Текст книги "Тайна звуковых шифров архаичного интернета"

Автор книги: ФукараI Заури

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 20 страниц)

ФУКАРАI ЗАУРИ

ТАЙНА

ЗВУКОВЫХ ШИФРОВ

АРХАИчНОгО

ИНТЕРНЕТА

(ООО «Полиграфсервис и Т»)

Нальчик 2015

ББК 2(Рос.Чеч)

Ф11

Книга выходит в авторской редакции

ФукараI Заури

Ф11 Тайна звуковых шифров архаичного интернета. –

Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых (ООО

«Полиграфсервис и Т»), 2015. – 320 с.

ISBN 978-5-93680-841-8

В предлагаемой читателю книге автор не ставит перед

собой задачу систематизации смысла и принципов мотива-

ционных формул языка. Наша основная цель – привлечь вни-

мание науки и языковедов к очевидной взаимосвязи звуко-

вых единиц и узлов архаичного славословия славян и нахов,

сравнительным анализом базовых матриц языков аргументи-

руя гипотетическое родство этих многофункциональных сло-

весных единиц, чья звуковая пряжа мотивацию тех или иных

звуков и узлов осуществляет универсальными тезисами и де-

сятистрочными катренами. Насколько мы в этом преуспели,

судить читателю, преодолевая временной звуковой хаос пядь

за пядью, за чьей тайной многовекового совершенства нахо-

дится история становления аборигенов Дона, Северного Кав-

каза и Кубани.

© ФукараI Заури, 2015

© Издательство М. и В. Котляровых

(ООО «Полиграфсервис и Т»),

2015

3

РеценЗии к книге

* * *

Обращение к глубинным пластам национальной языковой культу-

ры, к его знаково-символическому содержанию и потенциальной моде-

лирующей смысловой силе явления, которое не всегда можно расцени-

вать как рядовое, как один из случаев развития научной дисциплины.

Отмечена важная закономерность. В периоды серьезных кри-

зисных ситуаций существования этноса – это переживаемые раз-

личные социально-политические катаклизмы, и в особенности их

последствия. В процессе войн, массовых потрясений, жестоких мо-

дернизаций происходит быстрое разрушение базовых оснований

этнокультуры, тогда как воспроизводство и обновление культурных

элементов – процесс исторически долгий, и замещение разрушенных

пластов культуры не происходит. В результате общество деградиро-

вано, лишено культурной матрицы, посредством которой не преры-

вается коммуникативная связь «прошлое – настоящее – будущее».

В ситуации затянувшегося социокультурного кризиса, когда

официальные институты бессильны управлять и корректировать

разрушающие этнокультурную систему процессы, из народа вы-

двигаются особые личности – старцы, мудрецы, учителя, духовные

наставники, которые значительно острее и глубже воспринимают

культурный кризис, блокирующий дальнейшее развитие общества.

Автор книги относится именно к таким людям, способным ре-

агировать и анализировать сложившуюся в обществе достаточно

сложную ситуацию разрыва преемственности традиций, утраты

языка. М. Дзауров давно занимается языковыми феноменами, в

частности исследованием особых характеристик нахского языка.

К языку он подходит как к особому живому «телу», как к «звуковой

пряже человеческого разума», развивает собственные уникальные

подходы, которые перекликаются с взглядами К. Э. Циолковского,

В. И. Вернадского, Л. Н. Гумилёва. Его эвристические озарения и

доказательства бесспорно интересны и могут быть использованы:

антропологами, историками, лингвистами, социологами и другими

специалистами в области гуманитарных наук.

Ф. Ю. Албакова,

доктор философских наук,

профессор ИППК МГУ имени И. В. Ломоносова

4

* * *

Неординарная формула этимологических решений звуковой

мотивации автора этой книги, при возможности их научного обо-

снования, имела бы резонансное значение. Однако, без полной

панорамы разворачиваемой математики звуков, относительная

гармония звуковых решений и логичность их мотивационных ин-

терпретаций не может являться научно обоснованным фактом до-

казуемости представленной гипотезы.

