Текст книги "Тайна звуковых шифров архаичного интернета"
Автор книги: ФукараI Заури
Жанр:
Программное обеспечение
сообщить о нарушении
Текущая страница: 11 (всего у книги 20 страниц)
ный повод верить античной мифологии, а может, и вправду
существовали древнегреческие небожители. Только вот не-
задача, куда же они все подевались, избороздив все мысли-
мые и немыслимые границы праздного времяпровождения,
оставив после себя такую мифологическую петлю, из которой
естественному разуму приходится вытягивать реальное дви-
жение времени виртуальным расширением пространства?
Изумлённый читатель, наверное, думает, о каком простран-
стве виртуального расширения идёт речь. Да о том, из которого
баловням разгорячённого разума приоткрыли божественную
завесу истинного всемогущества Творца обоих миров, чтобы,
как естественное назидание, обуздать инертность оголённого
разума. Хотя, быть может, читателю и недосуг влезать в такие
метафизические воронки современной философии, но они по-
новому заставят его подумать над словами гения расцвета ис-
тинной мысли Омар Хайяма, и вреда не принесёт: «Опасаюсь,
что голос раздастся однажды. О! невежды, дорога, ни там и ни
тут». Завершая анализ терминологии с начальной буквы «э»,
невозможно обойти стороной термины «эпос», «эпопея» и за-
ключение науки об этих своеобразных терминах. Литература
и язык, как и вся цепочка звуковой нити, исходящая от этих
базовых матриц, по заключениям языковедов, вышли из ла-
тинской звуковой системы. А вот для обозначения слова, как
главного инструмента ваяния этих систем, гениальной латы-
ни, пришлось перенять от греков. Или у тех, имея все атрибуты
языкознания, не было главного резца, или у этих, атрибутика
была в сыром виде, хотя как ваятели, обладали звуковым рез-
цом. Но как бы там ни было, слово сказано, и его, как воробья,
обратно не загонишь. Поэтому, опуская свои обывательские
комментарии, мы приведём заключение своей системы, а там
дело самого читателя. Уловить в полушёпоте нарастающих на-
реканий специалистов многих научных направлений в адрес
устаревшей мощности коммуникативной системы восприя-
тия естественных голограмм, неизбежную перетряску этой
системы в недалёком будущем.
158
/ Э + по + с.
= Веянья + чуда + души.
Эпос. – Эп + ос + со. = Жучок + полосы + основы.
===== Э + с + оп.
= Веянья + света + реченья.
Эс + по.
= Воды лета + чуда.
Вот чем для естественного разума, а присутствие его не-
возможно отрицать ни под какими правдами и неправдами,
является истинный языковой эпос. Но он у каждого народа
свой, поэтому, не ущемляя права греческого эпоса, мы гово-
рим и будем говорить о своём северном эпосе.
/ Э + по + еп + я. = Веянья + чуда + благоуханья + купола.
Эпопея. – Эп + опе + я.
= Жучка + реченья + прихода.
====== Еп + эя + по.
= Благоухать, + смешав + речи.
Я + пое + эп. = Прихода + чуда + жучку.
Терминология с начальной буквы «ш», как дочерние зве-
нья от главной матрицы «шеломя», так или иначе, связаны
с севером и с льдом. И первое обозначение в этой системе
цвета или краски напрямую связано с таянием ледников. Лёд
«ш», по представлениям этих архаичных пионеров северного
края, как естественную песню пространства «аш,ар», разли-
вал по облагораживаемым просторам земли биологическую
субстанцию генетической сыворотки.
/ Ш + ар + ови. = Льда + пространства + соединения.
Шарови. – Шар + во + и. = Сыворотка + зла + основы.
======= Аш + ир + во. = Голоса + мудрости + зла.
Ар+и+ов+ш. = В пространстве + месить + соединенье + льда.
Из этого естественного продукта молочного цвета по-
степенно то там, то тут образовывались участки заболо-
ченных мест «няша». Вытягивая осадочную жижу и грязь
из окольцованных участков твёрдой земли, болотистые
«няша» становились естественным орудием дренажа об-
лагораживаемого пространства. Освобождённые участки
земли становились «нишей», а её хозяином свободный бро-
дяга «шиша».
