Текст книги "Тайна звуковых шифров архаичного интернета"

Автор книги: ФукараI Заури

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 20 страниц)

в книге Иезекеля. Проклятие «вий», некогда лежавшее на бед-

ной матушке земле, потеряло свою силу, как пишут древние

источники, во времена пророка Ноя. И его отец Ламех дал имя

своему сыну в мольбах Всевышнему о снятии этого прокля-

тия. В силу данного исторического факта, как само имя этого

пророка, так и его миссия на земле должны быть тесно связа-

ны с вышеупомянутым проклятием земли. Поэтому, освещая

данную тему, мы будем интерпретировать свои выводы через

информацию одного факта для другого. Имя великого про-

рока Ноя в сказаниях древних старцев нахского этноса звуча-

ло немного иначе – «Ноахь», чем в настоящее время «Нух1».

Такое разночтение в языке обязано возникновению впослед-

ствии звукового оборота обозначения «лесные люди» «Нух1

хан – х1ун нах = Ноево время – лесные люди». Отца же, при

пересказе легенды о пророке Ное, величали так же, как и в

древних источниках, но с непременным добавлением звука

(о) «Лаомех». Итак, начнём мы со звуковых решений формул

языковой системы «вий» и его современного русского вари-

анта «проклятье».

/ Ви + йа.

= Проклятие + есть.

Вийа. – Ва + ий.

= Творенья + основы.

==== Йав + йи + йа.

= Купола + хмель + убивать.

Ва + ий + йа + и,в. = Прихода + основы + творенье + поднять.

Всё что ни делается естеством, делается к лучшему, гово-

рит русская поговорка. И это проклятие земли, как видит чи-

татель, сыграло роль волшебной эволюционной палочки для

поднятия ступени развития человечества. Поэтому не удиви-

219

тельно, что в основу этого термина аборигенами северного

шифра было заложено удивительное сравнение «Прок и е

тля». Архаичное обозначение земли «тля», как некой живой

материи из генетической нити «тя» тающего снежного льда

«ля», имеет тот же звуковой состав, что и в нахском языке

«лят». Причиной замены в термине «тля» звукового узла «тя»,

и формирование нового обозначения «земля» является науч-

ной обработкой мотивационного смысла, где значению гене-

тической нити «тя» в первом варианте даётся научное объяс-

нение сути наименования «тля». Пришедшая взамен первому

узлу звуковая петля «зем» своей мотивационной начинкой

«изучение, анализ или исследование» расширяет информа-

ционную мощность данного термина. Если тля, как естествен-

ный организм переработки и хранения биологической субстан-

ции, является генетической нитью тающего снежного льда, то

через смысловую начинку петли «зем» – «анализ, изучение или

исследование» её рокировочным вариантом пчела «мез», то

есть земля, становится пастухом познания биологической тли.

/ Зем + ля. = Изученья + раба.

Земля. – Ля + мез. = Снежная + пчела.

===== Зе + мял. = Вреда + и благости.

Зем + ял. = Познанью + расти.

Пришедшая в замену старого узла «тя» звуковая петля

«зем», ввиду своего мотивационного смысла «анализ, иссле-

дование и измерение», открывает несколько новых направле-

ний звукового ряда. И несколько вариантов этих направлений

мы постараемся проанализировать до знакомства читателя

со звуковыми решениями системы по поводу термина «про-

клятие». Снятое с земли табу или проклятие обусловило за-

чатие примитивных технологий земледелия. Анализ «зем»

особенности земли как своей основы «и – основа», откры-

вает «дел» аналитические мощности человеческой мысли

«ед – я – ил – ия». Запущенные сказанием купола «лел – ле

– я», эти мысли «ил» созидания дают правильное указание на-

правления деятельности человека. Однако вначале необхо-

димо ввести читателя в курс закономерности моделирования

звуковых узлов со знака «з» с гласными звуками по алфавиту.

