Текст книги "Тайна звуковых шифров архаичного интернета"

Автор книги: ФукараI Заури

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 20 страниц)

связанные с этим символом, являются атрибутами религиоз-

ного воззрения «чтят», «ценят», «верят». Но эти обозначения

существовали ещё задолго до принятия христианства, как не-

кая обрядовая атрибутика религиозного ритуала, имея своё

универсальное кредо древнеславянское «ять». При этом бук-

венный звук «ч», существуя, как особый символический знак

в фамилиях мужского рода Петрович, Сергеевич, отсутствует

в женском роде. Вместо окончаний «ович» и «евич», для жен-

ского пола появляются звуковые узлы «овна» или «евна». А

ведь женщины тоже творения отца, а отец – творение своего

отца. Так в чём же подоплёка этого звукового казуса в систе-

ме универсального северного шифра. В термине «отечество»

даже самый невнимательный читатель найдёт больше ар-

гументов обратить внимание на особенности собственного

языка, чем гадать на кофейной гуще иноземного звукового

завара. Унифицированные потребностями времени, звуко-

вые соединения «ество», что является укороченным естество,

и «отче» формулами решений этих величин определяют мо-

тивацию данного термина. Отче, как некое символическое

лицо, через мировоззренчекую интерпретацию собственных

звуковых решений, должен инициировать смысловую завяз-

ку словесной единицы «ество». В варианте с термином «отец»

применение смысловой начинки естества система считает

неправомерным. Поэтому математическая последователь-

ность языка обуславливает применение в этом варианте зву-

кового узла «овство» – «отцовство». Как мы упоминали выше,

звук «ч» в системе, о которой мы говорим, мотивирует значе-

ние «медведь» и «солома».

95

А имя этого зверя, о чём должны знать языковеды, в древ-

нюю старину не произносили. Этот таёжный зверь холодного

севера, как символ олицетворения мощи и могущества, счи-

тался у них покровителем семейного очага. Звуковая единица

алфавитного ряда «ц» в нахской системе славословия несёт

смысловые значения «укус», «разжёвывание» и «метафизиче-

ское понятие еды». В силу этих мировоззренческих особен-

ностей знака «ц» терминология «мудрец», «жнец», «кузнец»,

«творец», «подлец» обуславливает символичность отца, как

производителя и кормильца семейного очага. В отличие от

этой бытовой символичности, инициируемые знаком «ч»

языковые матрицы несут метафизическое понятие некоего

единого родича. Этот родовой атрибут индивидуального ко-

лена, идущего от северного кода медвежьей эпохи, имеет своё

кодированное присутствие во всей пряже генетической нити,

так или иначе связанной с наследственностью генеалогиче-

ского колена этого шифра. Ниже для наглядности мы при-

ведём фрагмент мотивационных решений, базовых матриц

языка «отче» и «ество».

Отче.

=====

1) От + че. = Стана + чрева.

2) Ч + оте. = Соломы + деленья.

3) Оч + те. = Дробленья + покоя.

4) Чот + е. = Сути + творенья.

5) Отч + ет. = Делимость + учесть.

6) От,е + ч. = Устройства + медведь.

Ество.

=====

1) Се + тов + тов + во. = Света + жара + наряженья + зла.

2) Ов + ест + с + сов. = Шву + набухнуть + нашего + достатка.

3) Се + е,в + ео + осте. = Женского + начала + пища + для резца.

4) Ос + с + сет + вос. = Полосы + угла + мобильного + прихода.

5) Во + от + сов + ест. = Зла + устройству + в меру + набухать.

6) Тов + ес + во + тее. = Жара + плен + творенья + усмирять.

