Текст книги "Тайна звуковых шифров архаичного интернета"

Автор книги: ФукараI Заури

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 20 страниц)

ческих разработок этого термина силами собственного зву-

кового пространства. Более того, в архиве старославянского

языка существуют наводящие на матричную основу фило-

софии генетической пряжи устарелые термины и звуковые

узлы. Разработка этой терминологии, в тандеме заданной

матрицы, даст более обоснованное определение многим до-

черним образованиям этого звукового узла, что, в свою оче-

редь, позволит языковедам заполнить немаловажный пробел

в этимологической базе научных трудов и освободит этимо-

логов от неуемного труда, гаданья, куда же пристраивать тот

или иной безадресный термин своего языка. Сделав, наконец,

великим и уникальным свой язык, не только благодаря самому

языку, но и кропотливыми трудами усердных языковедов, для

которых истина и величие собственного языка выше научной

вежливости и принятых этой наукой условных правил борьбы

на вечном турнире звуковой битвы. В дополнение к вышеска-

занной приставке «кий» приведя нижезаявленную ранее моти-

вацию термина «русский», мы продолжим наше повествование.

Русский.

=======

1. Ур + с + с + кий.

= Ауры + нашего + света + шапки.

2. Сур + йи + к + кис.

= Полчища + хмели + духа + карман.

3. Урс + ик + к + си.

= Сабля + сапог + духа + величий.

4. Си + йу,к + с + йуср. = Искорка, + бьющая + света + обман.

127

Это короткое резюме данного термина мотивационно-

го значения отображает исторический образ его носителя.

И нет надобности приводить исторические ссылки древних

авторов, как, например, высказывание восточных историков,

называвших представителей этого северного края дважды

врагами всего мира. Правда и истина, сопряжённые с горечью

неизбежных негативов и злобы как к другим, так и к самому

себе, уживались в этом крае, не теряя благочестия праведно-

го человека. Накипь этого негатива и злобы, смытая кровью

многих и многих людей, ложилась на лоно матушки земли как

вопль искупления грехов кающегося, а не проклятием оби-

женного или ущемлённого. Исходя из уст человека стороны

ущемлённых, эта исповедь – проявление душевной дани ве-

ликому прошлому севера, дани её историческому наследию,

а не научная ремарка, в целях обретения условного места в

аудитории научного просвещения. Однако надо возвращать-

ся к основной теме повествования, и, сделав сравнительный

анализ нескольких матриц русского языка, начинающихся со

звука «р», мы продолжим наше общение с читателем. Нач-

нём мы этот анализ со слова «ручей», так как у этого термина

нет более или менее ясной этимологии. А для ориентировки

читателя, в последующих заключениях системы приведём по-

сылочные заключения русских этимологов. «Здесь тоже нет

вполне точной этимологии, хотя и предполагают, что «ручей»

значило когда-то «рычащий», «шумный поток» и было связано

с «рыкать», «рычать» (Л. Успенский. «Почему не иначе?»).

/ Йр + ей + урч. = Это есть + котёл + во рву.

Ручей. – Уч + че + ч.

= Тут + для живота + медведя.

Уе + еу + й.

= Ауры + питанье + есть.

Йер + ей + йуч. = Есть + котёл + купанья.

Участие этого зверя в расшифровочных решениях нахской

системы, возможно, элемент случайности, но когда вся без-

адресная терминология с этой начальной буквой поддаётся

этимологии, это не случайность, а система. А теперь послу-

шаем резюме этимологов термину «руда»: «Припомните го-

голевского премудрого пасечника Рудного Паньку. Прозвище

«рудой» по-украинский значит «рыжий», «красноволосый»;

128

отсюда недалеко до таких слов, как «рдеть», «рдяный». Может

быть, вам попадалось в народных песнях, сказках выражение

«кровь – руда»; оно значит «красная кровь». «Руда» и означа-

ет, если понимать буквально, «красная»: многие железные и

медные руды и на самом деле бывают красноватого цвета».

Таково представление этимологии об этом термине. Красная

ли, рыжая ли эта кровяная руда, но она существует, и суще-

ствует её архаичная характеристика. Так в чём же дело, воз-

никает вопрос, и подспудно напрашивается другой вопрос.