220

Первый звук «а» моделирует узел обозначения говорящего

о самом себе «аз», как для русского, так и для нахского язы-

ков. Второе гласное «е» формирует соединение «зе», что для

нахского языка несёт смысловые значения «зло», «изучай»,

«анализируй». Соединяя в первом варианте узел «за» со зву-

ком «м», моделируется нахское выражение эпоха «зам». А во

втором варианте узлом обозначения зло изучай, анализируй

«зе» моделируется звука формат «зем», обозначающий анализ

и изучение. Более полную и вымеренную информацию, доро-

гой читатель, о сути самого базового узла «аз» и принципа за-

вязки от этой константной звуковой единицы основных узлов

девяти гласных букв, нам предоставит системная таблица.

1) А (ничто, небытие).

+ З. = Аз. – Нами.

2) Е (творить, убить).

+ З. = Ез. – Свято.

3) Ё (потеря, тушенье). + З. = Ёз. – Познаваемое.

4) И (основа, смешиванья). + З. = Из. – Основой.

5) О (нечто могучее).

+ З. = Оз. – Голоса.

6) У (аура, мор).

+ З. = Уз. – Мерить.

7) Ы (дыханье, пар).

+ З. = Ыз. – Дыханья.

8) Ю (игла, творенья).

+ З. = Юз. – Вяжется.

9) Я (купола, прихода). + З. = Яз. – Куполом.

1) Аз.

= Небытиём.

2) Зе. = Изучать, зло.

3) Зе,ё. = Потери, тушения.

4) Зи. = Зла, наблюдение.

5) Зо. = Зримого.

6) Зу.

= Звучанье, изучение.

7) Зы. = Цепи, ежа.

8) Зю.

= Сенсорных звуков.

9) Яз,я. = Писанье прихода.

Устойчивая ориентация в сути окружающего естества об-

уславливает обретения навыка увязывать деятельность соб-

ственного труда с процессом движения времени. Смена вре-

мени дня и влияние этого движения как на самого человека,

так и на окружающую среду позволяет сформированному

221

сознанию разработать архаичную систему разделения это-

го времени. Имея метафизическое представление, деятель-

ности пара в пространстве «ар» его движения «па», порыв

деятельности собственного движения нахской системой сла-

вословия мотивируется термином «парта». Означая деление

в пространстве, дыхания отца (атр – ар – пар – па), этот тер-

мин определяет принцип моделирования терминологии (час,

минута и секунда). Метафизический час «парта» нахской си-

стемы славословия, в отличие от римского «партэс», является

мировоззренческим колодцем «х1аста» делимости времени

естества. Овеществляя метафизический час «парта» естества

для реального времени, рокировочный вариант этого колод-

ца «сах1ат» становится посохом прядения делимости звуко-

вого руна (1ас – ах – ата – 1ах – тха). В колодце же «х1аста»

времени, как дробление естественной души (ч – са), находит-

ся обласканная (х1аст – ласкать) солома (ч) световой сути. Яв-

ляясь единой исходящей матрицей для русского и нахского

часа, этот колодец «х1астач» реального времени и есть ва-

риация римского «партэс» от базовой матрицы этой системы

«парта». За стойку как ученическую необходимость, впослед-

ствии своего обучения бытовой премудрости, сажали своих

чад-неучей косолапые ушкуйники. Обуславливая разделение

времени на час, минуты и секунды чисто римским изобрете-

нием, этимологическая наука противоречит не только логи-

ке, но и самому движению времени естества. Ведь не имея

представление об этом делении времени, было бы абсурд-

ным считать существование реальностью предшествующих

цивилизаций Древнего Востока. Разделение времени пер-

вичным воззрением на таинство окружающего естества, по

заключениям звуковой системы северного шифра, обусловило

славословие легендарного Ноя и его потомков. Считая рассвет

«сатас» звуковой пряжи «ахн» символом «анх» этого пророка

«Нух1а» и величия «суна» часом «сах1тач», система опреде-

ляет его колодцем времени реального бытия. И только вразу-

мительное представление этого реального бытия, а не голая

трафаретная вывеска римских обозначений часа, минуты и се-

кунды могли заложить в звуковую пряжу русского языка гени-

альную поговорку «Делу время, потехе час». Названный этими

222

первопроходцами звуковой нивы метафизическим временем

«лета» час реального лета становится родником её движения.

То есть метафизической кроной архаичной дикости, для дней

естественного рока (дни – рок). И это только часть представля-

емой самим языком информации о сути делимости времени,

чего не имея в шифрах инородных систем, этимология про-

должает, латает средневековые лоскуты звуковой пряжи.

