Текст книги "Тайна звуковых шифров архаичного интернета"

Автор книги: ФукараI Заури

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 20 страниц)

звуковое пространство, везде неизгладимые следы какой-то

зарытой кем-то собаки. Не зря ушедшие в лета былые старцы

постоянно напоминают своим чадам из далёкого будущего

о какой-то зарытой где-то собаке. Нюхом чуяли, наверное,

скоротечную память своих будущих потомков. Формулу зву-

ковых решений термина «Филимон» греческого языка мы не

знаем, но с этими решениями нашей системы читателя мы

познакомим.

/ Фи + ли + мон. = Строго + поругивать + зло.

Филимон. – Фи + и + омлн. = Свободной + основы + характера.

======== Фин + лом + и. = Бдения + лев + основы.

142

А кислота естественного плода лимона, как бы читателю

не показалось это фантастикой, связана с мотивацией воз-

никновения этого имени. Схожая этимологическая стерня

становления и у русского имени Пётр. Если «петру», как зву-

ковое руно естества, растянули на лоне матушки земли, то её

кто-то должен собирать, а кто-то должен своими мыслями их

печь, переплавляя эти звуки в язык общения. Этим пекарем и

был безымянный русский сагописец Пётр. Хотя почему-то их

считают древнескандинавскими, несмотря на тот факт, что

даже фрагмент этой былинной саги никто не видел и не знает.

/ Ёпр + ёт.

= Ругани + льющей.

Пётр. – Ёр + ётр.

= Бойко + пекущий.

==== Ёр + тёп.

= Бойко + ружья.

Из этого же ряда и русское имя Прохор, в силу каких-то осо-

бых причин этимологической наукой приписанный к древ-

негреческому языку, как начальник, руководитель какого-то

хора. Ну как читателю, слабо принимать такое количество при-

зрачных гостей из далёкого прошлого?

А то они могут ненароком сказать: зачем вы вешаете «лап-

шу на уши», это выражение в их стиле. Но это они скажут не

мне, я-то понимаю, о какой лапше идёт речь, а вот они за ку-

лисой этимологических шедевров не понимают, от какой лап-

ши так усердно очищали уши древние старцы северного края.

Кстати, эта уморительная байка, дорогой читатель, идёт из

далёкого прошлого, как и слово «слабо». Возможно, в те вре-

мена этой самой лапши и не было, но под лапшой и макаро-

нами естества они подразумевали звуковую цепь слаженного

языка. Догадывались ли они или нет, мы не знаем, но из этой

лапши и макарон сластолюбивые греки позже стали готовить

чрезвычайно вкусные мучные блюда. И есть эти блюда со сво-

им блаженным счастливцем и гостем из северного края Ма-

каром, почему-то ставшим, опять же, не из русской закваски.

Как понимает читатель, мы не отвергаем варианты греков

и латинян, они моделировали своим шифром собственное

видение окружающей объективности. Что, наверное, имеют

право делать и представители других национальностей. А это

далеко не копирование иностранных звуковых форматов, а

143

моделирование собственной генетической пряжи через своё

восприятие этой объективности правилами своего звукового

кода.

/ Пор + хор.

= Чуда + знанья.

Прохор. – Оп + орх.

= Речи + вожжи.

======= Охр + по.

= Речи + пряденья.

Пхо + пхор. = Основа + пули.

Макар, как энергия «ка» естественного духа «к», являлся

у этих северных медведей мужем повеления естества «мар –

амр». И как карающей десницы «кара», материальная энер-

гия, был символом торжества «амк» повелевающего духа

пространства «ар». Имея с этим термином единый матрич-

ный узел торжество духа материи «амк – к,ма», перепро-

филированное системой в термин «макет», обуславливает

возникновение этой звуковой системы в лоне архаичного

безмолвия: ма – объятия; ак – безмолвия; ек – грохочущей;

ка – энергии; к – духа; мат – на лоне; ма – материи; амк –

торжества; мет – языке. Поэтому не зря русское славословие,

на основе этой базовой матрицы, сформировало своё универ-

сальное кредо «Российская марка».