А почему русское обозначение медведя составлено из двух

корневых слов: «медь», «ведь». Есть ли параллель между вы-

водами этимологии и этими корневыми словами «медь»,

«ведь». Если гипотетически допустить возможное восхожде-

ние корневых основ русского и нахского языков, к архаично-

му единому шифру, то всё, что заявляет этимология, имеет

звуковую научную базу в нахском языке. Начнём мы знако-

мить читателя с этой научной базой по системному порядку.

Обозначение крови, имени, огня и красного цвета в нахском

языке, обуславливается термином «ц1и». Русский аналог пер-

вому значению «ц1и», то есть кровь, система мотивирует че-

рез следующие звуковые формулы. Правда, вначале мы пред-

ставим читателю общие данные термина «ц1и».

/ Ц1 + и.

= Дом, материнское чрево, + основа.

Ц1и. – Иц + 1и. = С основой + дыхание, пар.

1 + иц.

= Зимнего + месива.

/ К,ь + вор + ь. = Для духа + зла + есть / Ур + да. = Из ауры + нести.

Ц1и. (кровь). – Овр + кьо. = Соединенья + руда. Руда. – Уа + дар. =

Ауры + труд.

Ков + ьр. = Чтоб напильник + делать.  Ау + урд. = Небытия + калым.

Ц1и. (имя). – И + я + им + ия + я.

= Основы + котла + истины +

месива + творение.

Ц1. (чрево). – Ч + чер + е + во + ов.

= Медведя + из живота +

родить + зла + соединенье.

Ц1и. (огонь). – Ьогон + гон + ьго – ьог. = Зажигать + в кругу +

собравшихся + горенье.

Ц1и. (красный). – Аср + к + ын + сан + й. = Молнии + духа + дыханья

пару + подобный + есть.

129

Такова предварительная характеристика звуковой систе-

мы заданных матриц русского и нахского языков. Имея общее

представление этой характеристики, через мотивационную

начинку матриц «медь» и «ведь», мы постараемся опреде-

лить тайну общинного табу древних славян на произношение

имени этого зверя.

/ Ц1а + аст. = Кокона + молнии. Дем + ь.

= Пыли + есть.

Ц1аст. «медь». – 1ац + аст. = Зимнего + праха. Ьем + д. =

Пищу + творить.

А1 + атц + с. = Дара + деленья + душа. М + ьед. =

Материи + бегать.

Это фрагмент характеристики особенности меди русского

и нахского языков. За отсутствием каких-либо этимологиче-

ских заключений у науки, вполне приемлемый как исходный

вариант решений звуковых задач. А теперь, проанализировав

мотивационную начинку русского термина «ведь» и его нах-

ского аналога «хьет», сделаем обобщение вышесказанного.

Х1ет. – Ведь.

===========

/ Х + 1е + те. = Время + бытия + покоя. Ьде + ве. =

Бегая + творить.

Х1ет. – 1ех + ет + х1е. = Реветь + бить + и месить. Ве + дь. =

Творения + коня.

Х,1е + ет. = Стан + жития + корова. Ьд + ве.

=

Суетой + убить.

– 1х + тх + е. = Познанья + руно + створить. Ве + дь. =

Творение + дня.

Предварительное заключение данной системы о мотива-

ционной сути заданных матриц, хоть и содержит метафизи-

ческую приправку, вполне определённо даёт представление

о некой вопросительной нотке в термине русского языка

«ведь». Обуславливая существование в системе некой необ-

ходимой последовательности, сопряжённой как общий за-

мысел с этой мотивацией, мировоззренческой мысли. Этой

130

мыслью является смысловая интерпретация терминов

«медь – ц1аст», которую, в силу отсутствия аналога в миро-

вой науке, мы не раскрыли до конца. Не раскрыли, не пото-

му что её нет, а потому что неподготовленному читателю не

осилить столь универсальную звуковую пряжу генетического

кода северной эпохи медведя без предварительного знаком-

ства его с изначальными азами. А теперь мы расскажем чита-

телю удивительную сказку или сказ о таинственном Митяе.