96

Обретая в наречии этих таёжных людей особое искусство

обращаться друг к другу «чаво», «чево», именной звук этой

системы «ч» мотивирует символическое лицо зарождения се-

верного колена, что стало фактором формирования в языке

архаичного парламента древних славян «вече». Существо-

вание этого звука в словах «чин», «чиновник» и целого ряда

неконвертируемых русским языком терминов невольно за-

остряет внимание к этому нонсенсу лингвистики независи-

мого исследователя. Приводя его в изумление: да что это та-

кое, опять нерусские слова. Для того чтобы русский читатель

понял, о чём идёт речь, мы проведём сравнительный анализ

заключений этимологов и нашей системы. По нашему мне-

нию, основным термином этого ряда является слово «чело»,

и мы начнём с него. Вот заключение учёного языковеда Льва

Успенского в его книге «Почему не иначе»: «Древнее слово ин-

доевропейского происхождения. Его связь с литовским – (под-

нимать), с латинским – (высокий) указывает; первым значени-

ем тут было (возвышение, верх)». А вот заключение нашей

системы:

Чело. – А) Ч + че + ло + е + ел. = Медведя + чрева + выкройку +

сделать + открыть.

Б) Ол + ол + ло + ле + еч. = Сказания + пламя + дать + придя +

говорить.

Тут не только индоевропейского, и латинского запаха нет,

разные медведи водятся в этих краях. Хорошо, что не при-

мешали ещё китайцев с японцами, ведь там тоже есть свои

особые медведи. Значение «чело» в современном обиходе

читатель, наверное, знает, и поэтому мы перейдём к другой

словесной единице «человек». Ведь это даже не смешно: об-

ладая таким богатым звуковым пространством, считать чьё-

то возвышение или подъём основой русского термина «чело».

Если всё вышесказанное констатация существующих языков,

а не относительные выводы языковедов, то исходящая от

звука «ч» вся терминология связана с этим символическим

таёжным зверем. И по законному праву принадлежит древ-

неславянской звуковой системе. О другом не менее важном

97

термине этого ряда «человек» Л. Успенский пишет следую-

щее: «А вот здесь бесспорного объяснения так и не найдено.

Трудно, однако, успокоиться на этих толкованиях». Мы опу-

стили эти толкования, считая их, как и Л. Успенский, необо-

снованным абсурдом. Но и на том спасибо этому учёному, мы

и дальше будем ссылаться на его выводы.

Касательно аналитических заключений формул решений

нашей системы вспомним русскую поговорку «Век жить, век

голосить». Вот философия этой поговорки, и заложена в ба-

зовую матрицу русского языка «человек». Век, отпущенный

жить и голосить человеку, мотивируя звуковую начинку это-

го термина, и есть суть самого человека.

Век. – А) В + е + к + век. = Есть + творить + дух + голосить.

Б) Ек + ке + в + ве. = Голосить + свободно, + творить + и родить.

Человек, как существо разумное, должен отличать субъек-

тивно ценное от объективной значимости. Такой ценностью

этот век голосящий считал человеческий череп. Этот череп,

почему-то поспешно приписанный этимологами к латинским

черепахам и черепицам, стал более древним термином «скор-

лупа». Наверное, мотивировать этот термин для древнего че-

ловека было легче, чем собственный череп. Но как бы там не

было, примем это за вывод этимологии и приведём заключе-

ние нашей системы. Как мы писали раньше, во всех базовых

матрицах русского языка существуют звуковые узлы, направ-

ляющие выводы нашей системы в правильное направление.

Такими узлами вышеназванного термина являются слова

«реч(ь)» и «печ(ь)», древнеславянского варианта моделирова-

ние производных словес, на основе существующих терминов.

Если речь, как главный атрибут живой материи, произносит

человек, то звуки и генетический код, заложенный в нём, сущ-

ность гипотетически внеземная. Следовательно, начало раз-

гадки этого термина надо искать в матрице иных параметров.

Таким термином русского языка является четвёртый день ка-

лендаря «четверг». Так как этот термин одна из базовых ма-

триц, его мотивационные решения излагаются десятистроч-

ными катренами, часть которых мы приведём ниже.

98

Четверг.

=======

1. Ч + че + ет + в,егр. = Медведя + чрево + веяньем + спечь.

2. Те + веч + г + ер.

= С миром + прихода + древа + творенья.

3. Чер + ве + г + тег.

= Чрева + рождения + волю + сшить.