159
/ Ни + ш + аш.
= Корыта + льда + песни.
Ниша. – Ши + на + и.
= Моей + праматери + основа.
====== Ин + ши + аш.
= Месива + льда + голоса.
Иш + шин + аш. = Нужной + мне + песни.
Вот эту необходимую, как воздух, песню своей прамате-
ри основы и сеял в безлюдных северных краях архаичный
«шиша». Это, может быть, и был бродяга и странник, но как
предполагают некоторые языковеды, вором он не мог быть.
Этот особый подвид человеческого общества появляется
только тогда, когда есть, что своровать. Ведь не зря в русском
языке есть выражение «ни шиша за душой».
/ Ши + ша.
= Сам + по себе.
Шиша. – Ша + и + ша.
= Моя + основа + сама по себе.
====== Ша + иша.
= Я + проигравший.
Ша + аш + и.
= Я + песни + основы.
Это были тяжёлые времена становления самобытных
общин, где выживание превращалось в сжатую пружину. И
в какую сторону фортуна направит его вылет, определяло
степень устойчивости той или иной ячейки будущего сооб-
щества. Холод «шело» и тяжесть святости «ямл-мял» посте-
пенно выковывал устойчивый характер «омл» льва «лом».
Общество разрасталось, и союзы отдельных ячеек склады-
вались в племена, получая своего предводителя «шубаш».
Союз, то есть тесное объединение генетически родствен-
ных людей, обретал также и собственного доверителя тол-
мача.
/ Шу + баш.
= Вол + уважаемый.
Шубаш. – Бу + ш + аш.
= Глыба + льда + голоса.
======= Шу + аш + аб.
= Склона + песни + халат.
До формирования более молодого термина русского языка
«доверитель» его предтечей было слово «шельма». Так иногда
в старину поругивали слишком озорных детей старшие «Ах
ты шельмец», которые могли шельмовать над чем угодно или
с чем угодно.
160
/ Ше + льа + мьал. = Я + снега + сласти.
Шельма. – Ш + аш + маьл.
= Льда + голоса + благость.
======= Еш + льа + елм.
= Читая + раба + усмешки
Ешм + ле + аьл.
= Учёной + речи + князь.
Вот этот самый шельмец, дорогой читатель, и являлся той
безупречной осью объединения племенного союза, а не экзо-
тическое чудо греческого языка «синдэсмос», в котором «дэс-
мос» – некая привязь или связка, а приставка «син» – волшеб-
ная палочка превращения этого чуда в русское слово союз.
Хотя окольно этимология допускает, что в основе этого тер-
мина содержится древнеславянское заимствование впере-
мешку со своими элементами языка «юз», «узел», «узы». Это,
несмотря на то, что в древнеславянском языке существовал
базовый термин обозначения цепи и оков «юза». В нахском
языке термин «юза» мотивирует значение «завязать» или
«сплести». А приставка «со», как обозначение оси и самого
себя, очень просто и доходчиво объясняет значение этого тер-
мина. В то время как в греческом чудо-формате, прежде чем ра-
зобраться, необходимо ещё понять, а как же этот «Гордиев узел»
вообще завязали. Ну да бог с ними с этими узлами, нам недо-
суг ими заниматься, поэтому вернёмся к нашей основной теме.
Итак, имея тесное объединение своего предводителя, а также
начальные азы письма и знаний, этим союзам недостаёт грамо-
ты и флага. Грамотой и рукописью у них называлась «харатья», а
общинным знаменем своеобразная стрельчатая «хоругвь».
/ Тьа + хар + я.
= Нити + знаний + купола.
Харатья. – Ахр + ьат + я.
= Пряжи + пряденья + прихода.
======= Ях + атр + тха.
= Жития + деленье + руна.
Аьхь + тха + хьар. = Совесть + нашего + мозга.
Вот приблизительно таким представляли для себя эти
первопроходцы Севера общинную грамоту или рукопись.