Хотя читатель и знаком с этим Митяем, но суть сказки знает

лишь дыхание времени и первичная голограмма обустрой-

ства северного края. Северный Митяй, конечно, не антич-

ный Прометей, и ему был недосуг воровать у Олимпийских

небожителей благодатный огонь. Потому что он был у него

под рукой, ведь от молнии во время грозы всегда что-то го-

рело, и его не надо было воровать. Тем более северный Ми-

тяй знал точно, что раз бог человека создал, то не будет же

он его морозить холодом и морить голыми плодами. Он, ко-

нечно, не был знаком со своим тёзкой античным Прометеем,

и о воровстве этого бедолаги ничего не знал. А то по душев-

ной доброте, наверное, уступил бы незаменимую печь своего

братишки Иванушки замерзающим от холода грекам. Тогда

бы, наверное, эти гениальные мыслители сыграли бы боже-

ственный спектакль на уровне своей идеальной сценической

аранжировки. А то, что же получается, мысли и философия на

уровне высокого интеллекта, а божественная комедия ниже

архаичного сознания. Даже создаётся впечатление, что му-

дрому античному миру со стороны навязали «Гордиев узел»,

а они возьми да и разруби его на части. Северный Митяй, не

особо нуждающийся в естественном огне, был бы, наверное,

изрядно возмущён варварской жесткостью Олимпийских не-

божителей. Это надо же распять Прометея за воровство огня

на скалах Северного Кавказа, не марая святотатством свои

облагороженные края. Да северный Митяй и так пострадал,

но не от гнева громовержца Зевса, а от неимоверного труда

разжигания искры северного шифра языка, и изобретения

технологии добычи меди. Эта раскупоренная Митяем техно-

логия добычи меди явилась фактором возникновения в чело-

131

веческом обществе раковых заболеваний. Поэтому в русском

языке существует глуповатое на первый взгляд выражение

«Когда рак на горе свистнет». А орёл, запускающий в печень

античного Прометея свой окровавленный клюв, в драме с

северным Митяем играет совсем иную роль. Если в русском

языке термин «рака», моделируя слово «кара», создаёт линг-

вистический инцидент, то нахское славословие, через свой

аналог, даёт исчерпывающее пояснение этому инциденту.

В аналоге русскому термину «рак», «ц1и оацарьг» нахского

славословия заложен смысл «безымянный». От этой смысло-

вой интерпретации и началось русское выражение «Иван, не

помнящий родства». Это надо же выдумать, Иван, не помня-

щий родства, да кто его помнит больше, чем Иван. И не пора

ли этому Ивану заглянуть опять же в свои на первый взгляд

глуповатые словеса далёких предков, «Вот где собака зарыта».

И подумать, а зачем эти таинственные выражения глупова-

тых отцов, как десницу ока, хранит русский язык. Однако к

этой подоплёке языка мы вернёмся позже, а теперь рассмо-

трим сказание о Митяе, нахского варианта. В нахском языке

северного Митяя называют «Пх1ар моат». То есть некий осо-

бый мастер некоего особого языка. Вот в этот узел звуков мы

вводим обозначение искры пламени «си» и начинаем систем-

ные решения задач задействованных узловых единиц этого

выражения. Так как это цельное выражение является особой

матрицей, то дешифровка смысловой начинки идёт через

все задействованные звуки. Читателя мы познакомим лишь

с решениями нескольких звуков, ибо полная расшифровка

составляет целую эпическую поэму. Но перед знакомством

читателя с этими катренами сделаем небольшую ремарку по

поводу ракового заболевания. Я, конечно, не биолог и не ме-

дик, и в этих областях знаний копаюсь только в силу необхо-

димости идентификации заключений языка и наработанной

этими науками информации. Так вот, «кровяная руда» – так

называли в старые времена медь, по заключениям звуковых

решений нахского языка, и поры первичной соломы свето-

вой ауры спровоцировали возникновение этого вида заболе-

вания. Науке, наверное, не составит особого труда определить

132

правомерность заключений данных звуковых решений и на

основе этих заключений сделать соответствующие выводы.

Если правомерность будет доказана, то наука получит необ-

ходимое направление изобретения противодействующего

препарата этой болезни. Сама болезнь, как констатируют зву-

ковые решения, закладывается в кровяную систему человека

импульсами световой ауры через головной череп.

