Текст книги "Тайна звуковых шифров архаичного интернета"

Автор книги: ФукараI Заури

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 20 страниц)

3. Фуа + лу + фу + лаб. = Яйца + говорящего + выводка + темя.

4. У + фу + бала, ул.

= Ауры + воздух + что, рядом с тобой.

267

Вышеприведённые мотивационные решения системы, мо-

жет быть, не совсем по-книжному, выражают выводы своей

математики, но вполне определённо и доходчиво дают пред-

ставление об этой фабуле напыщенных воззрений современ-

ной, нравственно обезвоженной философии бытия человека.

Конечно, автор понимает, что это правомерное состояние

времени и цивилизационного взлёта высшего разума.

Но я думаю, читатель согласится с мнением автора, грош

цена тому разуму, который отнимает у будущего потомства

его Богом определённое полноценное будущее. Благо, раз-

ум, как и всё сущее, воля того, кто сотворил и управляет этим

всем сущим. Поэтому мы, уповая на милость этой всесущей

воли, продолжим своё повествование, дорогой читатель, при-

нимая ценность истины этого слова выше правды человече-

ского бытия. Эта естественная ложка дёгтя из колодца лета

времен, как знак потери целомудрия обществом, имеет и

свои положительные стороны. Подобно древним славянам,

отмечая безнравственное растление биофизических звеньев

естественного фартука земли, эта ложка дёгтя конденсирует

звуковые поля, заставляя отдельные участки этого фартука

дёргаться от перенасыщения отрицательной энергетикой но-

сителей звуковой пряжи.

Дёготь.

=======

1) Д + ёго + гот + ть.

= Делать + кройку + узкой + нити.

2) Го + ёдо + тьо.

= Кругу + разбежать + сметана.

3) Дог + ёго + тьо.

= Кроя + молнией + сметаны.

4) Г + ёь,ьт + д,го.

= Древа + затушить + колена.

5) Дог + ёго + гот.

= Сердце + кроя + пахоты.

6) Ого + ёго + до.

= Тряской + выкройки + амбара.

7) Дот + го + тоё.

= Чтоб налить + витка + наладки.

8) От,ьё + дото.

= Становленья + серебра.

9) Дог + ьёго + гот.

= Ценность + кроя + пахоты.

10) Гот + ёго,д + тьо.

= Узкой + выкройки + сметаны.

Хулитель, или клеветник, как его окрестил русский язык,

дёгтемаз, в применении этого особого смолистого продукта с

268

резким запахом, был очень разборчив. Продукт сухой пере-

гонки дерева, торфа или каменного угля, способный отравить

бочку мёда «меза – мёда», как символ потери нравственности,

он применялся для выделения двора, в котором жила девуш-

ка, потерявшая целомудрие. Разборчивость этого ревнителя

нравственности и целомудрия, которую мы принимаем за

дикость и варварство, как видит читатель из вышеприведён-

ных заключений языка, имеет куда более человеколюбивую

подоплёку и мировоззренческий смысл. Хотя для нас, при-

нимающих волю-волюшку, этим не ограниченным свободою

демократизмом, что целомудрие, что нравственность, эле-

менты арахаичной прошлости. Прошлости, которая, в колод-

це звукового лета, является будущим этого отрезка времени,

возвращая всё на круги своя. Конечно, читатель должен по-

нимать, выражаясь языком философии «Бытиё формирует

сознание», автор тоже часть этого заболевшего тела челове-

чества. Призывая других к нравственному очищению, он не

считает себя чище других, а только определяет истину необ-

ходимости, сообща обрести в этом извечном колодце звуко-

вого лета единство духа, тела и опьянённого разума. Отняв у

этого информативного идола сознание личностного «Я». За-

мечательный советский писатель К. Г. Паустовский отмечал:

«Для всего в русском языке есть великое множество хороших

слов… С русским языком можно творить чудеса. Нет ничего

такого в жизни и в нашем сознании, что нельзя было бы пере-

дать русским словом». Но он это, видимо, говорил всему на-

роду, а не отдельно этимологии, которая не совсем согласна с

выводами этого замечательного писателя. Адресуя большую

часть собственной звуковой пряжи, не имея более или менее

достоверной информации и решений языка, чем в своей зву-

ковой нити, к иноземным шифровым кодам. Рассмотренный

нами выше естественный фартук, в силу своей особой вы-

кройки, защищает самые уязвимые места тела как человека,

так и любой материальной сущности.