И как заметил читатель, главным звеном благости своего жи-
тия и мозга эти пустынные варвары обуславливали человече-
скую совесть. То есть саму грамоту они принимали за совесть
общинного разума. Видать, не такими уж глупыми были, как
161
представляет их писаная история. Харатья, как базовая ма-
трица языка, обобщая совестливость человеческого ума и су-
ровость львиного характера, обусловила мотивацию термина
русского языка «храбрость».
/ Хабр + аьхьр + ьост. = Речь + совестливого + праха.
Храбрость. – Хар + бьаст + со.
= Знаний + центра + оси.
========= Ат + ахь + бьарс + бос. = Резать + дробить + суровостью +
ската.
Х + ьахьр + бо + ос.
= Стана + чести + сирот + полосы.
Сочетание достойных качеств образованного человека на
острие сурового нрава и чести – высшая степень храбрости
любого порядочного человека. Ведь не зря дореволюционные
дворяне, предоставляя как некую клятвенную доверенность
своей сущности, произносили: «Честь имею!». И этой бы че-
сти побольше в нынешние времена, для фундаментальной
грамотности, была бы Божья благодать. Но и в этом благо, не
оскудели просторы Российской земли, а желание быть ещё
чуть-чуть лучше – особенность любого порядочного челове-
ка. Прежде чем мы представим читателю звуковые решения
термина «хоругвь», хотелось бы рассмотреть мотивацион-
ную начинку слова «флаг». У этимологов это как обычно ино-
странное заимствование, на этот раз его занесли в Россию из
Голландии, в Петровские времена. Голландцы имели необыч-
ную манеру «флюгер» и «знамя» выражать единым терми-
ном. Вот от этих своеобразных голландцев к нам попало это
выражение. Для полноты экзотического обзора автор пред-
лагает читателю и решения нашей системы, ведь сравнение
вреда никому не принесёт.
/ Ф + ла + г.
= Это чтоб + терпела + воля.
Флаг. – Аг + ал,ф.
= Колыбели + пламя.
===== Аг,ф + ал.
= Веяния + в здравья.
Фа + гал.
= Свободного + кома.
Г + фа + ал. = Волей + данною + сказать.
Может, не так завуалировано, как у голландцев, но вполне
в стиле русской широты и обстоятельно. Развевающееся во
162
здравие родной колыбели неугасаемое пламя воли, действи-
тельно, очень весомо и гордо. А что выразишь голландским
флюгером – бюргерскую мошну, да и только. Но у каждого
свои вкусы и мода, поэтому у них получился флюгер, а у нас
пламя. Такое же неугасимое пламя воли развевается и в ана-
логичном термине «стяг». Только в этом случае эта воля при-
вязана к генетической нити и имеет некоторую метафизиче-
скую замысловатость.
– Стяг. – С + тя + яг + с + г. = Моей + нити + гореть + души + воля.
Возникший на заре становления кодифицированной пись-
менности древних аборигенов Северного Кавказа и реки
«Танаис», термин «хоругвь», как и слово «хорал», исходит от
базовой матрицы «харатья». Более поздняя мотивация это-
го термина, как принадлежность церковных шествий, имеет
интерпретацию мировоззренческого определения заложен-
ного менталитета, где испокон веков религиозное воззрение
питалось материнским чувством единобожия в прострации
временного бытия. Ибо само слово «Бог», как обозначение
«купол», во все времена един и несокрушим. А именоваться
он может, как и любое сотворение этого же Бога, медитируя
разные эпохальные знамения бытия. Хотя мы затрагивали
эту тему, но ввиду важности вопроса, с разрешения читателя
вернёмся к нему вновь. Исходная позиция этимологов, некий
древнеиндийский корень «Бхагас», действительно мотивиру-
ет смысл «податель счастья» или «владыка всех благ», но не
эпитет самого Бога. На основании этого этимологический
вывод, сделанный сравнивая абсолютно разные мировоз-
зренческие воззрения и менталитет, противоречит самому
выводу. Во-первых, потому, что на территории России не за-
мечены явные следы существования многобожия. Во-вторых,
само слово «православие», имеющее корни возникновения
в дохристианские времена, как и слово «Бог», совокупность
многих аспектов единой правовой системы взглядов, где
управление подчинено одному закону, закону правды. Она
может быть неполной или не до конца ошкуренной, но в ос-
нове всех принципиально важных процессов бытия правда, и
163
право этой правды играло решающую роль. Более того, обла-
дая самой подноготной матерщиной, русский язык не имеет
того колорита эротических сцен, как индийская религиозная
философия и язык. Возникновение слова «Бог», как главный
элемент единобожия, также логически противоречит религи-
озной философии многобожия, у которой исходная позиция,
естественная борьба добра со злом, обуславливается только
после состоятельности соприкосновения этих двух исходных
направлений, а не как элемент, сопутствующий движению
времени. Где выбор того или иного направления является
милостью того, кто сотворил одно во имя проявления мило-
сердия, а второе – во имя этого проявленного милосердия.
