Текст книги "Трансцендентный дневник 2.2"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 8 (всего у книги 19 страниц)
На самом деле это факт. В вашу страну приезжало так много свами и йогов. Он кричали на каждом шагу, что они покинули Индию, чтобы проповедовать послание «Веданты» жителям Запада. Но какой «Веданте» они учили? Они вернулись в Индию, вооруженные знанием о том, как соблазнять женщин и есть мясо. Это их «Веданта». Все это происходит по одно причине – каранам гуна-санго сйа. Если вы не обладаете достаточной силой, тогда вы подпадете под влияние. Если вы не вайшнава, тогда, попав в публичный дом или ресторан, вы неизбежно подпадете по влияние пьяниц и похотливых самцов. Но если вы достаточно сильны, тогда ваше общество может изменить их самих – они сами станут вайшнавами. В этом заключается разница».
В качестве примера влияния на человека круга общения он рассказал нам историю о тифозной Мэри. «Болезнь косила всех и каждого, но она не заражалась. Анализ крови показал, что в ее крови… что ее организм напичкан микробами тифа, но ее иммунитет был настолько стойким, что она не заболевала. Сама она не страдала, но каждый, с кем она встречалась, мгновенно заболевал тифом. Таково объяснение. Каранам гуна-санго сйа. Если вы достаточно сильны, тогда низменные качества не осквернят вас. Если же вы, наоборот, не обладаете силой, тогда вы легко поддадитесь влиянию других, и они заразят вас всеми возможными пороками».
Прабхупада подчеркнул, что симптомами двух низших гун природы является вожделение и жадность. «Если человек не жаден и не похотлив, если он удовлетворен в любой ситуации, если он сознает Кришну или только встал на этот путь, все это указывает на то, что он пребывает в саттва-гуне. Он изменился. Как наши преданные. Просто придя в соприкосновение с Движением сознания Кришны, они поднимаются до уровня саттва-гуны, по крайней мере внешне. Хотя в их сердцах были и раджа-гуна, и тамо-гуна, они их перешагнули. Но как это возможно? Каков процесс преодоления их влияния? Шринватам сва-катхах кришнах пунья-шравана-киртанах /хридй антах стхо хй абхадрани видхуноти сухрит сатам. Кришна пребывает в сердце каждого. Если мы просто слушаем слова и наставления Кришны, если мы обращаем свой слух к этим наставлениям, «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гите», описаниям деяний Кришны и Его наставлениям, прежде всего эти две книги, тогда мы возвышаемся до уровня благочестия. Нет никакой необходимости пытаться сделать это каким-то иным способом. Слушая послание Бога, мы постепенно становимся преданными. Таков процесс преодоления влияния материальных качеств.
Итак, в своей песне… Находясь на борту корабля, я размышлял: раджас тамо гуне эра сабай аччханна, басудеб-катха ручи нахе се прасанна. Никто не заинтересуется. В настоящее время практически каждый погружен в раджас и тамас. Эти примитивные качества невежества и страсти не дадут развиться интересу к сознанию Кришны. Но их влиянию можно противостоять простым слушанием о Кришне. Поэтому я написал табе джади та-ба крипа хой ахайтуки сакал-и самбхава хой ту ми се каутуки, что Бог – всемогущ. Кришна – всемогущий. Для Него не существует ничего невозможного. Поэтому все, что происходит в нашем Движении сознания Кришны, пожалуйста, не думайте, что это мои заслуги. Это целиком и полностью заслуга Кришны. Кришна делает все возможным. Он может саттва-гуну превратить в тамо-гуну, тамо-гуну в раджа-гуну, а раджа-гуну в саттва-гуну. Он может сделать все, что Ему заблагорассудится. Так же, как опытный электрик. Он может сделать так, чтобы холодильник грел, а обогреватель охлаждал. Электрическая энергия при этом остается той же самой. Парасья шактир вивид-хайва шруйате. Он распоряжается этой энергией. И если Он захочет… Всем этим я хочу сказать, что Движение сознания Кришны пришло в вашу страну по воле Кришны. Ситуация была очень благоприятной, потому что тут чувствуется желание Кришны. Желание, чтобы люди Запада, а особенно американцы, стали сознающими Кришну. Таково Его желание. Поэтому вам следует воспользоваться этой возможностью. Сотрудничайте с Кришной и постарайтесь добиться успеха на этом пути. Большое спасибо!»
