Текст книги "Трансцендентный дневник 2.2"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 12 (всего у книги 19 страниц)
Г-н Гуллен был очень тепло настроен по отношению к Шриле Прабхупаде, очевидно воспринимая его как великого духовного лидера. «Меня очень интересует все, о чем вы сегодня говорите. Я прослежу, чтобы наш университет получил заказанные книги, и сам прочту их».
Прабхупада продолжал вдохновлять его, используя крупицы информации о профессоре, полученной от учеников, чтобы еще больше развить его интерес к сознанию Кришны. «Ваш отец был также заинтересован в этих вещах. Это означает, что вы переняли этот интерес от него. Словно по наследству. Это естественно. В «Бхагавад-гите» есть стих…»
Я держал книгу наготове и громко зачитал двадцать первый стих из третьей главы: йад йад ачарати шрештхас тад тад еве-таро джанах / са йат праманам куруте локаш тад анувартате. «Что бы ни делал великий человек, обычные люди следуют по его стопам. И какие бы нормы поведения ни устанавливал он, весь мир вторит ему».
Прабхупада попросил меня прочитать весь комментарий. Г-н Гуллен все внимательно выслушал, по всей видимости высоко оценив услышанное. «Очень хорошо, очень хорошо. Я согласен со всем услышанным. С каждым словом. Люди нуждаются в руководстве. Они нуждаются в идее, которой они могли бы отдать все свое естество».
Прабхупада подчеркнул, что люди действительно нуждаются в достойных лидерах, и привел в пример ИСККОН, который был создан им. «Практика должна иметь место. То, чему мы учим. Мы не хотим каких-то теоретических знаний. Нужна практика. Наша организация специально создана для того, чтобы люди могли практически научиться чему-то конкретному. Узнать о Боге. Теория не может в этом помочь. Должна быть практика. Они встают рано утром, посещают мангала-ара– ти, слушают лекцию, «Бхагавад-гиту», «Шримад-Бхагава– там», повторяют мантру, таким образом они заняты двадцать четыре часа в сутки. Это не какие-то пятнадцать минут развлечений. Нет. Двадцать четыре часа».
«Мне это кажется очень правильным, – признался г-н Гуллен. – Я думаю, все мы в этом очень нуждаемся».
К сожалению, г-ну Гуллену пришлось отбыть из-за встреч, назначенных до этого, но он пообещал прочитать книги Прабхупады и вкусил немного прасада, перед тем как уйти.
Распространив около пяти тысяч книг в Йоханнесбурге, они переехали в Дурбан, где и проживают в настоящее время, разместившись в коттедже одного почетного члена ИСККОН. Дом находится прямо на побережье, в двадцати минутах езды от города. По его описаниям, к зданию прилегает полтора гектара земли с растущими на ней в изобилии пальмами.
Они встретились с ректором местного университета, профессором Оливером, который встречался со Шрилой Прабхупадой в прошлом году. Несмотря на то, что он родом из европейской страны, университет, возглавляемый им, обучает только индийских студентов. Шрила Прабхупада при той встрече предложил ему открыть кафедру индийских исследований, и он, как выяснилось, отнесся к этому предложению очень серьезно. РиддХа написал, что профессор был настроен очень приветливо и выразил желание помочь им открыть в городе центр йоги, где все желающие могли бы изучать философию сознания Кришны. «Он (Оливер) сказал, что хочет выбрать одного из двух кандидатов на пост профессора религиоведения в своем университете. Он попросил меня поехать вместе с ним в университет и помочь ему сделать этот нелегкий выбор. Ему очень нравится наш Сварупа Дамодара, поэтому, если он захочет приехать сюда, ему предложат стать профессором религиоведения, что будет нам только на пользу».
Риддха также назвал имена нескольких преданных, кандидатов на инициацию. Среди них было имя бхактин Надиры, индианки, родившейся в Южной Африке.