/ Ма + к + ар. = Материи + духа + пространства.

Макар. – Амр + ак.

= Повеленья + небытия.

====== Мар + ка.

= Муж + энергии.

Ма + кар.

= Объятия + власти.

На перепутье временных эпох та или иная звуковая обёрт-

ка языковых шифров претерпевает определённые измене-

ния. Возможно, все эти словесные термины в вышеназванных

языковых системах имели свои лингвистические решения,

хотя мы это не знаем. Но приведённые нами решения зву-

ковой математики существуют, и их легко идентифициро-

вать в реально функционирующих языках русского и нахско-

го народов. Отсутствие ключа дешифровки у одной из этих

матричных систем не лишает возможности другой системы

восстанавливать первичную голограмму становления альян-

са северных племён. Ибо сырьевая база овеществления мо-

144

тивационной сути одного из языков сохраняется как бесхоз-

ный хлам в основе другого языка, о существовании которого,

возможно, носители этой самой системы могут до поры до

времени и не знать. Такова уникальная особенность этой

звуковой трели сказочного соловья-разбойника северного

края. Этот снежный мандат, препорученный самим госпо-

дом «Лаьд – Даьл» как особый пропуск северному медведю,

имеет высшую степень защиты от любого посягательства со

стороны. И как бы этимология не пристраивала корни воз-

никновения термина «мандат» к латинской словесности, но

решения звуковой математики находятся только в этой си-

стеме. В нахской звуковой системе мандат является тем же,

что и современное «Адат». Только в этом случае адат приспо-

соблен к звуковой арифметике до обретения языком навыка

применения алгебры звуков. И был предназначен определён-

ного деления «ат» колена людей, у которого один хозяин «да».

В то время как с введением в этот термин узла обозначе-

ния объятие всей материальной сущности «ма – манн» алге-

бра звуковой математики обуславливает этот мандат, как об-

щий адат всей генетической пряжи от самого Адама.

/ Ман + дат.

= Материи + квашенной.

Мандат. – Адм + атн.

= Адама + деленья.

======= Ат + адма.

= Деленья + людей.

Ман + адт.

= Объятья + адат.

Понятие «квашеная материя» обусловлено состоятельно-

стью генетической пряжи, чей новый виток колена генеало-

гического древа был запущен в жерле Великого потопа. И как

направляет сам язык, там дан льда «мандат», чтобы дать нам

лад, то есть великое будущее потомков. Однако мы не будем

вытягивать из этих базовых знаменателей языка логическую

цепь терминологии русского языка. Ибо без полноценных

звуковых решений системы они не будут иметь полноценно-

го научного эффекта. И так термин «мандат», какой бы си-

стеме он ни принадлежал, существует, так же как и термин

«льда». Хотя его чемоданный вариант «лаьд», не получив пока

полноценного научного пропуска, успешно функционирует в

народном фольклоре русского языка и в былинных «сагах».

145

Чтобы иметь какое-либо представление об этих терминах, а так-

же узнать возможность нашей звуковой системы, мы приведём

катрен расшифровки комбинаций матриц «мандат» и «льда».

Мандат Льда «Лаьд – Даьл».

=======================

1. Ман + д + та + льа + даь.

= Материи + есть + наладить + снега + хозяину.

2. Ма + Даьл + на + адт.

= Объятия + Бога + могучий + адат.

3. Аьл + маьт + лаь + даьмн. = Бога + реченья + снежному + праху.

4. Аьн + маьлн + алн + адт. = Сказа + благости + речи + адат.

5. Таьн + лаь + ад + ла.

= Нити + рабу + бега + во блага.

6. Ад + лат + тьал + лаьн. = Выжить + расти + в сметане + из снега.

7. Ьатн + тьа + адт + ла.

= Печенье + сметаны + адата + терпеть.

8. Аьл,Даьл + алм + тан.

= Господи Бога + сказания + мира.

9. Маьл + лан + даь + ал. = Благость + подкове + отца + говорить.

10. Даьл + ьамлн + ьан + ал. = Господь мой + лживости + жгучее + пламя.

Вот в такой изящной форме изложен ледяной мандат

древнеславянского «Лаьда» и его нахского прототипа «Даьл».