И возникновение выражения «медный лоб», как некое яв-

ление естества, связано с этим видом заболеваний. Оказав-

шись, как и Прометей, неправильно истолкованным, этот

звуковой инцидент заставил многих искателей чудес ста-

рины раскапывать историю о девяти волшебных «черепах».

В нахском варианте античного Прометея «Пх1ар моат», вме-

сте с обозначением искры огня «си», задействовано одиннад-

цать звуков. Цифра одиннадцать в нахском языке «Цх1айт»

мотивирует смысловую начинку, кокона звуков псалом, да-

ющий представление об особенностях основы обители или

дома. Такую же информацию содержит в себе цифровое обо-

значение матричных узлов, от количества которого зависит

характерная суть заложенной информации. Если этих звуков

тринадцать, то речь в данной матрице узлов идёт о духе «к»,

и каждое деление до девятнадцати имеет своё направление

шифрованной информации. Разбивая звуковое сплетение

заданной матрицы на узлы и на отдельные звуки, через ро-

кировку этих звуков и узлов, полученную информацию нах-

ского языка мы излагаем русским языком. И русский язык,

как научный кодификатор, формирует из нахского звуково-

го сырья изящные десятистрочные катрены. Вступительную

концепцию вышеназванной матрицы звуковых узлов мы при-

ведём в виде отдельного фрагмента, а из общей эпической по-

эмы – два полноценных катрена.

Пх1ар си моат. – Мастера величия язык.

===============================

1. Пх1ари + с + моат.

= Мастера света язык.

2. Пх1а + Сим + оатр.

= Общины Сима закон.

3. По + сим + ат + 1ахр. = Чуда желчи деления крик.

4. По + саи + атр + мох1. = Чуда души, деления стон.

133

Пх1ар Сим оатр. – Мастера Сима закон.

===============================

1. По + има + х1астр.

= Чуда истины колодца.

2. Пар + аст + мо + х1и. = Воздух праха зла месить.

3. Пар + аст + мо + 1их. = Пара праха зла реченья.

4. Писр + моат + 1,ха.

= Мудрости язык учить.

5. Пх1а + симар + от.

= Чтоб общине желчи быта.

6. Пх1ир + с,мо, + ат.

= Ужин меж собой делить.

7. Пха + си + т1ом + ар. = Нерва чести, драки поля.

8. Пх1а + тисм + омр,ар. = Мести вызов сообщить.

9. Пис + 1ахр + мота.

= Мудрость крика языка.

10. Сим + ах1р + топа.

= Сима молотьба ружья.

Читатель, наверное, удивлён, и ему трудно поверить в су-

ществование возможности такого языкового феномена. Но

спешу его успокоить, не менее его удивлён и автор этого по-

вествования. Уж не говоря о читателях своей национально-

сти, для которых это явление такая же фантастика, как и для

русского читателя. Ведь мало кто из языковедов занимался

изучением языка, предполагая существование такого фено-

мена в языках вообще. Искомая позиция мировой науки о

поэтапной эволюции человеческой коммуникации не дава-

ла этимологической науке зелёного сигнала для разработки

этого направления. Ибо возможность существования этого

феномена в каком-либо языке затрагивает основу многих

наук и истории. Концепция звуковой математики такая же

реальная суть биологической коммуникации, как и генети-

ческая программа живых организмов. Выведение на свет

цифровых голограмм эпохальных витков временных циклов

такой же непредсказуемый бич нано-технологий, как и миро-

вой Интернет. Где за полицейским кордоном власть имущих

чиновников можно было укрыть любую авантюру и алчные

притязания сильных мира сего. Цифровые голограммы зна-

ковых архаичных процессов или явлений, повторяющиеся

на каждом десятивитковом повороте звуковой спирали, как

константные буквы изречённого Божьего слова, остаются

неизменными в звуковой коммуникации естества. И нали-

134

чие этих голограмм, обуславливая непрерывность времени,

определяет состоятельность действия вновь поступающих

инструкций звука энергетической плаценты космического

чрева земли. Но время не остановить, и наука бессильна про-

тиводействовать естественному порыву времени. И только

оно, это время, знает, когда и как включать тот или иной свет,

на светофоре быстротечных веков. Ниже мы, завершая пред-

варительное заключение системы о нахском Прометее, при-

ведём звуковые решения комбинаций матриц мастера Сима

деленье «пх1ар Сим ато».