Пушта Кришна Махарадж показал Шриле Прабхупаде статью, вложенную в конверт Риддхой прабху. Она вышла для индусов в Дурбане тиражом около пятисот тысяч экземпляров. Махарадж начал громко читать обе статьи: «Господин Абрахам Т. Кавур, бросивший вызов всем ложным практикам, существующим среди лжепророков и «чудотворцев», недавно в городе Бангалор продемонстрировал разоблачающее их мистическое шоу. Он заявил, что некоторым трюкам он научился у людей, обманывающих публику чудесами и сверхъестественными поступками. При этом он уверен, что теперь его жизнь под угрозой: «Я не боюсь богов, поскольку они не существуют, но я боюсь «чудотворцев», реально живущих. У них есть свои наемные убийцы. Если даже такие благочестивые люди, как Ганди, становятся их жертвами, то кто сможет защитить Кавура от той же участи?» Обращаясь к пресс-конференции, Господин Кавур предположил, что возможно покушение на его жизнь, поскольку обнародование ложных практик «чудотворцев» вызовет поиск вовлеченных в это людей. Поэтому он настаивал на том, чтобы его исследования были опубликованы только с разрешения мистификаторов. Также он сказал, что отправил шесть писем Сатья Саи Бабе с публикацией его знаменитого вызова, но до сих пор не получил ответа. На вопрос о том, как ему удается создавать золу и другие объекты из ниоткуда, Господин Кавур продемонстрировал один из методов, с помощью которого объекты, предназначенные для материализации, прячутся в одежде. Все остальное – лишь манипуляция рук. Фотографии Сатья Саи, опубликованные в национальных и международных газетах, демонстрируют такую одежду. Наряду с этим, известный хатха-йог JI.C. Лал как-то признался Кавуру, что его знаменитое шоу – хождение по воде – было организовано только ради денег. Господин Кавур заявляет: «До каких пор правительство Индии будет терпеть подобных мистификаторов, претендующих на обладание сверхестественными силами и эксплуатирующих обычных людей?»
Пушта Кришна Махарадж показал Шриле Прабхупаде газету, вложенную Риддхой в конверт с письмом. Они издали ее для индийской общины, проживающей в Дурбане. Прабхупада попросил его прочитать пару статей. Пушта Кришна с готовностью выполнил его просьбу. В статье рассказывалось об одном ученом, который решил публично разоблачить некоторых так называемых святых, в частности Сатья Саи Бабу. Шрила Прабхупада часто говорит о том, что недобросовестные мошенники одурачивают толпу, поэтому он попросил Пушта Кришну сохранить статью для последующей публикации в наших изданиях. «Сохрани ее. Мы должны показать ее официальным лицам в индийском правительстве».
Пушта Кришна продолжил чтение газеты: «Наряду с мерами правительства по борьбе с теневой экономикой и контрабандой наркотиков и других запрещенных веществ индийское правительство должно приложить максимум усилий, чтобы выловить и наказать всех этих демонстраторов сверхъестественных сил». Хотя профессор очень рад тому, что при Бангалорском университете начал работу комитет по расследованию всех этих чудес, он предупредил, что даже ученые иногда ошибаются».
Вторая статья содержала в основном одни комплименты в адрес ИСККОН, в частности рассказывала о том, как во всем мире празднуется фестиваль Ратха-ятры. В статье говорилось, что местное отделение ИСККОН также планирует провести фестиваль в самое ближайшее время.
Прабхупада сказал, что обе статьи показались ему очень интересными. Особенно его взволновала первая статья, и он сказал, что такие псевдойоги, как Саи Баба, должны быть разоблачены. «Фактически, эти мошенники играют в мистику. Даже во времена Кришны находились такие проходимцы. Па-ундрака. Кришна был там, Он не задумываясь отрубил ему голову. Им нужно сносить головы прямо на месте. Мошенники. Да. Они заслуживают такого наказания».
Так как Пушта Кришна является Джи-Би-Си для Южной Африке, Прабхупада обязал его начать ежегодно проводить фестиваль Ратха-ятры в Дурбане, потому что там большая индийская община, что обещает успех любым начинаниям преданных.
