Текст книги "Трансцендентный дневник 2.2"

Автор книги: Хари Шаури дас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 19 страниц)

«Все, что у них есть, это привилегированное положение: «Я – кардинал, я – Папа Римский, я – священник, я – то, я– это. Но сколько это будет продолжаться?».

Я считал, что очень долгое время. «Сам факт, что в христианстве так много течений, говорит о многом. Этот человек говорил о харизматическом движении. Это из-за того, что в нем много молодежи. Они понимают, что не могут привлечь людей к Богу, поэтому начинают придумывать какие-то новые течения в христианстве. Но все это ни к чему».

Прабхупада оставался смиренным и погруженным в свои мысли. «Все же попытаемся. Честность прежде всего».

Он спросил о нашей поездке в Торонто. И тут же я вспомнил, как один преданный рассказал мне, что священник, который продавал здание церкви, заявил однажды, что скорее сожжет ее дотла, чтобы она не досталась никому, чем продаст ее нам. Прабхупада посещал Торонто в прошлом году и разрешил преданным купить это здание. «Да. Церковь продали другому покупателю. Но так как это здание представляет архитектурную ценность, а это старое здание, его не позволили пустить под снос, как этого хотел купивший его делец. Тогда эту церковь купили мы».

«Точь-в-точь так, как произошло в Мельбурне», – сказал я. – Здание продали организации, которая хотела реконструировать его, но тут Национальный фонд определил его архитектурную ценность и запретил вносить какие-либо изменения. Тогда мы… Сначала нам не хотели его продавать».

Шрила Прабхупада рассмеялся: «Все то же самое. Никто не сможет купить эти здания».

«Похоже, что Кришна специально припасает для нас некоторые по-настоящему красивые здания».

«Да, похоже, это проделки Кришны», – сказал Прабхупада. Он лежал на кровати молча еще несколько секунд, потом заговорил снова, по-видимому, вспомнив эпизод со священниками: «Все говорят: «Мы на Западе верим в это. Мы на Востоке верим в это». Но помогло ли вам это добиться мира? Все так думают. Но никто не знает, что такое настоящий мир. По отдельности все хорошие – и на Западе, и на Востоке. Несколько раз один и тот же вопрос… Я говорил с представителями американского посольства в Калькутте. Они затронули тему «Запад и Восток».

Тогда я начал говорить, что нет никакой разницы между Западом и Востоком…»

Неожиданно прервав разговор, он сказал, что хочет самое, поэтому мне пришлось стремглав броситься на кухню, чтобы предупредить об этом Палику. Прабхупада остался отдыхать на своей кровати, прежде чем приступить к переводам.

16 июня

Хотя сегодня Шрила Прабхупада не был разговорчив, он сказал несколько слов о христианах. Как только речь заходит о христианстве, Прабхупада незамедлительно начинает говорить о мясоедении. Это было одним из первых доводов, использованных им в разговоре со священниками вчера вечером. Он много раз говорил, что до тех пор, пока человек не поймет, насколько порочно есть мясо, он никогда не сможет понять Бога.

Поэтому когда я сказал ему, что, по их философии, на Земле не существует безгрешных людей, помимо самого Христа, он сказал: «Хорошо. Но почему вы не следуете по его стопам? Христос говорит: «Не убий». Зачем вам переиначивать его слова: «Христос ел мясо, поэтому мы открываем скотобойни». Это безобразие. Может быть, он и ел где-то рыбу, но суть не в этом, вместо этого люди открывают скотобойни и убивают животных тысячами каждый день».

Я добавил, что десять заповедей для них, – это своего рода идеал, которому никто не может следовать. Ответ Прабхупады был коротким: «Тогда ваше место в аду!».

одна наслаждается жизнью в материальном мире с помощью остальных шестнадцати элементов, переживая три состояния: счастье, страдание и сочетание обоих».