В процессе нашего повествования мы предоставим звуко-

вые решения матриц русского языка «колодец» и «родник»,

интерпретируя эти решения с информацией нахских анало-

гов. Принимающий историю своего языка за основу величия

государственности и национального менталитета вниматель-

ный читатель, наверное, поймёт и простит автору высоко-

парность изложения и обывательский сарказм, без которого

и сам бы не обошёлся, анализируя этимологические выводы

языковедов о языке, который изначально называют вели-

ким, а потом большую часть звуковых матриц упаковывают

блестящими обёртками иноземного мировоззрения. Ведь

как некое предостережение целостности сути самого языка

не зря им сказано «В чужой монастырь со своим уставом не

ходят», а язык и есть устав любого монастырского прихода.

Ниже аргументируя сказанное выше, мы приведём катрен

расшифровки этих базовых матриц языка.

Суна сах1тач. – Величия часа.

========================

1) С + х1аста + уна + ч.

= Света + колодца + мора + соломы.

2) А,ун + са + ч + х1аст.

= Ауры + душу + медведя + ласкать.

3) Сах1ат + ач + анс + чу.

= Час + разделенья + минуты + секунды.

4) Ат,сус,1а + ах,ат + х + ан,ха. = Потехе + и делу + время + чтоб знать.

5) Х1аста,чу + тха + 1ас + анс. = В колодце + руна + посох + минуты.

6) Анх + ат + х1унач + 1ун.

= Рассвета + деленья + тайги + пастуха.

7) Нух1а + суч + хаст + сан. = Ноя + величья + молебствия + свету.

8) 1ах,сус + чат + ахн.

= Ревущего стражи + владыке + руна.

9) Наха,ха + суса + 1,хат.

= Люди + чтоб знали + вчерашнюю +

правду.

10) 1а,ха + с,чух1 + уста.

= Миру, поведать + истоки + быка.

223

Эта цельная мотивационная панорама звуков даёт доволь-

но пространное представление о сути делимости времени.

Зная общую картину дня и смену этого дня ночным покоем,

архаичное сознание имело вполне определённое представ-

ление о естественных процессах своего бытия. Что не совсем

увязывается с тем представлением исторического прошлого,

в писаных анналах мировой науки, где сознание человека

зависит не столько от естественного чрева земли, принадле-

жащего как материнское начало бесконечному космосу, а от

труда самого человека. И этот горе-человек, благодаря эволю-

ционности собственных познаний, опять-таки получаемых в

аудитории этого естества и посредством этого естества, учил-

ся совершенствовать свою деятельность. При этом с таким за-

видным упрямством, в разных формах и обрядах поклоняясь

этому естеству, чтобы своим поклоном и почитанием полу-

чить право познать принцип и правила происходящего про-

цесса понимания. Следуя примеру этого горемыки, и мы, как

понимает читатель, поклоняясь величию своего языка, до-

стающегося нам благодаря этому естеству, хотим понять осо-

бенности звукового шифрования генетической нити, истоки

которой уходят в глубину многих тысячелетий. А это тоже

потребность естественного характера, а не заслуга моего или

чьего-то труда. Поэтому не зависимое от трудовой деятель-

ности свободное мировоззрение может обрести в этой есте-

ственной аудитории истину самого естества. Истина, то есть

правда, по заключениям системы нахского славословия, как

о том констатирует русский язык «правда – колет», крапива

величия основы «нит – си». Основа «и», являясь искрой «си»

света архаичной правды «с – ани – ниса», несёт душу десяти

эпохальных витков биологического праха (с – ит – сти – с –

асти). Исходящим из этой естественной истины истоком ос-

новы бытия является вездесущий дух «к».

В тандеме с всеобщей душой «с» и основой смешива-

ния «и», как карман «кис» биофизической сути «ко», дух ста-

новится естественным резцом овеществления этой истины

«ост – от – ниса». Открывая «ело» сияние «лир» чуда сказания

«по – алр», дух, как огненный клоп биофизической сети

«к – ол – колп – пол», начинает плести генетическую нить

224

снежного руна. Это чудо-плетение человеческих судеб об-

уславливается системой северного шифра актом проклятия

земли. Ниже для наглядности сути заданной темы, как заяв-

ляли выше, мы приведём катрен расшифровочных решений

термина «проклятие» через звуковую математику нахского

языка.

