Текст книги "Тайна звуковых шифров архаичного интернета"

Автор книги: ФукараI Заури

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 20 страниц)

= Забора + оси.

4. С + корта.

= Души + голова.

5. К + тасро.

= Духа + веянья.

6. Ка + сотр.

= Энергии + гибкости.

7. Ос + тарк.

= Полоса + движенья.

8. Ост + кар.

= Орудия + власти.

9. Корта + с.

= Голова + света.

10. С + тарко. = Чтоб душу + качать.

Голова, как управленческий центр связки костей, швов,

жил и биологической материи, определяет состояние усло-

110

вий деятельности единого тела, чтобы адекватно реагировать

на эти условия. При этом, отвечая за состояние самого тела,

систематизированной информацией банка памяти выраба-

тывает необходимое направление его деятельности. Мотива-

ционная начинка термина «голова», в силу заложенной в язы-

ке закономерности, применение его субъективной оценки

ведомого процессов или действий, должно отвечать запросу

этих процессов и действий. Если для латинской системы эти

запросы, возможно, имеют своё адекватное представление, о

чём мы не знаем, то для русского языка черепахи и черепки

не имеют никаких логических соприкосновений с рядом тер-

минов на основе звукового корня «гол». Тем паче, на основе

этого корня формируется не менее важный, чем голова, тер-

мин «голос».

Гол.

====

1. Г + ол.

= Воли + пламени.

2. Г + ол.

= Древа + сказанья.

3. Л + го.

= Следа + зримости.

4. Ло + г.

= Выкройка + древа.

5. Ол + г.

= Сказание + зреть.

6. Г + ло.

= Волею + дать.

7. Го + го + л.

= Круга + зримости + след.

Введя в этот корневой узел «гол» сочетание творить или

делать «й» дыхание и пар «ы», петлю звуковых соединений

«ый», мы получаем термин «голый». Это изначально зало-

женная закономерность, а не спонтанное включение в самую

суть, обнажённое или непокрытое: голая степь, голый утёс,

голая вершина.

Голова.

=======

1. Го + гола + овл + ова. = Круг + костям + корень + шва.

2. Ло + воа + ого.

= Чтобы слепка + зло + качать.

3. Г + ола + овла.

= Древа + пламени + корня.

4. Лог + го + в, ал.

= Слепку + вижу + я сказать.

5. Во + ла + гола.

= Зло + в здравия + колена.

111

6. Го + ваг + ла.

= Видя + горевать + терпеть.

7. Г + ола + вал.

= Воли + пламенем + взрослея.

8. Ола + г + вал.

= Сказу + древа + умирать.

9. Ал + го + гола + ова.

= Речи + круг + костям + из шва.

10. Овла + г + г + во.

= Корня + древа + воля + зла.

Как мы вскользь упоминали в первой книге, в нахском язы-

ке русского называют «эрсе», а казака «г1ал г1аскхе». Первый

этноним нахского языка обозначает «пленник (еср) подошвы

света». То есть душа «с» целинного уголка естественной сре-

ды «эре – с – ер». Второй же термин, мотивируя смысловую

начинку «башенный человек», обуславливает обладание этим

человеком, навыка строительства каменных сооружений или

башен. Являясь дозорным «кх, а» крайних пределов «г1ае»

обитаемого пространства «1е – кхае», этот человек «саг»

предупреждал об опасности. Обученный исскуству владения

копьем, он являлся общинным посохом «1ас» подражания и

зависти «х1ег» подрастающей молодёжи «кхе – саг». Продол-

жая заявленные выше выводы звуковой системы о таинствах

Всемирного потопа, своё обоснование под эти заключения

мы выстроим через интерпретацию мотивации термина «Се-

вер».

Север. – Маг1е.

=============

1. Се + в + ер. = Света + среды + сотворенья. Ма + г + 1е.

= Объятия +

древа +

прижить.

2. Ес + ве + еср. = Инея + нашего + плена. Ма + г1 + е.

= Материи +

цветенье +

растить.

3. С + е + веср. = Угол + рожденья + прихода. А1 + е + гам. = Дара +

творенья +

резец.

4. Е,в + с + ер. = Творенья + душ + четверга. Аге + ма1,1ам. = Обитель, +

где муж и

мудрец.