Прабхупада объяснил, насколько важную роль в жизни человека играет Духовный Учитель. «Это обязанность гуру – занимать служением. Как можно занять руки? Руки могут быть заняты украшением Божеств, шитьем одежды для Них, гирляндами из цветов. Голос можно занять, постоянно разговаривая о Кришне, как Он великолепен. Для того чтобы приходить в храм, нам даны ноги. А когда вы пришли туда, задействуйте свой язык. Пойте Харе Кришна и вкушайте прасад. Таким образом, если мы занимаем все свои чувства деятельностью в сознании Кришны, тогда мы добьемся успеха. В противном случае мы проиграем».

Шрила Прабхупада часто использует неотразимое словосочетание, которое исключительно отражает суть того, о чем он сейчас говорит. Услышав эти слова, невозможно остаться в неведении относительно того, что он хочет до вас донести. Так и сейчас: когда он описывал наше положение, он сказал, что мы «окутаны паутиной чувств», что, по-моему, как нельзя лучше отражает реальное положение души в этом материальном мире.

Он сказал, что мы должны развить в себе правильное понимание происходящего: «Так же, как националисты, семейные люди, все они по-своему стремятся опекать свою семью, большую или маленькую. Они трудятся на благо человеческого общества. Крупные националисты, лидеры общества. Почему они становятся крупными лидерами? Потому что они постоянно думают о народе, о своей нации. И это хорошо. Но вайшнав думает не только о своих соотечественниках, он также печется обо всех живых существах. Таков вайшнав. Локанам хита-кари– нау. Планеты. Обо всех живых существах, обитающих на различных планетах. Он не думает лишь о семье, о согражданах… Кришна. Он думает о Кришне, а если думать о Нем, то вы будете автоматически думать обо всех живых существах. Тот же самый процесс – поливаем корень дерева. Зачем нам проповедовать? Зачем мне нужно было приезжать на Запад? Потому что этого хотел Кришна, Чайтанья Махапрабху. Поэтому преданные переезжают из деревни в деревню, из города в город.

Притхивите ачхе йата нагаради грама. Это вайшнав. Он заботится обо всех, потому что прекрасно понимает, что люди страдают, когда они лишены возможности служить Кришне. Когда они лишены сознания Кришны. Поэтому так важно проповедовать».

Шрила Прабхупада отметил, что преданного отличает не внешний вид. «Преданный не обязательно должен быть с четырьмя руками, на четырех ногах, нет. Руки и ноги те же самые. Но думают преданные иначе. Вот и вся разница. Таковы преданные. Преданный не принимает в расчет ни страну, ни цвет кожи, ни вероисповедание. Преданный – это прежде всего умонастроение. Это тот, кто постоянно думает о Кришне и о чистом преданном Кришны. Это первое и самое важное качество преданного».

Что же касается ума, то мы должны поступать с ним по-разному, в зависимости от того, освобожден он или обусловлен материальной природой. «Обычно мы находимся под жестким контролем ума. Таково наше положение в обусловленном состоянии. Баддха-джива, мукта-джива. Обусловленное живое существо и освобожденное живое существо. Какая между ними разница? Обусловленное живое существо находится под постоянным контролем ума. Оно обусловлено его приказами. В освобожденном состоянии живое существо свободно от влияния ума. Ум говорит: «Почему бы не выкурить сигарету?» И если вы найдете в себе силы сказать: «Никаких сигарет!», это будет означать, что вы подчинили себе ум, что вы освобожденная личность. Ум всегда будет подталкивать вас к чувственным наслаждениям, но если вы научитесь контролировать его, это будет означать, что вы освобождены. Поэтому используется слово свами. Свами означает «подчинивший ум». Свами или госвами. Это не просто окончание вашего духовного имени и не штамп в документе: «Свами». Нет, свами указывает на того, кто подчинил себе чувства. Госвами. «Го» означает чувства, свами означает «хозяин». Если вы в состоянии контролировать свои чувства, тогда вы госвами или свами. Если же вы не можете этого, то вас зовут годаса. Даса означает «слуга». Каждый находящийся в этом материальном мире – годаса, что означает «слуга своих чувств». Каждый. Можно быть очень известным человеком, но в то же самое время оставаться слугой своих чувств. Духовное продвижение предназначено для того, чтобы постепенно избавиться от влияния своих чувств и ума. Если вы сможете подчинить свой ум, тогда вы сможете контролировать свои чувства».