Пушта Кришна Свами не был столь уверен в целесообразности этого. Он уже посоветовал преданным отложить реализацию этой идеи до лучших времен. Проблема заключалась в том, что в ятре очень мало преданных.
Но Шрила Прабхупада продолжал настаивать. Он сказал, что провести фестиваль не составит большого труда при условии привлечения прихожан из индийской общины. Что касается поклонения Божествам, то и это не было проблемой: «Если вы поклоняетесь Божествам Гаура Нитай, ничего страшного не будет, если вы будете поклоняться Джаганнатхе».
«Во всей Южной Африке у нас всего два брахмана», – объяснил Пушта Кришна.
«Одного, нет, полбрахмана будет достаточно для этого…» – сказал Прабхупада. Он напомнил ему, как все начиналось в Сан-Франциско. Колесница представляла собой открытый кузов грузовика. Тогда Пушта Кришна уточнил дату и решил наметить проведение фестиваля в январе, когда лето будет в самом разгаре. Прабхупада согласился с его предложением и добавил, что за это время вполне возможно осилить строительство полноценной колесницы.
Что касалось предложения из университета, Шрила Прабхупада был рад узнать, что его ученик находится в списке кандидатов. «Сварупа Дамодара больше всех подойдет на это место. Все остальные, что они знают о предмете? Все они просто имеют дипломы и штампы в бумагах. Знанием они вряд ли обладают. А Сварупа Дамодара очень серьезный ученый, получивший огромный запас знаний. Он прекрасно разбирается в том, что представляет собой современная наука. Более того, он пишет книги на эти темы».
Он вспомнил стихи из «Шримад-Бхагаватам», переведенные им сегодня утром, о том, как пыль и кровь полубогов поднималась до Солнца. Но не до Луны. И снова он повторил свой вопрос о последовательности дней недели. Он бросил вызов Сатсварупе Махараджу. Он хотел, чтобы тот дал вразумительное объяснение по этому поводу.
«Исходя из того, что воскресенье идет перед понедельником, можно сделать предположение, что Солнце ближе к Земле, чем Луна, – начал свои рассуждения Сатсварупа. – Солнце может быть ближе к Земле, чем Луна. Но это не обязательно верно только лишь на основании того, что воскресенье идет впереди понедельника».
«Нет. Почему во всех мировых культурах заведен такой порядок исчисления дней в неделе? – спросил Прабхупада. – Это должно быть как-то связано с порядком планет в нашей Солнечной системе. Первая, вторая, третья, четвертая, пятая и так далее. Поэтому Солнце идет первым. Не по воле же случая. Предположим, что все-таки существует какая-то связь между этим порядком и планетным. Ведь никто не говорит, что ближе Сатурн или Юпитер. Никто. Вы не можете этого сказать. Почему?»
Прабхупада обвел взглядом всех присутствующих. «Все мы сидим в этой комнате. Она – первая, он – второй, ты… Это очень простой вопрос, но нужно немного подумать. Нужен продуманный ответ. Просто так на него не ответишь. Я задавал его очень многим, и никто не смог дать вразумительного ответа. Сварупа Дамодара не смог на него ответить».
«Он устранился», – добавил Пушта Кришна Махарадж.
Прабхупада продолжал: «А теперь вы, все вместе, постройте храм Ведического планетария, чтобы каждый мог прийти и все увидеть собственными глазами. Описания даны в Шестой песни «Шримад-Бхагаватам».
Он повернулся к Амбарише прабху: «Как тебе нравится эта идея с Ведическим планетарием?»
«Идея очень хорошая».
Прабхупада рассмеялся: «Тебе тоже нравится? Тогда финансируй этот проект».
«Где запланировано его осуществление?» – спросил Амбариша.
«Майяпур. Моя идея заключается в том, чтобы привлечь людей всего мира в Майяпур».