112

Нахский вариант мотивации севера «Маг1е», из которо-

го смоделировано русское слово «мега», является термином

обозначения одной из четырёх сторон света, бытового назна-

чения. Научная обработка этого северного края «Сикам», как

и современная аббревиатура США, СССР, имеет шифровое ко-

дирование. Отвечая звуковому запросу формул решений за-

дач термина «Арктос», эта словесная единица констатирует

состоятельность племенного анклава «Ассов» и «Оссов» вслед

за эпохой Всемирного потопа. Биоэнергетическая фауна и

флора северного края, расконсервированная конденсацией

тепловой энергетики Всемирного потопа, обрела устойчи-

вые параметры материализации споров условной соломы

световой ауры. Основные элементы нерасконсервированных

споров вечной мерзлоты сосредоточились в шапке северных

ледников, а облагороженное энергией световой ауры засне-

женное пространство стало пригодным для оживания генети-

ческой пряжи естества. Концепцию этой мировоззренческой

мысли состоятельности северного края содержат в себе фор-

мулы решений задач этнонимов самообозначения «Ассы» и

«Оссы», аборигенов медвежьего края. В процессе разделения

этого племенного анклава сформировались и предшествен-

ники исторических «Гаргареев» Страбона, «Таьты» и «Айсо-

ры». От одних по заключениям звуковых формул произошли

«Ноахче» – современные чеченцы, а от других – «Г1алг1е», то

есть строители каменных башен ингуши и, как мы писали

выше, сторожевые казаки «Оарстхо» и «Г1ал г1аскхе». Хотя

ни то, ни другое этническое обозначение современных на-

хов не является матричным, тем не менее, эта аббревиатура

успешно функционирует, подстраиваясь под контекст ма-

тричной основы языка. Как мы писали выше, этноним обо-

значения чеченцев и ингушей «Нахи» или «Вайнахи», в силу

своего смыслового назначения «люди» и «наши люди», вклю-

чает в себя и «Ассов», и «Оссов». На основе этих двух звуко-

вых корней «ас» и «ос» существовал в стародавние времена

священный религиозный гимн, отзвук которого дошёл до

нашего времени. Применяемый современными ингушами и

чеченцами как песенный рефрен, этот религиозный гимн со-

113

держал в своих звуковых решениях концепцию становления

древних «Ассов» и «Оссов».

Песенный рефрен.

===============

1. А.

= Небытия.

2. С.

= Угла.

3. Ас.

= Молнии.

4. Са.

= Света.

5. Ос.

= Лоскута.

6. Со.

= Оси.

7. А – со.

= Небытия я.

8. Ас – са.

= Молнии света.

9. Са + са.

= Душа моя.

10. Йа + аср.

= Купола молнии.

11. Со + йар.

= Ось прихода.

12. Ар + йср.

= Простор пустоты.

13. Са + айр.

= Угла + подошва.

14. Ор + йас.

= Долины + пустой.

15. Й,ар + са.

= Завтрак + мой.

16. Орс + йа.

= Ура + друзья.

17. Со + йаср.

= Я + пустоты.

18. Йовр + вас.

= Лихости + горя.

19. Йова + сар.

= Разгула + души.

20. С + со + йовсар.

= Света + оси + гуляка.

Эти символические звуки некогда архаичного религиоз-

ного гимна, превращённые современностью в предмет торга

кто «Ассы» и «Оссы», в виде песенного рефрена здравствуют

в нахском языке и поныне. Поэтому гипотетическое пред-

положение тех или иных о генетическом родстве с «Оссами»

или «Ассами» не имеет никакой научной почвы под собой. На

примере старых поговорок русского языка мы представили

читателю решения некоторых звуковых задач, демонстрируя

возможности этой системы и некоторую вероятность нахож-

дения в архаичных афоризмах и выражениях русского языка

закодированной информации. Если в безымянном термине

«Север» общее представление об этом уголке фрагментом

вышеприведённого катрена является условной концепцией, то

114

мотивация звуковой аббревиатуры этого края как место ссыл-

ки Сима даёт неопровержимое доказательство нашей гипотезы.