Труднее всего контролировать свой язык. Но если подчинить себе это чувство, тогда намного легче будет справиться со всеми остальными чувствами». Он привел пример того, как язык может привести к хаосу, видимо, вспомнив свой разговор со священниками: «Бхактивинода Тхакур говорил, тар мадхйе джихва ати, лобхамой судурмати та ке джета котхина самсаре. Из всех чувств язык – самое могущественное. Он постоянно подталкивает нас: «Съешь это, съешь то». Обратите внимание: чтобы удовлетворить свой язык, человек съедает маленький кусочек говядины. Немного, всего кусочек. И для того, чтобы было хорошо этому языку, на скотобойнях забиваются тысячи ни в чем не повинных животных. Они не могут контролировать себя. Кусочек говядины. Они ничего не могут с этим поделать. Но мы запрещаем. Никакого мясоедения. Нужно контролировать свои чувства. Потому что пока вы не подчините себе свои чувства, не может быть и речи о духовном продвижении».

Если же мы, хотя бы теоретически, поймем наше положение, тогда все изменится. А если мы пойдем дальше и будем практиковать, тогда все мы очистимся. На этой стадии мы достигнем уровня бхакти. «В действительности бхакти приходит только тогда, когда мы достигаем освобождения. Нивритта-тарсайр упагинаманат. Нивритта указывает на того, кто прекратил тришну. Тришна означает «устремление». У нас так много различных устремлений. Эта трансцендентная жизнь, состоящая из пения маха-мантры Харе Кришна, предназначена для освобожденных личностей. Это пение – лекарство для обусловленной души. Нивритта-таршаир упагийаманад, бхавау-шадхач чхротра-мано-пашу-гхнат. Пашу-гхна, убийца животных. У словосочетания пашу-гхна есть два значения. Одно из них – это само по себе убийство. Также оно указывает на убийцу животных. Поэтому употребление в пищу мяса запрещено. Если вы продолжаете убивать животных, тогда вы не сможете очиститься. Это принципиально важно. Никакого мяса.

Вы не сможете заставить свои чувства замолчать. Это невозможно. Я – живое существо, и если деятельность моих чувств приостановится, тогда как же я буду жить? Мне придет конец. Это невозможно. Но философия буддизма говорит именно об этом. Прекратить деятельность чувств, нирвана. Но это невозможно. Когда мы говорим о прекращении деятельности чувств, мы подразумеваем материальную деятельность. Ребенок может делать всякие глупости и причинять беспокойство окружающим. Но когда тот же самый ребенок читает книги, что-то пишет в тетради, он становится хорошим мальчиком. Точно так же и мы не можем удержать свои чувства от деятельности, но мы можем занять их в служении Кришне. Это и есть совершенство жизни. Большое спасибо!»

Как только он сошел с вьяса-асаны, преданные начали оглушительный киртан. Вишакха даси подошла к Прабхупаде и попросила его выйти на улицу, чтобы сфотографироваться вместе со всеми преданными у входа в храм. Прабхупада с удовольствием согласился и расположился на кресле, которое по указанию Вишакхи преданные уже вынесли на улицу. Пока все занимали свои места перед внушительным фасадом детройтского храма, Прабхупада спокойно повторял мантру на своих четках. Все мужчины встали рядом с ним по обе стороны от кресла, в то время как женщины разместились на верхней веранде. Прабхупада сиял, улыбаясь всем окружающим его преданным. Это был тот самый преданный, о котором в шастрах говорится, что он есть средоточие всех полубогов, цартсвующий в их обители, Девасадана Мандире.