*
Несмотря на плохую погоду, Прабхупада решил выйти на улицу, чтобы посидеть недолго под деревом у реки. Ему очень нравится проводить время на природе. Смотреть на канал, слушать, как эхом отзывается лес на крики попугаев. И как это самое эхо постепенно тает над водой. Его не смущало даже то, что моросил дождь. Он попросил меня прочитать вторую главу «Бхагавад-гиты», в то время как сам, не вынимая руки из мешочка, продолжал тихо повторять мантру. Я дошел до шестого стиха, когда дождь усилился. Тогда я спросил его: «Может быть, стоит вернуться?» На что он ответил: «Пусть идет дождь!», улыбнувшись окружавшим нас преданным. Но дождь шел все сильнее и сильнее, поэтому мы перебрались на веранду. Мы установили для Прабхупады сиденье напротив стены. Рядом с ним расположились все тридцать преданных, усевшись на темно-коричневую керамическую плитку, скрестив ноги.
Джайадвайта прабху продолжил чтение книги с того места, на котором закончил я. Он начал с чтения комментария к седьмому стиху: «По свойствам самой природы вся система материальной деятельности является для всех источником затруднений. Затруднения возникают на каждом шагу, и поэтому следует обратиться к истинному Духовному Учителю, который сможет указать путь к достижению цели жизни».
Прабхупада остановил его: «А сейчас обсудите между собой, нашли ли вы такого Духовного Учителя, который ведет вас по верному пути?»
Дхриштадьюмна Махарадж и я вызвались высказаться первыми. Мы сказали, что обрели освобождение от оков материального существования, значит мы выбрали истинного Духовного Учителя. Прабхупада несомненно разрушает все трудности, возникающие на нашем пути.
Прабхупада принял наше объяснение, а Джайадвайта продолжал: «Существование в человеческом теле есть драгоценное преимущество, которое нужно использовать для разрешения жизненных задач, поэтому тот, кто не использует эту возможность, подобен скупцу».
Прабхупада опять остановил его: «Люди настолько необразованны, что даже не осознают, почему возникают жизненные проблемы. Что люди принимают за проблемы?»
«Недостаток денег, недостаток чувственных наслаждений, – предположил я. – Это основная проблема».
Шрила Прабхупада рассмеялся: «У вас в Америке имеют хождение такие суммы денег. Но помогло ли это решить хоть чьи-нибудь проблемы? Пусть ответит наш Амбариша Махарадж».
«Какой вопрос, Шрила Прабхупада?»
«Вопрос в том, что твой дед и отец заработали так много денег, но помогло ли это решить жизненно важные проблемы?»
«Нет, – уверенно сказал Амбариша. – Они не помогли решить ни одной из проблем, преследовавших их. Они лишь приумножили их».
Прабхупада улыбнулся, явно довольный своим учеником: «Самый лучший ученик… Он мог купить себе дворец и жить в свое удовольствие. У него для этого есть все необходимое. Но он этого не хочет. Он отдал все вайшнавам. Ты прав, деньги не могут решить никаких проблем. Это невозможно».
Приблизительно в половине восьмого вечера Лекхашраванти привела с собой двоих католических священников: монсеньор Клемент Керн, широко известный местный священник, и преподобный Эдвард Шерман, который служит в церкви через дорогу. Прабхупада решил остаться вместе с преданными на веранде, и гости расположились напротив него на деревянной лавочке. Оба они были настроены очень дружелюбно и были рады встрече с Прабхупадой.
Прабхупада начал беседу, высказав мысль о том, что сегодня люди не очень интересуются Богом. Священники согласились, хотя монсеньор Керн отметил, что такие движения, как наше, считаются церковью харизматическими, потому что привлекают в свои ряды множество молодых людей.
Шрила Прабхупада попросил Джайадвайту объяснить, почему в наше Движение приходит так много молодых юношей и девушек. Джайадвайта, воспитанный в иудейской семье, объяснил священникам, что Шрила Прабхупада рассказывает нам не о том, что Бог велик, а о том, как и в чем Он велик. Как Его зовут, какова Его форма, каков мир, в котором Он живет. В основном такая информация недоступна обычному смертному, но, обратившись к ведической литературе, можно узнать обо всем этом.