Под громкие возгласы «Джая! Слава Шриле Прабхупаде!» он отодвинулся к спинке вьяса-асаны, чтобы на ее краю поместился ставший уже традиционным огромный поднос с печеньем. Смеясь и толкаясь, к вьяса-асане стали подходить мальчики из гурукулы, один за другим, чтобы получить трансцендентное печенье. Все взрослые преданные расположились вокруг них, громко распевая маха-мантру Харе Кришна. Через пятнадцать минут каждый получил свой маха-маха-прасад, и поднос опустел. Шрила Прабхупада вытер руки, сошел с кресла и поднялся к себе.
* ^ *
После завтрака взять у Прабхупады интервью пришел репортер «L. A. Magazine», одного из крупнейших периодических изданий Западного побережья Соединенных Штатов. Репортер уже приходил в храм, и Рамешвара передал ему некоторые наши издания для ознакомления и возможного использования в статье. Поэтому, когда ему представилась возможность поговорить с Прабхупадой, у него было немного вопросов.
Похоже, что возраст Шрилы Прабхупады представляет для репортеров особый интерес. Сегодняшнего гостя интересовало, не испытывает ли Прабхупада трудностей, придерживаясь столь плотного графика путешествий. Также его волновал вопрос о единоличном преемнике. Как и в предыдущем интервью, Шрила Прабхупада сказал, что для этой цели он создал совет Джи-Би-Си, и именно они будут осуществлять управление Движением. Кроме этого выяснилось, что репортер не был хоть в какой-то степени устремлен к в сфере духовной, поэтому как Шрила Прабхупада ни пытался вывести его на философский разговор, ему это не удалось. Прабхупада начал с объяснения разницы между живым и мертвым телом. Он задал ему вопрос: если жизнь представляет собой комбинацию химических элементов, тогда почему ученые не в состоянии изготовить в лаборатории куриное яйцо? Он сам дал ответ на этот вопрос, сказав, что жизнь происходит из жизни и отлична от тела, в котором она проявлена. И все же его интересовало, что по этому поводу думает репортер.
Тот решил уйти от разговора: «Моя духовность отлична от моей личности. Я…»
Прабхупада бросил ему вызов: «Как? Почему вы говорите, что она отделена? О чем вы говорите?»
«В определенном смысле я воспринимаю себя, как если бы я находился за границами своего собственного «я». Но на этом этапе жизни я твердо решил, что об этом думать не хочу».
«Вы можете решать или не решать, но вам придется принять, что существует два понятия. Два понятия. Существует тело и существует движущая этим телом сила. Вопрос не стоит о решении. Все уже давно решено. Существуют тело и сила – материальное тело и движущая сила. Мы говорим о движущей силе, хотя в основном люди интересуются только телом. Поэтому мы говорим о живой силе, что такое живая сила. Этот предмет несколько сложен для изучения. Но вполне доступен пониманию тот факт, что мы происходим от живой силы, в то время как тело состоит из материальных элементов. Многие считают, что эта жизненная сила также происходит из материи. Но это не так. Это другая субстанция, которая отлична от материи, она нематериальна, она духовна по природе. Чтобы понять это, нужно немного подготовиться. Хотя это простой и по большому счету доступный пониманию факт, к сожалению, наши мозги не всегда могут усвоить даже его. Каждый день мы видим это, но никак не можем разглядеть, что за этим стоит».
Репортер предположил, что для начала людей надо заинтересовать, но Прабхупада отсек его предположение.
«Заинтересован или не заинтересован… Ребенок не заинтересован в обучении, но долг его отца состоит в том, чтобы дать ему образование, иногда ценой наказаний. Ребенок может быть глупым, но его родители не имеют права оставаться глупыми. Если люди не заинтересованы, это не означает, что все нужно прекратить. Ни в коем случае».