И тот, кто сознательно подсовывает такие необоснованные
заключения, удлиняет время резервации исторического
прошлого северной цивилизации. Слово «бхагас», удачно
обустроенный этимологией под слово «Бог», в силу своей ме-
тафизической начинки «человек жития – бах саг», является
атрибутом познавших все тонкости человеческого бытия. Ни
для индийского языка, а тем более для русского «Бог» в этом
термине нет никаких звуковых предпосылок, дающих начало
логическим определениям. Казалось бы, имея древнеиндий-
ского двойника своему богу, русский язык должен был моде-
лировать терминологию «богатый, богатырь, богара, богема»
на основе этого корня. Но не тут-то было, с обустройством
этого термина для других дочерних образований пришлось
искать подставки в разных звуковых шифрах. Тогда спраши-
вается, зачем такое заимствование языку, коль оно создаёт
сплошные казусы в этимологии. Если слово «богатый», как-то
этимология и приноровила к термину «Бог», то для русского
богатыря пришлось подгонять тюркские термины «батур» и
«батыр». Слово «Бог», как мы писали выше, в нахском язы-
ке мотивирует значение «купол» или «таз». От этого купола,
олицетворяющего само божество, нисходит колено (го) си-
рот (бо), как некое благо (ла) его сказания (ал). Этим благом,
в здравия Божьих сирот (ла – бо), является подкова земли (л)
от самого Бога.
164
Бог. = Бо + г + г + бо + го + го. – Сиротского + древа + воли + творенья +
колена + круг.
===
Купол. = К + у + по + оп + ол + л. – Духа + ауры + чудо + речи + сказанье +
подковы.
======
Наверное, имея такие звуковые решения, любой будет
не согласен с выводами языковедов, ведь под этимологией
должны существовать какие-то звуковые формулы языка.
Если слово «Бог», как некое древо и воля сотворённых сирот
«г, г, бо – древо, воля сирот», мотивирует податель этой Бо-
жьей воли, то это и есть та высшая инстанция, от которой ис-
ходят и сила, и богатство. А тюркские «батуры», имея своего
подателя, вольны называть их соразмерно со своим этниче-
ским менталитетом, что, в свою очередь, не запрещается и
для русских. Один неправильно выбранный корневой термин
тянет за собой несколько направлений языка. Это ведь тоже
шахматное поле, где не обдуманный со всех сторон ключевой
ход может загнать подателя этого хода в игровой пат, что рав-
носильно матовому концу. А ставка ведь, господа, в этой игре
история целой эпохи, чьи звуковые матрицы и узлы, с наи-
тием великих провидцев, пронумерованы авторами древнес-
лавянской глаголицы. Почему бы этимологии не взять базо-
вые корни слова «богатырь» «быта и гарь» и не разработать
на основе древней терминологии соответствующие решения
формул языка. Науку и историю пишут всяк по-своему, но
язык, господа, индивидуальная милость Божьей воли каждо-
му этническому образованию, народу. А язык целой эпохи и
цивилизации – это особая милость, которая налагает и обя-
занность контроля над преемственностью временных ступе-
ней, посылаемых инструкций созидательных действий того
или иного колена генеалогического древа. А теперь, дорогой
читатель, мы приведём расшифровочные решения термина
«хоругвь», не докучая своими угловатыми комментариями
ни вам, ни вашему вниманию.
165
Хоругвь.
=======
1. Ь + гур + хов.
= Есть + зримости + видно.