Монсеньор Керн ответил: «Я полагаю, что ваша теология, понимание Бога несколько необычны. Мы согласны с тем, что Бог может явить Себя в разных ипостасях. Поэтому в таких группах, как ваша… Например, сегодня вторник. Сегодня встречается молодежь, католики, возможно, сегодня встреча и у протестантов. Но я могу сказать только о католиках, которые всегда пребывают в молитве, в поиске откровения Божия, проявленного через друзей, соседей, их собственное мироощущение. Я не так хорошо знаком с харизматическими движениями, поэтому могу говорить лишь на такие темы».
Дхриштадьюмна, который в свое время намеревался стать христианским монахом, вступил в разговор: «С чем столкнулся я, когда находился в этих религиозных течениях? Они не могли мне дать конкретного, ясного понимания, так же как и образа жизни, благодаря которому я мог бы оставаться на платформе осознания Бога. Я мог посещать эти собрания, но затем был вынужден возвращаться в общество, которое заставляло меня действовать греховно, потому что было пронизано этим настроением. Я жил в монастыре Траппист в Спенсере, штат Массачусетс. Я жил там с монахами, но постоянно чувствовал огромную пропасть между своей собственной духовной жизнью, о которой я так бережно заботился, и желанием помочь другим. Эта пропасть – страх оскверниться от общения с ними. Но именно здесь, в Движении сознания Кришны, я нашел способ справиться с этой проблемой, мучившей меня, потому что я занят преданным служением Богу все двадцать четыре часа».
Прабхупада поддержал Дхриштадьюмну, процитировав стих из «Бхагавад-гиты». Он объяснил, что невозможно развить в себе сознания Бога, если вести греховную жизнь, поэтому людей нужно научить тому, как вести безгрешную жизнь. «Нужно научить людей тому, как воздерживаться от греховной деятельности. Если человек чист душой, тогда Господь явится ему. Если же он погряз в грехе, и в то же самое время мы проповедуем ему, то ничего хорошего из этого не получится. В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что убийцы животных не смогут понять Бога. Но в человеческом обществе всеми силами поощряется убийство животных, тем самым обрекая людей на забвение Бога. Этот грех самый тяжкий – пашу-гхна. Но люди убивают животных без нужды и не задумываясь. Они настолько увязли в греховной деятельности, что уже никогда не смогут понять Бога».
Он сказал, что нужно научить этим законам Бога хотя бы какую-то группу людей, чтобы они смогли стать первоклассными брахманами.
Монсеньора Керна, который говорил с расстановкой, несколько певучим голосом, похоже, больше заботили страждущие, нуждающиеся, бедные. Прабхупада, однако, сказал ему, что это не столь важно. «Вы должны понять это. Насколько это будет возможно, мы будем помогать. Но вопрос не в этом. Вопрос заключается в следующем. Люди, страдающие всевозможными заболеваниями, о которых вы говорите, тоже не получают никакого образования. Они как были третьесортными людьми, так вы их и оставляете на этом же уровне, без шанса на прогресс. Но почему бы их не сделать совершенными? Вот в чем вопрос. Если кто-то слеп, глаз ему не дашь. Если кто-то без ноги, протез ему вряд ли ее заменит. Мы ничем не можем им помочь. Так что давайте поговорим о них чуть позднее… Я начал с того, что все мы рождены людьми, так почему мы должны оставаться в невежестве, третьесортными людьми?»
Он отметил, что нельзя ожидать того, что каждый человек станет совершенным, но существует множество людей, которые могут добиться совершенства на этом пути. Они могут стать умиротворенными и подчинить контролю свои чувства. «Если человеческое общество будут возглавлять совершенные люди, тогда все в этом обществе будет совершенно».