Поэтому применение этого фартука, в масштабах овещест-

вления значимых участков любой объективности, само собой

делает этот фартук предметом более детального изучения.

269

В славословии нахской звуковой системы термин мёда «меза»

несёт смысловое значение материя естественного зла «ма-

зе». Завязанная лицом, говорящим о самом себе «аз-ма-е»,

эта материя плетёт естественную паутину «маз-е». Плетущая

этим лицом паутина материи формирует основные энерге-

тические параметры, то есть завязанная материальная нить

определяет во времени состоятельность отдельной эпохи бы-

тия «зам-е». Мазать, то есть намазывание чего-то полезного

на нечто необходимое существованию, для этой системы оз-

начает нанесение заквашенной сметаны «ьатм-тьа» на звуко-

вую метлу генетической нити.

/ Ма + аз + ьат.

= Материю + нами + заквасить.

Мазать. – Тьа + мьат + ьаз,ь. = Нити + языком + пишем.

======== Маз + ь + тьам.

= Паутиной + творить + и делить.

Тьа + зам + маз,ь. = Сметаны + эпоху + вяжем.

И самоназвание дёгтемаз, почему-то не ставший ни кра-

сителем, и не маляром, указывает состоятельность этого тер-

мина, в силу особо значимых обстоятельств языковой зако-

номерности и мировоззренческого замысла мотивационной

сути термина «дёготь». Необходимость разборчивости в сво-

их деяниях, под которыми закладываются многовековые по-

мыслы, единого тела общества, определяет моделирование

термина «дегустация». В метафизическом аспекте мотивируя

чистоту, именно эти доминанты нравственности, помыслов,

язык создаёт для генетической нити естественные фильтры

дегустирования звуковых носителей. Закладывая в основу

звуковой пряжи состоятельность альтернативных фильтров в

обиходе человеческого бытия. Эти особые экологически чи-

стые зоны получают удивительное название «заповедник»,

уже своим одним названием вызывая восторг и удивление

прозорливости языковой мудрости, при моделировании этого

термина. А ведь такая же удивительная прозорливая мудрость

закладывалась и в матрицах архаичной пряжи, которую время

и звуковое лета превращали в обыденность потока звуковых

рек. Для метафизических параметров измерения ценности де-

густирования генетической нити этот процесс несёт смысло-

270

вое значение определения весомости носителей информатив-

ных эритроцитов, как сгусток биологической субстанции, для

формирования нити эпохи быка. Как исток предшествующей

опары медвежьего колена, вязуемая генетическая нить эпохи

быка, в свою очередь, дегустирует сметану паутины последу-

ющих витков цивилизации. Эта универсальная книга бытия,

через естественную дегустацию звуковой опары, принимает

существование этих заповедных зон незыблемой константой

фильтрации носителей звука во все времена.

Дегустация.

===========

1) Дег + у + аст + ци + я.

= Сердца + ауры + праха + крови +

прихода.

2) Уст + ге + дята + цист.

= Бычьего + чрева + масла + эритроцитов.

3) Диста + тя + еги + яси.

= Взвешенной + нити + веяния + завета.

4) У,с + туга,ц + дясте + ит + гу. = Мора + плевелы + вскрытия + десяти +

витков.

5) Дуси + гута + ци,я + ести. = Дутия + пахота + кровеносных +

носителей.

6) Уст + гатц + ясе + даги.

= Бычьего + тента + завещания +

выкройки.

7) Ду + г + аст + ясец + ияц. = Клятвы + древа + праха + завета +

месителей.

8) Я + сец + ати + дит + ги,у. = Купола + света + деления + лезвий +

семени.

9) Дуст + гес + атец + яст. = Участки + дутия + делением + открыть.

10) Ясе + таиц + туг + уст + та. = Завета + достатком + плевелы + быка +

усмирить.

Как видит читатель, это далеко не простая мысль, обрести

на загрязнённой поверхности естественного фартука чистые

от духа алчности и наживы природные заповедники. Хотя эта

инициатива и идёт свыше, говоря языком академика П. Горя-

ева, в виде лингвистико-свето-волновых голограмм, человек

как созидатель ещё не изжил из себя всё здравое и разумное.

