч рупий, все остальное заберет чиновник. Я сам неоднократно имел возможность убедиться в этом. Таким образом деньги остаются у него в руках. Если же вам нужно сделать что-то срочно, то я вам не завидую. Взятки становятся просто запредельными. И это происходит повсюду. Весь мир скатывается в пропасть бесчестия. Даже судьи, магистрат, даже эти чиновники берут взятки».

Прабхупада уже рассказывал о своем духовном брате Бон Махарадже, который однажды украл сто тысяч рупий из его дома во Вриндаване. Дело дошло до полиции.

«Очень пикантная ситуация», – сказал я.

«В высшей степени, – согласился Прабхупада. – Они потеряли доверие к нам. Потеряли всякое доверие к нашей религиозности. Это правильно, если учесть, что такие люди, как Бон, идут на такое грязное дело, как кража. В Пенджабе был один премьер-министр, к которому пришел один известный бизнесмен. «Господин такой-то, я направляю вас к господину такому-то. Дайте ему десять тысяч рупий и не задавайте лишних вопросов». Но за что? Тогда этот бизнесмен идет и платит требуемую сумму, потому что если он не сделает этого, премьер-министр будет каждый раз припоминать ему это. Даже в вашей стране существует так много организаций, не отвечающих ни за какие важные дела в государстве. Я помню, был такой господин Богарт. Я называл его «богус» (от английского bogus – поддельный, ложный, фиктивный). Весь его бизнес состоял в том, что он приходил в свою контору, которая располагалась в здании Организации Объединенных Наций, и занимался дешевой пропагандой от имени слаборазвитых стран. «Дайте денег, дайте денег». Пропаганда. И он официально обратился в Фонд Форда, и попечители этого фонда выделили ему много денег. Не существовало никакой реальной потребности в деньгах, по крайней мере ни одна из стран не обращалась к нему за помощью… Но похоже, что там был какой-то заговор…»

Джагадиша прабху спросил, не является ли причиной этого беспредела то, что они убивают коров.

«Много всего происходит, – сказал Прабхупада. – В Индии практически не осталось… По крайней мере порядочные люди не едят мясо. Но суть в том, что пока пылает пожар, страдают абсолютно все. Если в здании разгорелся пожар, грешный ты или не грешный, неважно, пострадаете вы одинаково».

Позднее речь зашла о предложении Вишвакармы прабху. Он предложил проводить брачные церемонии для членов индийской общины. Шрила Прабхупада сначала был против, но когда Вишвакарма объяснил, что их можно будет проводить в соседнем с алтарным холлом зале, он согласился. Преданные раздадут прасад всем присутствующим гостям и споют киртан. Если возникала хотя бы малейшая возможность проповедовать, то Прабхупада был не против всякого начинания, но его мало интересовало стандартное участие в жизни общины.

имеется ли хоть какая-то связь между нашим Движением и индуизмом.

Прабхупада покачал головой, когда она еще не закончила своего вопроса: «Вы не понимаете. Не существует такого понятия как индуизм, по крайней мере вы не найдете его в Ведах. «Религия» переводится с санскрита как «характеристика». Религия – это не определенный вид веры. Как, например, химические составы. Сахар сладок. Он не может быть острым. С другой стороны, чили всегда острый. Если чили вдруг станет сладким, мы не будем его употреблять в пищу, мы его выкинем. Если сахар станет острым, тогда мы также от него избавимся. Знание, изложенное в ведической литературе, предназначено для того, чтобы дать людям понимание цели жизни. Эта система называется варна-ашрама дхарма, постепенное обучение человека до уровня совершенства, понимания высшей цели жизни. В этом заключается смысл нашей деятельности. Она не имеет никакого отношения к какой-то конкретной нации или культуре. Нет. Она предназначена для всего человечества. Ее цель – дать людям представление о цели человеческой жизни».

Он объяснил, что прежде всего нужно понять различие между жизнью и материей: «Ученые предлагают различные дурацкие теории о том, что телом движет комбинация химических элементов, хотя в действительности они не имеют никакого представления о том, кто или что это делает. Сочетание химических элементов… Что же это за сочетание? Франкенштейн или что-то типа этого?»

Джайадвайта рассмеялся: «Франкенштейн».