4. Тет + егр + г + тевч. = Толкая + веянье + древа + покоя.

5. Ер + тегр + г + ч.

= Среды + вязания + воли + соломы.

6. Че + вегр + ер.

= Чрева + нашего + четверга.

7. Е + тегчр + г + ет.

= Творенье + вязания + древа + коровы.

8. Веч + тет + гер.

= Приходом + толкать + живота.

9. Г + ет + вечр.

= Волю + борьбы + от рожденья.

10. Вегр + ч + тегр.

= Нашей + соломы + шитья.

Вот такое замысловатое резюме излагается в этом изящ-

ном катрене архаичным обывателем медвежьего края. Кто бы

ни был автором этого резюме, но язык и звуки этих звуковых

решений реально существует. Как существует и русский язык,

овеществляющий звуковое сырьё нахского славословия. На-

учно применима ли эта практика этимологических раскопок

архаичного пространства звуков, мы не знаем. Но применение

наукой практики современного шитья многозначных выводов

не менее ненаучно, и не может отрицать сознательный язы-

ковед. Также мы знаем точно, что век толкования научной му-

дрости, условностями средневекового прорыва осатаневшего

любителя странностями, прошло, уступая святое место высо-

котехнологичным институтам современной генетики. Уни-

кальные открытия этой науки, просвечивая путь генетиче-

ского кодирования биологической субстанции, обуславливают

необходимость ротаций ряда условностей науки языкознания.

Хотя эти условности ещё не обозначены, но они, без со-

мнения, висят в воздухе. Однако, возвращаясь к прерванной

теме, мы продолжим аналитическое заключение нашей си-

стемы о мотивационной начинке термина «череп».

Череп. – Ч + че + епр + е. = Соломы + чрева + обоняния + делать.

Еп + че + ер.

= Благоуханья + чрева + четверга.

Че +еч + пер + е. = Чрева + прихода + еду + добывать.

Ер + ечр + епр. = Череп + среда + обонянья.

99

Хотя в первом издании мы затрагивали тему черепа, в це-

лях развода путаницы с черепахами и черепками этимологов,

возвращаясь к этой теме снова, отметим: условное заключе-

ние этимологов на основании латинских терминов «тэста» –

черепок и «тэстудо» – черепаха действительно по отношению

к заданным мотивационным начинкам. Но у них отсутствует

базовая матрица этого звукового ряда «тути», являющаяся

обозначением черепа нахского языка. От этой матрицы раз-

ворачивается спираль моделирования и латинских терминов,

и формирование мотивационного смысла русских аналогов.

Упираясь в тайну гладко выбритой головы фараона Древне-

го Египта Тутмоса, она определяет некоторые особенности

священного ритуала фараонов Древнего Египта. Особенно

ритуала тех фараонов, в бытность которых функционировал

титул визиря фараонов «чати». Этот, не совсем удачно мо-

тивированный этимологическим лингвистическим радаром

коптской звуковой системы ритуал гладко выбритой головы

впоследствии определил возникновение в средние века ус-

ловной технологии архаичного клонирования театральных

шутов-карликов. Не свойственная коммуникации Древне-

го Египта привлекательная аббревиатура сурового севера

«чати» просуществовала лишь при фараонах нескольких ди-

настий. Комментируя фольклор и легенды древней старины

нахов, бывалые старцы прошлого века имели довольно ос-

новательное представление проводимых в те далёкие вре-

мена операций на черепе человека. Снимая верхнюю часть

черепа, они удаляли с внутренней стороны естественные на-

росты, восстанавливая работоспособность мозга. Эту опера-

цию, как часть древнего ритуала освящения прорицателей

потустороннего мира, знали только служители храма «Маьт

Сели». Так как интерпретация наших решений со смыслом

терминологии Древнего Египта затрагивает аспекты цело-

го ряда промежуточных матриц, мы вернёмся к более упро-

щённым терминам северного индивидуального шифра. От

основной матрицы русского языка «чело» исходит дочернее

образование «челядь».

100

Челядь.