Исходящей мировоззренческой дилеммой термина «заповед-

ник», конечно же, как видит сам читатель, являются заповедь

и веник. Где заповедь колодезя лета времени применяет свой

271

естественный веник для сохранения чистоты и порядка этих

особых для генетической нити участков. Человек же, как на-

местник этого звукового лета, в свою очередь, не подозревая

участия в этих благих намерениях самого естества, получает

поощрительные бонусы от своей деятельности. Бонусы в виде

запала энергии бодрости и вдохновения, положительно вли-

яя на чувства и эмоции человека, сохраняют перед ним био-

физическое поле портала. Где сбалансированное равновесие

зла и добра дает человеческой сути очередной шанс обрести

с природой естественную гармонию. Вот с какой удивитель-

ной чуткостью и любовью радеет за нас этот волшебный ко-

лодезь звукового лета и его незыблемый страж, вездесущий

дух. Во славу чего мифологический царь Минос в особо со-

кровенной части своего дворца обустроил аж три уникальных

колодца. Правда, не имея власти над духом вязания генетиче-

ской нити, потеряв и то, и другое, волею этого духа, сохранил

для последующих царей тщеславия и гордости естественного

кота в мешке. Вот в какую азартную игру затягивает иной раз

человеческое мышление, генетическая спираль естества, что-

бы дать урок назидания его плоти и ненасытности информа-

тивного идола.

Заповедь.

========

1) Аз + даз + дез + ьазо.

= Нами + Господом + святого + писанья.

2) Поз + ва + ов + ьаде.

= Чудом + прихода + шва + суеты.

3) Ад + опа + озьд + зува. = Бега + речи + благочестий + звучанья.

4) Пед + до + ьовз + дове. = Бочки + амбара + познанья + борьбы.

5) Оз,д + ьопе + вое + ва. = Мера + ругани + зла + сотворенья.

6) Довз + по + во + ьаде. = Знать + чуда + вред + суеты.

7) Опа + ьзо + де + вае.

= Речи + благость + творенья + прихода.

8) Даз + зов,ь + до + дова. = Хозяином + звука + амбара + борьбы.

9) По + дьа + ьовз + ьез. = Чуда + Господа + свято + любить.

10) До + ьоп + ьовза + де. = Амбара + ругань + учить + и творить.

Наверное, более лаконичного и обоснованного ответа тре-

бовать от этой базовой матрицы было бы несправедливо.

Хотя приведённые решения лишь часть общих заключений,

они дают обзорное представление мотивационной сути это-

272

го термина, закладывая в его основу причины и следствия

обустраивания заповедников. Даруемый колодцем лета вре-

мени поощрительный бонус заряда бодрости обновляет био-

физическую энергетику носителя генетической нити. Что,

как назидание слова «бодрость», завязано из мотивационной

сути основных десяти матриц: «бодр», «брод», «торс», «рост»,

«сор», «дрот», «сдоб», «ьод», «сод», «дот». Бонус же, как есте-

ственная невестка «нус», кручины «бос» световой ауры «с-ун»,

наполняет этим зарядом бодрости сироту величием сиротства

«су-бон-бо». Маслом световой ауры залечивая раны «дяр» на

генетической пряже писания естества, заряд бодрости филь-

трует загрязнённые участки носителя генетической нити.

1) Бодр. – Бодр (Сирот творенья). Бо + дор. = Сироты + амбара.

2) Брод. – Борд (Губа).

Об + орд. = Поцелуй + молотьбы.

3) Торс. – Тоср (Броса).

Оср + отр. = Сора + обустройства.

4) Рост. – Остр (Резца).

Ост + ор. = Резца + долины.

5) Сор. – Оср (Полосы).

Сор + с.

= Оси + света.

6) Дрот. – Дотр (Литья).

Дотр + дор. = Оживленья + раны.

7) Сдоб. – Бодс (Опары).

Бод + ос.

= Опары + полоса.

8) Ьод. – Ьод (Бега).

Ьо,ь + ьод. = Тушить + суеты.

9) Сод. – Дос (Пален).

С + дос.

= Сердца + полена.

10) Дот. – Дот (Испеченья).

От + то + д. =Тяжесть + наладки +

творить.