Единственное, что мы можем добавить, это то, что вышепри-

ведённый фрагмент лишь только часть цельной былинной

саги. И в завершение данного контекста привести неболь-

шую ремарку по поводу мотивационной сути нескольких

женских имён русского языка. Ибо мужских имён со зву-

ка формата «лаьд» в русском языке нет, да и не могло быть.

А те имена, подогнанные этимологией под иностранную зву-

ковую систему, имеют под основой иную исходящую матри-

цу. В этом случае, вместо обозначения «мандат льда», система

принимает звуковой оборот «мандата льдом». То есть творе-

ние и гарантию сохранности адата, осуществляется мандата

льдом, подчёркивая единство великого Творца, то есть «Лаь-

да, а не «льда». Русское имя «Лариса», как и «Лидия» с «Лили-

ей», имеют свои матричные корни, условно общие по своей

мотивационной начинке с выводами древнегреческого и ла-

тинского шифра, но разные по своему мировоззренческому

замыслу. Лидия, возможно, и жительница области в Малой

Азии «Лидия», но само имя сформулировано звуковой систе-

мой легендарного Сима.

146

/ Ли + ид + я.

= Дать + суетою + прихода.

Лидия. – Ли + ди + я.

= Речение + веры + купола.

====== Ия + ил + д.

= Месива + мысли + творить.

Или + дя + ли. = Песней + отца + говорить.

Другое русское имя – «Лилия» связано не в прямом смыс-

ле с цветком, а с цветом голубой фиалки. Термин нахско-

го языка «лил», как смысловой наполнитель синего цвета,

в силу своей мотивационной начинки «синька», определил

возникновение такого толкования. И лиловый цвет, как но-

вейшее молодое образование русского языка, не имеет ни-

какого отношения к авральному старшине этимологии, ин-

доевропейскому сфинксу лингвистики. Что и подтверждают

в другом варианте своих заключений этимологи, надевая на

термин синий «авестийский» наряд. Также в имени русско-

го языка «Лариса» присутствие звуковых узлов обозначения

душа величия пламень «с-си-ал» обусловило возникновение

латинского варианта мотивационной начинки «чайка». С по-

зволения читателя, я не буду больше углубляться в эту эти-

мологическую яму, с дотошным усердием вырытую чередой

прошедших веков. И то, что вкратце по отдельным терминам

русского языка мы предоставили, и так достаточно для се-

рьёзных размышлений представителей языковедческих наук

российского государства. Если, конечно, таковые заинтересо-

ваны в истинной истории своего языка. Хотя как знать, не зря

русская поговорка «Вилами писано» заостряет внимание лю-

бопытного кладоискателя на инертности порыва интеллекта

в данное эпохальное время. Поэтому, считая в своей звуковой

системе свободными, мы просто констатируем её звуковые

решения, придерживаясь правил другой русской поговорки

«Что написано пером, не вырубишь топором». Ведь времена

нынче не топорные, а лингвистика света энергетический то-

пор для рубки звуковых импульсов Интернета пока не изо-

бретён. В древнем языке архаичных славян существовал по-

лумистический термин «шеломя», в основе которого лежат

корни современного русского языка «шлем» и «моя» или «шея

мол». Дочерний термин этой матрицы «шелом», по заключе-

147

ниям языковедов, мотивирует значение шлем. Если выво-

ды языковедов как сравнительный анализ ряда термино-

логии древнего языка являются научным заключением, то

предлагаемая автором звуковая система, подтверждая эти

выводы, расширяет информационное представление само-

го термина.

/ Ш + е + ло + мо. = Сделал + сам + петле + подобно.

Шелом. – Шело + ло + м.

= Холод + снега + не берёт.

====== Еш + лом + мо.

= Сделал + я горе + подобно.

Ш,лом,е + м.

= Льва от смерти + бережёт.