=======

1. Че + ел + ьял + дя. = Чрево + открыть + роста + хозяина.

2. Еь + дял + че.

= Есть + божьего + чрева.

3. Чь + де + ля.

= Солома + творения + снега.

4. Еьч + е + ля.

= Купола + печь + раба.

5. Дя + че + ьел.

= Хозяину + чрева + для смеха.

6. Ялч + дь + ле.

= Вырастив + дать + говорить.

7. Дяч + ле + яь.

= Отче мой + дай + мне еды.

8. Ел + че + ьед.

= Смеяться, + чтоб чреву + ходит.

9. Еь + чь + едл.

= Ешь, + медвежонок + беги.

10. Ле,дья + ч.

= Чтобы ответил + медведь.

Прошедшие словно призраки праха звуковых решений

мистических словес, формулы вышеприведённых задач яв-

ляются вариантом средней сложности. Возможно, тяжелова-

тые для рядового читателя, но вполне доступные языкове-

дам и любителям истории языка. Но как бы там ни было, без

этой предварительной загрузки читательского внимания

нам не подобрать правильное русло взаимопонимания. По-

этому, снижая планку сложности, мы начнём с самых про-

стых вариантов решений задач. Звук «к», как мы писали

выше, один из самых таинственных буквенных знаков. На-

ряду со знаками «с», «и», «х», «м», у которых аналоги ведущих

локомотивных шифров имеют особую форму письменного

изображения, этот звук обладает символической атрибутив-

ностью в системе, о которой мы говорим. Поэтому, в ходе

повествования, мы будем иметь пищу для размышления

над этой подоплёкой. Начиная знакомить читателя с этим

таинственным буквенным знаком «к», которому по выво-

дам маститых учёных нет аналога в современных языках,

проанализируем мотивационную начинку терминов «как» и

«какое». Как путеводители нашей прогулки по этому лаби-

ринту архаичных звуков, их сопровождение облегчит нашу

аналитическую дорогу.

Как. – К + ак.

= Духа +безмолвия.

==== Ка – ка + а.

= Овен энергии + небытия.

101

Это предварительное заключение нахской системы через

научное оформление русского языка. Далее, мы расшифруем

заключение русского языка через нахскую систему, и опять

же, результат позволим оформить русскому славословию.

«Духа безмолвия, овен, энергия небытия».

/ Ду + ха.

= Клятвы + времени + страж

Духа. – Д + ах + у. = Творения + пряжи + аура.

===== Да + у + х. = Прихода + мора + стан.

Х + дау.

= Времени + завета.

Таково основное заключение нахской системы о мотива-

ционной начинке термина «дух». Какое бы заключение миро-

вая наука и маститые учёные ни делали, но система звуково-

го сырья, нахский язык и его научный кодификатор русский

язык существуют и превосходно функционируют.

Овен, энергии небытия. – Воне + эрен + ги + и. = Овен, энергии.

=================== Ен + бы + яти.

= Небытия.

Зла + свободных + семян + основа.

Закваски + рати + прихода.

Обобщая всё вышесказанное, можно сделать следующий

вывод: дух безмолвия, являясь стражем клятвы Всевышнего

завета, формирует естественного овна в виде световой ауры.

Световая аура в свою очередь завязывает генетическую пря-

жу свободных семян зла. Эта некая генетическая пряжа, явля-

ясь закваской рати прихода, формирует основу стана прихо-

дящего морового зла. Звуковые решения формул следующего

термина «какое» расширяют поле обхвата деятельности есте-

ственного духа «к».

Какое. – К + ка + ко + е. = Духа + энергия + суть + сотворить.

====== Ак + ка + еко. = Безмолвия + Овну + голосить.

В этом варианте, по заключениям научного кодификато-

ра русского языка, дух как созидающая энергия придаёт овну

безмолвия характерную особенность голосить. Через звуко-

вую математику рокировочных решений формул русского

102

языка нахская система моделирует числители и знаменатели

для научных выводов русскому славословию.