«И эти глупости выдаются за научное знание. Они думают, что тело движется благодаря присутствию в нем сочетания нескольких химических элементов и электричества… Хотя они не создали ничего, что хоть отдаленно напоминало бы живое существо, они все еще продолжают теоретизировать на эти темы. Таким образом все человеческое общество погрязает в дремучем невежестве благодаря этим самым ученым».

Он рассказал ей, что уже написал на эту тему пятьдесят-четыре книги. «Эта книга очень хорошо расходится. Я говорю о «Бхагавад-гите». Мы напечатали 350 тыс. экземпляров, но они уже распроданы. Поэтому мы заказали еще 500 тыс. экземпляров. Это великая наука, которая не предназначена только лишь для индусов, мусульман или христиан. Наука математика предназначена для каждого человека на Земле. Каждый может получить образование в этой сфере. В противном случае зачем мне было писать так много… Я приехал сюда не для того, чтобы проповедовать индуизм. Зачем вам тут нужен индуизм? Вы уже и так христиане. Какой смысл подменять христианство индуизмом? Мы не проводим подобных различий… Мы не увеличиваем число последователей индуизма. Все, что мы хотим, так это предоставить людям возможность обрести совершенное знание и самим стать совершенными. Такова моя цель».

«Вы верите в то, что существует много путей?» – спросила она.

«Путь только один, – ответил Прабхупада. – Душа есть и в моем теле, и в вашем. Вы можете иметь белый цвет кожи, я могу быть другим, но внутри нас с вами находятся души. В вашем теле и в моем. И они не отличаются друг от друга. Но чтобы понять природу этой души, нужно встать на путь. Единственный путь. Другого пути нет. На этом пути невозможно экспериментировать».

Несколько раз за время интервью Прабхупада терпеливо объяснял девушке различие между душой и телом, пытаясь вовлечь ее в своего рода самоанализ. Для этого он попытался объяснить ей, каким образом тела меняются от младенческого вплоть до старческого и что с душой происходит после оставления последнего тела.

Он привел пример судьи, члена коллегии Верховного Суда. К судьям такого ранга обращаются не иначе как «господин». Но дома жена называет его по имени. В этом разница между оболочками. Неважно, что покрывает душу, важна сама душа. Похоже, что мисс Керр уловила мысль Прабхупады.

«То есть вы хотите сказать, что наше общество развешивает на нас ярлыки, исходя из того, кто какое положение в нем занимает. А это неправильно».

Шрила Прабхупада улыбнулся: «Да. Нам нужно понять роль духовной жизни, и только тогда мы сможем добиться совершенства. В противном случае мы обречены оставаться в невежестве. Если муж приходит домой, а жена зовет его: «Джон, иди сюда», он никогда не скажет ей: «Нет. Ты должна обращаться ко мне не иначе как «господин». Это будет глупостью. Может быть, в суде он и «господин», но когда он приходит домой, в свою семью, жена называет его по имени. Меняя оболочку, мы меняем свое имя, обстоятельства, окружающие нас, умонастроение. Мы становимся совершенно другими. Поэтому люди проводят различия – американцы, индусы, мусульмане, черные, белые. Но мы с этим не согласны. Пока мы принимаем друг друга за оболочку, которая нас скрывает, незамедлительно возникают разногласия. Но как только мы получим возможность разобраться с этим вопросом и начнем понимать, что на самом деле «я – духовная душа», тогда весь мир будет жить в гармонии и согласии».

Он попросил Джайадвайту отыскать в «Бхагавад-гите» стих. Брахма-бхутах прасаннатма на шочати на канкшати самах сарвешу бхутешу. «Не обладая этим знанием, они все-таки открыли Организацию Объединенных Наций, удерживая людей в невежестве, на уровне животных, кошек и собак. Все, чем они там занимаются, так это просто лают. Это продолжается уже довольно долго. Все сорок лет с момента основания они просто лают. И в чем же здесь достижение? Кто был президентом вашей страны, гарантировавшим черным все свободы наравне с белыми? Линкольн. Равные права, но трения сохраняются до сих пор. Черные и белые. Это происходит потому, что они не обладают духовным пониманием».

Вишвакарма сказал, что в Канаде другая проблема: англичане и французы.

«Такие проблемы существуют повсюду, – сказал Прабхупада. – Трения. Католики и протестанты, черные и белые, индусы, христиане и мусульмане. Это так и будет продолжаться, пока люди будут воспринимать друг друга на уровне тел, иголочки. И, как следстбие, будут оставаться в невежестве. Прочитай этот стих и объясни ей».