Проклятие.

==========

1. Пор + к + лят + ие.

= Чуда + дух + земли + смещать.

2. Опр + лок + яти + е. = Сказа + смак + опары + дать.

3. Полер + яти + ко.

= Колдовства + опары + сути.

4. Отер,я + олпи.

= Купола закона + буквы.

5. Кепр + лои + от,я.

= Формой + снега + рисовать.

6. К + ил,яр + топе.

= Духа + мысленным + ружьём.

7. Пор + ки + ля + ет.

= Чуда +снега + шапке + бить.

8. Илр,к + оп + тя + оле. = Мысли + речи + нить + огнём.

9. Олпи + тя + полер.

= Буквиц + нити + колдовства.

10. Е,ятер + ко + пил. = Дать опары + суть + слона.

Вот такую удивительную информацию архаичной древ-

ности разворачивает генетическими узлами звуковой пря-

жи системная математика северного шифра, где каждая зву-

ковая петля десятистрочных катренов моделирует такую же

информацию о сути заданной петли через рокировочные

решения формул системных задач. Эти магические знаки

символического круга, лёгшие в основу сказочного персона-

жа «вий», и являются ключом разгадки проклятия земли, сня-

того по воле Всевышнего, своей пророческой святостью, ве-

ликим спасителем семени человечества Ноем и его потомки.

Закладывая в основу этого термина совокупность стольких

значимых особенностей бытия, неудивительно, что система

обязывает носителей этого языка учиться и просвящаться:

«просвещение – спро(с) + о(с)вещение». Считая обретение

знаний освящением, святостью сути самого человека. При-

равнивая чудо освящения «кладезь мудрости» к естествен-

ному чуду творения этой созидательной деятельности бытия.

Легендарный пророк, названный своим народом медведь

225

«ч», то есть архаичным царём «чат», определил для своего

потомства разделение времени. Обозначив час «сах1ат», как

колодец «х1аста» световой «с» ауры «унч», он открыл нача-

ло генетической спирали эпохального витка цивилизаций.

В этом часе метафизического колодезя «лета» закладываются

исторические корни биофизического родника колена север-

ной генетической пряжи. Образованный позже своего арха-

ичного собрата колодезь и обработанный научной мыслью

термин «родник», как для нахского языка «идн, позже и итль»,

так и для русского языка, колодезем реального лета становит-

ся великий Дон «Танаис». Вся терминология, исходящая от

звукового корня «род», что для нахского языка означает ра-

неная долина «дорн – ор», имея особый вариант архаично-

го шифрования, не поддаётся клонированию современной

науки. Даже мало-мальски знакомому с этимологией ис-

следователю бросается в глаза прореха безадресности этого

ряда терминологии. А уж вывод науки на основе греческого

«генике птозис», мотивационной начинки родительного па-

дежа, вызывает изумление своей неординарностью и сво-

ей туманной философией смысловой интерпретации. Если

в термине «колодезь», как метафизическое определение

первозданной опары жижи «колд», месива льда и снега «ло»,

обуславливается генетическим кодом всей биофизической

пряжи.

Вспомните древнеславянский термин «кольд» и соедини-

те его со звуком обозначения говорящего о самом себе «аз»,

через звуковые единицы «е, зе» – «творить зло», и вы полу-

чите естественный колодезь. То в термине «родник» эта опа-

ра месива льда и снега овеществляется процессом очищения

состоявшимся Всемирным потопом. Оставшееся после этого

катаклизма генетическое семя получает как задаток естества

особую форму моделирования звуковой пряжи. И из этой

особой кладези мудрости созидательного труда открывает-

ся источник генетической нити, раненной потопом долины

горя и страдания.

226

Родник.

=======

1. Дорн + ник.

= Раны потопа.

2. Кор + дин.

= Форточки веры.

3. Икн + орд.

= Сапога дробленья.

4. Дон + кир.

= Амбара шапки.

5. Кодрн + и.