Этим местом, то есть Севером, нахское славословие именует

«Сикам». Сикам, как энергия духа безмолвия (к – ка – ак) Сима,

обустраивает (отр) некое деление (отр). Это некое деление как

карман (кис) языка (моатр), исходит от головы (коарт) Сима

(сим). Становясь делением севера «сикам отр», этот изошед-

ший из головы Сима закон является мудрейшим языком духа

света (Ир – моат – к – с). Чтобы читателю было легче воспри-

нимать картину звуковой пряжи, мы приведём дешифровоч-

ный катрен звуковых решений вышеназванной матрицы. Но

сперва поясним, что аббревиатура севера деление обустрой-

ства (сикамр от) моделирует русское выражение (смотри ка).

Являясь языком «моат» легендарного Сима «сим», он облада-

ет великой мудростью «ир». Обусловленный небытия «а» без-

молвием «ак», этот язык универсальной мудрости, как мали-

на «комар» генетической пряжи, определяет формирование

словесности эпохи быка «ист – мота».

1) С.

= Света.

9) Сим. = Желчи.

17) Тоар. = Достатка.

2) Мо. = Зла.

10) Амр. = Веленья. 18) Оатр. = Закон.

3) Отр. = Устройства. 11) Сим. = Сима.

19) Моат. = Словесности.

4) Аки. = Безмолвья. 12) Отр. = Деленья. 20) Кис. = Корман.

5) С.

= Нашей.

13) Ки. = Шапки.

21) Сом. = Яви залог.

6) Сома. = Плода.

14) Ира. = Мудрости. 22) Кор. = Рок.

7) К.

= Духа.

15) С.

= Нашего. 23) Том. = Миру покоя.

8) Ка. = Энергией. 16) Таро. = Блага.

24) Тас. = Нести.

В предыдущей монографии «Тайна звуковых шифров ар-

хаичного интернета» мы рассматривали базовую матрицу

«смотри» и ее нахский аналог «х1ала», а теперь мы рассмо-

трим общее значение русского выражения «смотри-ка».

Смотри-ка (Сикам отр). = Закон Севера.

===============================

1. Сикам + отр.

= Севера + закон.

2. Комар + ист.

= Малины + быка.

3. Симо + карт.

= Сима + заслон.

4. Китр + сома.

= Чрева + века.

115

5. Сома,и + тарк.

= Явью + качаться.

6. Тосм + кира.

= Посеву + ларца.

7. Миск + отар.

= Бедным + деленьем.

8. Кот + мар,си.

= Побед + храбреца.

9. Масри + к,от.

= Молнией + дух обустроить.

10. Комар + с,ти.

= Малиновый + край успокоить.

1. Миска + отр.

= Горемыки + деленья.

2. Асто + кимр.

= Праха + ковчега.

3. Мист + коар.

= Желчи + двора.

4. Амри + кост.

= Повеления + шкура.

5. Тоамр + кис.

= Богатства + кармана.

6. Томас + кир.

= Покоя + ларца.

7. Имар,с + ток.

= Истины света + энергия.

8. Мо,амк + сирт.

= Зла торжествующий + лик.

9. Ир,к + моатс.

= Мудрого духа + речения.

10. К,сир + тоам.

= Сердца нашего духа + язык.

Вот такими умудрёнными стихами русский язык научно

кодифицирует сырьевую установку нахской звуковой систе-

мы. Звуковая приставка «ак», кроме обозначения языковой

особенности акать, в древнеславянской глаголице, как и в

нахской звуковой системе, играла роль обозначения безмолв-

ности. Поэтому в этой аббревиатуре наименования северно-

го края нашими русскими поводырями являются термины

«Сима Ак Рот». А наводящими вариантами рокировочных

решений этого языка термины «ак острим», «строим». Без-

условно, в промежуточные времена смены веков конфигура-

ция набранного шифра и визуальное обозначение звуковых

единиц русского языка обновлялись и менялись, моделируя

в зависимости от временных запросов производные матри-

цы, с усилением или разгрузкой этих матриц особыми зву-

ковыми единицами. Ведь не зря у писателя Достоевского один

из героев говорит своеобразным языком. Представляясь как

пехотинец русской армии Николай Ильич Снегирёв-с. А у пи-

сателя и поэта А. К. Толстого в романе времён царя Ивана IV

– «Князь Серебряный», царь-государь жалует чашей со свое-

го стола некоего Никиту-ста, угощая Василия-су. И это тоже

язык русских, притом не такого далёкого времени, которого

116

коснулись мы. Хотя применённые этими писателями звуко-

вые приставки, как изгои времени, растворились в недрах

своего языка. Растворились, но не исчезли, господа, и как лю-

бое сотворение Бога, они вернутся в иной языковой ипостаси.