Являясь защитным элементом экипировки воина, боевой

шлем также защищал своего владельца и от холода. Эта не-

маловажная деталь экипировки северного воина, в отличие

от своего аналогичного термина «каска», обретает условного

адресата овеществления этого термина. Более того, задей-

ствованные в расшифровочных решениях слова «лев» и «гора»

обуславливают изначально возникновение самого шлема,

как элемент защиты в практических действиях сопряжённых

с риском, а не элемент экипировки воина. Информацию это-

го обстоятельства данного термина дешифрует исходящая

матрица древнеславянского языка «шеломя». Прежде чем

представить читателю звуковые решения этой матрицы, мы

познакомим его с системными принципами формирования

русского термина «холод» и его нахского аналога «шело». Об-

щая матрица этих терминов «ш лое до ох», то есть лёд и снег,

изначальные элементы прядения амбара земного бытия.

И как элементы запуска формирования биологической ге-

нетической пряжи бытия, принадлежат неизвестному лицу

«ше» и являются пламенем «ол» его изречённого сказания.

А амбар «до», как мы писали выше, некое пространство бы-

тия, в объятиях ризы «аб». А риза является биофизической

энергетикой повеления «амр» того неизвестного лица «ше».

Как клятвы «ошд», пряжа «ох» прядения пламени этого

сказания, холод льда и снега, становится истоком возникно-

вения биологической жизни.

148

Дошо оле хе. – Золотого сказания ствол.

===============================

1. Ох + ело + дош.

= Нами + вскрытия + слова.

2. Ш + оле + до + ох.

= Льда + огня + амбара + прядётся.

3. Ол + еш + ох + до.

= Пламени + таянья + пряжи + творенья.

4. Шод + лох + леш.

= Узел + снежный + что вьётся.

5. Ошд + ел + олхе.

= Клятвою + вскрытия + пряжи.

6. Лох + дош + ле.

= Снега + таянья + дать.

7. Хе + дошол + х.

= Ствола + золотого + стражи.

8. Ле + дош + деш + ол.

= Речи + слова + ученья + сказать.

9. Х + ше + дол + шох.

= Времени + нашего + локтя + льда.

10. Шо + дош + олх + оле. = Вы + творение + слова + огня.

Эти изумительные выводы архаичных людей северного

края о мотивационной начинке холода своим мировоззрен-

ческим замыслом революционны даже пред лицом современ-

ной науки. Простые как необтёсанная скала, для определения

общего смысла заложенной информации, их не надо ошкури-

вать от массы обёрточного материала научных заключений,

череды времени и поколений веков, выискивая из этого обёр-

точного материала общепонятные термины в хаосе научно-

го мотивационного сленга, создавая на каждом перекрёстке

временных эпох непроходимые надолбы для истинного язы-

коведа этимологической науки. Генетическое кодирование

первичных голограмм запуска биологической пряжи, как два

полюса энергетической батареи, имеет плюсовой и минусо-

вой разряд спирали света звуковой нити. Как константные

модули восприятия последующей цепи лингвистико-свето-

волновых голограмм, эти две системы звуковой математики

являются архаичным сырьём генетической пряжи бытовой

коммуникации. Одна из этих систем и есть общее звуковое

поле древнеславянской глаголицы и нахского языка, где мо-

делирование звуковых узлов и терминологии осуществляется

особым индивидуальным шифром. В основном эти две систе-

мы перекликаются, ввиду единства базовых звуков биологи-

ческого мира. Но в определениях географических параметров

бытия шифры моделирования звуковых узлов имеют свои

расхождения и тональность. Ведь не зря наших прародителей

149

Адама и Еву низвели из райского Эдема по разные полюсы

земли. Преодолевшим неимоверные тяготы обустраиваемой

земли, которым покой и умиротворение подарил тёплый

Восток. Как мы писали выше, знаковая гора в нахском языке,

как и в русском, имеет единую звуковую начинку, хотя ком-

бинация набора звуков имеет некоторое расхождение. Гора

нахского языка означает видимое над горизонтом колено

ограниченного пространства «го – гор – го – ор – ар». Поэтому

в последующем анализе термина «шеломя», как главной ма-

трицы звуковой системы, читатель, учитывая это обстоятель-

ство, должен рассматривать предлагаемый мотивационный

блок информации с позиции тех первопроходцев холодного

севера. Воспринимая целый ряд дочерних узлов и терминов,

таких как шило, лощило, щемит, шит, шитьё, шар, шарови,

шербил, звуковым направлением северного шифра. И знать

о необходимости обладания матрицей этого ряда, термином

«шеломя», особой мотивационной начинкой. Ниже как пред-

варительное заключение системы мы приведём отдельный

фрагмент информационной сути этого термина. Этот фраг-

мент, интерпретированный с былинными сказаниями древ-

ней старины, даст читателю некоторые представления о тех

шеломяевских молодцах в сказании «Слово о полку Игореве»