«Но как можно заинтересовать их, если они равнодушны?»
«Но как заинтересовались эти молодые люди? Они действительно молоды, у них так много планов наслаждаться жизнью, но как они заинтересовались7 Тысячи. Все они молоды. Как они привлеклись? Нельзя сказать, что это произошло как-то по-особому».
Прабхупада позволил Рамешваре вступить в их беседу: «Шрила Прабхупада научил нас наслаждаться вещами духовными. Мы испытываем духовное счастье и радость, повторяя имена Бога, вкушая освященную пищу или даже просто изучая философию. Это настоящее духовное блаженство. Когда человек испытывает такое наслаждение, тогда все виды мирского наслаждения теряют для него привлекательность, тускнеют по сравнению с ним. Поэтому даже если кто-то не заинтересован в этом, мы предоставляем людям возможность беспрепятственно вкусить это высшее духовное наслаждение, тогда интерес пробудится в них сам собой. В этом суть».
маются в клубе. Она написала, что надеется «положить начало движению в лоне Движения» и что она непрестанно испытывает «экстатические чувства Радхи и Кришны». После этого экстраординарного заявления она задала своему другу вопрос: «Ты ничего не слышал о моих отношениях с…?» Далее следовало имя мужчины, который не был связан с ней брачными узами.
Это еще одно предупреждение. Наше Движение подстерегает большая опасность, если это умонастроение будет распространяться. Как сказал Прабхупада: «Если эту заразу подхватят преданные, тогда можно ставить крест на проповеди».
*
Ближе к вечеру Прабхупада согласился провести еще одно интервью. На этот раз его собеседником стал журналист из «Coronet Magazine». Ричард, молодой человек двадцати пяти лет, проявил некоторую личную заинтересованность во всем, что Шрила Прабхупада говорил о сознании Кришны. Поэтому Прабхупада довольно долго проповедовал ему, терпеливо объясняя основные положения нашей философии. Прабхупада часто делает так, когда дает интервью. Вместо того чтобы декларировать какие-то положения и взгляды, он проповедует самим репортерам. В конце концов у них тоже есть душа, и если благодаря его проповеди они обретут более глубокое понимание философии, то, несомненно, напишут замечательные статьи.
Представления Ричарда о духовном можно было назвать трансцендентными с большой натяжкой. Ему казалось, что предназначение духовности в том, чтобы улучшить материальное благосостояние человека. У него развился чересчур оптимистический взгляд на материальную жизнь, поэтому он никак не мог взять в толк, в чем же заключается борьба для живого существа. Для него понятие духовности не выходило за рамки умственных способностей и настроения.
Когда Шрила Прабхупада попытался объяснить, что сознание Кришны предназначено для того, чтобы помочь живому существу преодолеть препятствия и трудности, возникающие на его жизненном пути, Ричард никак не мог понять, о чем идет речь.
«Все в этом мире предназначено для того, чтобы устранять препятствия, – сказал Прабхупада. – Если посмотреть на тело, то для усложнения условий его существования природа создает множество проблем. Вся борьба за существование сводится к тому, чтобы устранять эти препятствия».
«Верно. Но как определить, что является препятствием?» – спросил Ричард.
«Препятствие, основное препятствие заключается в том, что ты не хочешь умирать, но можешь умереть в любой момент. Самое большое препятствие. Ты не думал об этом? Вот ты сидишь здесь, рядом со мной, молодой человек. Но ты не задумывался, что можешь умереть в одну секунду? Это самое серьезное препятствие. У тебя может быть множество интересных планов, но смерть не принимает их в расчет. Это разве не препятствие?»
«Присутствие смерти или возможность смерти?»
«Да».
Ричард задумался на мгновение: «Ну, для меня… Я не думаю, что это препятствие в моем случае».
Брови Прабхупады медленно поползли вверх: «Почему? Почему? Ты ведь не хочешь умирать?»