Джайадвайта прочитал перевод стиха: «Тот, кто достиг уровня осознания Верховного Брахмана, пребывает в безграничной радости. Он никогда не скорбит о чем-либо и ничего не желает. Он одинаково относится ко всем живым существам. В этом состоянии он достигает стадии чистого преданного служения Мне».

«Равно относится, – снова заговорил Прабхупада. – Как только вы понимаете, что вы не являетесь этим телом, когда вы осознаете, что вы – духовная душа, тогда вы уже не проводите никакого разграничения между людьми. Например, два американца отправляются в Индию. Если они продолжают думать о себе как об американцах, тогда они всегда будут держаться вместе и поддерживать друг друга, несмотря на то, что вокруг них такие же люди. Это закон психологии. Когда же мы достигаем духовного уровня, в нашем сознании не остается никаких различий. Черный, белый, индус, мусульманин, христианин… Всего этого больше не будет. Самах сарвешу бхутешу».

Как и в других случаях, когда ему приходилось давать интервью, он попросил прочитать весь комментарий, после чего сказал: «Это уровень брахма-бхуты – духовный уровень. Мы хотим, чтобы каждый достиг этого уровня в своей жизни. Это самое важное. Мы не говорим о материальном уровне. Поэтому бывает несколько трудно понять… Все мы находимся на уровне материальном, поэтому нам иногда бывает трудно понять, о чем идет речь. Но мы находимся на уровне духовном. Тогда вы можете провести различие между материей и духом. Материя мертва, если в ней отсутствует душа. Душа, материя – все это существует в этом мире, но мы настолько глупы, что не понимаем разницы между ними. Это основная проблема современного человеческого общества. Это самое важное. Без участия духа материя не сдвинется с места. На каждом шагу мы убеждаемся, что тело без души бесполезно. И несмотря на это, все продолжают говорить о материи, совершенно игнорируя душу. Это самое уязвимое звено в современной цивилизации. Мы не говорим о религии – христианство или индуизм. Мы говорим о науке, которую нужно попытаться понять».

Мисс Керр действительно пыталась понять, о чем говорил Прабхупада, поэтому задавала вопросы. «Если много людей обретут понимание своей духовной природы, поймут, что они являются душами и так далее, поможет ли это решить проблемы…»

Прабхупада снова опередил ее мысль: «Нас окружает так много образованных людей. Их очень много, докторов и кандидатов наук, но никто из них не понимает того, о чем я говорю. Не приходится рассчитывать на то, что эту науку поймет много людей. Для этого требуется немного другой подход в рассуждениях. Но даже если совсем немного людей поймет эту науку, на Земле воцарится гармония и процветание. Это не каждому дано. Взять, к примеру, мое тело. Будет неправильным сказать, что каждый мой орган состоит из мозгов. Но когда мои мозги, ум работают нормально, тогда можно быть уверенным, что и весь организм функционирует в полную силу. Мои ноги из мозгов не состоят, но если мозг в порядке, то они донесут меня туда, куда требуется. Проблема в том, что у нас нет мозгов».

Чтобы проиллюстрировать нагляднее свою мысль, он привел несколько необычный пример: «Если нет мозгов, тогда тело превращается в призрак. Цивилизация призраков. Все вокруг – призраки. Есть такие призраки, у которых нет головы. Когда узникам отрубали голову, то некоторые из них становились как раз такими призраками без головы. Так и сегодня, все эти так называемые цивилизованные ученые – обычные призраки без головы. Вы знаете, что существуют такие призраки без головы?»

Джайадвайта прабху и все остальные преданные, присутствовавшие при разговоре, улыбнулись: «Я ничего подобного не слышала», – призналась она.

«В Индии о них знает каждый ребенок. Я написал об этом в «Шримад-Бхагаватам», – сказал Прабхупада.

«Таких призраков можно увидеть на картинах европейских мастеров, – вмешался я. – В Европе часто использовали для казни гильотину».

«Призраки без головы. Да, такие призраки существуют, – сказал Прабхупада. – Но в настоящее время такие призраки ходят среди нас. Цивилизация призраков, не имеющих никаких мозгов. Это нечто революционное, может быть, но это факт».