Если науке как образное лицо целой эпохи интеллектуально-

го взрыва не к лицу признавать свои ошибки и погрешности,

то вправе ли Божье слово поощрять капризы этого опьянён-

ного разума. За пьянством которого неизменно следует удру-

чающее похмелье огуречным рассолом. Если у пьяного вином

есть шанс обрести прежнее состояние, то у пьяного умом его

нет. Разница этих двух видов пьянств в том, что пьяная душа

часть этого мира, а опьянённый разум узел виртуальности.

И как говорит русская пословица «Что у пьяного на уме, то у

трезвого на языке», при мозговой болезни, первые симптомы

проявляются в коммуникации. Искажение коммуникативной

сети нарушает устойчивое функционирование биополя мате-

риальной субъективности, открывая все врата созидания до-

зволенного и недозволенного, подобно русскому мужику из

поговорки «Пьяному море по колено», которые как провид-

цы заложили в эту поговорку очень удачную философскую

аналогию последствий безотчётного пьянства. Однако, воз-

вращаясь к нашей основной теме, мы, разворачивая матри-

цу обозначения закон севера «сикам отр», проиллюстрируем

принцип моделирования русского варианта «закон». В до-

чернем образовании этой матрицы мотивационного смысла

«Сим коарт», то есть Сима голова, при введении знака, обо-

значающего его принадлежность к чему-то, а в данном случае

это звук «я», мы получаем нахское выражение Сима голова

купола (Сим коарт я). Купол, как олицетворение самого бога

«Аз», посылает горсть (кон) сути естественного духа для не-

кой обители (кон). Эта данная Богом горсть естественного

духа становится кротом Симова знака, то есть обозначения

небесного купола. Этим знаком обозначения является звук

«я», играющий роль индивидуума как личность, осознающая

самое себя в русском языке. Что в языке нахов мотивирует

смысловые значения творение купола прихода «я, я, я». Со-

единяясь с узлом обозначения истина «им – истина», звук

117

«я» моделирует термин самообозначения материальной ин-

дивидуальности «имя». Но для более доступного восприятия

мотивационных решений данной звуковой матрицы русским

читателем мы разобьём изложение на определённые части.

Далее, по адресу каждой части определяя их мотивационную

суть, отправим запрос полученных результатов в архив моти-

вационных формул нахского языка. Ведь беда этимологиче-

ской науки в том, что основную борьбу она ведёт не с жерно-

вами мельницы времени, а с бесконечными макетами вокруг

этой мельницы, как комментарий и выводы, огородившие

мельницу истины последующими поколениями. И лишь те

матрицы, до которых не дотронулась лингвистическая указка

иноземной упаковочной системы, сохраняют в своих звуко-

вых узлах мировоззренческое сырьё былой старины, зримое

невооружённым глазом.

Сикам отр. = Севера обустройство.

===========================

1. Сикам отр.

= Севера обустройства.

1. А) Смотри ка.

2. Сикам отр.

= Севера закон.

2. Б) Сим ак рот.

3. Симо карт.

= Сима забор, заслон.

3. В) Сим та рок.

4. Сим ка отр.

= Сима духа деление.

4. Г) Ак строим.

5. Сим коарт.

= Сима голова.

5. Д) Ак острим.

6. Сим тарко.

= Желчь качать.

6. Е) От Сим рак.

7. Сомар кит.

= Яви чрево.

7. Ё) Сима крот.

8. Тосри амк.

= Деленью торжествовать. 8. Ж) Скита ром.

9. Амко сирт.

= Торжества лик, знак.

9. З) Китам рос.

10. Китр сома.

= Чрева + плода.

10. И) Ком расти.