Это оживляющее раны биологической сути сиротство

«бон», естественной опары матушки земли, как её метафизи-

ческое лицо, системой обуславливается чехлом или футляром

самой земли «бот» – «чехол». Чехол, как лицо этой естествен-

ной опары, завязанный энергией духа архаичного созидания

«ка – к – ани», представляет в своём магазине «тика» земной

фауны всю разновидность биологических делений тины, гор-

сти трав и крапивы. И заимствованный, по мнению этимо-

логии, через западноевропейские языки от греков термин

«ботаника», на законных правах звуковых правил, мотивируя

суть вышесказанного, даёт, в отличие от этимологических вы-

водов, научно обоснованные заключения самой системы. Ос-

новными звуковыми узлами завязки этого термина являются

273

следующие корневые единицы языка: «бота», «бона», «тина»,

«ника», «тона», «бока», «ока», «кита», «кона». Концепция мо-

тивационной сути этих корневых единиц обуславливает за-

вязку мировоззренческого замысла термина «ботаника».

1) Бота. – Тоба (Общины).

Тоб + абт. = Общины + букварь.

2) Бона. – Бона (Сиротства). Бо + на.

= Сиротства + праматерь.

3) Тина. – Нита (Крапивы).

Ни + ати.

= Корыто + делений.

4) Ника. – Ника (Потопа).

К + ина.

= Духа + основы.

5) Тона. – Отан (Делений).

Отан + тоан. = Делений + достатка.

6) Бока. – Ко,ба (Суть поцелуя). Ко + або.

= Сути + ризы.

7) Кона. – Кона (Горсти).

Кона + онк. = Горсти + аорта.

8) Ока. – Ако (Безмолвья).

К + коа.

= Духа + обители.

9) Ани. – Ина (Основы смеси). И + ина.

= Смешивать + смеси.

10) Кита. – Тика (Чрева магазина). Ка + кита. = Ток + живота.

Метафизический чехол этого естественного фартука земли

имеет в виде ледников свою шапку «ки» и в лице созидающе-

го духа месива свои сапоги «ик». Эта особенность материа-

лизации биологической опары генетической пряжи обусло-

вила применение языком дочернего образования от термина

«чехол» «бот» звуковой единицы обозначения разновидности

лаптей и калош «боти», как обужа для ног. Поэтому, в силу

этой особенности самой структуры генетической пряжи, а

не в силу обозначения французами словосочетанием (пье

ботт) косолапой ноги, система применяет термин «ботинок».

Звуковая петля «боти», соединяясь со смысловым узлом для

русского языка «инок», что для нахского языка несёт значе-

ние «оарта духа», сосредоточие собранности «онки», система

закладывает в основу языка правила моделирования этого

термина. Если для французского языка этот термин «ботт –

пье ботт» и несёт значение сапог, то для этой системы он ове-

ществляет значение полусапога. Как дочернее образование

от смысловой начинки термина «чехол» «бот», звуковая петля

«боти» несёт для нахского языка именно значение полусапог,

а не сапога. Определение мотивационной сути той или иной

матрицы, по логике здравого смысла, должно исходить от

словообразующих звуковых корней, что явно игнорируется

274

в выводах этимологической науки, перекачивая из научных

трудов набитые оскоминой средневековые метафизические

звуковые словеса. Слово, сформированное мировоззрением

общественной мысли, должно иметь базовый материнский

корень, от которого завязывается определённое направление

языка. Это направление имеет единый контур овеществляе-

мой субъективности или образное представление естествен-

ной объективности. Применяя в решениях задач моделирова-

ния термина сопутствующие замыслу этой задачи дочерние

образования, базовый корень выстраивает структуру форми-

рующегося термина перегласовкой определённых звуков, ро-

кируя их корневые узлы. На примере термина «сапожник» мы

постараемся выстроить эту условную формулу звуковых ре-

шений языка. В основе завязки этого термина лежат следую-

щие десять основных матриц: «ножа», «скир», «кожи», «инок»,

«кипа», «носа», «копи», «сани», «нико», «кони».

1) Ножа. – Жона (Овна). На + ова.

= Праматери + шва.

2) Скир. – Киср (Кармана). Амрн + ка.

= Повеленья + энергии.

3) Кожи. – Икож (Сапоги). По + аг + саги.

= Чуда + качать +

человека.

4) Инок. – Онки (Аорты). Ы + отр + ора.

= Дыханья + наладки +

долины.

5) Кипа. – Кипа (Наряда). Дян + ярн + ад.

= Хозяину + бодрости +

бега.