2. Ьу,ву + охр + г.
= Смерти + прядения + воля.
3. Гув + ьохр.
= Видит, идёт + разрушенье.
4. Ьовхр + гу.
= И разоренье + холма.
5. Ьр + вуг + орх.
= Это + ведомые + вожжи.
6. Хьувр + го.
= Идущего + колена.
7. Гувр + ьох.
= Видящий + в смятении.
8. Хьу + говр.
= Напуган + бедолага.
9. Ухв + ьогр.
= Ведь наступает + огонь.
10. Ь,ьух + говр.
= У которого основа + конь.
Такова предварительная мотивационная часть начин-
ки термина «хоругвь». В силу этой нескончаемой цепи зву-
ковых решений, дорогой читатель, и возникает наше со-
мнение в истинности заключений языковедов по тому или
иному термину русского языка. Оперируя живыми звуками
ныне здравствующих языков, нам кажется вполне научно и
честно довести до читателя решения формул этой уникаль-
ной системы славословия. Великий язык должен иметь вели-
кое прошлое, а не великое множество шифровых подставок
под матричную пряжу генетической нити. Индивидуальный
символ как боевой флаг воинственного колена «хоругвь»
стал элементом религиозного шествия ещё задолго до воз-
никновения христианства. На базе этого термина возникло
и слово «хоровод», как мирное шествие с песнопением. Или
до борьбы, или после неё эти шествия призывали родствен-
ные кланы племён к мировому соглашению. Но как говорит
русская пословица «Пока гром не грянет, русский мужик не
перекрестится», пока эти благие намерения призывами ря-
дили судьбу, за околицей всегда оказывался незваный гость.
Вот и приходилось частенько наказывать своих, чтобы об-
рести реальную силу в единстве всех ячеек бескрайних про-
сторов древней Руси. И когда языковеды всю эту истинно
русскую терминологию выкраивают от туманных корней
иностранных звуковых шифров, создаётся впечатление, что
166
вот-вот должны появиться эти древние шествия, в духовной
энергетике которых не раз захлёбывались полчища многих
империй и царств. Слово «хор», пристроенный этимологией
к греческому термину «хорос», означая управляемый «орх» –
«вожжи», не имеет никакого отношения к этому языку.
Хор. – Х + ор + ох + хо + ох + орх. = Стана + долины + нами + познаний +
прядения + вожжи.
====
Эти вожжи управления общественным сознанием объеди-
няли в единый союз «ов» – «ворох», разбросанные по просто-
ру матушки земли мелкие ячейки. Дабы обрести в моноли-
те единого союза устойчивость и силу в борьбе с незваными
гостями и врагом. И когда этимология, основываясь только
на собственных выводах, обуславливает возникновения тер-
мина «хоронить», намного позже слова «хранить», возникает
вопрос, а что первично? Выходит, люди вначале научились
прятать какие-то излишки или золото, и только потом они
додумались хоронить своих умерших. Но это, господа, смеш-
но, и не серьёзно, ведь смерть, как неизменный спутник че-
ловека со времён Адама, старше и золота, и излишков.
/ Орхо + и + тьн + ьтн.
= Вожжи + основы + нити +
закваски.
Хоронить. – Тхор + ьин, ьн.
= Из нас + для убитого или
усопшего.
======== Ор,ь + ох + ти,тин + ох. = Ров + копаем + покоя + мы.
Тх + хин + тхор, тин.
= Руна + бытия + во имя
ушедшего.
И как видит читатель из вышеприведённых заключений си-
стемы, они хоронили и по-своему отпевали своих усопших то-
варищей. Это хоровое отпевание, идущее из далёкого прошлого
«хорал», как и основная религиозная атрибутика нынешнего
христианства, языком хранима для потомков как зеница ока.
/ Х + ор + ла.
= Время + долины + терпеть, выживать.
Хорал. – Ох + ла + орх. = Нами + во блага + вожжи.
====== Х + олр + хал. = Чтобы стана + сказания + быть.
Хор + х + лар.
= Знаний + времени + следу.