Звуковые решения термина «север» мы показывали, по-

этому, не возвращаясь к этой матрице, мы рассмотрим сло-

во «обустройство». Предтеча этому термину старославянское

слово «витать», как предполагают языковеды, родилось не в

силу переосмысления сочетаний, как «витать (жить) в обла-

ках», а в силу системной закономерности. Исходя от звуко-

вого корня «ви» – «отлучение, анафема», это слово содержит

мотивационную начинку «анафемы грохотом, печёная опара

118

– ви, тат, ьата, ьти». Заложенный правилами системы в основу

этого термина некий грохот или взрыв и обуславливает моде-

лирование вышеназванных сочетаний в языке «парить в об-

лаках» или «парить в мыслях». Такое же двусмысленное опре-

деление порождает и термин «область», в силу неправильно

отработанных языкознанием базовых узлов. Где сравнение

этого термина со значениями «волость» и «округ» не имеют

обоснованных звуковых решений в матричной основе.

/ Бо + ласт + ь.

= Сирот + обустройства + и вскрытия.

Область. – Лаьт + ло + аб. = Земли + в здравия + риза.

========= Бос + тоб + льа. = Цвета + общины + снега.

Лаь + с + бот.

= Рабов + света + футляр.

Из вышеприведённых расшифровок вытекает, что область

является неким облагороженным футляром естественной

ризы, обустроившейся общины рабов, цвета белого снега. Да-

лее, мы представим читателю часть расшифровки термина

«обустройство».

/ Бой + сурт + йо + йостр + ов. = Сирот + образ +

открывания + шва.

Обустройство. – Уо + бустр + йост + во.

= Ауры + смеренной +

пыли + зла.

============ Бот + йоту + совср.

= Футляр + опары +

набуханья.

С + увос + бой + йотр + й.

= Света + аурой +

сирот + выпекать.

Как видит читатель, из этих предварительных заключе-

ний звуковых задач вытекает, что до рождения человека соз-

даётся его некий прототип. Потом этот футляр наполняется

опарой набуханья, что в свою очередь выпекается энергией

световой ауры. Эта опара, как некая пыль или прах соломы

световой ауры, заранее взвешена и учтена. При определении

мотивации термина «закон», для выведения его русского ана-

лога, необходимо исходить из его звуковой предпосылки, где

инициирующим поводом является язык и голова основателя

этой звуковой системы Сим, то есть истины света величие

(им – с – си).

119

/ С + им + к + отар. = Нашей + истины +

духа + деленья.

Сим коарт. = «Сима голова». – С + ким + таро.

= Света + ковчега +

богатства.

====================== Сим + ко + тар.

= Сима + сути +

обустройства.

Им + к + с + тоар. = Истины + духа +

света + достатка.

С + ки + кир + моат. = Света + шапки +

ларца + язык.

Итак, этот укороченный вариант моделирования мотива-

ционных значений обозначает «Симова языка закон». При-

сутствие в этих решениях обозначение шапки света акцен-

тирует внимание на то, что речь идёт о северном крае бытия

человека. Для выведения русского варианта мотивационное

значение закон, как научная обработка, необходимо опре-

делить инстанцию, от которой исходят эти решения. Этой

инстанцией является повеление Божье «аз», а адресат и суть

адресата является звуковой узел «кон». Если в русском язы-

ке узел «кон» обозначает некий этап определённой игры, то

в языке нахов он мотивирует ещё и значения «горсти двор

или обитель». Узел же «аз», имея то же значение, что и в рус-

ском языке, даёт условное представление о говорящем от

имени самого себя, вторым мотивационным смыслом этого

узла «небытиём – аз». Открывая для нахского обозначения

закон «оатр» введением узлов «аз» и «кон», головную матри-

цу звуковой системы голова голоса «корта озан». Эти узловые

единицы моделируют особую ветвь звуковой спирали языка,

мотивация которого исходит от имени лица говорящего о са-

мом себе. В своей матричной ипостаси означая могуществом

пригоршни «онказ», констатируют состоятельность этого

естественного закона «закон», голосом безмолвного небытия

«озн – ак – а».

Оатр. – отар – тоар – таро – таро. = Закон – деления – достатка – благ –

смирения.

120

В предыдущей книге мы рассматривали эту звуковую ма-

трицу, делая сравнительный анализ его смысловой начинки и

первого кодифицированного закона, древнееврейской «Торы».