Он объяснил, для чего существуют регулирующие принципы: «Если человек воздерживается от этих четырех запретных привычек, тогда у него развивается разум, позволяющий ему понять природу души. И наоборот, если человек пристрастился к этим вещам, он никогда не сможет понять этого. Он превращается в животное, наподобие собаки, совокупляющейся на улице. Если подойти к ней и сказать: «Не делай так. Это нехорошо», она не поймет, о чем вы говорите».

Она спросила о пении и повторении мантры. Шрила Прабхупада продолжал отвечать в том же ключе: «Очищение. Ум очищается, и человек развивает в себе способность к пониманию высших материй. Чето-дарпана-марджанам. Очищение. В наших сердцах осело так много скверны, но благодаря пению и следованию регулирующим принципам мы сможем очиститься. Это то же самое, что зеркало с толстым слоем пыли на нем. Если вы отмоете его, то сможете увидеть свое отражение. Этот процесс очень похож на процесс очищения зеркала от пыли. Когда оно очищено, тогда вы начинаете понимать: «Да, я – не это тело. Я – душа. У меня другое предназначение». Требуется именно это. Поэтому мы приглашаем всех желающих присоединиться к нам. Петь, танцевать и кушать прасад. Процесс этот постепенный. Когда я приехал сюда впервые, мне негде было даже остановиться. Сейчас у нас в распоряжении сотни огромных дворцов».

Это интервью было существенно короче тех, которые он давал в Лос-Анджелесе. Когда она ушла, Шрила Прабхупада отметил, что ему не очень нравится давать интервью женщинам-журналисткам. Ему кажется, что они не столь проницательны, как мужчины.

1 8 июня

Канада оказалась довольно холодной страной. Вода в храме настолько ледяная, что после минутного пребывания в душе начинает болеть голова. Сегодняшняя прогулка опять прошла в парке, в котором мы были вчера. Мощные кроны растущих повсюду деревьев не позволяют проникать солнечным лучам, поэтому в самом парке довольно прохладно. Холодная погода оказывает вредное влияние на здоровье Прабхупады, поэтому, помимо того, что он постоянно носит пуловер и вязаную шапочку, ему еще приходится закутываться в чадар.

Сатсварупа Махарадж рассказал немного о профессоре О’Коннеле, встреча Прабхупады с которым запланирована после обеда. Это тот ученый, который написал рецензию на книгу Стиллсона Джуды «Харе Кришна и контркультура». В целом рецензия была благоприятной, но у О’Коннела было одно возражение. «Он сказал, что книга выдержана в очень теплых тонах. Может быть, даже слишком. Особенно его волновал один аспект. Он думает, что наше Движение слишком рьяно отвергает плоть. Он сказал, что «отвержение плоти» сказывается на отношениях людей друг к другу, что преданные Движения сознания Кришны отвергают естественную привязанность, возможную между людьми, которая все-таки связана с плотью».

Прабхупада ответил, что Господь Чайтанья запрещал вайшнавам общаться с женщинами. Так как мы следуем этому наставлению, мы не можем рассчитывать на симпатии со стороны мирских людей. «Если существует эпидемия, людей надо разделять. Компромисса быть не может».

Сатсварупа объяснил, что профессор ссылается на то, что происходит в самом нашем Движении. «Он отмечает, что даже среди преданных невозможно найти проявлений взаимной любви… Мне кажется, что его протест своими корнями уходит в противоречивое отношение к нашему регулирующему принципу, запрещающему незаконные половые отношения».

Прабхупада и преданные рассмеялись: «То есть он в курсе».

Джагадиша добавил: «Эти профессора садятся за стол, обсуждают Чайтанью Махапрабху и пьют вино».

Сатсварупа согласился с ним: «В своих дискуссиях они не чураются открытых оскорблений в наш адрес. Есть такой доктор наук Диммок. Он занимался изучением наследия шести Госвами. Он прочел все доступные рукописи, очень часто ездил в Индию. Изучал труды Рупы Госвами и Господа Чайтаньи, но все, что он пишет по этому поводу, в высшей степени оскорбительно. Все, что они пишут и как они ведут себя. Преданные из нашей библиотечной группы познакомились с некоторыми из них, но ни о каких серьезных отношениях говорить не приходится. Мы просто контактируем с ними, потому что они принимают наши книги».