= Рыданья основа.

6. Ирн + код.

= Месива плошки.

7. Дикн + ор.

= Блага долина.

8. Кон + дир.

= Пригоршни соли.

9. Ирн + код.

= Мудрости горя.

10. Идн + кор.

= Дона обители.

Долина благ и мудрости, обретя в задатке естества бальзам

и лекарство для заживающей раны потопа, получает особый

символ обозначения «Родина». Через звуковой узел «ани»,

что в нахском языке означает «архаичность, древность», при-

вязанная к истокам человеческого бытия родина становится

долиной «ор», веры «дин» и соборности «идн». Особая форма

пряденья звуковой нити, как задаток естества после прояв-

ленного гнева небесного предопределения, в виде карающе-

го проклятья «вие», закладывает «дол» в этой долине смерти

энергетическую петлю генетической нити своего сказания.

Завязанная от лица «сол», проявителя этого гнева и прокля-

тия «вие», как полоса «ос» пламени сказания «ол – ол», эта

энергетическая петля становится корнем «овл» обустраи-

ваемого зла «во». Являясь волосом генетической нити, сло-

во, как божественный бальзам, определяет родословие этой

особой нити северного шифра. В первой книге мы предста-

вили читателю довольно объёмную панораму звуковых ре-

шений термина «слово», и поэтому ограничимся заключе-

ниями самого русского языка, в этимологии мотивационной

начинки термина «Родословие».

Родословие. = Род и е слово. Сели оро вод. Ров доле оси. Солод

и е ров. Рос лидо вое. Соли вое род.

227

==========

/ Дор + ос + сол + овл + и + е. = Амбара + полосы + от Нас +

корень + основы + творить.

Родословие. – Сордо + с + оло + вие.

= Гнева + нашего + проклятием +

замесить.

========= Дол + соло + дире + ов. = Власти + солода + солёного +

соединенья.

С + сир + дор + оле + во. = Нашего + сердца + раны +

сказание + зла.

Дол + с + вие + сор.

= Локоть + света + проклятия +

оси.

Для современного русского языка не совсем понятное сло-

во «лидо» является перегласовкой термина «лито». Только в

этом варианте определение сути литья имеет метафизиче-

ское значение. Для нахского же языка этот термин обознача-

ет естественный бульон «дил» снега и огня «ло – ол», несомый

рекой Дон «идло». Как концентрат мысли «ил» амбара «до»

бытия, он обуславливает состоятельность звуковой пряжи

творимой выкройки снежной основы. Этот концентрат пер-

возданной опары снега и огня сказанного слова «ло – ол –

оли», для родника реального лета времени, как истины «им»

свет «с – им», становится желчью легендарного Сима «сим».

В которой, как корень «овл» биологической сути, овещест-

влённая искрой сказания генетическая нить освящённых

слов обуславливается системой символов славословия. Если

символ – это действительно русское слово, а пока это так, по-

тому что так произносят его только на русском языке. Мы

развернём перед читателем сеть звуковых узлов этого терми-

на и подумаем вот над чем: как бы мы завязали узел этого

обозначения, чтобы потомки имели представление о значи-

мости мотивации данного явления, языковой особенности?

Символ. – Сим вол. Ви слом. Сим лов. Им слов. Мол сив. Сом вил. Ил

своим. Словим.