В этой некой целостности рокирующихся звуков и звуковых уз-

лов действительно обнаруживается условная системная закономер-

ность, но отнюдь не аргументированное обоснование возможности

существования архаичного звукового пространства славян и нахов.

Сравнительно-исторический метод в языкознании, в разработке

которого большую роль сыграл академик А. Х. Востоков, является

одним из cамых плодотворных методов изучения языковых фено-

менов. И его применение в своих разработках автором этой книги

говорит о серьезности и значимости, как о работе, так и о предла-

гаемой гипотезе. Ведь научные результаты при исследовании этим

методом добываются путем сравнений фактов реально действую-

щих родственных языков. С этой точки зрения предлагаемая авто-

ром работа является совершенно новым подходом как к истории

нахского языка, так и к доминирующей ветке славянского языка.

Изучение одной лишь современной системы языка не может дать

ответа, происхождение многих явлений отдельных языков, имею-

щих некую общую смысловую целостность звуковых связок. Путем

сравнения звуковых факторов родственных языков, в силу их еди-

ного ареала обитания, взятых в их историческом развитии, срав-

нительно-исторический метод устанавливает общие пути развития

сравниваемых языков и восстанавливает древнейшее состояние этих

языков. Поэтому в силу вышеназванных причин, предлагаемая ав-

тором книга – как гипотеза родственности древних языков славян и

нахов, имеет право на существование. И если многоуважаемый автор

М. Б. Дзауров сумеет представить более обоснованную научную раз-

работку этой гипотезы, она заслуживает внимание языковедов. Но и в

том и в другом случае предлагаемая читателю книга о языках ставит

непременный вопрос. Проблема истории архаичного языка России и

Кавказа существует, и ее существование требует аналитических иссле-

дований проблемы в давно ушедших языковых факторах.

Т. В. Жеребило,

доктор филологических наук

5

ПРедисловие

Из глубины веков как философское назидание до наших

дней дошли древние поговорки Нахов. Первая из них – «Хил

дех1е ца къейсач, сехье хан йац», что означает «Не оспоришь

другую сторону реки, лишишься и этой стороны». Суть этой

поговорки является ключевым лейтмотивом предлагаемой

читателю книги. Определяющая ценность твоего достояния

способностью оспаривать адекватную сущность, лежащую

в противоположной стороне, через постоянный поиск цели

своего сотворения, соответствуя статусу временного гостя в

этом бренном мире. Дабы предстать перед бременем неиз-

бежности достойным сути своего существования. Ведь сказал

же Аллах: «Поистине, вы прибываете к вашим братьям, так

приведите же в порядок вашу поклажу и оденьтесь получше,

чтобы стали вы среди людей подобны родинке, ибо, поисти-

не, не любит Аллах ни непристойного, ни стремление к со-

вершению непристойного!».

«Аль – Мустадрик». Абу Дауд и Аль Хаким.

Другая поговорка – «Молла яхар де, мола дер ма де!», оз-

начая «Делай то, что говорит мулла, а не то, что он делает»,

предопределяет суть существования слова Божьего стацио-

нарно от внешних факторов его становления, для осмысле-

ния которого милость Творца наделила своего раба великим

даром мыслить и вопрошать. Ведь сказал же Аллах: «…скажи:

Разве равны между собой те, которые знают, и те, которые

не знают? Поистине, вспоминают только обладающие раз-

умом». Сура «Толпы», аят 9. Что стало основным помощни-

ком и неутомимым поводырем автора предлагаемой книги,

то чьё стремление заглянуть в основу звукового великолепия

поддерживалось достойными людьми. Ведь пророком Му-

хаммадом (да благословит его Аллах и приветствует) сказано,

что апостолы спросили как-то Иисуса (мир ему): «С кем нам

следует водить дружбу? С теми, – ответил Иисус (мир ему),

6

– чьё присутствие напоминает вам о Боге, чьи речи расширя-

ют ваши знания, чьи поступки укрепляют ваше стремление

к вечной жизни (выраженное в благих делах)». «Бихар аль –

Анвар», т. 1. Стр. 203.