«Я не думаю об этом. Это не очень-то тревожит меня», – произнес Ричард уже задумчиво.
Прабхупада сказал, что он заблуждается. «Это не может не беспокоить. Предположим, у тебя есть план, возникла идея сделать что-то. У каждого возникают идеи, планы, замыслы. Но кто может предоставить гарантию, что твоим планам суждено сбыться? Ведь ты можешь умереть в любой момент».
Стараясь из вежливости следовать логической последовательности аргументов, предложенных Прабхупадой, Ричард согласился: «Верно. Никто не может дать мне такой гарантии».
«Так разве это не препятствие?» – задал логичный вопрос Прабхупада.
«Нет».
«Но как же так? Ты что-то планируешь. «Я задумал сделать то-то…» Может быть, ты не станешь известным, богатым человеком, но таких людей в нашем обществе предостаточно. Лидеры нашего общества планируют: «Я хочу сделать для своего народа, для своей семьи то-то и то-то». Каждый планирует. Но кто может дать гарантию, что им удастся осуществить задуманное? Смерть может подстерегать нас на каждом шагу. Разве это не препятствие?»
Несмотря ни на что, Ричард никак не мог уловить смысла сказанного Прабхупадой. Для него этот вопрос казался больше из сферы психологической. «Я на самом деле не воспринимаю как препятствие тот факт, что кто-то или что-то может препятствовать осуществлению моих планов».
Прабхупаде не хотелось ввязываться в теологические дебаты. Он тут же привел пример своего друга из Аллахабада: «Может быть, ты и не думаешь так. Но у меня была возможность убедиться в этом. Люди действительно не хотят умирать, пока не добьются осуществления задуманного ими при жизни. Я видел это. Один мой друг умирал в возрасте пятидесяти четырех лет. Он умолял докторов: «Дорогие мои доктора, врачи, мне нужно всего четыре года, чтобы закончить свои дела». Он был богатым бизнесменом и планировал много чего еще сделать. Но врачи сказали: «Ты не выживешь». А он продолжал умолять их: «Ну хотя бы четыре года». Но врачи не могли ничем ему помочь. Для него смерть была проблемой: «Я умру, так и не успев осуществить задуманное». Мне кажется, что подобное умонастроение свойственно каждому человеку».
Ричард продолжал рассуждать: «Но как выявить, что такое препятствие?»
«Я лично видел это. Я видел это, – сказал Прабхупада. Он упрашивал докторов: «Пожалуйста, еще четыре года. Дайте мне какое-нибудь лекарство, чтобы я смог прожить еще четыре года. Мне нужно кое-что доделать». Я сам видел это. Но ты первый за всю мою жизнь человек, не боящийся смерти. Все, с кем я говорил до этого, боялись смерти».
Мы улыбнулись, когда Прабхупада сделал это саркастическое замечание, но Ричард оставался серьезным. Он спросил: «А вы сами боитесь смерти?»
«Нет, – с уверенностью сказал Прабхупада. – Я нахожусь в другом положении. Дело в том, что я знаю, что не умру. Я немного отличаюсь от тебя. Но в основном люди почему-то уверены, на ханйате ханйамане шарире, что они не умрут. Смерть для нас не проблема. Поэтому мы не боимся умереть. Есть и такие. Но в основном люди боятся смерти. А заболеть ты боишься?»
Ричард признался, что ему вряд ли захотелось бы испытать мучительную боль или биться в агонии.
«Но боль будет всегда, – сказал ему Прабхупада. – Как только приходит болезнь, ей сопутствует боль».
«Да, но смерть бывает быстрой, а бывает мучительной и долгой».
«Нет. Каждый боится этого. Ты не боишься старости и недееспособности? »
«Не особенно, – ответил Ричард с серьезным выражением лица. – Я сознаю, что это неизбежно. Что это часть жизни».
Прабхупада покачал головой и рассмеялся: «Ты освобожденная личность».