167
Они, дорогой читатель, не только хоронили, но и втуне
беспокоились за свой оставляемый житейский след. И этот
косолапый медвежий след почему-то как в воду канул в мета-
физическом узле бесконечных дорог Древнего Рима. Хотя не
однажды на этих римских дорогах, то там, то тут, появлялись
разухабистые ушкуйники, окрылённые медвежьей медову-
хой. А ведь это тоже история, дорогой мой читатель, не усту-
пающая своей значимостью всем римским дорогам. Да вот
беда, а воз и нынче там, дожидаясь своего возвращения на
родимую матушку северной цивилизации. Зная, что неизмен-
но появится собственный хулиган, чтобы с хоралом и с медову-
хой сопроводить сей воз к истокам генетической пряжи. Этот
неизменный клич косолапых ушкуйников «хулиган» наша до-
рогая этимология помнит, как вчерашнее образование. Клич,
занесённый английским языком в виде собственного имени
ирландских буянов, до этого не был известен ни науке, ни че-
ловечеству. Но как это ни странно, звуковые решения этой ма-
трицы заложены в систему и определяют суть мотивационной
начинки русского слова «хулиган». А вот у ирландцев, может,
были свои хулиганы, и с какой бы фамилии они ни начина-
лись, буян не русский хулиган, а хулиган не ирландский буян.
/ Хул + ли + ган.
= Шельмец, + говорящий + от древа.
Хулиган. – Лу + лих + агн.
= Ругается, + ищет + шатаньем.
======= Ха + ил +гуна.
= Знания + мысли + круга.
Нах,лин + агн + ха. = Людей + колыбели + познаньем.
Как видно из вышесказанных решений звуковых формул,
это был далеко не буян и не праздно шатающийся. Да им и
некогда было буянить, как в наше вольготное время, когда
каждая живая душа обретала весомую ценность для станов-
ления племенных союзов в великий народ и нацию. И как бы
читатель ни удивлялся, это его язык и его историческое про-
шлое, от которого позднее возникли современные термины
«хула» и «хулить». Выстраивая цельный узор звуковой пряжи,
где нет и не может быть никаких заимствований из инород-
ных языковых шифров. Другое дело, свой вариант комбина-
ций из естественных звуков индивидуального шифра.
168
Но являясь поводырём и там и тут, в аудитории велико-
го естества, только само естество обуславливает особенность
индивидуального кода. Хула, как и термины «хулиган», «ху-
лить», являясь дочерними образованиями от матричного
узла «хоругвь», «хорал» и «хоровод», имеют единую звуко-
вую основу. Этой древнейшей основой является слово «ора-
ло», которому нет альтернативы ни в одной другой системе,
кроме как древнеславянской. И, несмотря на целый ряд та-
ких особенностей русского языка, этимология, игнорируя эти
особенности, подгоняет под собственные термины иностран-
ные подставки. Конечно, эти особые звуковые тонкости язы-
ка не влияют на ход обыденной жизни. Оказывая некоторую
боль от случайного нарыва на историческом теле человече-
ства, со временем исчезая, они оставляют лишь малозамет-
ный след. Но нарывы бывают разные, одни исчезают сами по
себе, для других прибегают к помощи квалифицированного
врача. Если для человеческого тела необходимо вмешатель-
ство врача, то для звуковых нарывов, господа, этим врачом
является само естество. Поэтому русское слово «боль» имеет
столько необъятного смысла, что через значение «лоб» связа-
но с основным элементом деятельностью человека с мыслью.
Для лечения этой боли в старые времена, вместо врача, об-
ращались к естественному врачу «Балию». Его, правда, никто
не требовал, ни при каком недуге, к нему взывали, как к силе
естественной мысли.
/ Бал + и + й.
= Горечь + основы + есть.
Балий. – Аб + ал + ийл.
= Ризы + сказания + мысли.
====== Ба + йал + ли.
= Приход + и уход + подарить.
Ай,й + ба + ли. = Поднять + поцелуя + речи.