6) Носа. – Осан (Полоски). Пол + ик + оси.

= Колдовства + сапог +

полосы.

7) Копи. – Кипо (Формой). Кип + ко + к.

= Формы, + сущности +

духа.

8) Сани. – Сани (Угла).

Гул + ло + л.

= Локтя + снежной +

подковы.

9) Нико. – Кино (Шапкой). Каш + по + йоп. = Могилы + чудесного +

взрыва.

10) Кони. – Кони (Горсти). Уст, гир + ос + тигр. = С горба бычьих +

полос + шитиё.

Разобрав звуковое сплетение вышеприведённых десяти

матриц на звуки и звуковые узлы, мы определяем их базовый

мировоззренческий замысел и общую ось мотивационной

начинки. Далее выбирая из многовариантных значений каж-

275

дой матрицы родственное значение данного контекста, мы

выстраиваем на этой оси последовательную цепь мотиваци-

онных решений. При соединении и стадии заключительной

завязки общего вывода перегласовка и опускание отдельных

звуков обуславливается мировоззренческим замыслом за-

данной матрицы. Эта часть расшифровочных решений си-

стемы, как и вся звуковая математика языка, где увязывает-

ся состоятельность самого бытия и её бытовой атрибутики,

больше отвечает запросам этимологической науки, чем ко-

пирование научных выводов средневековой схоластики.

Придерживаясь обоснованных правил этой системы, где,

определённый звуковой правомерностью, корневой исхо-

дящий узел подвергается позвуковой этимологии. Фильтруя

вспомогательные дочерние единицы состоявшихся матриц,

система последовательно разматывает звуковую пряжу гене-

тической нити, не оставляя за собой груду метафизических

болванок, как балласт неустойки, аннулированных време-

нем, промежуточных шифровых кодов. Поэтому система, как

вспомогательное условие правильного определения начала

аналитических решений звуковых задач языка, закладыва-

ет в его генетическую пряжу узловые петли ключа этих ре-

шений термина «разматывание». Каждая единица из десяти

основных матриц этого термина имеет свои переходящие

муфточки звуковых сплетений для нескольких направлений

языка. Концепция этих звуковых сплетений, содержанием

мировоззренческого сырья предыдущих звуковых решений,

определяет ценность того или иного вывода этих решений, для

обобщения заданной фабулы. Интерпретируя мотивационную

суть всех задействованных корневых матриц и тематику за-

данной фабулы, система закладывает в локомотивном терми-

не параграфы определения мотивации базовой матрицы.

Основными звуковыми узлами термина «разматывание»

являются следующие единицы языка: «разматывание. = раз –

маза – мыть – нами – вие – мати – ваны – тина – темы – низ».

И из этих единиц звуковой математики мы и выстроим, до-

рогой читатель, суть вышеназванного ключа разматывания.

1) Раз. – Арз (Пространством). Аз + ар.

= Нами + пространства.

2) Маза. – Маза (Паутины).

Маза + зама. = Паутины + эпохи.

276

3) Мыть. – Ьытм (Тыканьем). Ы + тьм.

= Ушко + дыханья.

4) Нами. – Иман (Благости). Ан + имн. = Небытия + истины.

5) Вие. – Вие (Проклятья).

Вие + е.

= Проклятьем + творить.

6) Мати. – Тами (Ушкою).

Ит + ма.

= Десяти + объятий.

7) Тина. – Нита (Крапивы).

Нит + ат.

= Крапиву + делить.

8) Тема. – Мета (Языка).

Тем + тема = Язык + приятий.

9) Иван. – Иван (Смеси).

Ин + вани. = Основы + ванна.

10) Низ. – Зин (Сила зла).

Зин + инз. = Зла + фитиля.