=======

Мы просто написали бы, как и делаем в реальности: СССР,

БАМ, Гост, МВД, ГАИ. Тут не только этимология, но и сам чёрт

сломает себе ноги и рога, при попытке этимологизировать

228

эту аббревиатуру лет через 50 или 100. Однако и тут есть своя

закономерность, привязанная к определённому отрезку вре-

мени, эта звуковая аббревиатура, в зависимости от значения

потребности времени, как знаки препинания, будет фиксиро-

вать модернизирующую мысль времени. В силу своей изна-

чальности заложенной мысли, для аналитической разработ-

ки символичных матриц языка надо применять именно этот

тип звуковых соединений, а не прибегать к помощи анало-

гичной аббревиатуры иноземных шифров. К примеру, таким

типом знаков препинания, как условная аббревиатура языка,

является рассмотренный нами выше термин «парта» и латин-

ский «партэс». Сформированная из мировоззренческих посу-

лов нескольких базовых узлов, эта аббревиатура является на-

учным обобщением разработанной мысли времени. Поэтому

мы и задаём вопрос: что же тогда эту самую науку не устраи-

вает в вышеобозначенных заключениях собственного языка,

чтобы искать корни своей звуковой пряжи в иноземных шиф-

рах? Которые, как и вышеобозначенная современная аббре-

виатура, имеют отчасти столько же матричной информации,

сколько шарма признанности модной идеи времени. Ниже

мы приведём мотивацию звуковых решений этого термина

нахской системой славословия, и через интерпретацию с вы-

водами русского языка читатель почерпнёт больше истинной

информации о знаковом термине своего языка.

Символ.

=======

1. С + им + вол.

= Нашей + истины + зла.

2. Ви + сомл.

= Проклятья + реальности.

3. Сим + ол + ов.

= Желчи + пламени + шва.

4. Вос + илм.

= Воспришествия + мысли.

5. Сим + овл.

= Сима + корня.

6. В + си + олм.

= Творить + величия + речи.

7. С + вин + ол.

= Угол + проклятья + огня.

8. Лом + омл + сив.

= Львиного + нрава + чести.

9. Ло + сим + в.

= Выкройки + Сима + творить.

10. Соми + оли + во + ли. = Задатока + сказание + злу + подарить.

229

Этот символ, как знаковое явление естества, становится

для времени символизмом, при введении в этот узел терми-

на обозначения истока бытия «зима». Являясь символом для

многих зим, а не для их бесконечности, это явление обуслав-

ливается реальностью естества для временных процессов

ротаций эпохальных витков, через приставку «ичность» сво-

его дочернего образования символичность мотивируя суть и

значение ротаций этих эпохальных витков времени.

Ичность.

========

1. И + ич + ьостн.

= Основы + прихожей + для пыли.

2. Чон + чи + ьст.

= Чугунного + чрева + чтоб мерить.

3. Ин + ос + тосч +со.

= Месива + полосу + сева + оси.

4. Чо + ни + ьст.

= Соломы + корыто + открыть.

5. Сон + отч + си + ости. = Оси + становления + искры + резца.

6. Ь + ьно + нисоч + с. = Есть + купола + правды + души.

7. С + син + от + ьис.

= Нашего + сердца + деленья + роса.

8. Ьи + чот + сон + ьос. = Закваска + учёта + оси + низойти.

9. Ьост + чин + и + сан. = Пыли + чрева + основы + угла.

10. С + тьоч + очн + си. = Света + сметаны + дробленья + искра.

Открытая искрой света, единая душа естественной биоло-

гической пыли или праха, при введении в этот узел звука обо-

значения след или подкова «л», становится собственностью

естества, как говорящая личность «ли» – «говорить». Говоря-

щая личность, при введении в этот термин узла обозначения

«есть творить» – «в, е», который в паре со звуковой едини-

цей языка «ли» формирует смысловое значение доверитель

«вели», моделирует термин «величность». При этом этот до-

веритель «вели», творимый в состоянии постоянной мысли

«иле,в», являясь личностью аннулированного проклятия «ви,

ле», обязуется естеством докопаться до тайны сего знамена-

тельного события: «ви, л, ел» – «открыть след проклятия». В

силу чего, как шапка и сапог «ки – ик» духа хмели естества

«йи», обуславливается «великий». Признавая в этой личности

доверителя «вели» сана «чинности», что для нахского языка

является медведем «ч» управления чрева «чи» архаичной

230

древности «ани». Исходящая матрица вышеназванных дочер-

них единиц слово «величие», характеризуя чинные обязанно-

сти великого, определяет суть его деятельности. То есть этот

божий довертель «вели» отвечает за состоятельность «е – тво-

рить» основы чрева медведя «и – чи – ч». И в силу своих позна-

ний значимости языка и глубины мысли, обусловленный мыс-

лью творить возвышенную речь: «в, е, иле, ле – есть творить

мысли речь» он и становился «вели», через труд в поте лица,

являясь повелителем сформированной архаичной общины.