Вот так, дорогой читатель, эти уравненные наукой безы-
мянные Иваны с архаичными варварами своей бытовой му-
дростью не уступали нынешним знатокам цивилизованных
наук. А мы всё норовим, куда бы подальше запрятать эти ис-
токи былой старины и их великих первопроходцев. Навалив
на свои заскорузлые плечи всю историческую мудрость про-
шедших веков, как будто их и не было. Но время собирать эти
исторические камни ещё вернётся на круги своя, а пока оно
169
не наступило, мы, дорогой читатель, продолжим наше зна-
комство с цифровым языком лингвистико-свето-волновой
голограммы господина Л. Горяева. Следуя по стопам труже-
ников этимологической науки, мы с их дотошностью поста-
раемся определить, а почему же это профессор Л. Горяев на-
звал ниспосылаемые сверху инструкции голограммой. Слово
«голограмма» состоит из нескольких самостоятельных звуко-
вых матриц, матричной основой которых являются ведомые
слова «сказание» и «повеление» «ал – амр». Это повеление,
идущее сверху, имеет своего условного адресата, то есть са-
мостоятельное генеалогическое колено «гол» естественной
материи «ма». У этого материального колена имеется как вы-
кройка или аналог «ло» предыдущих инструкций, условный
шифр естественного сказания «олр». Носители этой голо-
граммы, свето-энергетические импульсы «ал, олм», являются
естественным орудием «гам», голоса повеленья «амр». Устой-
чивое восприятие этих созидательных инструкций обеспе-
чивает естественная возвышенность «лом», куда, как и во все
времена, Божьи посланцы уединялись во славу своих откро-
вений. Такова предварительная раскладка нашей системы о
мотивационной начинке термина «голограмма». Для русско-
го языка в этом термине содержится также целый ряд само-
стоятельных единиц славословия: «горло», «глагол», «горам»,
«орало». Хотя это далеко не полный перечень, но это самые
главные матрицы в этом термине.
/Г + олро.
= Воля + сказуемого.
Горло. – Го + олр.
= Колена + сказанья.
===== Лог + ор.
= Выкройке + дола.
Ло + огр.
= Дать + движенье.
Лор + го.
= Врачу + зренья.
Хотя мы выше затрагивали эту тему, но из этих заключе-
ний звуковых формул горло является органом проявления
естественной воли сказуемого. Этот проявляющий волю что-
то сказать, как некая выкройка определённого дола, принад-
лежит к самостоятельному колену сказания. Сказуемое даёт
движение врачевателю зрения, то есть зрение привлекается к
некоторому процессу определения сути и взаимной реакции
170
сказанному. Привязанный к колену сказания, обладатель горла
фактически является частью определённого звена генеалоги-
ческого колена. И суть этой самой интерпретации, говорит о
более обширных познаниях людей обкатавших такие глубоко-
мысленные матрицы языка. Сказанное горлом, под присталь-
ным надзором врачевателя зрения, становится глаголом.
Г + ла + го + л. = Воли + в здравия + зримости + след.
Глагол. – Алг+лог+г+ола. = Сказанному + аналогу + волей + сказуемое.
====== Гол+гала+аг+ла. = Колена + кому + колыбели + в здравье.
Ал + ол + гог,ла. = Сказания + пламень + против бед.
Высказанное слово обретает некий след зримости и стано-
вится достоянием колыбели колена. Предохраняя себе подоб-
ных от многих бед и печали, защищает общество и колыбель
пламенем естественной воли. Этим пламенем естественной
воли является древнеславянское «орало», как неизменный
метафизический страж языковой основы. Выходит, дорогой
читатель, применение термина «голограмма» столь универ-
сальными интерпретациями научных заключений имеет под
собой обоснованную почву, что, в свою очередь, обуславлива-
ет существование индивидуального шифра, к системе кото-
рой принадлежит вышеназванная терминология. Так как мы
часто применяем слово «термин», доставим удовольствие чи-
тателю и познакомим его с ним. Термин, как любая звуковая
единица, хотя этимология допускает изобретение людьми
узко системных звуков, имеет свою обоснованную матрич-
ную начинку. И ничто в коммуникативной системе челове-
ческого бытия не может возникнуть по щучьему велению.