1. Духа энергия, суть сотворить. = Ду + ха + эрен + ги + я + ьуст + тос

+ вор + яти.

===== Клятвы + время + свободных + семян + купола + мерить +

данное + зла + закваску.

2. Безмолвия Овну, голосить. = Еб + мозл + ия + овл + я + нуво + г +

ол + ос + ьти.

===== / Множить + в мёде + замешанного + корня + купола + метлой +

древа + сказа + полосы + закваску.

Имея предварительное представление об этих терминах,

мы поставим их в ряд и посмотрим на них со стороны. Чи-

тая вместе эти вопросительные словеса, создаётся впечат-

ление, что кто-то, внимающий этим обращениям, должен

вначале удивиться, а потом восхищённо воскликнуть: «Как,

какое чудо!» И появляется первая метафизическая болванка

русской звуковой системы, не имеющая никакого отношения

к другим языковым шифрам. Эта метафизическая единица

русского славословия начала материализации субъективно-

сти реального бытия. То есть световая аура обретает услов-

ную ценность своей сути и ареал своего функционирования,

как энергия небытия. Как мы писали выше, в базовых матри-

ца русского языка существуют несколько смысловых узлов,

как исходная позиция для звукового сырья нахского славос-

ловия. В данном термине это звуковой узел «чу», как призыв

обратить внимание на негромкий, неясный или далёкий звук.

А также предлог «до», указывающий раньше чего-нибудь или

перед чем-нибудь.

Чудо. – Ч + у + до.

= Солома + ауры + творения.

==== Ду + чо + оч. = Клятвы + волос + дробления.

Ч + дуо.

= Медведя + пропитанья.

До + уч.

= Амбар + в ауре.

Выданные русским языком научные мотивационные за-

ключения принимая за формулы решений звуковой матема-

103

тики, мы анализируем начинку звуков и звуковых узлов, их

рокировочных вариантов. Первым из этих условных формул

звуковой математики является слово «солома».

/ Сол + мо + ма. = От нас + зла + материя.

Солома. – Сом + ло + а. = Плод + дать + небытия.

======= С + оло + ма. = Нашего + сказа + объятия.

Мола + мос.

= Святости + волоска.

Аура. – А + у + ар.

= Небытия + зла – мор + пространства.

=====

Из этой соломы ауры, фактически являющейся зла мором

пространства, осуществляется условное творение чего-то.

Под это что-то световой аурой закладывается пряжа генети-

ческих нитей овна.

Творения. – Ерн + во + от + и + я. = Четверга + зла + обустроить +

основу + купола.

======== Ят + ятин + ов + отр. = Чтобы спечь + закваски + шов +

обустройства.

Ер + яре + тин + во. = Среды + прихода + спокойствия +

зла.

Ят + тов + е + ерин.

= Печения + угли + твори + четверга.

Итак, для заложенной в виде соломинок световой ауры ге-

нетической пряжи требуется обустроить основу. Чтобы спе-

кать шов генетической закваски нитей приходящего зла сре-

ды. А под этим котлом печения подготовить некие угольки

четверга сотворения. Чтобы приходящее зло обрело некое

спокойствие среды прихода.

То есть до сотворения или до полного формирования зем-

ного одеяния световая аура естественного духа формирует и

печёт генетическую пряжу коммуникации приходящей био-

логической субстанции. Учитывая резюме архаичного созна-

ния современной науки, вышеприведённые заключения по-

истине революционны. Некоторые аспекты этих заключений,

хотя и имеют примитивное обоснование, превосходят позна-

ния современной философии. Соблюдая последовательность

проецирования реального бытия, архаичные мыслители об-

104

ратили внимание на необходимость строительства коммуника-

тивной сети до начала закладки фундамента под дом. Чтобы по-

ступающие извне лингвистико-свето-волновые голограммы

имели канал поступления и прототип своих системных ин-

струкций. Более того, эти архаичные мыслители определили

точное значение соломенной пряжи световой ауры в проек-

тировании естества нашего земного бытия. Подспудно закла-

дывая, как провидцы из далёкого прошлого, заветное нази-

дание своим потомкам «Всё возвращается на круги своя!».