и в других былинах древности.

– Шеломя.

=======

1. Шел + мо,я.

= Двойняшка + как и я.

2. Ше + лом + я.

= Сам + в горах + рождён.

3. Яш + омле.

= Благородного + нрава.

4. Еш,ле + омя.

= Науке + он учён.

5. Яш + моле.

= Благостью + святого.

6. Ел + шя,мо.

= Открывать + как я.

7. Ляе + мо,ш.

= Снега + ледяного.

8. Яш + ломе.

= Благородство + льва.

9. Лом,ше + я.

= Наших гор + котла.

10. Я,ше + мол.

= Купола + беда.

В сказании «Слово о полку Игореве» «Т1и бо бес щитов съ

засапожникы кликомъ», бо бесы, являются сироты от кланов

150

шербил и ревуг. Эти сироты, потомки основателя Киевской

Руси Кия, одного из прямых наследников легендарного Сима,

и есть щит защиты и сапог нападения северного воинства.

/ Бо,м + сир + оат. = Сирота + искры + обустройства.

Бо,м – сирота. – Симо + отар.

= Желчи + закона.

============ Сим + отаро.

= Сима + деления.

Орм + си + тоба. = Долины + величья + община.

Имя Кий, как символическое обозначение северного по-

люса, является атрибутикой власти Симова закона, его носил

один из его сыновей, как о том повествуют древние легенды

нахов. Являясь шапкой власти и Симова закона, он получил

титул карающего сапога естественного законопослушания

«кий – ик й». Заложив в фольклор нахского языка, уникальное

выражение «Кий йаккха мара, да т1а вог1аг воцаш». Что, оз-

начая, «чтобы кто бы ни пришёл, он должен быть без головно-

го убора», перекликаясь с поговоркой русского языка «тяжела

шапка Мономаха», возводит в сан особой святости вышеназ-

ванный закон Сима.

Кий. – К – и – ий – йи – ки – ик. = Духа – основы – замещенной –

хмели – шапка – сапог.

====

Под этим сапогом и шапкой кому бросал свой клич былин-

ный автор «Слова о полку Игореве», подразумевались некие

шельбиры и ревуги, как единое звено северных индейцев

«шеломяев», преодолевающих любые водные преграды на

своих особых деревянных «шайках», разновидности запорож-

ских барок древних ушкуев, а не отуреченных русских «чаек».

В предыдущей книге мы затрагивали тему воинственных уш-

куев и о некоторых особенностях уклада жизни и бытия этих

северных бродяг-охотников, как угасающей ветви древних

индейцев северного края. Особенности же звуковых решений

как символического наименования «Кий» и связанных с этим

именным термином славянского языка, мы вернёмся позже,

а теперь рассмотрим мотивационную суть вышезаявленных

терминов «шербил» и «ревуг».

151

– Шербил.

=======

1. Ш + ер + бил.

= Льда + творенья + цвета.

2. Шел + бир.

= Двойняшками + родились.

3. Ше + бирл.

= Единого + бульона.

4. Ешр + ил,б.

= Знаньям + научились.

5. Лир + беш.

= В светлом + огороде.

6. Ешл + ибр.

= Чтением + сроднились.

7. Лебеш + ир.

= Говоря + мудрено.

8. Шел + ибр.

= Меж собой + сдружились.

9. Ил,б + шер.

= Думой + широко.

10. Беш + илр.

= В огороде + мысли.

Безусловно, в более утончённом Востоке, вместо грубова-

того огород, стали применять лирическое обозначение «сад».