Шрила Прабхупада выразил свое одобрение: «Да. Это как раз то, что мы должны делать. Наша политика должна быть именно такой: если мы вынуждены встретиться с каким-то плохим человеком, мы не должны принимать его общения, разделять его интересы. Нет, мы должны давать свое общение. Но для этого мы должны быть очень чисты и духовно сильны. Тогда благодаря общению с вами они смогут очиститься. Ишваре тад-адхинешу балишешу двишатсу. Существуют четыре схемы поведения. Ишвара, тад-адхинешу, преданный, балишешу, невинный, двишатсу, завистливый. Преданные-проповедники, обладающие премой, должны дружить с такими же преданными. Они должны помогать идти по пути освобождения невинным, а тех, кто завистлив, не подпускать к себе ни на шаг».

Он спросил у Сатсварупы, есть ли еще какие-то возражения у профессора О’Коннела. Сатсварупа Махарадж продолжал: «Он сказал, что мы отвергаем способ выражения любви через посредство тела. Даже грихастхи не могут делать это, кроме как для зачатия детей. Секс запрещен. Особенно для брахмачари. Существуют естественные способы проявления любви, и отвергая их, члены нашего Движения становятся в своем роде равнодушными к другим и неспособными испытать чувство любви».

«Любовь? Любовь или похоть?» – спросил Прабхупада, остановившись на секунду.

«Он утверждает, что существует неразрывная связь между плотью и любовью, – сказал Сатсварупа. – И мы не сможем этого опровергнуть, – так он сказал мне. Я спорил с ним, но он не уступал. Он продолжал настаивать, что для выражения любви существует плоть».

«Тогда как он стал доктором наук в области вайшнавской философии? – вполне серьезно спросил Прабхупада. – В «Чайтанья-чаритамрите» приводится подробное объяснение этого момента. Там объясняется, в чем разница между любовью и похотью».

«Я сказал ему, что если вы посмотрите на преданных, вы увидите, насколько трепетно и тепло они относятся друг к другу, но эти чувства замешаны не на плоти. Нам для это не требуется…»

«Это вожделение, – сказал Прабхупада. – Сахаджийа. Похоть сходит за любовь… Махапрабху говорил, что асат ека стри-санги. Стри-санги, те, кто привязан к общению с женщиной, считаются асат».

«Да, – согласился Сатсварупа и добавил: – В основном он хорошо отозвался о книге. Он назвал наше Движение очень важным. Но это возражение осталось при нем».

* 10 *

Позавтракав, Шрила Прабхупада проспал до полудня. Его щека сильно распухла, а зубная боль все не проходила. И несмотря на это, он отказался показаться стоматологу. Пусть лучше сам выпадет, потому что дантист сразу же захочет вырвать и все остальные зубы. Он ограничился жеванием гвоздики, чтобы хоть каким-то образом уменьшить боль, мучившую его. Я воспринял это как еще одно проявление его непривязан-ности к телу. Обыкновенный человек страшно страдал бы от боли, мучившей его, постоянно жалуясь на нее. Но Прабхупада спокойно сидит и терпит, не подавая никаких признаков обеспокоенности.

щадью около тысячи квадратных футов. Участок, выбранный ими, расположен в очень удачном месте, в пригороде Окленда. Работу они планируют начать на Джанмаштами.

Что касается проповеднической работы, они начали проповедь полинезийцам. Он приложил к письму проспект на английском, самоанском и тонганском языках. Сверстан он был отменно. Из текста следовало, что местная община преданных приглашает всех желающих принять участие в следующих мероприятиях: «Пение имен Бога», «Танцы», «Бесплатный вегетарианский пир». На обратной стороне была напечатана ма-ха-мантра. Тушта Кришна написал, что они уже привлекли некоторое количество местных жителей, но в основном они все относятся с недоверием к белым. Дает о себе знать многолетняя эксплуатация аборигенов выходцами с Запада.

Он также написал о недавно начавшихся в новозеландском парламенте дебатах по вопросу об абортах. Он получил положительные отклики на свое письмо от премьер-министра страны, а также министра здравоохранения. «Я надеюсь, – написал он, – что они начнут искать выход из создавшегося положения и попытаются решить проблемы, обратившись к причинам, их порождающим».

Прабхупада внес некоторые коррективы в план храма и попросил его придерживаться архитектурного стиля, реализованного нашими преданными во Вриндаване. Он рекомендовал установить Божества Гуру-Гауранга на центральном алтаре, Господа Нрисимхадеву справа от них, а Господа Джаганнатху, Баладеву и Субхадру с левой стороны. Установив Божества Джаганнатхи, они могут начать ежегодно проводить в городе фестиваль Ратха-ятры.