Напоминая, что оставленный на куличках таинственный воз

тронется при возвращении кругового витка времени. Когда

жребий благочестия и могущества, пройдя временной круг по

задворкам матушки земли, вновь постучится к игроку, про-

пустившему блеф и пустые ставки фортуны, злодейки судьбы.

И как бы злодейка судьба ни ухищрялась за карточным сто-

лом крапленой колодой затянуть на пустую ставку чудесника,

отвлечь его от дум о возе на куличках будет невозможно. Ведь

старый чулан, в виде сырья нахского славословия, только и

ждёт, когда этот закулисный кудесник постучится во врата

звукового портала, за которыми оставленный воз на кулич-

ках. А пока этот портал ещё не обозначен, мы последуем за

думами этого кудесника, искать в следах лингвистико-свето-

волновых голограмм П. Горяева след того виртуального пор-

тала, где должен находиться затерянный звуковой воз древ-

них «Ассов» и «Оссов». Надо же, наконец, достойному сыну

своих великих предков разобраться с шелковистой подстил-

кой своего великого и уникального языка, на чьей благоухаю-

щей амброзией виртуальной глади, как растрёпанная блуд-

ница божественного Олимпа, лежит не язык древних славян,

а пьяная звуковая пряжа таинственных колдунов. Ожидая,

когда же, наконец, из бездны прошлого, раздастся возглас хо-

зяина кудесника, господа: «Мы тоже не лыком шиты!». Лы-

ком то завязывают узел коммуникации животного мира, а не

генетическую пряжу человеческого языка. Пьяная пряжа мо-

жет не совсем прилично, но очень ясно и конкретно вместо

завуалированных научных выражений феномен мозговой

лени. Ведь естественный алкоголизм – признак нарушения

105

нормы пития и рациона питания. Представьте себе общество,

которое в погоне за призрачными мечтами оголённого разу-

ма, пренебрегая полноправными чувствами и эмоциями, по-

требляет этот элексир естества – интеллектуальный зуд, без

нормы и соответствующего рациона, где чувства чести, право

сильного, любовь и уважение, лоно разгрузки накопившегося

негатива. Слово же Божье профилактический инструмент

зондирования шкалы пьянства оголённого разума. Ведь пья-

ный человек тоже бормочет покаянные молитвы, хотя и не

отдаёт отчёт своим действиям. Творец всего сущего, опреде-

ляя как атрибут биологической субстанции и то и другое, раз-

ум человека выделил инструментом доведения до совершен-

ства своих чувств и эмоции. А не для эксплуатации этой части

атрибутики оголённым и пьяным разумом. Это одна из ос-

новных причин возникновения феномена мозговой лени.

