Текст книги "Насилие над разумом"

Автор книги: Джуст Меерлу

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 21 страниц)

Потребность в разрушении

Словарь психопатологии содержит множество сложных терминов для желания уступить давлению на сознание, такие как «желание вернуться,» «потребность в зависимости,» «умственный мазохизм,» «не осознанное желание умереть,» и многие другие. В наших целях, однако, достаточно сказать, что у каждого человека есть две противостоящие потребности, которые работают одновременно: потребность быть независимым, чтобы быть самим собой; и потребность НЕ быть собой, НЕ быть кем-либо вообще, НЕ сопротивляться давлению на сознание.

Потребность быть неприметным, исчезнуть и быть проглоченным обществом является общей. В его самой простой форме мы можем видеть это вокруг нас как тенденцию соответствовать. При обычных обстоятельствах потребность в анонимности уравновешена потребностью в индивидуальности и мысленно, здоровый человек – это тот, кто может идти по тонкой грани между ними. Но в пугающих, одиноких ситуациях, в которых оказываются жертвы духовного террора – ситуациях, у которых есть свойство кошмара, которые переполнены опасностями, столь огромными, что они не могут быть осознаны или поняты, потому что нет никого, кто объяснит или заверит это желание разрушиться, отпустить, не быть там, становится почти непреодолимым.

Об этом опыте сообщили множество жертв концентрационных лагерей. Они попали в лагерь с одним оставшимся без ответа вопросом, горящим в их сознании: "Почему все это произошло со мной?" Их потребность в умении ориентироваться, в ощущении стремления и значения, была не удовлетворена и следовательно они не могли поддерживать свои индивидуальности. Они позволили себе войти в то, что психопатология называет синдромом деперсонализации, общим чувством потери полного контроля над собой и собственным существованием. То, что создание павловских условий может сделать для подавления искусственного беспорядка, может также послужить и для отвратительного опыта. "Для чего?" спрашивают они себя. "Что означают все эти страдания?" И постепенно они опустились в тупое парализованное состояние полузабвения, которое мы называем депрессией: возникшей потребности в самоубийстве.

Нацисты были хитры и недобросовестны в применении этой потребности в разрушении в своих интересах. Оскорбление жизнью в концентрационном лагере, частое предположение, что Союзники также успешно разбиты – они тайно замышляли убедить обитателей, что этому бессмысленному страданию не будет конца, никакого победного завершения войны, никакого будущего у их жизней. Желание сломаться, сдаться, становится почти непреодолимым, когда человек чувствует, что это страшное униженное существование –  будет постоянно, что у него более нет личной цели, кроме приспособления к этой бесконечной отупляющей и унизительной жизни.

В один момент вера и надежда исчезают, человек ломается. Есть трагические истории жертв концентрационных лагерей, которые нацелили все своих ожидания в мысли, что освобождение произойдет на Рождество 1944 года, это нацелило все их существование на эту дату. Когда настало время и они продолжали находиться в заключении, многие из них просто сломались и умерли.

Эта тенденция в разрушении служит также как защитное устройство в случае опасности. Жертва считает, "Если мой преследователь не заметит меня, то он оставит меня в покое." И все же это самое чувство анонимности, этот смысл потери индивидуальности, чтобы быть бесполезным, незамеченным и нежелательным, также приводит к депрессии и апатии. Потребность человека быть человеком никогда нельзя полностью убить.

Потребность в товарищеских отношениях

Недостаточно внимания уделили психологии одиночества, особенно в значении принудительной изоляции заключенных. Когда удалены сенсорные стимулы повседневной жизни, вся индивидуальность человека может измениться. Социальное общение, наш непрерывный контакт с нашими коллегами, нашей работой, газетами, голосами, движением, нашими любимыми и даже теми, которых мы не любим – все это ежедневная подпитка для наших чувств и разумов. Мы выбираем то, что мы считаем интересным, отклоняем то, чем мы не хотим проникаться.

Каждый день каждый гражданин живет во многих маленьких мирах обмена удовлетворением, небольшой ненависти, приятных событий, раздражений, восхищений. И он нуждается в этих стимулах, чтобы держать себя начеку. Час за часом действительность, в кооперации с нашей памятью, объединяет миллионы фактов наших жизней, повторяя их много раз.

Как только человек становится одиноким, отделенным от мира и новостей о происходящем, его умственная деятельность заменяется совсем другими процессами. Давно забытые неприятности, поднимаются на поверхность, долго подавляемые воспоминания бьют по его разуму изнутри. Его фантазийная жизнь начинает развиваться и принимать гигантские размеры. Он не может оценить или сравнить свои фантазии с событиями своих обычных дней жизни и они смогут очень быстро овладеть ими.

Я помню очень ясно свои собственные фантазии в течение того времени, когда я находился в нацистской тюрьме. Для меня было почти невозможно управлять своими депрессивными мыслями о безнадежности. Мне приходилось не один раз говорить себе: "Думай, думай. Сохраняй свое чувство тревоги; не сдавайся." Я пытался использовать все психиатрические знания, чтобы сконцентрировать свои мысли в состоянии мягкой мобилизации и многие дни я чувствовал, что проигрываю сражение.