Но такое излишество не могли иметь в те суровые времена

истинные индейцы холодного севера «москали». Как и се-

вероамериканские индейцы не могли иметь особые шлемы,

архаичной выкройки «ушанки», предтеча воинского боево-

го шлема. Вместо этого они, снимая скальпы с чужих голов,

не только не носили никаких шлемов сами, но и другим не

позволяли. Это были охотники, и по природе своей межпле-

менная война для них была скорее промыслом выживания,

чем доктриной обретения могущества и власти. Ведь неред-

ко кровопролитные стычки между этими племенами про-

исходили по негласной договорённости вождей племенных

кланов. Чего не замечено у непризнанных индейцев север-

ного края «москалей». Единственный повод вражды этих

индейцев, как мы прослеживаем из исторических сказаний

и былин, – это стремление через общее единство обрести

могущество и власть, как цельное государство и империя.

И обладать всеми атрибутами этой государственности во сла-

ву сохранения генетического могущества своих корней. По-

этому их не особо интересовал внешний лоск воина, и вместо

экзотических перьев головного убора они носили добротные

шапки «ушанки», почему-то сохранённые потомками после

ухода со сцены божественной комедии «Бытия», последних

индейцев Симова «Сикма», легендарных ушкуев. Наверное,

152

предчувствуя подвох случайной ошибки путаницы Америки с

Индией первооткрывателями этого диковинного края амери-

канских индейцев, они предвидели грядущие метаморфозы

материнского языка. Ведь что получается, благодаря перьям,

украшавшим боевой вид воинственных индейцев, эту особую

птицу пернатого класса почему-то решили перевести из Аме-

рики туда, где он давно уже прижился и существовал. В самой

же Индии, где имеются перья куда более изящного и привле-

кательного вида, грациозного павлина, термин обозначения

«индейка» и значение «индеец» не имеют логического звуко-

вого совпадения, так же как и у американских индейцев. А уж

овец, из кожи которых шили эти ушкуевские ушанки, как и

лошадей, предшественники американских индейцев «ацте-

ки» и «майя» считали небесным чудом. И принимая бродя-

чих испанских пиратов за небесных посланников, послужили

орудием гибели этих великих цивилизаций. Так что, там не

только перепутали страны, там просто поставили звуковой

погост одной цивилизации, приготовив такой же для другой.

Но благо у другой цивилизации оказался норов государствен-

ного воина, а не племенного охотника. Боевая шапка Монома-

ха, слишком тяжёлая для праздных ловцов фортуны – удачи,

обрела государственную голову в своих краях. А материнский

язык обусловил союз неусыпных хранителей боевого клича

легендарных ушкуев. И в основу этого союза, как матрицу

генетической пряжи, заложил шифрованный остов звуковой

цепи северной цивилизации. В отличие от своей южной со-

седки, где эти цивилизации и империи растут и меняются как

грибы, в силу своего географического положения на крайнем

посту великой «Ойкумены», им нечего отвоёвывать у вечного

льда и холода.

А туда, где некогда разбрелись, как странники Божьего по-

соха, выходцы из чрева блаженного севера, им недосуг отправ-

ляться для возвращения их в лоно своей обители. Ведь и так

тяжела ноша охранять крайние ступени звуковой лестницы

матушки земли. Невзирая на то, что эту самую лестницу зву-

кового руна давно как собственность приписали к латинско-

му языку. Всего лишь потому, что у них слово «скала» когда-

то означало «лестница». Но скала не может быть лестницей, а

153

вот горы, куда бы ни шло. Вот именно название горного края

«ломи», как мы писали выше, могло бы быть той лестницей

восхождения Божьей благодати, по представлениям архаич-

ных людей. А пустое определение таких значимых терминов

языка, без соответствующих заключений звуковой матема-

тики, всего лишь частное мировоззренческое заключение.