Соответствуя этому высшему эталону человечности, мои

деяния в сфере осмысления звуковой пряжи нахского славос-

ловия поддерживались и направлялись назидательной фило-

софией доктора биологических наук Плиевой Ашат, глубоко

прочувствованных воззрений на историческое прошлое вра-

ча-педиатра Оздоевой Залины и Оздоевой Ханифы, а также

искренней полнотой знаний собственного языка врача-кос-

метолога Картоевой Танзилы. В лице этих прекрасных доче-

рей ингушского народа, я с глубоким чувством восхищения

и достоинства преклоняю колено перед материнским нача-

лом генетической пряжи звуков и звуковых узлов, выбитого

на суровом безмолвии времени нахской поговоркой «Наьна

моат». Поистине, благородство и безупречные духовно-нрав-

ственные качества Вайнахских «Амазонок» вдохновляли моё

стремление осмыслить величие своего языка, своим неор-

динарным мышлением и глубоко прочувствованным воз-

зрением на историческое прошлое, указывая в лабиринте

бесконечных звуков на существование именного шифра нах-

ского этноса и древних аборигенов Северного Кавказа. Вели-

чие материнского начала, в основе которого зиждется сила

и воля женской энергетики, возносящая на высшую ступень

благочестия мужа, отца и сына, как перст неумолимой судьбы

способно победить безмолвие исторической смерти. Как ска-

зано в благородном хадисе, своей отрешённостью от бренной

суеты этого мира обретая необходимые знания и лучезар-

ный свет естественной мысли пред вечной тишиною смерти.

«Будь в этом мире (таким), будто ты чужеземец или путник».

Передатчик этого хадиса сказал, что благородный Ибн Умар,

да будет доволен им Аллах, часто повторял: «Если доживёшь

до вечера, то не жди (что доживёшь) до утра, а если доживёшь

до утра, то не жди (что доживёшь) до вечера, и бери у твое-

го здоровья (то, что пригодится) для твоей болезни, а у твоей

жизни (то, что пригодится) для твоей смерти». Аль Бухари.

7

глава ПеРваЯ

Откуда эти ангелы, о Боже!

Десницей демона что сверлят мой покой.

Творенья мысли, таинства подножье,

Скребущие «Голгофы» кочергой.

Их озарённый лик сознаньем слова,

Преисподнею дышит словно ад.

За каждым звуком праведности зова,

Шуршаньем крыльев источая яд.

Благие зёрна истинных писаний,

Они, раскалывая звоном пустоты.

Завязывают нить тысячелетий,

Удавкою над таинством души.

Фукара1 Дзаури

Часть первая

Реакционный философ – мистик Эммануил Сведенборг, в

XVIII веке, закладывая нерукотворный погост истории ла-

тинского шифра – над пепелищем инквизиционного креста

католической церкви, – произнёс прощальную эпитафию

средневековой системе звуковой коммуникации великой им-

перии Рима «Земля – это человек». В этих трёх словах космо-

гоническая философия великого шведа, пройдя бесконечные

просторы человеческой мысли, обрела законченную формулу

бытового языка. Ставя в очередной раз перед наследием че-

ловеческого прародителя Адама основополагающий вопрос

о языке, дабы определить мотивацию сути самого человека.