Реакция Прабхупады была мгновенной. Он сказал с отвращением: «Пока они будут продолжать заниматься греховной деятельностью, этот дух соперничества будет продолжать давать о себе знать». Он приказал Пушта Кришне Махараджу связаться с Джи-Би-Си, опекающими эти регионы, и решить этот вопрос. «Какая разница, кто распространяет книги, если они в результате распространяются?» Он спросил о том, кто возглавляет храм в Беркли. Когда я назвал его имя, Прабхупада сказал только, что его поведение можно расценивать лишь как «безумно эксцентричное».

Его Божественная Милость беспокоился только по этому поводу. Он очень опасался, что дух соперничества может положить конец всему хорошему, что есть в нашем Движении… Так же как Гаудия-матх, изначально сплотившийся вокруг своего Духовного Учителя, был разорван на куски внутренней политикой и дележом. Он еще раз сказал, что главная его цель

– это путешествие по храмам нашего Движения. И ему очень хотелось бы видеть, что не происходит ничего страшного, а наоборот, все растет и укрепляется.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

Торонто

16 июня

Мы приземлились в Торонто в половине седьмого вечера. На этот раз у нас возникли самые серьезные проблемы с таможней за все время нашего путешествия. Я, как мне и полагалось, сопровождал Шрилу Прабхупаду, который держал в руке самый легкий из всего нашего багажа красный чемодан. Пушта Кришна Махарадж остался дожидаться остального багажа. По другую сторону стеклянной стены, отделяющей зал таможенного досмотра от зала ожидания, стояли преданные, многие из которых были членами индийской общины. Как только они увидели Шрилу Прабхупаду, они воскликнули: «Джая Прабхупада! Харибол!». За всем этим наблюдали два офицера таможни. Один из них, высокий, неприятный, с кривой ухмылкой на лице, попросил Прабхупаду открыть его чемодан. Затем медленно, специально затягивая процедуру, он осмотрел каждую его вещь. Его внимание привлекли несколько жестяных баночек с нюхательным табаком, замешанным на воске. Прабхупада часто использует его, когда страдает от повышенного внутричерепного давления. Таможенник настоял, чтобы мы открыли все плотно запакованные баночки.

Оставив в покое вещи Прабхупады, так и не найдя ничего, к чему можно было бы придраться, он обратился к своему напарнику, продолжая презрительно смотреть на Прабхупаду: «Так вот из-за чего весь этот шум». От ярости мои губы затряслись.

Шрила Прабхупада вел себя очень спокойно, по крайней мере, внешне, как будто и не замечал оскорбительного обращения с собой. Он молча закрыл свой чемодан и проследовал на выход, где его ждали преданные. Он улыбался как ни в чем не бывало. Прием был очень теплым, и преданные предложили Прабхупаде гирлянды. Сначала Джи-Би-Си для этого региона, Джагадиша дас, президент храма в Торонто Вишвакарма дас, президент храма в Монреале Нандикешвара дас, а уже после них все остальные преданные и члены индийской общины.

ИСККОН, Радха-Кширачора-Гопинатха

Торонто, Авеню, 234

В прошлом году Прабхупада уже приезжал в этот город и попросил преданных купить под храм большую церковь, расположенную в престижном районе Торонто. Преданные выполнили его просьбу и сейчас пребывали в приподнятом настроении, прекрасно сознавая, что Прабхупада доволен ими. Несмотря на угрозы со стороны прежних владельцев скорее сжечь здание, чем позволить преданным жить в нем, преданные беспрепятственно расположились в новом храме. Преданный по имени Шубхавиласа, индус по происхождению, взял на себя основное бремя расходов на приобретение здания, которое обошлось в 400 тыс. долларов США.

Мы вышли из машины у входа в огромное старое здание, построенное из известняковых плит. Как только из машины показалась голова Прабхупады, преданные стали предлагать гирлянды, а когда он вышел, стали брызгать розовой водой на его стопы. Несколько индийских детей вышли вперед и принесли свои поклоны, пока Шрила Прабхупада терпеливо стоял и смотрел на них, позволив им прикоснуться к своим стопам.