Теперь же мы немного расширим этот аналитический узор

звуков и звуковых узлов системой нахского славословия.

/ Аз + тоар + кон. = Нами + достатка+

горсти.

Оатр. = Закон. – Закона рот. – Кон + озар + ат. = Горсти + голос +

======================

делить.

Озан + корта. = Из голоса + головы.

Коз + аран + от. = Сутью + пространства +

обстроить.

Озн + отар + ка. = Взвешенных + благ +

энергии.

Ак + озн + оатр. = Безмолвия + гласа +

закон.

Вот такой примитивной звуковой математикой древние

аборигены таёжного севера выводили современные нано-за-

ключения об условностях разумного существования. И это,

как и во всех случаях, только малая часть общих решений

языка. Теперь имея условное представление о законе, пора

определить мотивационную суть ранее заявленной звуковой

единицы «я». Имеющий уникальный язык и универсальный

закон, обязан располагать таинством своей письменности.

Звук «я» в нахском языке имеет ряд смысловых значений: ку-

пола, котла, сотворённая, для прихода и дай. При введении

этого знака в вышеприведённые звуковые решения, моде-

лируется нахское выражение купола горсти закон «я коназ

оатр». А в русском языке формируется замысловатое выра-

жение «а зато корня» или «я крона зато», вот такие чудеса,

дорогой мой читатель. При рокировке звуков в выражении

«купола горсти закон» моделируется мотивационное значе-

ние нахского языка, деления письменности горсть «язо атр

кона». Наверное, это подразумевал тот первый русский, вос-

хищённо произнося «я крона зато». А при введении в это вы-

ражение имени Сима нахская система моделирует смысловое

121

значение письменность головы Сима «язо Сима кортан». В

русском же языке рокировочными решениями формируются

выражения «зато Сима корня» или это очень фантастический

возглас «Яко Сима рта зон». Обладающий законом, языком и

письменностью, ещё должен и говорить. При введении в этот

звуковой ряд нахского узла обозначения говорить «ал», мы

получаем законченную формулу обозначения письменности,

как результат произносимого языка. То есть письменность

является карманом произносимого языка «язо моатн алр

кис». А для русской словесности это становится орала знаком

легендарного Сима «я, то, знак, Сим орало». Выделенный, как

особый знак Симова орала звук «я», в русской словесности

получает особый статус, статус индивидуума как личность,

осознающая самое себя. Для усилений позиций наших выво-

дов, чтоб не быть голословным, мы проведём сравнительный

анализ нескольких матриц русского языка, начинающихся со

звука «я». То, что имя Ярослав имеет мотивационные корни

древнеславянской звуковой пряжи, этимология признаёт и

считает её смыслом «сильный и славный». Это одно из не-

многих имён, не подвергшееся языковедами клонированию

иноземным звуковым скальпелем. Однако сказать «сильный

и славный» для настоящего этимолога, имея перед собой за-

шифрованный информационный материал древности в этом

имени, непростительная оплошность. Ниже мы приведём за-

ключения самого русского языка, без применения системных

формул решения задач.

Ярослав. = Я – рос – яро – воля – слав – сор – орал – варя – слова.

========

А вот имени Яков, несмотря на чисто славянское проис-

хождение, почему-то родителями считают древних греков.