Это разматывание, наверное, и является поприщем этимо-

логической науки, чтобы, определив суть этого ушка дыхания

эпохальной паутины, добраться до крапивы деления десяти

витков. Определяя приятностями языка собственной ван-

ны причины и следствие некогда состоявшегося проклятия

матушки земли. Как начало и исток десяти витков цивили-

зационного оборота спирали, через назидательный урок на-

чала этого оборота, обрести с естественной книгой бытовой

мудрости благость спасения в этой и в иной жизни. Не пре-

вращая во временную труху человеческой мысли бессмерт-

ные звуки Божественного слова. Наше повествование о дан-

ном обороте звуковой пряжи было бы неполным без участия

в решениях языка терминов «разгадка» и «тайна». Заглянув в

святая святых этих знаковых матриц, мы можем почерпнуть

необходимую информацию первоочередных задач звуковой

математики. Из десяти основных корневых узлов этой ма-

трицы мы выстроим системную конструкцию и постараемся

определить суть этих первоочередных задач языка: разгадка. =

раз – зга – зад – дар – драк – кар – гак – гад – ака – рак. В целях

упрощения нашего повествования, как мы упоминали выше,

нашему анализу подвергается только один из вариантов: или

выводы русского языка, или их альтернативы нахского язы-

ка. И в том, и в другом случае освещается только часть общей

концепции, без полной раскладки всего звукового полотна.

1) Раз. – Зар (Плетёнки). Пел + леп + ётн + ки. = Стакана + сияния +

квашенной+ шапки.

2) Зга. – Агз (Качка).

Ка + к + ач + кач.

= Энергии + дух +

дробить + воротник.

277

3) Дар. – Ард (Молотьбы). Ьомл + тьом + ы + бы. = Вечного + боя +

дыхание + рати.

4) Зад. – Даз (Хозяина).

Охз + язон + ани + оз. = Пряжи + писания +

древности + крик.

5) Драк. – Кадр (Горемыки). Го + ыр + ки + мер. = Колена + дыхания +

шапки + ноздрей.

6) Кар. – Кар (Власти).

Вас + аст + си + уст. = Горечи + праха +

величья + быка.

7) Гад. – Даг (Кроя).

Ко + кор + яр + ор. = Сути + окошко +

прихода + ручей.

8) Гак. – Каг (Трухи).

Тух + тур + хи + х. = Соли + плевелы +

теченья + лета.

9) Ака. – Ака (Безмолвия). Безм + олм + ви + ия. = Любимого + слова +

проклятия + смеси.

10) Рак. – Ар,к (Небытия дух). Дух + яти + ын + бет. = Клятва + опары +

дыханья + луны.

Являясь клятвой опары лунного дыхания, вечно борющая-

ся суть звуковой рати обуславливается дроблением энергети-

ческого воротника ледяной шапки. Как соль плевелы колодца

лета, она открывает генетическую спираль десяти витков за-

ключительного оборота этой спирали. Где колено горечи пра-

ха бычьей эпохи определяет своей генетической пряжей суть

окошки течения лета, любимого слова проклятия смеси.

Тайна. – Къайле.

==============

1) Тай + на + къа + айле.

= Нити + могучей + труда + возвышенья.

2) Йа + лей + латан + къа.

= Прихода + рабов + цветенье + пшеницы.

3) Тан + йа + къа + къайле. = Мира + купола + грешности + тайна.

4) Йакъл + тайн + айла.

= Сухости + нити + подошвы.

5) Лей + атн + йаън + к.

= Снега + деления + участи + духа.

6) Алн + лак + йалн + тейн. = Сказания + глотки + взорванной + нити.

7) Ла + йал + кан + тъей.

= В здравия + дать + овну + сметаны.

8) Ак + къайле + лак + йел. = Безмолвия + тайны + боёк + приоткрыть.

9) Къайн + айлн + ейн + йаъ. = Грешной + основы + падение + нрава.

10) Айлн + аълн + аъйкл + ле. = Подошве + князя + амулет + подарить.