Поднявшись по дюжине ступенек в здание, Прабхупада прошел через главный вход в храм и направился в алтарную комнату. Комната напоминала скорее просторнейшую залу, в которой одновременно могли уместиться сразу несколько сотен человек. Напротив входа был установлен алтарь с Божествами Шри Шри Радха-Кширачора-Гопинатха в центре, изготовленные из нима Гаура-Нитай с правой стороны и Шри Шри Джаганнатха, Баладева и Субхадра с левой. Прабхупада принес свои поклоны у каждого алтаря, в то время как в зале заиграла кассета с записью молитв «Брахма-самхиты». Выпив несколько капель чаринамриты, он прошел к ярко украшенной цветами въяса-асане, отстоящей от пола на две ступеньки, и обратился к собравшимся преданным.

Шрила Прабхупада поблагодарил членов индийской общины за помощь в приобретении здания, которое теперь стало храмом Кришны. Он прекрасно осознавал, что именно в этом городе наше Движение смогло заручиться такой весомой поддержкой со стороны индийской общины, поэтому он хотел вдохновить их и в дальнейшем сотрудничать с ИСККОН. Рассказав о своем недавнем разговоре с двумя христианскими священниками в Детройте, Шрила Прабхупада объяснил, что Движение сознания Кришны предлагает реальную основу для объединения всех людей Земли, невзирая на нацию и вероисповедание, потому что принципы, заложенные при его создании, были и остаются универсальными и доступными для понимания каждого разумного человека.

Он сказал, что сознание Кришны – это кришна-таттва, наука о Кришне. Организация Объединенных Наций на протяжении многих лет прилагает усилия в попытках объединить все нации мира в едином союзе, но им неведома наука, которая могла бы это сделать. «Мы приехали в Торонто для того, чтобы официально открыть здесь новый центр просвещения, который поможет многим людям, живущим в этом городе. Эта наука не принадлежит какой-то нации, какой-то религиозной системе. Нет, это чистая наука. Мы хотим, чтобы люди стали разумными, честными, мудрыми. Эти качества могут быть свойственны как западному человеку, так и восточному, то есть каждому из нас. Всем людям, населяющим эту планету. И наше Движение сознания Кришны было специально создано для того, чтобы сделать людей разумными, честными, мудрыми, верящими в Бога. Вам следует серьезно отнестись к этому Движению. В действительности это не что иное, как платформа для объединения наций, объединения всех живых существ. И мы не просто декларируем это, мы предлагаем научное знание, изложенное в наших книгах. Многотомные издания содержат информацию обо всем этом. Мы уже напечатали пятьдесят четыре книги. Эти книги широко распространяются. Это не эмоции, это реальные действия, которые предпринимаются нами. Поэтому мы просим жителей этого замечательного города Торонто приходить в наш храм, читать наши книги, задавать и находить ответы на вопросы и стать счастливыми. Неважно, канадец вы или индус. Это неважно. Большое спасибо!»

Он спросил, есть ли вопросы, но вопросов не последовало. Тогда Вишвакарма прабху проводил его наверх, в его квартиру, которая состояла из большой комнаты, маленькой спальни и примыкающей к ней ванной комнаты. Рядом по коридору располагались офисы храма, в самом ближнем к квартире Прабхупады я и разместился.

Пушта Кришна Махарадж сделал небольшую перестановку в большой комнате, поменяв стол на более удобный. Пока он занимался мебелью, я крутился у него под ногами, устанавливая диктофон и распаковывая личные вещи Прабхупады. Прабхупада отдыхал, откинувшись на спинку асаны. Пришли старшие преданные ятры. С их появлением на столе перед Прабхупадой возник большой поднос с маха-прасадом от Божеств. Попробовав кусочек, Прабхупада раздал всем присутствующим остальное, стараясь никого не забыть. Он откинулся на спинку и улыбнулся: «В прошлом году, когда я приехал сюда, я молился Кришне: «Нам так нужны эти два здания: в Торонто и в Детройте». Кришна так добр, что оба эти здания теперь в нашем распоряжении». Все дружно рассмеялись, расслабившись в атмосфере непринужденного общения со Шрилой Прабхупадой: «Иногда мы стараемся добыть что-то много лет, но если этого захочет Кришна, тогда желаемое приходит в одночасье».