Пх1ар Сим ато.

==============

1. Ах1мар + топ + си.

= Молотьбы ружья искра.

2. Сипар + х,ахм + 1от.

= Дулом знаний узел бьёт.

3. Атр + мо + х1испа.

= Лёгкостью у зла сознанья.

4. Сомр + ип,м + х1а,от.

= Яви образ создаёт.

5. Амр + опии + сах1т.

= Повеленье, речи часа.

6. Сих + парт + 1а,от.

= Мигом действовать даёт.

7. Оср + томи + пх1а.

= Полет с миром вся община.

8. Сапа + итр + мох1.

= Чистки дома визг идёт.

9. Ами + сотр + пх1а.

= Старшины игрой община.

10. Амр + х1испа + от.

= Власть сознанья признаёт.

Хотя автор и имеет некий навык в лирике и стихах, но к вы-

шеприведённым катренам он не имеем никакого отношения.

Мы так же, как и читатель, изумляясь, плаваем в этом удиви-

тельном водоёме живых звуков, под чудное звучание таин-

ственных русалок. Как в былую старину, упоённые удачным

ловом, прикаспийские рыбаки на своих хитроумных «кара-

бусах». Раковое заболевание, о чём шла речь выше, одна из

основных разновидностей болезни, известных человечеству.

Следовательно, один из основных врагов здоровья человека.

Но термин «здоровье», как и значение рака, не имеет никаких

определённых заключений этимологической науки. Един-

ственное заключение этой науки то, что, оно связано со сло-

вом «дерево» через древний корень «дорв» или «дерв». Одна-

ко на основании чего сделаны эти заключения, этимология не

знает, а если знает, то почему-то утаивает эти заключения. То

135

ли это дерево, то ли это генеалогическое древо, нет опреде-

лённого понимания в этом вопросе. Если это обычное дерево,

то тайна не была бы такой многовековой, а если это генеало-

гическое древо, то с каким коленом этого древа связана ма-

трица «здоровье». Целый ряд безымянных матриц русского

языка имеют непосредственную смысловую интерпретацию

с кровяной рудой легендарного Сима, с медью. В силу чего

у этимологии отсутствуют какие-либо варианты научных за-

ключений мотивационной начинке вышеназванных матриц

языка. Любая община, в процессе развития родственных и то-

варищеских отношений, через язык общения, нарабатывает

определённые принципы своего существования, где каждая

ячейка получает те или иные права, которые налагают на эту

ячейку соответствующие обязанности. Выстраивая иерархию

семейной и родовой последовательности цепи, где голова

этой цепи получает особые права.

Он, как десница благополучия и страж этой самостоя-

тельной общины, становится хранителем семейного очага.

Задумывался ли русский человек над этими фундаменталь-

ными условностями самостоятельной общины. Да, конечно,

но ответов нет. Нет, потому что искали не там, где они есть.

А они могут быть только там, где эта община сформировалась

в народ и в нацию, но не как у мировой науки где-то там на

куличках. Вначале мы рассмотрим с читателем анекдотиче-

ские заключения этимологов о самых ходовых звуках рус-

ского языка «ы» и «ф». «А вот если коснуться буквы (ф), то и

ещё того чище: любое слово, в котором буква (ф) имеется в

начале, в конце или в середине, почти безошибочно можно

признать нерусским по происхождению. Прочитайте и уви-

дите: (фонарь) – пришло к нам из Греции, (фиалка) – латин-

ского рода, (кофе) – слово арабское, (кафтан) – тюрко-татар-

ское, (граф) – родом немец, (жираф) – выходец из Аравии».

И в заключение Л. Успенский приводит научный постскрип-

тум этим звуковым единицам русского языка: «Для этимо-

лога это очень важное обстоятельство: если в слове имеется

(ф), есть все основания подозревать в нём иностранца, заим-

ствование, варваризм. А ведь такое соображение может иной

раз избавить от многих хлопот». Вот так, а не легче ли, во бла-

136

го избавления от этих хлопот, отправить самого русского как

заимствование и варваризм, к этим дотошным иностранцам.