Для убеждения, дорогой читатель, разложите русское слово

«лестница», и вы получите звуковые матрицы «лес», «тин»,

«ниц», «лица», «сети» и многое другое, а в древнеславянском

термине «шеломя» найдёте необходимые знаменатели для

решения звуковых задач. Правда, с термином «шеломя», без

участия нашей системы, вам будет трудно разобраться, из-

за временного отсутствия древнеславянской глаголицы. Но

и в этом случае вы получите больше достоверной информа-

ции о своих звуковых узлах, чем в той интерпретации на-

учных выводов этимологической науки. У этой науки, доро-

гой читатель, пролистайте этимологические словари, только

естественное произношение русское, а всё остальное более

шестидесяти процентов иностранное. Образованная из ла-

тинской звуковой матрицы «скала», русское слово «лестница»

впоследствии через английский язык становится скользящей

лестницей, то есть эскалатором. Тогда не понятна логическая

закономерность моделирования таких звуковых терминов,

как, например: «экватор», «экскурсия», «экскаватор», «экза-

мен», «экран». В самой латинской системе, может, и есть ло-

гическая интерпретация этих разных смысловых единиц, но

для русского языка в этой интерпретации столько же тьмы,

сколько и смысла. Лестница у этих латинян, как и русское

«шкала», произошло от слова «скала», а потом через англий-

ский язык от этой скалы образовался эскалатор. Экватор, как

географическая координата, сформировано на основе латин-

ского термина «экварэ». Это же экзотическое чудо, через своё

дочернее образование «эквус» – «равный», моделирует обозна-

чение экватор, как некий уравнитель. Потом без всякого дли-

тельного объяснения вырисовывается опять же латинский

термин, и моделируется как некое испытание слово «экза-

мен». Потом этого экзаменующего, пуская по кругу латинско-

154

го «курсус», применяя почему-то обращение «вы», получают

русскую вылазку, то есть экскурсию. Да вы что, господа, это

же вилами писано, неужели, живя на этой самой матушке

земле испокон веков, ушедшие были настолько глупы, что не

знали, что ровно, а что не ровно. Или вы думаете, что, зная

слово «грёза», они не знали что такое экстаз. А экстаз, как

говорят психологи, в экстремальных случаях, не имеет нор-

мативной шкалы. Да и в суровых условиях холодного севера

они и не имели, подобно своим южным собратья, блаженства

и благодати тёплых широт. Знали, господа, и ещё как, иначе

бы не было б ни меня, ни вас. Аргументируя сказанное выше,

мы приведём заключения звуковых решений некоторых тер-

минов. Звук «э», в рассматриваемой нами системе, означает

«смешивание», а «к», как я уже писал неоднократно, мотиви-

рует значение «дух».

– / Э + к + ва +тор. = Смешиванья + духа + прихода + наладки.

Экватор. – Эв + ка + отр. = Месящей + энергии + обустройства.

======= Атр + э,в + ко = Раздел + смешанной + сути.

Эр + кор + ват. = Свободного + окна + печенья.

В данной интерпретации естественный дух является эле-

ментом смешивания несущей энергии, для успешной на-

ладки бытия, в процессе печения свободной сути. И никаких

уравнивающих функций у него нет, ибо уравнивают проис-

ходящее во времени, а не само время.

/ Э+к+с+кур+с+яи.

= Раствориться + духа + душе +

в грациозном + свете + купола.

Экскурсия. – Эри,к+кис+си+с+я+и. = Пустынного + кармана + величья +

угле + свободной + основы.

======== К+кир+си+с+эрк+я. = Духа + ларца + величья +душу +

свою + обновить.

Возможно, не слишком мудрено, как у латинян, но впол-

не доходчиво и обосновано, выдерживая логическую после-

довательность мировоззренческой мысли. Где каждый са-

мостоятельный звук, овеществляя то или иное естественное

направление мысли, последовательно аргументирует зна-

чение своего присутствия в мотивационном узле. Учитывая

155

физическую невозможность охвата единым порывом целого

сплетения узлов, забытых, существующих и промежуточных,

читатель должен подходить к решениям этой системы, как и

автор, с терпеливым анализом. Ведь наскоком и спонтанно

обрести истинное понимание даже самой простой вещи весь-

ма проблематично.

/ Э,к+с+ка+ва+отр.

= Смешиванья духа + энергия +

прихода + дробящая.