Один из преданных сказал, что это здание начали строить в 1896 году, в год рождения Шрилы Прабхупады.

17 июня

В качестве места для сегодняшней прогулки Вишвакарма прабху избрал парк в Дон-Милсе, разбитый в окрестностях Торонто. Несмотря на то, что сейчас середина июня, температура на улице не поднимается выше десяти-пятнадцати градусов, поэтому на протяжении всей прогулки Прабхупада не снимал с себя теплого шерстяного чадара.

Хотя индийская община Торонто насчитывает около пятидесяти тысяч человек, особой поддержки она все-таки не оказывает. Сегодня утром на прогулку со Шрилой Прабхупадой решились пойти лишь Шубхавиласа прабху и еще один преданный. Прабхупада говорил с ними на хинди.

Шубхавиласа спросил у Прабхупады, почему Индия так обеднела, если это земля, на которой родился Кришна. Он объяснил свой интерес тем, что этот вопрос часто задают друг другу сами индусы.

Шрила Прабхупада согласился с тем, что Индия – это благословленная Богом земля, но проблема Индии в том, что она не следует заповедям Бога. Он привел пример полиции. Если выяснится, что полицейский совершил преступление, например, украл или сделал еще что-то предосудительное, тогда его наказывают намного строже, чем обычного гражданина. Он сказал, что люди в Индии больше склонны строить заводы, чем следовать брахманической культуре, и именно поэтому они страдают. «Эта угра-карма, или промышленность, – прерогатива демонов. Это занятие не для брахманов и кшатриев. Брахманы и кшатрии стали работать на демонов, занялись угра-кармой, поэтому наказание они получают заслуженно. Они должны страдать за это».

Он также отметил, что хотя Господь Чайтанья дал ясное указание всем жителям Бхарата-варши добиться совершенства в своей собственной жизни и научить этому других, никто из индийцев этого не делает. Никто из них не поехал для этого на Запад. Наоборот, они едут сюда, чтобы учиться у млеччх. Он сам видел, как молодой человек из династии Мадвари ел блюдо, приготовленное из внутренностей свиньи. «Что же это происходит с Индией? Если уже члены династии Мадвари позволяют себе такое… Все это от плохого общения. Отсюда и вредные привычки. Бхарата – это благочестивая земля, а они начали добывать нефть. Что же касается духовности, то они не хотят давать разрешения на строительство храма. Такое у нас правительство ».

Шубхавиласа спросил, можно ли ожидать какого-нибудь улучшения ситуации.

Шрила Прабхупада покачал головой. «Улучшение наступит, когда они умрут. Вместе с ними уйдут все греховные реакции. Человеческая жизнь предназначена для тапасъи, а не для перегонки нефти. Они осознанно загрязняют Вриндаван, они осознанно льют нефть в Ямуну. Они не хотят, чтобы туда хоть кто-то приезжал».

Шубхавиласа отметил: «Они учатся всему этому здесь. Они думают, что здесь им дадут прогрессивное знание и методы».

Прабхупаде не очень импонировало то, что индусы учатся на Западе. Ведь, с другой стороны, они теряют связь со своими культурными и религиозными корнями. На Западе религия никому не нужна, а индийцы, приезжая сюда, перенимают у них это настроение. «Сегодня, если кто-то повторяет имена Бога, его считают сумасшедшим. Когда мы идем в иммиграционный департамент, они спрашивают: «Вы не будете проповедовать ничего религиозного?» А мы вынуждены отвечать: «Нет. Нет. Мы не будем делать ничего такого. Мы просто едем в гости». Только тогда они впускают нас в страну. В противном случае они отвечают: «Уходите отсюда. Не получите вы никакой визы. Уходите». Везде одно и то же. Через некоторое время нам вообще запретят выезжать за территорию Индии. В Бхарата-варше уже говорят, что киртана – это несерьезно».