Священники нашли много параллелей между наставлениями Иисуса и тем, что говорил Прабхупада. Преподобный Шерман оживился, когда услышал о планах Шрилы Прабхупады, в которых могло бы иметь место сотрудничество между нашими организациями.
«Да. План существует, – уверил его Прабхупада. – Предположим, я скажу: «Давайте создадим умиротворенного человека». Вы с этим будете не согласны? Я, например, не вижу никого, обладающего этими качествами’ но некоторых можно сделать такими, дав им соответствующее воспитание. Некоторых можно воспитать героями, которые будут сражаться на поле брани до последней капли крови. Нужно воспользоваться психологией, чтобы определить склонности человека. Подобным же образом мы…»
«Другими словами, вы хотите использовать практическую психологию для выявления людей, которые бы отвечали определенным критериям?» – спросил преподобный Шерман.
«Да. Как вы уже говорили, здоровое тело предполагает здоровье рук, ног, головы, живота и так далее. В противном случае будет нарушение функций организма… На сегодняшний день именно это состояние мы наблюдаем в человеческом обществе».
Преподобный Шерман понял, что Шрила Прабхупада предлагает проведение всеобъемлющих реформ человеческого общества, но монсеньор Керн усмотрел в этом некое аристократическое высокомерие. Его заботило то, что бедные, угнетенные, те, кто и без того страдает, будут страдать еще больше.
Прабхупада был с ними предельно откровенен. Он сказал, что нет ничего удивительного, что существуют бедные. Общество всегда делилось на богатых, середняков и бедных. До своего приезда в Америку, он думал что здесь живут только богатые люди. Но, приехав сюда и оглядев улицы городов, он понял, что ошибался. На улицах валялось множество бомжей и бездельников. В парках Лондона лежали сотни хиппи, а полиция только лишь перегоняла их с места на место.
Он сказал, что, использовав разум, мы можем решить проблему питания. Ежедневно мы кормим тысячи людей в Майяпуре. Даже здесь, в Детройте, люди приходят, чтобы вкусить прасада вместе с преданными. Но по-настоящему бедным человека можно назвать тогда, когда он пребывает в невежестве. «Мы не просто раздаем пищу. Всякий, кто приходит к нам, получает духовное знание. Это не просто бесплатная раздача пищи или ночлежка какая-нибудь. Нет. Мы даем им духовное знание. Вы приходите сюда, вы получаете прибежище, вкушаете пищу и учитесь тому, как стать совершенным. Такова наша программа. Не нужно сосредотачиваться на грехах человека. Сознавай Бога и живи здесь, в комфортных условиях, принимай пищу. У нас такое красивое здание».
Преподобному Шерману казалось, что это Движение кажется столь привлекательным для многих молодых людей, потому что имеет восточные корни.
Прабхупада сразу же поправил его: «Это не восточное и не западное. Это жизнь. Как стать умиротворенным жителю Востока или западному жителю? Умиротворенный означает умиротворенный. Зачем для этого привносить что-то восточное?»
«Нет, это понятно. Но сам метод, практика… разве она не с Востока? Я не говорю, что это плохо, это тоже хорошо. Существует множество традиций».
«Нет. Я хочу сказать, что когда мы разделяем традиции на восточные, западные, то все это начинает отдавать сектантством. Это Движение предназначено для каждого».
Преподобный Шерман согласился: «Иисус сказал: «Да благословенны будут мир несущие, потому что узрят они Бога».
«Это верно, – сказал Прабхупада. – Какой прок разделяться на западных и восточных?».
«Но ваша методология, используемые вами термины, книги – все это с Востока».
«Это не мои термины. Я согласен, что в Индии или на Востоке, как вы говорите, эта практика широко известна. Но мы говорим о другом. Суть изложенного в наших книгах имеет прямое отношение как к Западу, так и к Востоку».
«Да. Я полностью согласен с вами в том, что принципы, о которых вы говорите, универсальны. Я полностью разделяю вашу точку зрения».