Без звукового обоснования, голословно определяя его моти-

вационный смысл «пятка». Но пятка чего, и по каким пятам

состоялось вторичное рождение носителя этого имени, древ-

ние греки не удосужились сообщить потомкам. Этимологией

нашей системы это имя несёт смысл дух обители умерщвлён-

122

ного зла «к – ков – я – во». Наверное, эту обитель древние гре-

ки приняли за пятку, считая вторичное рождение северного

колена хождением по пятам. В силу отсутствия эквивалент-

ных значений древнеславянским звуковым узлам мотиваци-

онной начинки в современном русском языке, мы ограни-

чимся вышеприведённым кратким заключением нахского

языка. Вот, казалось бы, самое что ни на есть русское слово

«ябеда». Но, увы, этимологи считают его немецким перебеж-

чиком. И даже не немецким, а неким пустынным странником

из древнейшего северного германизма, хотя неясно, о какой

древнейшей Германии идёт речь. Вот, пройдя столь таин-

ственный путь, этот неуловимый перебежчик обосновался в

немецком языке как обозначение «контора». А перескочив

на русские просторы, он якобы превратился в чиновника или

служащего «ябедник». Так, по мнению этимологов, в древней

Руси величали этих государственных людей. И начали, в отли-

чие от благовоспитанных немцев, в своих российских конторах

якобы ябедничать. Ну, что вы, господа языковеды, чиновник и

чин, как и слово «ябеда» принадлежат только русскому языку

и только этот язык имеет гарантированные права на заявлен-

ный ряд терминологии, хотя немецкий язык может иметь соб-

ственные звуковые решения, о чём мы не знаем. Имея свою

систему шифрового кодирования мировоззренческой мысли,

немцы наверняка выстраивают, в отличие русских, последова-

тельную композицию звуковой пряжи, не заплетая из разноц-

ветных звуковых узлов спираль собственной языковой цепи.

/ Бя + абе.

= Травы + под покровом + делает.

Ябеда. – Я + бе + да.

= Воровство + котла.

Яа + я + ед,де. = Пищу, + взяв, + убегает.

Абе + дя.

= Под накидку + отца.

Эти заключения звуковой математики, несмотря на при-

митивность оформления заданных значений, как часы, соот-

ветствуют сути русского ябеды. Но у доносчика совсем иные

помыслы и соответственно иной звуковой набор шифра. Ведь

это этимологическая наука, господа языковеды, а не учени-

ческий диспут, где анатомы по научным макетам дают пред-

ставление собственных познаний. Поэтому негоже маститым

123

учёным, в угоду научному процветанию, манипулировать жез-

лами, то латинской, то пресловутой индоевропейской звуковой

основой. Термин «чиновник» одним присутствием знака обозна-

чения медведя «ч», как особый символ славословия легендарного

Сима, становится неотъемлемой частью древнейшего языка «Ас-

сов» и «Оссов». И это со всей полнотой научной логичности под-

твердят формулы звуковых решений системы этого языка.

Чиновник.

========

1. Ч + ин + овн + ки.

= Медведь + для основы + шва + шапка.

2. К + во + ич + ин.

= Дух + зла + пригожей + основы.

3. Чин + кон + ик + вин. = Чреву + двора + сапог + наказанья.

4. Ков + ни + ов + кон.

= Напильник + корыта + шва + сути.

Более упрощённый вариант плутания по закоулкам чуже-

странных чуланов бытия у другого русского термина «ягода».

Он хотя и наполовину русский, но почему-то окутан сербо-

хорватской пижамой «виньйага». Так у этих людей называ-

ется виноградная лоза. Вот из этой виноградной лозы, уди-

вительным образом, пережав звуковой узел «ага» в русский

суффикс «ода», россияне получили название самой любимой

еды медведя «ягоды». Переснятые сербо-хорватским языком

как отпечаток праславянского языка глубочайшей древности

слова «ага, ога» применяются русским языком в терминах мо-

тивации действий, длительного эффекта раскачивания, ша-

тания или давления на условную объективность. Как, напри-

мер, в словах «дорога», «брага», «рога», «нога». Поэтому и то,

и другое находится в самом русском языке, и нет надобности

выстраивать целый лабиринт иностранных сапёров вокруг

матриц с участием этих корневых узлов. Ниже мы приведём

решения звуковых задач нашей системы, определяя матрич-

ное значение термина «ягода».

/ Я + го + да. = Котла + колена + хозяину.

Ягода. – Яа + ад + г. = Есть, + чтоб бегала + воля.

Яа + дог.

= Пропитание + чреву.

Оя + да,га. = Древа + колыбели.