Язык, или по научным канонам код, или голограмма, иници-

ирующий начало формирования действий во времени, обу-

славливается условиями окружающей среды. Если для биоло-

8

гической полноценности климат и среда обитания являются

основой основ, то для энергетической состоятельности биоло-

гических мутаций язык, или наработанная голограмма, стано-

вится панацеей правильности выбора направлений движения

во времени. Как правило, основную тяжесть ответственности

наработки коммуникативной голограммы общественности

несёт на себе локомотивный шифр звуковых систем. В его

арсенале сохраняются узловые коды выведенных временем

языковых систем, а также свод правил моделирования но-

вых звуковых соединений. Коммуникация, сложившаяся с

отклонением от этих параметров, воспринимая инструкцию

от глобальной системы космической сенсорной сети, создаёт

на пути движения шахты и ответвления. Таким ответвлением

и является в латинской звуковой системе корзина условных

носителей зашифрованной информации, ведущая большин-

ство научных направлений к тупику. В процессе атакующе-

го научного прорыва, без должной оглядки на наработанные

веками звука энергетические блоки и узлы, сформированные

мусорные ловушки метафизических болванок типа «микро,

макро, био», нарушают обратную связь биологической мате-

рии с материнской инструкцией космического чрева, в ко-

тором как живой плод развивается наша земля. Представьте

себе на уровне высшего интеллекта ответ на вопрос, кто ты

человек – «я есть микрокосмос», как это сделал триста лет

до Сведенборга другой гениальный мыслитель – Рабле. Обя-

занный констатировать своим ответом звуковыми доводами,

этому человеку нечего будет сказать, ведь о мотивационной

сути звуковых формул «микро» и «макро» он знает только как

о некой общепринятой терминологии. Оперируя подобно

игле в глобальных науках, как астрономия, философия, хи-

мия и физика, мировая наука обязана знать хотя бы условную

мотивацию этих архиважных приставок. Старое средневеко-

вое матовое окошко распахнуто настежь, и архаичная игла с

просаленной ниткой давно уступила место лазерному лучу.

Всеобъемлющая способность которого, сращивая временные

вехи старой и новой материи, требует идеальной стериль-

ности анатомического объекта. Бытовое заключение обоих

9

мыслителей средневековья идеально, что не скажешь о науч-

ной стороне философии человека и мира. Сравнивая челове-

ка с микрокосмосом и землёй, ненасытное любопытство этого

человека упирается в вопрос. А что же такое, по сути, микро-

космос и земля, да и сам человек? С точки зрения латинской

звуковой системы, обусловленной химерической философией

античного богохульства, слово создали люди и они его должны

принимать в том виде, в котором его преподносят.

И огромное число метафизических болванок так и пестрят в

анналах науки и истории, не имея точного определения самой

сути этих терминов. Поэтому, черпая из бездонного колодца

Божьего слова священные звуки, посредством этих болванок,

мировой науке никак не удаётся наполнить своё необреме-

нительное чрево непреложной истиной. Истина, постоянно

наталкиваясь на звуковые ежи, при мотивации этой системой

передовой мысли, лопается как мыльные пузыри в объятиях

мгновения времени. Наступательные движения мировой на-

уки, введённой в заблуждение философией богохульства, об-

ретают форму феерической упоённости шаловливого сорван-

ца. Повторяя безумную ошибку своего куда более развитого и

мыслью, и словом далёкого собрата, строителя «Вавилонской

башни». Однако представляя человека неким микрокосмо-

сом, мировоззрение Рабле, обусловило единство управляемо-

сти и космоса, и микрокосмоса. Сохранность стационарного

развития и малого, и большого, выводя в некий единый центр

вне условного времени, Рабле материю и идею заключил в

этот микрокосмос. Тем самым лишая инициативности в этом

едином центре обеих составляющих – и материю, и идею. От-

катывая вопрос первичности к метафизическим болванкам

научной системы локомотивного языка. Но что собой пред-

ставляют эти архаичные приставки «микро, макро», как и

сама звуковая система, Рабле не знал. И всё же, как прови-

дец, он не вознёс человека на уровень всё постижимого Бога,

которых в средневековье вынашивали огненным крестом

католической церкви. Эта же звуковая неопределённость до-

влела и над Эденбергом, заставляя сего мыслителя идею кос-

мического небытия проецировать последовательностью эво-

10

люционного совершенства биологической материи. А ведь

управляемая организатором взрыва биофизическая реакция

выдерживает условные параметры, при научном – взвешен-

ном подходе к делу. Но вот что первично – взрыв или команда

к взрыву, то есть материя или идея, будоражит человеческую

мысль на протяжении всей истории человечества. Ощущение

взрыва в бесконечном пространстве тьмы, как реалия совер-

шившегося факта, конечно, свет. Но он не мог существовать

до подачи команды к началу межгалактического взрыва.