Шубхавиласа удивился: «Даже в Бхарата-варше?»

«Да. В Бомбее нам не позволили проводить киртаны. В «Гите» говорится: сататам киртайанто мам йатанташ ча дриддха вратах. Вместо этого политики разгуливают с «Гитой» в руках и заявляют: «Никаких киртанов» Такова теперешняя ситуация в Индии. Махатма Ганди написал комментарии к «Гите», Винода Бхаве написал свои комментарии, Радхакришнан написал свои, Ауробиндо написал свою версию «Гиты». И чему они нас научили? Тому, что киртана – это несерьезное занятие».

С другой стороны, нельзя сказать, что за всеми этими негативными явлениями стоят только политики. Шрила Прабхупада довольно быстро шел по аллее, когда друг Шубхавиласы спросил, может ли человек иметь больше одного гуру.

Ответ Прабхупады был очень жестким. Он ответил: если у него уже есть истинный гуру, зачем ему еще один наставник? «Для начала нужно понять, кто есть гуру. Гуру – это представитель Бхагавана. Вы должны следовать его наставлениям. Все они приводятся в «Бхагавад-гите». Гуру вам объясняет смысл сказанного Кришной. В чем еще может состоять обязанность гуру перед учеником? Гуру не скажет ничего нового. Ученик – как ребенок, читающий книгу. Если ему что-то непонятно, он обращается к гуру.

Гуру всегда один. Сегодня какой-нибудь поросячий сын становится гуру и заявляет на каждом углу, что он Бхагаван. Поросячий сын не делает ничего дурного. Вот что происходит в наше время. Покажи чудо, и у тебя будет много учеников. Но когда мы говорим, что нужна бхагавата-бхаджана – не ешьте мясо и яйца – они не принимают этого. Только тот, кто может указать ложный путь и продемонстрировать какое-нибудь чудо, только такого человека принято считать гуру. А это неправильно. Они будут проповедовать «Бхагавад-гиту» и тем самым будут убивать Кришну. Это называется пакка-гуру».

Шрила Прабхупада перефразировал слова одного маявади, который написал, что Кришна – это черный человек, которого убил Бхагаван. «Они заявляют такую чушь и становятся гуру. А глупцы принимают их в этом качестве. Вы живете в другой стране. Попытайтесь понять, научитесь сами и учите этому других. Тому, что постепенно забывается в Бхарата-варше. Этот храм существует именно для этой цели. Сколько людей бхаратийа приходит в храм? »

Шубхавиласа ответил: «Совсем немного. В городе проживает пятьдесят тысяч индийцев».

«А сколько приходит?» – спросил Прабхупада.

«Пятьдесят».

«Вот видите, как все неправильно», – сказал он.

в утробе матери, Прабхупада сказал нам: «Каким-то образом он стал великим преданный Господа. Но он родился в семье атеистов. Его отец Хираньякашипу был первостатейным атеистом, а его сын стал преданным. Иногда так происходит. Бывает так, что отец – преданный, а сын – демон. А иногда демоном бывает отец, а сын предан Богу. Каждый получает рождение, неся с собой определенную карму. Это отнюдь не означает, что если отец преданный, его сын обязан быть преданным. Нет. Такое невозможно. Каждый несет ответственность за свои поступки, совершенные в прошлом».

Он дал описание бхагавата-дхармы, подчеркивая, что Бог не признает конфессионального разделения. Ни индусы, ни мусульмане, ни христиане не имеют права заявлять, что только они поклоняются Богу. В этом смысле и религия также одна. Религий не может быть много, потому что под словом «религия» подразумевается момент предания себя Богу и готовность делать все, что Он пожелает. «Если кому-то нужны деньги или что-то еще, и он обращается к Богу: «Пожалуйста, дай это мне»,– такого человека следует считать благочестивым. Но истинное предназначение религии заключается в том, чтобы понять: «Бог велик. Я – Его слуга. Он поддерживает меня и помогает мне. Мой долг – служить Ему». В этом смысл слова «религия». На санскрите есть термин бхагавата-дхарма. Это и есть истинная религия. Понимание того, что Бог – Верховная Личность, а я – Его вечный слуга».