Тогда вообще не будет хлопот ни для этимологов, ни для этой

науки. Хлопоты появятся у них потом, когда подведённые под

единую коммуникацию захворавшие корни латинского шиф-

ра затребуют вмешательство, как в эпохальную болезнь всех

ведущих языковых систем, естественного врача. Лишённого

успокоительной дозы препарата генетических антибиотиков

звуковой системы древнеславянской глаголицы, его придёт-

ся срочно госпитализировать. И лежать на том же ложе, где

когда-то такую же операцию над шифрами предыдущих язы-

ковых систем он сам ассистировал. Звук «ы» в русском языке,

как и в языке нахов «р», играет в системе особую роль, и по-

этому нет слов в этих языках, начинающих со звуков «ы», «р».

Единый узел этих звуков «ыр», мотивируя значение из пара

или из дыхания, восходит к символической матрице нахско-

го языка «ыдар». От этой матрицы, обозначающей в нахском

языке «выжимание», сформированы термины русского языка

«рыдание» и «плач». Однако к этой теме мы ещё вернёмся,

а теперь представим читателю сравнительный анализ не-

скольких матриц с присутствием буквы «ф». В системе нах-

ского языка эта звуковая единица «ф» несёт значение «что».

А частица русского языка «что» означает учтённой соломы

обустраивание «чот – ч – отч».

1) Ф. + а. = Фа. – Нейтральность.

Ф.

= Что.

2) Ф. + е. = Фе. – Свободное, бдение.

Фо.

= Воздух.

3) Ф. + ё. = Фё. – Разряжённый воздух. Фоч. = В воздухе.

4) Ф. + и. = Фи. – Смекалка, острота.

От.

= Творят.

5) Ф. + о. = Фо. – Воздух, кислород.

Оч.

= Дробят.

6) Ф. + у. = Фу. – Выдох, потомство.

Ч.

= Соломы.

7) Ф. + ы. = Фы. – Вздоха пар.

Чо.

= Волоса.

8) Ф. + ю. = Фю. – Нет варианта.

Чот. = Суть.

9) Ф. + я. = Фя. – Вакуум пустот.

Чот. = Учёта.

Являясь средой творения учтённой соломы световой ауры,

свободный воздух «фо», соединяясь с вездесущим духом «к»,

овеществляет дробления естественной сути «ко» – «овещест-

влённая суть». Полоса этой дроблёной сути, в виде одухот-

137

ворённых импульсов света «с – ос – с», обретает условную

стационарность «фос». Посредством смешивания «уо» живо-

родящих «кус» полос импульсов световой ауры образуются

осевые «со» геометрические точки «кос». Выведенные этимо-

логией от латинского термина «очаг», эти оптические точки пе-

ресечения световых лучей «фокус», подобно математическому

знаку «икс – х», имеет куда более серьёзное мировоззренческое

отношение к своему цирковому собрату «фокус». Слово «фев-

раль», в ряде терминов этот звук играет особую роль, как обо-

значение самого сурового месяца смены времён года.

Вначале мы приведём заключение этимологии: «Из ла-

тинского (фебруариус). (Фебруа) назывались (очистительные

жертвы), которые приносились римлянами богам в конце

каждого года. А ведь февраль в Риме был последним месяцем

в году». Если у римлян он был последним месяцем в году, то

у древних славян вместе с январём они начинали год. Поэто-

му у славян не было причин, вторя Древнему Риму, провожать

с жертвоприношениями уходящий год. Они, наоборот, в конце

этого месяца с праздничными гуляниями встречали приход

нового года. И в отличие от Древнего Рима, – за исключением

жертвоприношений и самого февраля, не имеющих никакого

представления об этом месяце, – знали суть и причину, как сво-

его месяца, так и праздника наступающей весны. Ибо кому как

не жителям сурового севера знать суть одного из суровых меся-

цев года, ради которого народная память обзавелась собствен-

ным индивидуальным символом «Дед мороз» – «Г1оар дади».

Февраль.