Так и продолжалось. Ричард пытался быть предельно откровенным, но никак не мог ухватить смысл сказанного Прабхупадой. Он проявлял неподдельный интерес к темам, которые они обсуждали, и было очевидно, что он подкован в различных философских концепциях. Он изо всех сил пытался следовать цепочке логических рассуждений, предложенных Шрилой Прабхупадой, не забывая при этом высказывать свою собственную точку зрения. Когда Прабхупада попросил Рамешвару Махараджа зачитать некоторые отрывки из «Бхагавад-гиты», он слушал очень внимательно, делал заметки и задавал вопросы по темам, затронутым в комментариях. Единственная проблема заключалась в том, что для него понятие духовности низведено до уровня материального, некоей сентиментальной сферы, подразумевающей, что в этой жизни нет ничего плохого.
Приблизительно через час интервью подошло к концу, и Прабхупада похвалил Ричарда, назвав его разумным юношей. Рамешвара вышел вместе с гостем, продолжая проповедовать ему еще некоторое время.
очень искренний человек. Иногда он имеет отличную от взглядов Прабхупады точку зрения на некоторые вопросы, но, тем не менее, чаще всего прислушивается к тому, что он говорит, принимая его мнение за окончательное и не подлежащее сомнению. Налини-канта прабху читал стихи и комментарии из нового тома «Шримад-Бхагаватам», а Прабхупада делал замечания, иногда давая более подробное объяснение неясных моментов. Очень часто он уступал аудитории привилегию прокомментировать или задать вопрос на тему, затронутую в стихе. Особенно часто он обращался к г-ну Вольфу.
После того, как Налини-канта прочел анализ Прахлады Махараджа ста лет человеческой жизни, которая обычно тратится на спорт, работу и другие занятия, Прабхупада пригласил гостей принять участие в дискуссии: «Давайте поговорим на эту тему. Есть у кого-нибудь возражения? Да, г-н Вольф».
«Но мне кажется, что некоторая физическая активность необходима, чтобы поддерживать тело в бодром, здоровом состоянии. Иначе под вопросом может оказаться сама жизнь преданного. Я не думаю, что в планах Господа производить на свет хилых и больных».
«Нет. Мы не хотим создавать хилых и больных, – уверил его Прабхупада. – Мы никогда не ставили перед собой такой цели».
«Плавание, прогулки – мне кажется, это более чем приемлемо».
«Мы не отрицаем этого».
«Но я не видел, чтобы преданные занимались этим, – посетовал профессор. – Мне кажется, что занятия спортом нужно ввести в режим дня преданных как обязательный пункт».
Хотя Прабхупада подтвердил необходимость поддержания тела в здоровом состоянии, ему не казалось столь актуальным внедрение системы всеобщего оздоровления преданных: «Нет, я так не думаю. Если вы съели больше, чем положено, тогда вам нужно каким-то образом сжечь лишние калории. Но если вы не излишествуете в еде, а едите ровно столько, сколько нужно вашему организму для поддержания души в теле, вам не потребуется никаких дополнительных упражнений. Мы и так двигаемся, ходим пешком. И уж точно нет никакого смысла в том, чтобы истязать свой организм, как это делают серферы, вступая в борьбу со стихией, пытаясь оседлать волну пять часов, десять часов напролет».
Все засмеялись, но г-ну Вольфу казалось, что для некоторых людей все равно требуется определенный комплекс упражнений. «Шрила Прабхупада, но кшатрии были очень сильными. Кшатрии должны существовать».
«Это Движение прежде всего предназначено для брахманов, разумных людей», – сказал Прабхупада. После чего он повернулся к преданному и сказал: – «Продолжай».
Когда Хридаянанда Махарадж прочитал еще несколько стихов и комментариев, Прабхупада снова попросил задавать вопросы.
Налини-канта поднял руку. «Прахлада наставляет своих одноклассников, но мне кажется, они должны были вступить с ним в спор: «Ты все правильно говоришь, но мы-то молоды, давай наслаждаться. А уже потом, через много лет, примем сознание Кришны».
«Образование дается тем, кто молод, – ответил Прабхупада. – Когда же человек стареет, его уже ничему не научить. Образование может иметь место, только пока человек молод. В противном случае об образовании следует забыть. – Повернувшись к профессору, он спросил: – А вы что думаете?»