Экскаватор. Э,в+аркэ+ар+к+ка+ор. = Поднимая, + опрокидывая + духа +

энергией + дол.

========= Эрс+ак+ка+с+вотр. = Целинного + безмолвия + энергии +

угла + печенья.

Такое заключение, вероятно, не будет удивлять своей экзо-

тичностью свободного читателя, где с некоторой архаичной

замысловатостью вполне понятные вещи обретают простран-

ное толкование. Но другого толкования система не могла зало-

жить в своей основе орудиям бытовой деятельности будущих

потомков. Безусловно, имея в своей системе сырьевые заго-

товки более поздних звуковых образований, эта изначальная

лингвистико-свето-волновая голограмма имеет право содер-

жать мотивационное сырьё любой матрицы своей системы.

Это замечание мы сделали специально, перед представлени-

ем мотивационного резюме этимологической науке уникаль-

ного термина «эскимо». В силу того, что звуковая эпопея это-

го слова нас опять возвращает к американским индейцам. Я

дословно приведу этимологическое заключение языковедов

об этом термине, а потом решения нашей системы, чтобы чи-

татель, сравнивая эти результаты, сделал свои выводы. Кни-

га «Почему не иначе?» Льва Успенского: «Нам это название

лакомства представляется каким-то отрубком от наименова-

ния народности «эскимос». Как будто у этого имени отрезали

конечное (с). Но это не так. В своё время полярные племена,

которые сами себя зовут (ительменами), получили от своих

соседей – американских индейцев – наименование (эскимо),

что на языке индейцев значило (сыромясоядцы) – люди, по-

едающие сырое мясо (обычай, свойственный многим народ-

ностям Крайнего Севера, не имеющим в пище растительных

156

веществ с их витаминами). А мы, заимствуя у англичан, ещё

раз сделали ту же ошибку, что со словами (бимс, рельс, зулус,

индус)». Вот таково этимологическое заключение языкове-

дов. Пройдя через английский язык, за неимением латинской

основы, русский язык произвёл для него своё второе мно-

жественное на «ы». Хотя нам абсолютно не понятно, причём

тут множественное «ы», и какое отношение к этому термину

имеют эскимосы. В матричной основе аборигенов северно-

го края эскимо было не экзотическим лакомством и не «по-

еданием сырого мяса» ительменами, а закупоренной частью

семени легендарного Сима в хаосе отступающих ледников.

Этот Ноев потомок, до отплытия с горного потока «Эс» Ное-

ва ковчега «Ким», был удалён волею провиденья в северные

края для зачатия особой генеалогической ветви, нового вит-

ка будущей цивилизации. И только после обустройства этих

северных просторов человечество узнало, что такое Север,

Арктос и Северный ледник, определяя границы единой ма-

тушки земли общим термином «Ойкумена». Поэтому, и в том

числе, идёт разделение Кавказа на Закавказье и на Северный

Кавказ, и иранцы не претендуют на своё гостеприимство вы-

шеназванному «Ковчегу». Ведь они тоже имеют одноименную

с Эльбрусом условную гору для принятия спасённого семени.

Коль мы затронули анализ терминологии с начальной буквой

«э», невозможно пройти мимо заключений этимологов об

этом звуке нерусского происхождения. «Буква (э оборотное)

было специально изобретено для нерусских слов, так что за

исключением двух-трёх междометий, вроде (эй, эх, эге), кото-

рые, собственно, и словами-то в полном смысле не являют-

ся, она у нас нигде и не попадается» (Л. Успенский. «Почему

не иначе?»). Да вы что, господа языковеды, а кто же этот, ко-

торый специально для нерусских слов изобрёл сие звуковое

чудо? Звуки же, как эскимосские лакомства, не изобретают,

и никто, кроме самого естества, их как звуковые талоны не в

силах распределять по адресам. Это, как и световые импуль-

сы, константные единицы общей звуковой коммуникации

биологического мира. Возможность изобретения человеком

даже запятой превратило бы сие божественное чудо в неимо-

157

верный хаос, близкий реальному аду. И такие заявления на

уровне ведущих специалистов языкознания дают обоснован-