А тьма, как идеальная среда начала и распространения мута-

ционного процесса сенсорных звуков, является инкубатором

закваски любых соединений и реакций. Хаос как исходная

позиция тьмы научной мифологии, вне существования звука,

не имеет своей научной мотивационной сути. Следователь-

но, как предтеча возникновения звука и тьмы, надо в основе

хаоса предположить существование чьей-то мысли или идеи.

То есть надо признать существование некоего универсаль-

ного космического центра разума, оставляя вопрос суще-

ствования Бога на совести каждого человека. Что, к вящему

удивлению, сделали предшественники древних славян и на-

хов, заложив в термине «хаос» его метафизический модуль

мотивационной сути «соха». Соха, как метафизическая ось

световой полосы, через систему славословия нахского языка,

является некой осью света пахоты времени (с – со – оха – х).

Эта ось, принадлежа неизвестному лицу (с) и являясь частью

этого лица (со), определяет начало движения пахоты времени

(ах – оха – с). В процессе нашего повествования мы расширим

рамки мотивационной сути этого термина, теперь, не выхо-

дя из общего контекста, продолжим наш аналитический курс

этимологических решений данной системы. Совесть, как и

подсознанье человека, всегда находящаяся в роли стражи,

между пропастью зла и добра, ненавязчиво и без грохота по-

бедных труб, обретает время, обусловленное самим предо-

пределением выстраивать необходимый мост переправы.

В сочетании с велением времени эта высшая черта характера

человеческого индивидуума проявляет свою достойную ответ-

ственность в сущности бытия биологического совершенства.

11

И некий Супермозг, о котором заговорили в двадцать первом

веке, – могучий разум полевой формы, – выводит из чело-

веческой среды особо одарённых людей, с явными доказа-

тельствами существования глобального разума в виде звука

световых волн. В этой связи мы напомним читателю сло-

ва из Священного Корана: «Аллах – свет небес и земли. Его

свет – точно ниша; в ней светильник; светильник в стекле;

стекло – словно жемчужная звезда. Зажигается он от дере-

ва благословенного – маслины, ни восточной, ни западной.

Масло её готово воспламениться, хотя бы его и не коснулся

огонь. Свет на свете! Ведёт Аллах к Своему свету, кого по-

желает, и приводит Аллах притчи для людей. Аллах сведущ о

всякой вещи!» (Сура «Свет», Аят 35). И действительно, по воле

предопределения, после продолжительного колдовства вол-

шебным фитилём словесной лампы блудливого Олимпа, вы-

двинутые вышеназванными мыслителями передовые мысли

обрели научное лицо в двадцать первом веке. Где разум че-

ловека оказался лишь инструментом комплектования задан-

ных теоретических задач извне, а воля – кнутом понукания

этих же космических инструкций. Открытие лингвистики

света волновых голограмм на заре заката цивилизации, при

правильном подходе мировой науки к биофизическому одея-

нию матушки земли, должно было предшествовать мировым

открытиям Эйнштейна. Математическая формула генетиче-

ских кодов ДНК, заявленная ещё в начале нового тысячелетия

Евангелием, как слово Божье, которое, являясь самим Богом

и было Богом, не что иное, как звука энергетический резона-

тор перезарядки биофизического одеяния земли. Гармонией

всего великолепия этой уникальной капсулы земли управ-

ляет сеть универсальных сенсорных звуков. И неужели на-

ука и впрямь считает звуковую математику этой сети, грам-

матической палочкой-выручалочкой человеческого разума.

И что по прихоти вдохновлённого идеей мыслителя можно

эволюционировать эту палочку на каждом повороте време-

ни. Перекидывая звуковые узоры с одной на другую, чтобы

производить звуковые задачи текущего времени измерени-

ями давно забытых и устаревших формул. Ведь что получа-

12

ется: снимая или перенося что-то, почему это русский язык

должен кланяться латинскому термину обозначения «минор»