Прабхупада попросил Дхриштадьюмну прочитать отрывок из восемнадцатой главы «Бхагавад-гиты», где перечислены качества брахмана. Он сказал, что основная задача заключается в том, чтобы воспитать настоящих брахманов, которые составят один из укладов человеческого общества.
Священников интересовало, что Шрила Прабхупада намерен делать для осуществления задуманных им планов и кто ему в этом будет помогать. Прабхупада объяснил, что он уже обучает некоторых своих последователей, как стать такими брахманами, а они в свою очередь будут обучать других. Эта задача не под силу одному человеку. «Я основал множество центров. Я путешествую от одного центра к другому, вдохновляя их на проповедь. Ведь я уже очень стар, мне восемьдесят лет. Поэтому даже эти путешествия для меня – труднейшая задача. Но я должен поддерживать их энтузиазм».
«Вы намерены избрать кого-то после вас? Каковы методы избрания ваших преемников?» – спросил монсеньор Керн.
«Вся работа осуществляется под моим руководством. У меня есть несколько помощников. Около двадцати секретарей, которые опекают по нескольку храмов».
«Я понял, вы назначили секретарей, которые курируют по нескольку храмов каждый».
«Да. Я пытаюсь делать все, что в моих силах, но, к сожалению, я не располагаю никакой поддержкой со стороны правительства. Поэтому все приходится делать своими силами».
Преподобный Шерман проявил особую заинтересованность в том, как Прабхупада хочет обучать людей духовной науке. «Вы намерены приобретать здания под образовательные учреждения, о которых вы говорили до этого?»
«А почему бы и нет? Если нам удастся получить финансовую поддержку, мы сразу же откроем подобные школы».
Монсеньор Керн обратился к своему спутнику: «Отец, почему бы вам не продать свою школу?»
Преподобный Шерман засмеялся: «У нас есть здание, которое мы намерены в ближайшее время продать. Поэтому, если вы хотите открыть школу…»
Похоже, что этот обмен говорил об устоявшейся тенденции, наметившейся в церкви. Шрила Прабхупада неоднократно говорил, что многие наши храмы разместились в зданиях бывших церквей: Лос-Анджелес, Мельбурн, Торонто. Церковь не могла содержать их, поэтому они переходили к нам. Он засмеялся вместе с ними и произнес только:
«Будем сотрудничать».
Преподобный Шерман согласился: «Давайте сотрудничать. И с вашими учителями также. То, о чем вы говорите, насущно необходимо повсюду, в этом можно даже не сомневаться».
Разговор продолжался довольно долго, при этом преподобный Шерман демонстрировал искреннюю заинтересованность всем, что говорил Шрила Прабхупада. Он следил за ходом его мыслей и соглашался со всем, что он говорил. В конце разговора Прабхупада попросил преданных предложить ему гирлянду и маха-прасадам с алтаря. Преподобный Шерман был, очевидно, очень доволен тем, как прошла встреча, и искренне поблагодарил за это Шрилу Прабхупаду и преданных. Собираясь уходить, он сказал Шриле Прабхупаде: «Я чувствовал себя одним из учеников, собравшихся вокруг вас. Учеников, которые пришли к своему учителю. Для меня это огромная честь – присоединиться, стать одним из них хотя бы на один вечер». Преданные возликовали, а священники ушли с гирляндами и улыбками, украшавшими их, неся в руках большие коробки со сладостями.
После их ухода, Джайадвайта отметил, что, похоже, священникам понравилась роль учеников Прабхупады.
«Если вы будете следовать избранным в жизни принципам, тогда весь мир станет вашими учениками», – серьезно ответил ему Прабхупада.
Он привел первый стих из «Шри Упадешамриты». «Вас примут в этом качестве. Речь не идет о Востоке или Западе. Мы говорим обо всем мире. Христиане, индусы – неважно. Мы никогда не говорили о разграничениях. Я не помню, чтобы говорил: «На Востоке люди думают так-то и так-то. У нас в Индии они считают…». Я никогда не говорил такого. Зачем? Сознание Кришны предназначено для каждого. Если вы не достигаете умиротворения, тогда это ваша проблема. Но когда я говорю: «Так вы достигнете умиротворения», я имею в виду, что это доступно каждому».