Как профессор и преподаватель, г-н Вольф вынужден был согласиться. «Прабхупада, я всегда думал: потом, потом, позднее. А сейчас мне уже шестьдесят восемь».
Уже начало смеркаться, поэтому Прабхупада стал собираться, но прежде чем подняться в свою квартиру, он предложил свое решение дилеммы, существующей в этом мире: «Современная цивилизация не обладает знанием о том, как сделать жизнь людей счастливой и мирной. Наоборот, возникает все больше и больше трудностей. Повсюду. Киртанананда Махарадж предлагает нам переехать в Нью-Вриндаван. Нет проблем. Практично. Посмотрите фильм, и вы увидите, что там нет проблем».
Радхаваллабха пошутил, что иногда им некуда девать молоко. Его там слишком много.
«Присылайте его нам, – шуткой же ответил Прабхупада. – Молоко – это такой замечательный продукт, что при умелом обращении не пропадет даже капля. Прежде всего у вас есть молоко. Вы выливаете его в большой котел. Сразу после дойки выливаете его в котел. Ставите его на огонь. Пейте сколько душе угодно. Дети, старики. Затем, когда наступает ночь, он превращается в йогурт. Никаких потерь. Все оставшееся молоко превращаем в йогурт. Днем вы опять наслаждаетесь молоком, но уже в виде йогурта. И опять, если не выпили всего молока, тогда сбивайте масло. Перелейте йогурт в маслобойку и получите… Как это сказать? Сливочное масло. Можете есть его с ча-пати и чем угодно. И опять никаких потерь. Затем масло вы кипятите и получаете гхи. А уже его можно хранить годами. Итак, вы не утеряете ни капли молока.
И еще. Так как в деревне все в основном питаются молоком и кисломолочными продуктами, они практически не используют сливочное масло и гхи. Может быть, чуть-чуть про запас. Но в городе ситуация совершенно иная. В городе все нуждаются в масле. Поэтому там будут его покупать. А получив деньги за масло, они покупают в городе все, что им требуется, и возвращаются в деревню. Просто содержа коров, они решают все свои экономические проблемы. Коровы в хозяйстве необременительны. Мальчики… такие же, как Кришна, пасут коров в полях и лесах. Они пасутся тут и там, а вечером возвращаются домой и дают много молока. Одного пастуха достаточно, чтобы отвести их на пастбище, а вечером пригнать обратно. Их даже не надо специально кормить. Просто заботьтесь о них, и они будут давать вам молоко. А из молока вы сможете приготовить так много замечательных блюд».
Прабхупада поймал вопросительный взгляд г-на Вольфа. «Не так давно я ехал в машине со Сварупой Дамодарой в Атланту. Мы пересекали штат Техас и имели возможность наблюдать тысячи и тысячи быков и коров, которых выращивают на убой. Не для молока, а на убой. Тогда я понял, о чем вы так часто говорите».
«Они не понимают, что такое цивилизованное человеческое общество, – сказал Прабхупада. – Они ведут себя как варвары. В джунглях живут варвары, которые не имеют представления о том, как добывать пищу. Как использовать молоко. Они просто убивают животных. Люди, живущие здесь, также убивают коров, но уже тысячи и с помощью машин. Даже варвары не такие одичалые. Они убивают пару животных, притом коров они не трогают. Может быть, потому, что они получают от коровы молоко. Они убивают других животных. Но в какой цивилизации живем мы с вами? Я узнал недавно, что в Южной Африке, перед тем как убить корову, из нее выдаивают все молоко до последней капли и только затем отправляют на бойню. Они получат от коровы все ее молоко, перед тем как убить ее. И это называется высокоорганизованное человеческое общество? В ведические времена корова считалась матерью, потому что она дает молоко. Она на самом деле наша мать. Но как назвать людей, которые убивают своих матерей? Это и есть цивилизация? Получить с матери все до последней капли и тут же убить ее. Развитая цивилизация, основанная на научных достижениях. Убивать по-научному. Это не цивилизация».