– «меньше, минус», если в самом языке заложено целое на-

правление, инициированное словом «сниму» – «минус». Если

наука думает, что слово «снимай» возникло после злосчаст-

ного минус «минор», то тогда не понятно, какой же язык при-

нимал этот и ему подобные чужеземные слова. Как в циф-

ровой бесконечности математических решений, в звуковой

математике формула моделирования последующих матриц

языка закладывается в общую программу шифра с момен-

та его подключения к единой сети сенсорных звуков. Она не

только закладывается, она ещё и складывается из общеми-

ровоззренческих параметров человеческого общества. Под-

гоняя под потребности биологического плода, которым яв-

ляется живая материя, в том числе и человек, материнское

чрево земли. В зависимости от характера оплодотворённо-

го временем плода меняя биофизическое состояние самого

чрева. Руководитель группы учёных Отдела теоретических

проблем Российской Академии Наук (РАН) Пётр Горяев, от-

крывший биофизический тумблер включения двойной спи-

рали ДНК, то есть свето-звуковую голограмму процессов

биологических мутаций, лишь повторил хорошо забытое

старое. Если из уникальных исследований носителей крови

биологической субстанции, в том числе и человека, звуковая

упаковка мировоззренческой мысли управляется извне, то

возникает вопрос: кем посылаются эти свето-волновые го-

лограммы, дающие команду по посланной инструкции, по-

этапное начало движения строительства биологической ма-

терии? Однако, представляя наше видение проблемы языка

и её интерпретацию с выводами мысли авторитетных фило-

софов и учёных, следует пояснить, что мы хотим сказать. А

хотим мы сказать следующее:

1. Буква, как и цифра, должна иметь свою определённую

впечатлением первичного разума мотивационную ценность.

Для примера мы приведём мотивацию нескольких базовых

звуков нахской звуковой системы:

13

/ Небытие. / Есть. / Есть. / Воля.

А) А. – Ничто. Б. – Родить. В. – Родить. Г. – Древо.

Нейтральность.  Творить.  Творить.  Зреть.

2. Союз звуков, как арифметика цифр, должна решать зву-

ковые задачи и соответствовать тому или иному штриху есте-

ственных явлений или процессов бытия. Примеры:

/ Ба. – Прихода. – (Небытия). / Аг. – Колыбель. – (Воля).

А) А + б. = Аб. – Ризы. – (Ничто). Б) А + г. = Га. – Задержаться. – (Древо).

Ба. – Поцелуй. – (Нейтральность).  Аг. – Качаться. – (Зреть).

/ Би + со + ос. = Горсть + оси + полосы.

В) Биос. – Бо + си + с. = Сиротского + величия + души.

==== Б + и + бос. = Есть + месить + снизойти.

Боси + и + с. = Кручину + света + основы.

3. Заложенная в звуке или звуковом узле первичная ин-

формация должна моделировать определённое направление

шифра, в котором не останется места метафизическим бол-

ванкам.

Примеры:

А (небытие) + Б (есть). = Ба (прихода) + ор. = Баор (сиротства).

Бар – приход.

А) А (ничто) + Б (родить). = Аб (риза) + ор. = Абор (небытия сиротства).

Бор – из сиротства.

А (нейтральность) + Б (творить). = Ба (поцелуй) + ор. = Баор (питающим).

Бо – сирота.

Абр (ризою). – Ар (в пространстве). – Ба (поцелуем). – Ба (прихода). –

Бар (от поцелуя). = Раб.

4. Направление должно обладать способностью выраже-

ния своего представления данной мотивации, а не опираться

на ссылки разных языковых систем. Или, в крайнем случае,

иметь звуковое пояснение последовательности заимствован-

ных звуков или узлов, способное конвертировать её с мотива-

цией данной матрицы языка.