По заключениям этих двух адекватных по смыслу матриц

русского и нахского языков, основной тайной десяти витков

278

последнего оборота спирали генетической пряжи является

пшеница и тайная особенность этого сельскохозяйственного

злака. Определённое самим естеством священным амулетом

подошвы звуковой нити, явление этого злака, как символ

снятия с падшей в грехах основы проклятия, призывает но-

сителей генетической нити к благости нравов и к покорности

своей участи бытия. Амулет, как метла тел звукового колодца,

предназначен для ума лет, темой тем, у которых плевелы мул,

то есть тот безымянный воз, находится ещё в пути. И этот воз,

запряжённый ветром звукового лета, появится в простран-

стве во всём своём величии, при завершающем столкновении

извечного зла и добра. Определяя начало, последнего пра-

ведного царства блаженной истины. Где слово Божье обретёт

своего заключительного поводыря угнетённой рати, во славу

неиссякаемого колодца лета. Завершая пролог этой неписа-

ной книги бытовой мудрости естества, мы познакомим чи-

тателя с цельной былинной сагой архаичной старины. Пред-

варяя описание этой саги, автор, придерживаясь гениальной

поговорки «Благими намерениями вымощена дорога в ад»,

хочет предупредить читателя: в силу математической слож-

ности данной системы, не имея изначального ключа разгадки

звуковой пряжи, любые попытки оперировать его формулами

будут терпеть тотальное фиаско. Копирование и на этой осно-

ве инициативные разработки со стороны тоже будут терпеть

такое же фиаско. Ибо сознательно пропущенные автором во

всех звуковых решениях задач инициирующие единицы зву-

ков, при неправильном применении в этих решениях фор-

мул расшифровки, выведут исследователя из общего контура

пространства звуков. Более того, ваш покорный слуга за со-

рокалетний труд разматывания этой пряжи обрёл лишь кон-

тур общей концепции обзора этого звукового лета. Укрепляя

его во мнении, что для полной разгадки тайны генетической

пряжи архаичного интернета колодца лета необходимы века

и века. Приводимой нами ниже части текста былинной саги

мотивационной композиции звуки и звуковые узлы взяты из

древненахской знаковой поговорки. Рокировочной матема-

тикой задействованных звуков этой поговорки получаемые

279

решения мы переводили на русский язык, в процессе которо-

го выстраиваются такие десятистрочные катрены самопро-

извольно, без нашего участия. В силу частичной потери ар-

хаичного смысла отдельных выражений языка, в некоторых

местах этого сказания может быть нарушена последователь-

ность мысли и изящество стиля.

Чтобы сохранить изначальный принцип выстраивания

мысли и узлов, мы не пытались исправлять эти нарушения, а

тем паче конструировать для них удобные дизайнерские об-

лачения. Как мы упоминали ранее, за исключением трёх зву-

ков – «з», «т», «р», все звуки нахского языка имеют несколь-

ко вариантов мотивационной начинки. По математической

прогрессии, смысловые варианты мотивационных значений

увеличиваются в разы, при соединении алфавитных звуков

в звуковые узлы. Вновь образованные рокировочными ре-

шениями звуковые соединения, имея четырёхстороннее

чтение, формируют до четырёх вариантов мотивационных

значений матричного смысла. Каждый звук, соединяясь по

чётким правилам языковой системы в узлы математиче-

ских формул, отрабатывает как свою матричную инфор-

мацию, так и информацию того звука или звукового узла, с

которым он формирует решения языка. Предположительно,

в основе этих предсказательных катренов лежит принцип

повторяемости некоторых явлений естества, и его звуковая

математика, как константа начала и конца событий, была

наглядным пособием для известных эзотерических ученых

средневековья. Присущие эпохе Возрождения эзотериче-

ские оккультные произведения, в области астрологических

теорий учёных Запада и Востока, дают нам основание пред-

полагать о существовании некоего звукового пространства,

сохранившего в своей основе изначальные шифровые коды

или голограммы построения бытовой мудрости человече-

ской мысли.

280

Проклятие ноя.

=============

Глава № 1.

=========

1. Идущая вниз, тобою зима.

2. Жития накапливать дар.

3. Рёвом, ходило, деления время.

4. Стана пахать, дыхания пар.

5. Месить в здравия, мыслями сказа.

6. Хитростью змия, пламени жар.

7. Дыханья творимого пряжею солнца.

8. Мудро копить, сказания шар.

9. Основы слепка, веленья тельца.

10. Материи света, цветения вар.

Глава № 2.

==========

1. Солнца восход, обустроить тельца.

2. Мнимого света, мысли ходить.

3. Короны сказания, совестью дара.

4. От мира величья, слепка дробить.

5. Благами света, мысли ученья.

6. Моря нашего, знанья нажить.

7. Бытия стану, объятием света.

8. Дыханья материи, ось оживить.

9. Пламени нашего, взрыва веленья.

10. Накапливать плода, цветения жить.

Глава № 3.

==========

1. Истину нашего, света сиянья.

2. Сказом веленья, основу ласкать.

3. Дара делимости, нашего рёва.

4. В здравия бычью эпоху, зачать.

5. Молнией света, в здравия ветра.

6. Камня искрою, огонь зажигать.

281

7. Дробления света, дыханием солнца.

8. Долото музы, науку познать.