124

Дополнительную мотивационную окраску данного тер-

мина представляют звуковые решения словесной единицы

«яго». В нахской звуковой системе означая горящий или све-

тящий «яго», эти ярко горящие кружочки «го» предназначены

небесным куполом «я» для питания «яо». Чрева или живота

«гя» сотворённой воли «я, г», раскачивая некое древо или

куст «ог-я». В дополнении, не загружая читателя решениями

звуковой фантастики, заметим, что эти ягоды не просто кру-

глые, а выкроенные и имеют цвет яркого огня. Ни того, ни

другого, как понимает читатель, ни у этимологов и ни у этого

языка не существует. Завершим наш сравнительный анализ,

не докучая читателю обывательскими замечаниями по пово-

ду этимологии термина русского языка «яма». Казалось бы,

самое простое и незаурядное слово. Но в описаниях языко-

ведов оно становится археологическим ископаемым, требу-

ющим применения в целях поиска его мотивационной сути,

греческой лопаты или какого-нибудь заступа «амэ». В итоге,

было принято решение условно считать, что яма – это нечто

выкопанное заступом или лопатой. Но как быть с естествен-

ными ямами, их же не копают лопатой и заступом, на это ни-

каких объяснений нет. Имея лопату и условный предмет при-

менения этой лопаты землю, надо же иметь представление

и о ямах естественного происхождения. Капают же их звери

и насекомые, обычно без латинских лопат, и как быть с эти-

ми ямами тоже непонятно. А ведь и до этих лопат и заступов

тоже ведь копали ямы и архаичные норы. Но зато это пред-

ставление даёт система, о которой мы говорим, и считает яму

естественным углублением, подобно обыкновенному котлу.

Яма. = Я + ма + яа + ма + я. = Купола + объятьем + съеденной +

материи + котёл.

Возвращаясь к нашей основной теме повествования, рас-

смотрим принцип моделирования русского термина «язык».

Из вышеописанных формул решений задач мы получили

русский вариант заключений «Я, то, знак Сим орало». Вы-

текающее из этих заключений логическое предположение,

что этот некий знак является и оралом Сима, то изначальное

обозначение языка, возможно, является и оралом. Поэтому

125

в русском языке существует странная поговорка «Перекуём

мечи на орало». Но слово «мечи», кроме как оружие защиты и

нападения, несёт и другое значение, похожее на то, что некто

что-то мечет. Это может быть и икра, а может быть и наноси-

мые на что-то письменные знаки. Учитывая нахский вариант

значения «орало», говорящим или говорением «оларо», вари-

ант логического вывода, что это предтеча языка, обретает ве-

сомую почву под собой. Целый ряд терминов русского языка

«мечи», «мети», «мечет», «метёт» и выражение «языком мечет

или метёт» даёт дополнительное подтверждение, что орало и

есть метла языка. А метла вариантом нахского славословия

является подковой языка, которым произносят речь «мет +

ал + л». Язык же в свою очередь, обозначая священного духа

дыханья энергия «яз + к + ы + к», становится трудом духа пись-

ма «яз + к + кы». Учитывая вариант перековки, орало на мечи,

кующему кузнецу необходим огонь. А для ковки острого языка

достаточно иметь естественную энергетику духа. Это и мотиви-

рует нахское славословие через русскую матрицу языка «куёт».

Куёт. – К + у + ёт + ёт. = Дух + аурой + наливающий + пекущий.

====

Являясь душой истины света, кузнецом, кующим мечи на

орало, по заключениям звуковых решений нахского языка,

становится легендарный Сим.

Сим куёт мечи на орало. – С + им + к + у + ётме + ч + ани + оларо.

=================== Света + истины + дух + ауры, + пекущий +

медведя + архаичности + сказанье.

А латинская подставка «лингва», прототип, воли мысль,

приводящая человека в состояние глубокой задумчивости.

Эта глубокая задумчивость превращает человеческую мысль

в фарфор обожжённой глины.

Лингва. – Лин + ин + ил + илнг + ваг. = Хожденьем, + замесив + мысли +

к глубокой думе + приводит.

Лингва. – Илн + ваг + илнг,вига + ингл + ил + ли. = Думами + гори +

задумавшись + фарфор + мысли + дать.

126

Возможно, для звуковых шифров южных широт этот тер-

мин обозначает иную мотивационную начинку. Но для осо-

бого шифра северного края данная выше мотивация термина

«лингва», обуславливая моделирование целого ряда звуковых

направлений, имеет системные формулы их идентификации,

которые, применяя архивный хлам древнеславянского языка,

типа «арктос», «няша», «шаломя», восстанавливает затерян-

ную в дыхании времени звуковую цепь овеществления субъ-

ективной и объективной особенности северного края. Термин

«лингва» своим сочетанием русских словесных единиц (глина

и вина) дает языковедам более значимые нити для аналити-