Было уже поздно, и Прабхупада решил закончить сегодняшнюю беседу. Пока он поднимался по лестнице, преданные громко пели: «Джая Прабхупада!»
*
Уже будучи в своей комнате, Прабхупада послал за Пали-кой. Я был чрезвычайно рад, когда Прабхупада попросил ее приготовить чиру, так как обычно это делал я, хотя у меня, как правило, ничего не получалось. Прабхупада иногда просил меня приготовить немного чиры, обычно по вечерам. Он очень любит это кушанье, поэтому я мог сказать себе, что я еще не совсем потерян для общества в качестве повара.
Палика спустилась вниз, на кухню, а Прабхупада лег на кровати, скрывшись за деревянной ширмой. Я стоял рядом, нежно массируя его ноги и стопы. Сейчас, когда у меня есть кассетный магнитофон, я могу беспрепятственно записывать все, даже самые короткие, беседы со Шрилой Прабхупадой, особенно когда он готовится к отдыху. Иногда он просто закрывает глаза и засыпает, но в другой раз он может долго говорить со мной о том, что произошло сегодня, а чаще говорит о вещах более глобальных.
Эти особые мгновения, когда вокруг тишина, свет притушен, а Его Божественная Милость совершенно расслаблен, производят на меня неизгладимое впечатление. Хотя я вижу его весь день, каждый день, слышу его проповедь по многу часов кряду, на прогулках, во время лекции, на даршане, при работе с почтой, несмотря на все это, я не могу не наслаждаться этими особыми моментами общения с Прабхупадой. Это как бы особая милость, проливаемая на его слугу. Я сказал «как бы», потому что он не говорит ничего нового, чего бы не сказал другим своим ученикам или гостям на лекции или в беседе. Нет никакой разницы между Прабхупадой на людях и Прабхупадой в уединении. Но настроение, тонкий аромат все-таки отличен. Он чуть слаще, мягче, чуть более расслаблен в конце очередного дня, отданного проповеди. Воин Кришны заслуживает немного отдыха, перед тем как снова броситься в наступление, не щадя своей жизни. И сейчас у меня появилась возможность записать на пленку нечто, что будет сказано уже не только мне, но и многим другим.
Сегодня он говорил о необычных вещах. Когда я упомянул, насколько воодушевленным выглядел преподобный Шерман, Прабхупада улыбнулся. «Он хотел стать учеником», – произнес он, тихо рассмеявшись.
«Да, – согласился я. – Он очень вдохновился. Ему очень понравилось. Все, у кого есть немного разума, как только Вы начинаете проповедовать им, тут же вдохновляются. Это очевидно… У него были какие-то свои представления об организации и еще о чем-то таком, но он никогда не сталкивался с этим близко, как сегодня. Но когда он пришел и все увидел воочию, его мнение изменилось».
«Да. В этом и заключается суть обучения, – сказал Прабхупада. – Именно это нужно прежде всего. Теоретическое знание не поможет… Ничего, кроме обучения, на практическом примере. Это требуется прежде всего для того, чтобы воспитать первоклассных людей. Тогда мир обретет гармонию. Наше Движение сознания Кришны стремится к тому, чтобы создать таких людей, идеальных. Что их может заинтересовать? Христианство им ничего не может предложить. Они все так же продолжают есть мясо, заниматься сексом, пить алкоголь и при этом считают себя священниками».
Я согласился. «Все слишком разбавлено. Ничего ценного там уже не остается. Они ничем не отличаются от людей на улицах. Единственная разница между ними заключается в том, что если у прохожего спросить, верит ли он в Бога, он ответит «нет», а священник ответит, что верит. Им не хватает сил убедить людей в существовании Бога. У них нет ничего хоть сколько-нибудь доказательного, что они могли бы предложить здравомыслящим людям».