14

Пример: Слово «алый». Этимологический словарь: «В тюрк-

ских языках «ал» значит «розовый», «светло-красный», «крас-

ный». Наше слово пришло оттуда. А то, что у нас оно стало

значить «ярко-красный», вполне естественно: при переходе из

языка в язык смысл слов меняется зачастую резче, чем их зву-

ковая форма». Мы не знаем, существуют ли в тюркском языке

какие-либо звуковые решения. Но решения нахской звуко-

вой математики констатируют, что никаких иных облачений

ни звуковой, ни смысловой формы русский язык не менял, и

мотивация «ярко-красный» имеет свою матричную основу и

решения задач. Как понимает читатель, корневой узел «ал»

открывает в русском языке очень важное для языка целое на-

правление терминов, касающихся нескольких научных дис-

циплин (алгебра, алфавит, алтарь, анализ). И мотивировать

суть основы этих терминов через розовый цвет тюркского

«ал» или интерпретировать с этим цветом смысловые значе-

ния вышеприведённых матриц языка, без должных звуковых

задач, не вполне научно. Звуком «а», как отрицательной ча-

стицей для общих смысловых выводов, мотивируется следу-

ющая звуковая ценность: «небытие, ничто, нейтральность».

А звук «л», в нахском славословии, озвучивает смысловые

значения «слепок», «подкова», «след». Ниже мы приведём ре-

шения звуковых задач, этих двух звуковых единиц.

А (небытие). + Л (слепок). = Ал (сказание). Ла (во здравие).

Й. = Есть.

А) А (ничто). + Л (след). = Ал (пламя). Ла (терпеть).

Ы. = Пар, дыхание.

А (нейтральность). + Л (подкова). = Ал (лежать, висеть).

Ла (страдать). Й. = Творить.

/ Ал + ы + й.

= Сказа + дыхание + есть.

Пример: Алый. – Ы + лай + ыа. = Пар + рабов + жития.

===== Ал + ы + й.

= Сказания + пламя + есть.

Ы + айл + йа.

= Тень + подошвы + котла.

Поэтому, дорогой читатель, «ярко-красный» цвет, как у го-

рящего пламени, система не переложила на свой лад от ино-

земной основы, а была заложена в её святая святых, язык, с

начала запуска шифрового кода особой северной голограм-

15

мы. В силу чего конвертация этой звуковой единицы «ал», в

терминологии нескольких научных дисциплин, имеет свою

аргументированную основу и звуковые решения. Другой при-

мер связанный со звуковым узлом «ал», касается этимологии

термина «анализ», через греческое звуковое соединение «Ана-

лизис». Для самой греческой системы, возможно, это значило

развязывание или распутывание, но для звуковой математики

северного шифра, аналитический акт, совершается сознанием,

через поиск адекватного ответа на запрос мысли.

Пример: «анализис». Этимологический словарь: «По-гре-

чески (анализис) означало «развязывание», «распутывание»;

как видите, современное значение его в европейских языках

выросло из переносного, метафорического его употребления:

занимающийся анализом как бы распутывает, развязывает

какой-то вопрос».

Анализ.

========

1. На + инз + алн.

= Могучего + фитиля + сказа.

2. Ан + ла + зин.

= Довода + след + изучать.

3. Низ + ила + изн.

= Сила + мысли + анализа.

4. Али + зин + ал.

= Говорящему + злу + отвечать.

Сравнив выводы этимологии и нашей системы, читатель

волен выбирать более подходящий вариант для умиротворе-

ния своего научного любопытства. Если обычному читателю,

наверное, не совсем понятны этимологические требования

автора, то для лингвистов эти незыблемые правила вполне

понятны и необходимы для точных результатов своих ана-

литических исследований. Отрицательная частица языка «а»,

несущая мотивационную суть значений «ничто», «нейтраль-

ность», соединяясь со звуком обозначения «след», «подкова»,

моделирует звуковой узел «ал». Доминирующее значение этого

узла сказать что-то, как некое естественное пламя «ал», обуслав-

ливается системой здравия подковой «ла, л». Предопределённое

лежать или висеть «ал», во времени реального бытия, как след

вневременного сказания «л», «а», «ал». Это некое вневременное

сказание «ал» становится субстратом снежного руна «лаь», при

введении в этот узел звука обозначения «есть», сотворить «Ь».

16

1. А – (ничто, нейтральность)+ Л = Ал – (сказать, пламя, лежать, висеть).

2. Л – (след, подкова)

+ А = Ла – (здравия, терпеть, страдать).