А теперь, дорогой читатель, мы проведём показательный экс-

перимент с несколькими матрицами русского языка. Термин

«вели», если для нахского языка несёт мотивационный смысл

доверитель, то для русского языка – это то же самое лицо, ко-

торому доверено повелевать. Если он повелевает, то через

вопросы «кому и чему» мы постараемся найти ответы на эти

вопросы с помощью самого русского языка.

/ Кому? – кому – кумо – муко. Кому? = К + ко + му – духа +

сути + зло (Ком глины).

Вели. – Чему? – чуме – чуме – муче. Чему? = Ч + му + че – медведя –

подобие – чрево (жилище).

===== Вели – кому? Веко – милу. Великому. Воли – куме. Коиму –

лев. Муке – лови. Лику – моев.

Вели – чему? Вече – милу. Величему. Веил – чуме. Чему и –

лев. Чуме – ви, ел. Личе – муев.

А теперь мы разложим на звуковые узлы некоторые ма-

трицы этого языка и определим мотивацию архаичного ми-

ровоззренческого сырья звуковых узлов через систему нах-

ского славословия. Хотя для обычного читателя эти матрицы

не совсем понятны, но для языковедов они вполне обосно-

ваны и логичны. Более того, для этих языковедов информа-

цию, превосходящую собственные значения языка, не найти

в иноземных шифрах.

/ Во + ек. = Злу + голосить. / Уа + ч + ачм. = Ауры + соломы +

дробленья.

Веко. – Ко + во + е. = Сути + шов + творить. Чума. – Ма + муч + ма. =

Материи + зла + объятья.

===== Ве + ево + к. = Нашего + творенья + дух. ==== А + чам + у. =

Небытия + вкуса + мор.

231

Вот тут вспомнив древнеславянского «вевеляя», дорогой чи-

татель, и вы сможете проследить системную закономерность

последовательных выводов нашего повествования. Как сво-

бодный читатель, тоже являясь последователем этого «вели»,

в силу присутствия в вашем наименовании «читатель» звука

обозначения медведя и соломы световой ауры «ч». Ведь вне

вашего языка мне, несомненно, пришлось бы называть вас по-

другому, что тоже является особенностью этого шифра.

Читатель.

========

1. Чат + тат + али + ле + ьт. = Чинности + звука + сказание + речи +

испечь.

2. Льа + тьа + ал + чил + лит. = Снежной + нити + пламени + прах +

процедить.

3. Чат + лаь + ле + иле + ал.

= Доверителя + раб + говорить + разумную +

речь.

4. Ла + и + чан + тат + че + ьал. = В здравье + основы + медведя + звука +

чрево + растить.

В отличие от этимологической науки, не имея инцидента

данному языковому феномену и проторенной тропы науч-

ных выводов, мы не можем краткими репликами выстраи-

вать формулы звуковой панорамы мотивационных заключе-

ний, где зачастую мотивация большинства звуковых узлов,

переплетая десятки единиц словообразующих петель, охва-

тывает смысловое значение нескольких направлений. И если

для науки зачастую достаточно сослаться на условные корни

того или иного шифра, то для этой системы любое заключе-

ние определяется математически выверенными решениями

языка. Поэтому, для полномасштабной арифметики звуковых

терминов «чума», «соль», «юрта» и «хутор», мы применим метод

научной голограммы, выстраивая из коротких звуков нахского

славословия конструкцию мотивационных узлов данных ма-

триц, чтобы заплести из них полновесные слова русского языка.

1. Х.

= Время.

Ямр + ве.

= Преисподняя +

творенья.

2. У.

= Ауры.

А + у + ыр.

= Небытия + дыхания +

ауры.

232

3. Х.

= Стана.

На + астн.

= Могущество + праха.

4. У.

= Мора.

Мо + амр.

= Зла + веление + воли.

5. Ух.

= Ходит.

Дох + ди + ти.

= Гибели + день +

успокоить.

6. Ту.

= Покоит. По + ко + кит.

= Чуда + сути + чрево.

7. Уто.

= Обставить. Бо + аст + ви + ьти.

= Сиротского + праха +

проклятья + опары.

8. Тухо.

= Солью.

С + ьол + с + юс.

= Душу + благости +

света + надуть.