Поэтому и слово «термин» обязан иметь разумные посылоч-
ные выводы самой системы, а не этимологической науки. Как
языковой ярлык, определяющий характерную особенность
овеществлённой мысли, он обязан содержать в своей мотива-
ционной начинке условное мировоззрение обладателей это-
го языка. И исходя из этого мировоззрения, выстраивать свой
индивидуальный код. Не имея этнической окраски, этот вы-
вод свободного мировоззрения овеществляется языком, ис-
ходя из национального менталитета. Ниже мы приведём рас-
шифровочные решения нашей системы этого термина, после
чего продолжим беседу на общую тему.
171
/ Те + ер + имн + и.
= Во блага покоя + среды + истинной +
основы.
Термин. – Ер + тин + мет.
= Четверга творенья + налаженной +
речи.
======= Тен + им + ирн.
= Могучей + истинной + мудрости.
Ер + нит + нир +мет. = Это + крапива + корыта + речи.
Наверное, читатель понимает суть сравнения термина с
крапивой. Не имея такого замысловатого лоска современ-
ной коммуникации, эти древние первопроходцы по-своему
любили колоть байкой себе подобных. Они считали крапиву
самым подходящим материалом для «тернового венка». Хотя
и примитивно, но вполне доходчиво и ясно, ведь они находи-
лись в естественной аудитории, а не на публичных диспутах.
Крапива «нит», как некая характерная особенность отступле-
ния тающих ледников, обусловила формирование русских
терминов «тина» и «тернии». Мотивационная завязка этих
корневых матриц идёт от базового термина «ани», что озна-
чает «древность, архаичность». Звук «а», как обозначение «не-
бытие, ничто», соединяясь со звуковым узлом обозначения
«корыто основы – ни-ин», моделирует значение «древность».
Находящийся в прошедшем времени термин «ани» в форме
настоящего времени имеет значение «праматерь» «Ана». При
введении в эти словесные термины звука обозначения «след,
подкова – л», система моделирует смысловые значения «мыс-
ли – илан, сказания – алан». Для мысли, как естественное
орудие созидания, необходимо последствие своего расцвета,
а для сказания – естественное превосходство. Для этого мы
вводим в эти узловые матрицы звук «т» и получаем формулы
«тилан» и «талан», то есть свободно и превосходно, и реша-
ем мотивационные звуковые задачи. Но прежде для полноты
исследуемых терминов языка приведём этимологическое за-
ключение науки о звуковой единице «талан».
Чтоб читатель мог сравнить их с нашими заключениями,
ибо это слово часто встречается в народном творчестве. «Кому
есть талан, тот будет атаман», – говорит пословица. «Талан,
значит (удача, счастье). Это слово тюркское; в тюркских язы-
ках имеет точно такое же значение, как и у нас» (Л. Успенский
«Почему не иначе?»).
172
/ Та + алн. = Обустроить + сказанья.
Ти + алн. = Успокоить + сказанья.
Талан. – Тилан – Тал + ана. = Превосходства + праматери.
Тин + ана. = Блужданье + праматери.
=========== Алн + лат. = Чтобы сказанью + цвести.
Илн + лат. = Чтобы мысли + цвести.
Как видит читатель, это далеко не рядовые термины, по-
этому присутствие их в народном творчестве русского язы-
ка даёт больше основания считать их русскими, чем простое
присутствие их в тюркских языках. Талан, как некое превос-
ходство праматери сказания, также имеет больше основа-
ний считать своим дочерним образованием слово «талант».
И полумистическое превращение древнегреческого таланта
золотом в естественный творческий талант не назовёшь здра-
вым заключением науки. А нравоучительный рассказ-притча
из Евангелия о некоем хозяине, оставившем по таланту золота
двум рабам, имеет совсем иное мировоззренческое значение.
Талант.
=======
1. Та + нал + атн.
= Наладить + могучей + помощи.
2. Лат + тал + ана.
= Рост + превосходством + праматери.
3. Тат + ал + алн.
= Толкателей + сказа + пламени.
4. Латн + ат + лан.
= Расцвета + лёгкой + подковы.
5. Тат + алн + ат.
= Звука, шума, + сказанье + дробя.
6. Алн + ал + та.
= Речи + пламя + наладить.
7. Тан + талн.
= Для общего + превосходства.
8. Ан + тал + ат.