Я уже несколько раз слышал, как Прабхупада приводил этот пример с последней каплей молока. Я присоединился к группе, сопровождавшей его, вскоре после путешествия по Южной Африке. В тот раз Прабхупада сказал: «И тогда они специально переселили индийскую общину в район, где располагалась скотобойня. Они прекрасно понимали, что индусам не нравится, когда убивают коров».
Я повторил его слова, и Прабхупада дополнил: «Индийские кварталы располагались неподалеку от скотобойни. Ночью животные дико кричали, и им приходилось все это слушать. По всей видимости, власти просто хотели вынудить индусов покинуть эту страну».
титься за советом в Индию. Говинда даси работает над проектом вместе с Бхарадваджем прабху.
Хридаянанда Махарадж сообщил несколько приятных новостей о распространении и издании книг: «Через несколько дней мы передаем в печать полную версию «Бхагавад-гиты» на португальском языке, а также «Книгу о Кришне» на испанском. Я думаю, что через пару дней обе книги будут уже в печати. Еще мне сообщили, что преданные в Каракасе каждый день распространяют по тысяче томов «Бхагаватам».
Глаза Прабхупады загорелись, а преданные выразили свое восхищение: «Ого!».
«По какой цене?» – спросил Прабхупада.
«Каждая книга стоит около двух с половиной долларов», – ответил Хридаянанда.
«Это означает, что они каждый день распространяют книг на три тысячи долларов?»
Хридаянанда добавил: «Но их уже опередили преданные из Мехико».
Прабхупада рассмеялся: «Мехико распространяет еще больше книг?»
«Да. Они отправили 23 тыс. долларов только за последний месяц. В общей сложности южноамериканская ятра распространяет почти столько же, сколько «Радха-Дамодара» в Штатах».
Прабхупада снова рассмеялся. Он всегда приходил в восторг от подобных новостей. «Это соревнование должно продолжаться».
Киртанананда сказал, что вынужден вернуться в Нью-Вриндаван, чтобы успеть подготовиться к визиту Прабхупады.
Шрила Прабхупада улыбнулся и прославил фермерскую жизнь, сказав, что преданным, живущим там, не нужно каждый день преодолевать огромные расстояния и бегать в суете, чтобы прокормить себя. Можно просто жить на ферме и кушать свежие овощи и молоко. «Райская жизнь».
Рамешвара Махарадж привел к Прабхупаде нового бхакту по имени Алан. Он восемнадцать лет подряд занимался у Йоги Гупты, выдающего себя за санньяси, но разочаровался и в конце концов покинул его ашрам. Алан вдруг понял, что тот примитивно наживается на невежестве американцев, выкачивая из них деньги. В настоящее время он живет в ашраме брахмачари здесь, в лос-анджелесском храме.
У Алана есть собственный ашрам на севере Индии, который он хотел бы передать ИСККОН. Прабхупада заинтересовался сделанным предложением, но посоветовал не спешить с этим. Сначала нужно съездить туда и убедиться, насколько это целесообразно.
1 1 июня
Сегодня была последняя прогулка Прабхупады по окрестностям Лос-Анджелеса. Он гулял по тропинкам, убегающим меж полянами с коротко подстриженной травой. Говорил он сегодня очень мало, лишь время от времени вставляя по нескольку слов в рассказы преданных.