9. Учиться от нашего, мысли закона.

10. Греха повеленья, порыв усмирять.

Глава № 4.

==========

1. Взрыва сказания, истины света.

2. Завязывай мудрости, посох делить.

3. Бытия желчи, из снега руна.

4. Дара благостью, знать, говорить.

5. Язык милости, мысли сиянья.

6. Прясть материи, камня дарить.

7. Солнца тепло, обстроить пространства.

8. Cказания чрево, величием жить.

9. Благами истины, бремени света.

10. Нашему дару, законность любить.

Глава № 5.

=========

1. Сущности вящей, вожжи величья.

2. Солнца дыханье, наладить оси.

3. Благости нашей, мудрость общенья.

4. Материи снега, руно освяти.

5. Света науки, законом познанья.

6. Копить характер, быка пустоты.

7. Общения мысли, любимого света.

8. Звучания эхо, оси подари.

9. Плоду наладить, поиски дара.

10. Борьбою осилить, огонь пустоты.

Глава № 6.

==========

1. Разума эхо, величия слепка.

2. Посох от вести, мысли делить.

3. Сдвинуть основы, ложи сказанья.

4. Грех пустоты, борьбою месить.

282

5. Тёмные заросли, дикого стана.

6. Начни обученье, хвальбу говорить.

7. Тяжким трудом, заострённого камня.

8. Пламени с ноготь, искру получить.

9. Чтобы хвальбою, заслуг острия.

10. Дикой эпохи, рассвет обучить.

Глава № 7.

==========

1. Мнимого света, сущие мысли.

2. Материи сжатой, мудрым огнём.

3. Выковать змия, хитрость эпохи.

4. Ходить на охоту, с острым копьём.

5. Помысла нашего, Музой души.

6. Плетенье материи, мысли чутьём.

7. Освоить во имя, основы петли.

8. Мир и покой, обретая теплом.

9. Греховность соития, дикой семьи.

10. Разматывай горечи, слабым умом.

Глава № 8.

==========

1. Общения совесть, плода месить.

2. Страдания пламенем, желчи войной.

3. Чтобы покоя, величье ценить.

4. Исследуя мудрости, суть, головой.

5. Развязывай истина, зренье открыть.

6. Дикой общины, смерть, упокой.

7. Дыханием недр, могла шевелить.

8. Основа долины, дымящей горой.

9. Пустот сотворения, музой лепить.

10. Рога сказание, бычьей тропой.

Глава № 9.

==========

1. Состояние плода, основы поднять.

2. Бремя величья, благости эхом.

283

3. Злу покажи, как могилу копать.

4. Чтобы сгибаться, страдания рёвом.

5. Святостью нрава, взором ласкать.

6. Увядшего одра, таинство горем.

7. Мудрость творимого, зла воспевать.

8. Материи колоса, чуда цветеньем.

9. Разумный характер, быку обретать.

10. Милостью нашего, сказа покоем.

Глава № 10.

==========

1. Ослабший от груза, холода полоз.

2. Водою наполнив, зародыш плода.

3. Выдавливай взрыва, каменный торос.

4. Чтоб завертелась, оси бытия.

5. Благословения нашего, морось.

6. Зимнего снега, пряжи душа.

7. Клеймёного греха, благости голос.

8. Ложею стала, явлению зла.

9. Веленья игрою, из света полос.

10. Петлёю подвесив, сказания пламя.

Глава № 11.

===========

1. Не сущности нашей, душа быстроты.

2. Сгибайся, сминаясь, деленье бросать.

3. Нашего времени, мудрость росы.

4. Ученья руна, пространство вязать.

5. Дыхания мигом, суровой зимы.

6. Из моря веленья, сущности дать.

7. Стану для жизни, бычьей поры.

8. Семени нить, потомство рожать.

9. Собрав воедино, сказания жизни.

10. Пряжи клубочек, дыханьем мотать.

284

Глава № 12.

===========

1. Материи моря, благости мысли.

2. Музой науки, пространство вязать.

3. Света кисеей, взрыва молнии.

4. Плод от дыханья, пустот защищать.

5. Сказанья огонь, руна пирамиды.

6. Веленьем от зла, сатаны ограждать.

7. Грешной материи, посохом мысли.

8. Блуждания лживости, весть создавать.

9. Чтобы материи, мудрость нести.

10. Мысли тени, подражателя дать.