3. Ла –

+ Ь = Лаь – аьл (снега, раба – долина).

Взрывом этого сказания, обусловленная естеством как

символ изречённого слова, формируется энергия выпечки

созидаемого бытия, то есть молния. Молния, как катализа-

тор запуска биофизических реакций снежного руна, превра-

щает первозданное месиво снега и льда в естественную сме-

тану «тьал», из которой формируется опара биологической

субстанции (тьал – ьатл – ьалт). Естественное пламя взрыва,

обретая овеществлённое значение самой себя, в энергетике

молнии, корректирует условия формирования ареала бытия.

Через огонь пламени, облагораживая поверхность созида-

емого бытия земли (льат), для роста (ьал) и расцвета (лат)

последующих мутаций биологического мира. Сенсорная за-

вязка звуковой пряжи изречённого слова запускает генети-

ческую нить биологических мутаций, в облагороженное мол-

нией пространство. В силу этих архаичных определений сути

зачатия земного бытия, язык и слово этого языка, во все вре-

мена, были пламенем обновления и зарождения шифровых

кодов коммуникативной сети реального времени. Поэтому

слово и огонь, тесно переплетаясь как символы зарождения

жизни, идут впереди любых религиозных воззрений. Ложа на

алтарь биологической опары деяния собственного бытия, ко-

торые сродни алтарю естественного огня изречённого слова.

Ибо с этого алтаря жизни, которым для нахского славословия

является земля (алтарь – лаьтар), изречённое волею Бога жи-

вотворящее слово, переходит в опару биофизической генети-

ческой пряжи. Теперь же, с позволения читателя, логической

последовательностью математики, оперируя весомой ценно-

стью звуков и их степенью конвертации в алгебре звуковых

задач, мы постараемся выстроить схему моделирования ба-

зовых матриц, на примере термина «алтарь». Как понимает

читатель, математические задачи любых уровней, произво-

димые нами, независимо на каком языке мы говорим, имеют

единый исход и результат. Где в зависимости от исходной по-

17

зиции, методы и правила выведения этого результата имеют

несколько направлений.

1. А

– ничто.

– Основе + творенья (ин + отч).

2. Ь

– есть.

– Творенье + надуть (е + ьест).

3. Л

– подкове. – Чуда + амбара + двора (по + до + кове).

4. Л

– следа.

– Света + угла + душу + открыть (с + се + с +дела)

5. Ьа

– купола.

– Духа + ауры + волшебства (к + у + пола).

6. Ла

– во здравие. – Анафемы + святости + молотьбы (вие +

возр + ард).

7. Ал

– говорить. – Опары + колена + витка (ьтир + го + гова).

8. Ьа

– давай.

– Отцам + нашего + купола (дай + вай + йа).

9. Лаь

– раба.

– Пространства + прихода + ризы (ар + ба +

абр).

10. Лаь

– снега.

– Людской + колыбели + плена (саг + аг + есн).

11. Аьл

– долину.

– Основы + закон + аурой + мысли (и + дол +

ун + илн).

12. Ьал

– цветенья. – Честного + мира + нити + купола (цен + тев +

тьа + ян).

13. Аьл

– князя.

– Духом + могущества + чтить (к + ян + яз.я).

14. Ьал

– Подарить. – Чуда + амбара + сущность + опары (по + до +

дар + яти).

15. Аьлр – Сказали. – Нашего + духа + мыслям + подать (с + каз +

ила + ли).

16. Ьалр – Взорвали. – Звучанье + прихода + чтоб говорили (зов +

вар + ли).

17. Аьлра – Сказанья. – Души + энергией + небытия + котла (саз +

ка + аьн + ян).

Сказание, обусловленное изречённым словом Божьей

воли, при введении в этот узел звуковой приставки обозначе-

ния «та» – «наладить», «примирить», «обустроить», становит-

ся естественным алтарём.

Алтарь.

1. Лат + ьар.

= Стоит + для прихода.

2. Ла + ьатр.

= В здравье + опары.

3. Тьа + алр.

= Сметаны + сказанья.

4. Аьр + атл.

= Рассеять + свободы.