9. У,хот. = Мора грязи. Мо + ар + язр + ги.

= Зла + пространства +

святости + семени.

10. Тхо,ур. = Крыши бденья. Ш + и + кыр + дебн + ья. = Льда + основы +

труда + опары + котла.

11. Орх,ту. = Вожжи покоя. Ов + ж + жи + по + к + оя. = Шва + овна + овном +

чуда +копящего +

духа.

12. Ор,тух. = Долины соли. Дол + и + ын + с + оли. = Локоть + основы +

дыхания + нашего

сказа.

13. Хутор. =

Х + ту + ор + отр + тх +

тхоу + ур + орх.

= Стан + покоя +

долины + устройства +

наша + крыша +

бдения + вожжи.

В этом волей Всевышнего обустроенном хуторе «чу» – «в

нём» есть для замерзающего зла «му» подобие медвежьей

берлоги «ч, му», архаичные чумы. Где несколько разбросан-

ных чум составляют юрта, чтобы замерзающее зло, село и об-

устроилось. Если для нахского языка «юрта» означает «село»,

то русское село, мотивируя значение нахского варианта, не-

сёт следующую смысловую начинку: «с + ел + ле + ло + ос +

л + со» – «душе + смеяться + говорить + снега + полосы + под-

кова + оси». Для выведения мотивационной начинки терми-

на «юрта», как в варианте с селом, необходимо рассматривать

эту матрицу со значением древнеславянской буквы «юс». Од-

нако мы не будем ворошить эту подоплёку, и через звуки «ю»,

«юр», «ю» – «завывание убивающего шила» нахского языка и

их логическую аналогию с матрицей русского языка «шило»

выведем решения системы. Термин «шило», для нахского

233

языка означая «холод», несёт смысловое значение: «ш + и +

ол + ло + иш + ли + ши»– «льда + основы + пламя + снега +

побеждает + до смерти + меня». Вот от этого побеждающего

до смерти шила пламени снега и льда и спасались бедолаги

после потопного периода в архаичных «юртах». Куда юрким

движением скрывшись, можно было найти тепло и уют, имея

пристанище, теснясь ютиться. Эта долина юдоли, где, теснясь,

ютились юродивые, была для них кладезем мудрости прори-

цания. Ибо само естество, обнажив во всеоружии могущество

и силу, представляла им на погосте погибшей эпохи чистую

книгу начала бытия. Где находящаяся на грани ада и при-

зрачного рая жизни горстка обездоленных первопроходцев

обретала зрячие глаза для интуиции своего духа. Вот по та-

ким разбитым ухабам бытия вели свой воз бытовой мудрости

косолапые ушкуйники, где за каждым очередным ухабом был

ясно виден предыдущий, усердием сердобольных заморских

господ упрятанный в саван звуковой эмиссии. Ведь их и вы-

страивали для того, чтобы последовательностью ведомого

воза привести к своему истоку послушную челядь генетиче-

ской нити северного шифра. И как видит читатель, хотя воз и

ныне там, но его возвращения начало зависит от времени и

от нас с тобой. Соль и хлеб, как символы индивидуального об-

ряда приветствия гостей, являются именным вензелем этого

северного шифра. Соль, как благость «ьол» расстаявшего снега

«ло, с» – «снега душа». А хлеб, как слёзы и труд «белх» – «плач

труда», над севом земли, после Ноем снятого проклятия.

И эта соль земли, чей единственный источник первоздан-

ный снег, и горести хлеб снятого с земли проклятия остаются

собственностью северного шифра. Уникальный термин рус-

ского языка «нива», некоторую подоплёку которого мы рас-

сматривали выше, для нахского языка означает корыто для

прихода «ни – ва». Это корыто «вани», являясь праматерью

проклятья земли «на – ви», определяет становление архаич-

ности «ани – в». Находясь во власти обширных просторов

бытия «кар – ар», эти плодородные участки земли «ван» мо-

делируют русское слово «караван». Где во власти «кар» духа

пространства «к – ара» становятся ведомыми его энергии

234

безмолвия дыханием «ак – ка – анр». Отвечая за состоятель-

ность приходящей сущности бытия «вар – в». Если ведомый

духом караван метафизического плана «ан – небытия» при-