max паратарам нанйах кинчит асти дхананджайа. Маявади считают себя Кришной. Я могу говорить от Его лица. Но они не имеют на это никакого права. Мы сегодня пели: гопи-джана-валлабха гири-вара-дхари. Кришна играет с гопи. Сахаджийи очень легкомысленно к этому относятся. Но там сказано: гири-вара– дхари. Это очень сложно для понимания. Он поднял холм Говардхана на мизинце своей детской руки. Никто не сможет повторить этого чуда. Но гопи-джана-валлабха – никаких проблем. Очень просто. «Ты гопи, я Кришна, давай будем наслаждаться». Это называется сахаджийа. Так называемая паракия-раса. Это безобразие продолжается. Но нужно понять, кто есть Кришна, а кто мы. Он может танцевать с гопи, но в то же самое время Он может поднять холм Говардхана. Это тоже доставляет наслаждение гопи. Когда начался непрекращаю-щийся дождь, все жители Вриндавана обеспокоились. Они не знали, к кому обратиться за помощью, кроме как к Кришне. Он бросились к Нему: «Кришна, сделай что-нибудь!» «Хорошо». И в то же мгновение поднял холм, словно зонтик раскрыл: «Вставайте под него!» Таков Кришна. Но не пытайтесь имитировать Его. Слушайте то, что Он вам говорит, тогда вы добьетесь успеха. Нельзя подражать Богу. Мы просто должны следовать Его наставлениям. В этом и заключается дхарма.
Существуют два процесса: анукарана, имитация, и анусарана, следование наставлениям. Кришна не может ошибаться, ведь Он Бог. Он также никогда не говорил, что гопи – обычные живые существа. Они являют собой продолжение Его внутренней энергии. Они – это Кришна. Шакти-шактиматор абхеда. Они неотличны от Кришны. Но их задача – приносить Ему наслаждение. Кришна распространяет Себя в эти формы, сандхини хла-дини. Это экспансия энергии наслаждения. Но пытаться имитировать гопи нельзя. Это сахаджийа. Если Кришна хочет наслаждаться, Его наслаждения исключительно духовны по природе. Не возникает вопроса о материальных наслаждениях.
У Шрилы Дживы Госвами есть прекрасное описание этого. Прочитайте. Не пытайтесь имитировать. Это сахаджийа. Мы должны осознавать положение Кришны, Его экспансию потенции наслаждения. Поэтому кришна-лила запрятана в середине Десятой песни «Шримад-Бхагаватам». Прежде всего попытайтесь понять Кришну с самого начала. Джанмадй асйа йатах. Он изначальный источник всего сущего. Ахам сарвасья прабхаво маттах сарвам правартате. Попытайтесь понять Кришну. Именно поэтому Вьясадева начал «Шримад-Бхагаватам» и предварил описание самих игр Кришны девятью песнями. Для того, чтобы мы сначала попытались понять.
«Манушъянам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе. – Из многих тысяч людей, едва ли один стремится к совершенству». Сиддхи думают о гопи. В «Чайтанья-чаритамрите» говорится об этом. Но где найти сиддху? Сиддха-деха означает, что преданный полностью избавился от похотливых желаний. Если же мы думаем о нари-санга, общении с женщинами, связи с ними, тогда мы еще сильно привязаны к материальному телу. У нас не тело сиддхи. Сиддха означает анйабхилашита-шунъям. Все материальные желания сведены к нулю. Это тело сиддхи. Все эти игры сокровенны».
«Но чтобы прояснить этот момент, Парикшит Махарадж спросил: «Как Кришна смог танцевать с таким множеством гопи? Специально, чтобы прояснить этот вопрос. И Шукадева Госвами отвечает на него следующим образом: «Пока человек не достиг освобождения, он не должен даже думать об этом. Даже думать».
Прабхупада завершил лекцию воодушевляющими словами, обращенными проповедникам, призывая их продолжать распространять сознание Кришны как можно шире. «Просто, пылко, предельно честно, достойно, придерживаясь наставлений Кришны. Ман-мана бхава мад-бхакто мад-йаджи мам намаскуру. Четыре аспекта. И что в результате? Мама эвайшйасй асамй-ахам. «Без сомнений он придет ко Мне». Чего еще желать? Кришна так прекрасен. Распространяйте это Движение по всей стране. Ваша страна… По милости Кришны вы ни в чем не нуждаетесь. Прежде всего вы не бедны. Поэтому просто примите наставления Кришны и будьте счастливы. Открывайте храмы, такие как этот, по всей стране. Ваша страна не бедна. Вы можете открыть сотни и тысячи таких храмов. Также собирайтесь, слушайте о Кришне, и счастье поселится в вашем сердце навсегда».