И еще раз он представил сознание Кришны как серьезную науку, а не легкомысленное религиозное течение. В Детройте, когда он разговаривал с матерью, которая привела с собой сына, Шрила Прабхупада рассказал об одном профессоре философии, который часто говорил, что философия – это наука наук. Если свести вместе все науки и области знания, тогда мы получим единственную науку – философию. Чтобы узнать об Абсолютной Истине, мы должны изучать философию. Он назвал ее бхагавата-дхармой. Перечислив различные части и органы тела, он объяснил, что все они отличаются от души. «Этому нужно учиться. Эта наука называется бхагавата-дхарма. Поэтому… Это Движение сознания Кришны, не воспринимайте его как какое-то религиозное сектантское движение. Это наука. Наука о Кришне. У нас есть очень много книг, в которых говорится о Кришне. Они предназначены для того, чтобы их читали, набираясь знания о Боге. За всем стоит научное объяснение, логика, философия. Сам же метод настолько прост, что доступен для понимания и практики любому человеку. Что же это за метод? Сарва-дхарман паритйаджйа… Принимайте все, что говорит Кришна. Тогда вы поймете, что такое бхагавата-дхарма. Вы поймете природу Бога, природу души, этого мира, взаимоотношений в этом мире и то, почему вы должны стать преданными Бога. Все это объясняется в «Бхагавад-ги– те» как она есть. Попытайтесь понять бхагавата-дхарму и обрести счастье в этой жизни».

? 9 *

После непродолжительного отдыха Шрила Прабхупада решил осмотреть здание. Внушительные пространства, множество помещений, в том числе под офисы, прекрасно оснащенная кухня – таков список достоинств недавно приобретенного здания. Еще один огромный зал примыкает к алтарному холлу. Балконы, протянувшиеся вдоль стен храма, также могут вместить несколько сотен человек.

Ф

Прабхупада позвал Джагадишу прабху, чтобы обсудить вопросы управления храмом, а также узнать, почему Говардхана дас был снят с поста президента храма. Преданные его очень любили, и Джагадиша согласился с Прабхупадой, когда тот назвал его преданным с «очень добрым сердцем». Прабхупада вспомнил, что он сделал много для ятры и именно благодаря его участию, Лекхашраванти и Амбариша взялись за особняк Фишера. Более того, преданные жаловались Прабхупаде на стиль управления, выбранный Мадхаванандой. Он согласен, что Мадхавананда был хорошим проповедником, но в других храмах вокруг него часто возникали напряженные ситуации, потому что он часто слишком расточительно тратил деньги.

Хотя Прабхупада сам затеял этот разговор, но когда Джагадиша спросил, что же ему делать, он отказался принимать участие в решении этой проблемы: «Нет. Я не хочу вмешиваться. Ты отвечаешь за то, что происходит в твоей зоне. Я хочу посмотреть, как ты будешь справляться без моего вмешательства. Сейчас я уже точно не хочу рассеивать свое внимание и энергию на что-то другое, кроме книг. Иногда все эти ошибки в руководстве начинают очень тревожить меня. Мне очень хочется, чтобы наша организация работала без сбоев, которые обычно возникают по вине непродуманного руководства. Только это меня беспокоит».

Однако чуть позже Прабхупада все-таки внес свое предложение. Хотя Говардхана прабху и не повторяет шестнадцати кругов, что вполне поправимо, его все-таки следует восстановить на посту президента храма. Мадхавананду можно перебросить на организацию распространения книг и проповеди. «Он (Говардхана) очень много сделал для нашего Движения. Он сделал действительно очень много. Нужно признать его заслуги. Он привлек к служению Кришне многих преданных, и это Нельзя сбрасывать со счетов».