Однако пора возвращаться к нашей основной теме, и загля-

нем в святая святых замысловатого термина «интерес». Эти-

мологическая история этого выражения настолько запутана и

своеобразна, что русский язык по сей день моделирует раз-

ных форм терминологию на основе латинского выражения

«интэрэссэ». Давайте лучше послушаем эти заключения от са-

мих языковедов. «По-латыни (интэрэссэ) значило (иметь су-

щественное значение). У нас в ХXIII веке (интерес) получило

значение (выгода), (польза), (доход): (остался при своём ин-

тересе). Позже возникло значение: (нечто вызывающее вни-

мание), и, наконец, современное наше: (любопытное внима-

ние), (слушать с большим интересом)». Вот какое ископаемое

нашёл русский язык в латинском звуковом шифре. Прямо чу-

деса несусветные, язык, история которого старше этого ино-

странного шифра, не имел представление о вышеназванных

терминах повседневного быта. Да вы что, господа, это всемо-

гущий язык огромного пространства, а не временной сленг

векового шарма тусующейся молодёжи. Что же, выходит под

слова «сени», «стерни», «тресни», «нерест», «нити» надо ис-

кать иные замысловатые подставки, хотя они являются исхо-

дящими терминами из этой звуковой матрицы. Безусловно,

делая такие не особо приятные замечания, мы должны иметь

106

весомое научное обоснование. Но ведь и языковеды, выдаю-

щие столь запутанные заключения, тоже должны опираться на

звуковую базу собственного языка. И только исчерпав воз-

можности своей системы, обращаться к системам других

языков, а не копировать замысловатые словеса мировой на-

уки. Почему это система русского славословия не имеет пра-

во, исходя от общих корней «тин», «нит(ь)», моделировать

цепь терминологии будущего времени, указывая единство

пути их становления словом «тернии». А от замысловатой ма-

трицы латинского языка «интэрэссэ» этимология может вы-

водить любые заключения для русского языка. Вежливость и

умеренную толерантность проявляют господа к гостям и в го-

стях, а у себя дома истина должна быть выше любой толерант-

ности. Благополучие и конвертация как самостоятельная зву-

ковая система русского языка основа этой истины. Что

является моей главной задачей, как и любого языковеда, ибо

от благополучия русского языка зависит целостность и благо-

получие моего языка. Поэтому нет основания подозревать в

моём повествовании некую подрывную деятельность в своём

доме и негативную антипатию к системам иных звуковых

шифров. Естественная философия слова Божьего, свободное

пространство звука световой сети, где каждый звук, запятая

или точка принадлежит Ему. Известный науке и всему миру,

головная часть матушки земли, термин обозначения холод-

ного края «Север» не имеет никаких этимологических фор-

мул определения, его мотивационной начинки. Единствен-

ное заключение этимологов, что это древнейшее слово

индоевропейской эпохи, хотя не особенно понятно, о какой

эпохе идёт речь. От этого древнего индоевропейского слова

дошёл какой-то неизвестный корень, родственный литовско-

му значению «северный ветер». И как это литовцы умудри-

лись назвать ветер северный, не имея представления о самом

термине «Север», тоже непонятно. В нахском фольклоре и си-

стеме славословия край холодного Севера являлся местом

ссылки Ноева сына Сима «Сикам – г1ай». Через звуковые ре-

шения термина «Север», мотивируя его звуковую начинку,

словесная единица «Сикам – г1ай» определяет географиче-

107

ские параметры этого края. Между этими двумя звуковыми

единицами находится и таинственный термин «Арктос», зву-

ковую начинку которого мы изложили в первом издании. Се-

вер, начиная от Северного Кавказа, пионеры северного зву-

кового шифра считали головой «корта» всего света «с». Это

сосредоточие «отр», биофизической энергетики «ка» созида-

ющего духа «к», распахивал для них объятия целинного без-

молвия «ар – ак». Отсутствие в этимологических заключениях

языковедов логической мотивационной начинки термину

«голова» связано непосредственно с путаницей лингвистиче-

ского казуса звуковых матриц «арктос» и «урсус». Если у гре-

ков могучего хозяина таёжных северных широт медведя на-

зывали «арктос», то для самого северного шифра этот термин

нёс мотивационное значение «голова света – с корта». Считая

головой и главным этой части света таёжного северного мед-

ведя «ч» – «медведь», они заложили в звуковую основу тер-

мин «чати» или «чато», назвав этим титулом нескольких ди-

настий древнеегипетских фараонов, своего главного или

вожака. Аббревиатура же «урсус», означая на нахском языке

глухо ревущий стоя (суср – ур), являлась условной характеристи-

кой этого грозного хозяина. Голова, как пламенный сказанием

круг «оло – ол – го», соединения естественного зла «ов – ва – во»,

была биологической петлёй волевого корня «овл – г – ло». Поэ-

тому звуковая система северного шифра обуславливает моде-

лирование узловых матриц «голь», «горло», «голос», «голод»,

имея единую звуковую основу с термином «голова». Если се-

верный край «Арктос», названный греками медвежий, явля-

ется неким олицетворением головы света, то завязка и рас-

ползание генетической нити должно исходить от этой

аббревиатуры. Имея представление о названии северного

края, греческая звуковая система обязана иметь посылочные

определения, на основе каких естественных явлений и моти-

вационной сути сведены в единый постулат Арктос, Арктика

и медвежий край. Передавшие грекам, посредством фини-

кийцев и египтян, эстафетную палочку звуковой азбуки пер-

вые строители монументальных храмов «зиккуратов» шумеры

своей прародиной почему-то считали северный горный край. А

многие тысячелетия позже, обкатавшая звуковую азбуку этих

108

первых строителей храмов, греческая звуковая система не

имеет разумного представления о сущности медвежьего края.