========

1. Фе + ве + аьлр,ве. = Пара + творенья + господа нашего.

2. Алр + фе + вал.

= Сказа + свободного + роста.

3. Фар + ве + льа.

= Сути пространства + творимого + снега.

4. Ар + ел + фел + лаь. = Пространства + открыть + бденья + раба.

5. Лаф + ье + вел.

= Весёлый порыв + деяний + и смеха.

6. Алр + фел + ь,ал.

= Речи + свободного + сказа.

7. Фе + льа + ве + лар. = Пара + снега + нашего + следа.

8. Ал + ьер + ве + фер. = Пламя + среды + творения + воздуха.

9. Фер,ьал + ве + алр. = Бдения роста + нашего + сказа.

10. Ае + лар + фьар. = Небытия + очерёдность + времён.

138

Латинское же экзотическое звуковое чудо «фабруариус»,

со своим именным славянским звуковым вензелем «су», сво-

еобразная комбинация звуковых единиц, на основе древних

решений языковой системы глаголицы. Поэтому нет никако-

го аргументированного обоснования у этимологов разбрасы-

вать корневую систему русского языка по разным уголкам со-

мнительных заключений и выводов этимологической науки.

Другой не менее важный термин языка «филин», хоть и при-

знают отдалённо русским, объяснением упирается в основу

украинского глагола «квилити» – «плакать». Но и тут, в силу

иностранного рода начала имени «Филимон», этот термин

попадает под иностранное господство, несмотря на возраже-

ние некоторых учёных, в том числе и М. Фасмер. Филин, как

одна из разновидностей сов, и его нахский аналог «бов», вос-

ходят к дочерней матрице языковой системы «фил ин бов». А

имя Филимон или Фелемон, как и термин «фамилия», восхо-

дят к базовой матрице обозначения «форма, род». К началь-

ной стадии формирования матричных узлов генетической

цепи «форма, род» относится и русское имя Пётр, которое

этимологи определяют от древнегреческой основы «петра»,

что означало «скала, утёс или каменная глыба». Хотя этимо-

логам абсолютно неизвестно, на основе каких звуковых реше-

ний обусловлено такое заключение древнегреческой звуко-

вой системой. В славословии нахов термин «петар» означает

«естественное руно, особого высшего качества». Оно является

формой «теп» деления «атр», благоухания избранности «епр»

среды сотворения «ер». При овеществлении естественной

формы «теп», как пустой «ьс» угол «с» добывания пищи «ь – еь»,

система моделирует матрицу русского языка «степь». Обуслав-

ливая эту форму «теп», сиянием «леп» горящего пламени «ол»,

формируется естественное чудо «по», дающее «ло» тепло и по-

кой «тепло – теп ол ло». Закрытый вариант этой формы «теп»,

сделанный рабом для удобства и тепла «я – ля – кеп», становится

русским термином «тепляк». Русский аналог нахской словесной

единицы «теп» форма несёт мотивационное значение, матери-

ализованное «ма» пространство «ар».

Некая часть этого пространства «ор», посредством есте-

ственного воздуха «фо», овеществляет материальную суть

139

мужа «мар» объятием повеленья «ма – амр», являясь покрыва-

лом «ферта» чудо «по» творимого зла «мо». Воздух же стано-

вится звуковым барабаном «фат», благоухания «еп» матери-

ализуемых форм. Становясь неким символом нравственной

чистоты, при формировании естественным велением «амр»,

этой биологической формы «теп» особого руна.

/ Те + еп + фор + ма. = С миром + благоухать +

воздуха + материи.

Теп – Форма. – Теп + фо + амр.

= Форма + вздоха + вел

енья.

========== Пор + Фе + топ + ма. = Чуда + бденья + ружья +

материи.

Оп,фат + оте + мо. = Речи дробь + обустройства + зла.