И, тем не менее, на основе термина обозначения медвежьего

края «Арктос» выстраивает звуковую панораму научного на-

правления. Без каких-либо обоснованных мотивационных

заключений о сути самих матриц и их посылочных условиях

возникновения. Выложив звуковую нить посредством этого

термина, выброшенной оказалась и звуковая игла её завязки

«урсус». Не попав даже в разряд метафизических болванок,

этот термин, как назидание времени, остался для самого края

неким глухим и надрывным рёвом. Ибо суть этой иглы, явля-

ясь орудием выкройки покрытия головы света «с + корта», ли-

шилась символа своего предназначения. Голова, как понима-

ет читатель, обычно покрывается шапкой. Если оперировать

головой метафизического плана, а это условие в языке заложено,

то любое головное дело сопряжено с некой важной деятельно-

стью. В данном случае для медвежьего «Арктоса» этой естествен-

ной шапкой является паковым льдом (ша + пак). Орудием же за-

вязки этой ледяной шапки является полчища световых споров

ауры «сур – с – ур». Иглой или саблей «урс» этой ауры сформиро-

ванная ледяная шапка «кий» становится инкубатором завязки

генетической нити северного шифра.

Поэтому, впоследствии сформированное на основе арха-

ичных звуко-форматов (рус, рос, руг), самоназвание русский

оканчивается звуковой петлёй «кий». Мутированная как ге-

нетическая опара естественной хмели «йи» первозданного

льда генетическая пряжа проецирует зачатие основы звуково-

го кода северного шифра. Характерную особенность звуковой

петли «кий» выделяя как индивидуальный символ звукового

кода, его применение для этнических определений других

национальностей язык производит только через проме-

жуточную степень. То есть, назвав араба, грека или китай-

ца тем, кем он есть, язык обуславливает применение этой

петли только к его характерным особенностям; арабский,

греческий, китайский. Читатель, наверное, и не задумывал-

ся над сутью этих лингвистических хитросплетений языка.

А ведь язык не прихоть человеческого ума, а звуковая мате-

матика изречённого Богом «Слова». Где каждый звук и зву-

109

ковая петля должны мотивировать истинную суть и обладать

конвертацией во всех решениях языка. В том, что север яв-

ляется головной сутью матушки земли, у языковедов, навер-

ное, сомнений нет. А коли так, то у этой головы должны быть

особые функции, от выполнения которых зависит состояние

единого тела земли. Вот концепцию этих функций и содержит

в своих звуковых решениях термин «Арктос». А его бытовой

биофизический аналог «голова», как исходящая матрица от

базового корня сказание «ал», мотивирует суть человеческой

головы. И никакого отношения не имея к латинским черепам

и черепахам, этот термин сам мотивирует свою суть, вполне

аргументировано и научно обоснованно разматывая после-

довательную цепь на базе этой головной матрицы. Подводя

разумное обоснование под общеизвестные русские сравне-

ния «умственный голод или нравственный голод». А уразу-

мение значимости собственной терминологии освободит

языковедов от неуемного труда выбора, куда же пристроить

этимологию слова «горло», у которого с термином «жерло»

имеется единый базовый корень «ол» (говорит, пламя, под-

весить), но разные исходящие матрицы. Ниже мы приведём

часть звуковых решений нашей системы, о мотивационной

сути заданных матриц, чтобы читатель имел представление о

лингвистических казусах языковой этимологии.

Арктос.

=======

1. Астр + ко.

= Праха + сути.

2. Ар + кост.

= Пространства + кора.

3. Карт + со.