Теп, как естественная форма каждого рода или особи, по

мере своего установления, выпекается или готовится есте-

ственной истиной, мыслью чьего-то повеления. Это повеле-

ние, как риза естества, обволакивает творимое звука энер-

гетическими импульсами «петрой» естественное зло. При

определении «ф» – «что, кто» родословной материализованно-

го зла «мо», система обуславливает познание адресата генети-

ческого старшины «ами». Этот особо достойный благочестием

«мяли» великий муж становился куполом истины «я – ими»

единого котла. Обладая премудростями «ил» жизни и знани-

ями своего прихода, он открывал свободную «фил» ячейку

естественной ризы генетического руна «петры». На основе

этой естественной ризы «петры» возникла и древнегреческая

версия имени «Филимон», хотя самого этого имени у них не

было. В термине «факт» языковедами, отбросив окончание

среднего рода «ум», некое французское дело обусловлено как

дочернее образование латинского термина «фактум». Хотя,

казалось бы, чем отличается французское дело, чтобы стать

русским «факт», от самого русского «акт», заложенного в этом

термине. Или у французов есть научно обоснованные моти-

вационные решения, о которых мы не знаем. Однако если эти

решения существовали бы, не было бы в языковедении такой

же путаницы и с термином «фатально».

140

/ Теп + й.

= Форма + есть.

Тейп. (Фамилия, род). – Йт + еп.

= Спечь + благоухать.

================= Тейп.

= Фамилии, рода.

/ Теп + ун + ор.

= Формы, рода + ауры + доля.

Петр. (Руно). – По + от + ну + ерн. = Чуда + обустроить +

==========

метлу + среды.

Тен + опе + унр.

= Превосходного + говора +

ауры.

Прошу читателя не путать человеческую метлу с обычной мет-

лой. Ибо обычная метла возникла значительно позже языковой

метлы, и до ее возникновения человеческий язык определял роль

подметающего звуковой узор на снежном руне естества.

/ Мет + ла.

= Речи + подкова.

Метла. – Алм + ет.

= Сказуемое + бить.

====== Ал + тем.

= Говорить + приятное.

В определении общей концепции мотивационной сути

русского термина «фамилия», в отличие от заключения нах-

ского аналога, необходимо ввести звуковой узел обозначе-

ния адресата этого фамильного лица. То есть, чтобы узнать

имя того общинного старшины «ами», обуславливая всю по-

следующую генетическую нить как единое целое, необхо-

димо ввести в этот узел звук «с». Имея несколько вариантов

смысловой начинки «света, угла, душа», этот звук озвучивает

для нахского языка мотивацию «моё, мой, мою».

При соединении со звуком обозначения основы смеши-

вания «и» он формирует звуковое соединение «си», то есть

величия душа основы или искра девяти. Си. = Си + с + и – ве-

личия душа основы. Ис. = Искра девяти. Принимая древнес-

лавянский вариант символичности некоего субъекта или объ-

екта, введение этого звука позволяет нам принимать такую

форму выражения «фамилия-с».

/ С + фи + ами + ли + я. = Душа + воздуха + старшины +

речи + купола.

С фамилия. – Фис + ма + или + я.

= Украшение + объятья + песни +

прихода.

========== Фил + ма + ия + сим. = Бдящей + материи + месива +

Сима.

141

Вот такие удивительные метаморфозы выдаёт система по

поводу безымянного Ивана и таинственного украшения ле-

гендарного Сима. Верить и соучаствовать в повествовании

автора дело каждого человека. Но дело истинного языковеда

не в перетряске заключений чьих-то временных коммен-

тариев, а дотошное исследование языковой основы через

звуковое пространство своего ареала обитания. Сам термин

«фамилия», без адресного указателя, даёт условное обозна-

чение, что означает принадлежность какого-то лица к этой

звуковой матрице. И какие звуковые метаморфозы обусло-

вили феномен безымянности аборигенов холодного края и

эпохального витка северного медведя. На основании чего,

и в том числе, сложилось особое мнение самих русских, а от

этого и у других, пресловутая поговорка «Иван, не помня-

щий родства».

/ Фя + ил + ия + ал.

= Свободной + истины +

месива + купола.

/ Фа + ам + ама + маи + яли. = Что, + однако, + старшины +

материи + роста.

Фамилия. – Мал + фа + и + ил + ия.

= Кто + что + основы +

мысли + спутаны.

======== Фи + али + я + има.

= Свободного + сказа +

купола + истины.

Вот такие дела, мой дорогой читатель, куда ни капни это