Некоторые эксперименты показали, что люди, лишенные, в течение даже очень короткого промежутка времени, ВСЕХ сенсорных стимулов (ни прикосновений, ни звуков, ни запахов, ни зрения) быстро, попадают в своего рода характеризующееся галлюцинациями гипнотическое состояние. Изоляция от множества впечатлений, которые обычно бомбардируют нас из внешнего мира, создает странные и пугающие признаки. Джон Хирон, выполнявший эксперименты с группой студентов университета Макгилла, размещал каждого студента в одиночную светонепроницаемую и звуконепроницаемую комнату, вентилируемую фильтрованным воздухом, помещал его руки в тяжелые кожаные рукавицы и ноги в тяжелые ботинки, "постепенно их мозги умирают или выходят из под контроля." Даже через двадцать четыре часа такой чрезвычайной изоляции чувств, побуждаются все фантомы ужасов детства и различные появляются различные патологические признаки. Наш инстинкт любопытства требует непрерывного кормления; если этого не происходит, пробуждаются внутренние псы ада.

Заключенного содержат в изоляции, хотя его изоляция ни в коем случае не такая же чрезвычайная как в лабораторном опыте, он также подвергается серьезному психическому изменению. Его охранники и следователи все чаще становятся единственным источником контакта с действительностью, с теми стимулами, в которых он нуждается даже в больше чем в хлебе. Неудивительно, что постепенно он развивает специфические покорные отношения с ним. Он затронут не только изоляцией от социальных контактов, но также и сексуальным голодом.

Скрытые потребности в зависимости, которые лежат глубоко у всех людей, делают их готовым принять своего охранника как человека, заменяющего отца. Следователь может быть жестоким и злым, но сам факт, что он признает, существование своей жертвы дает заключенному чувство, что он испытывает некоторую небольшую привязанность. Какой же конфликт в этом случае может разыграться между традиционными привязанностями человека и новыми! Есть всего несколько человек, которые настолько абсолютно самостоятельны, что могут сопротивляться потребности уступить, найти товарищеские отношения с людьми, преодолеть невыносимое одиночество.

Во время мировых войн заключенные в первую очередь страдали от специфической, жгучей ностальгии, называемой болезнью колючей проволоки. Воспоминания о матери, о доме и семье, заставляли солдат снова идентифицировать себя с младенчеством, но когда они более привыкли к жизни в лагере для военнопленных, мысли о доме и семье также создали положительную влияние и помогли сделать жизнь в лагере для военнопленных менее мучительной.

Даже заключенный, который не содержится в изоляции, может чувствовать себя одиноким в неорганизованной массе заключенных. Его приятели заключенные могут стать врагами также легко, как и стать его друзьями. Его ненависть ко охранникам может быть перемещена и обращена против таких же заключенных в тюрьме. Вместо того, чтобы подозревать врага, жертва может стать подозрительной к свои собратьям по страданиям.

В нацистских концентрационных лагерях и корейских лагерях для военнопленных, часто развивалась своего рода массовая паранойя. Одиночество было усилено, тем, что заключенные отключают себя друг от друга до подозрения и ненависти. Это недоверие поощрялось охранниками. Они постоянно намекали своим жертвам, что никто о них не заботился и никто не обеспокоен тем, что с ними произошло. "Вы один. Ваши друзья снаружи не знают, живы ли Вы или мертвы. Ваших приятелей заключенных ничего не заботит." Таким образом, убивалось все ожидание будущего и образующаяся неуверенность и безнадежность стали невыносимыми. Тогда охранники сеяли подозрение и распространяли ужасные слухи: "Вы здесь, потому что те люди, которых Вы называете своими друзьями, предали Вас." "Ваши приятели донесли на Вас." "Ваши друзья снаружи покинули Вас." Играя на старых привязанностях человека, заставляя его чувствовать пустоту и одиночество, вынуждали его подчиняться и ломаться.

Периоды, во время которых я сам дрогнул и думал о соединении с противоположной стороной, всегда случались после периодов чрезвычайного одиночества и глубокой тоски по товарищеским отношениям. В такие моменты тюремщик или враг могут заменить друга.

Шантаж посредством чувства вины

Глубоко во всех нас спрятаны чувства вины, неосознанной вины, которая может подняться на поверхность от чрезвычайного напряжения. Стратегия пробуждающейся вины – самый древний инструмент матери для того, чтобы получить господство над детскими душами. Ее предупреждающий и обвиняющий жест пальцем руки дает волшебную власть над ними и помогает создать глубоко засевшие чувства вины, которые могут оставаться на всем протяжении их взрослых жизней. Когда мы еще дети, мы зависим от наших родителей и негодуем на них по только этой причине. Мы можем питать скрытые разрушительные желания против самых близких к нам и испытывать чувство вины от этих желаний. Спрятанное глубоко в подсознании человека знание, что у него были враждебные фантазии, и что в его враждебных фантазиях он чувствовал себя способны к совершению многих преступлений.

Теодор Реик привлек наше внимание к неизвестному примитивному убийце во всех нас, в тех, кого принуждали, чтобы получить признание и наказать, которого можно легко вызвать в обстоятельствах террора и депрессии.

Эта концепция скрытой враждебности и разрушительных поступков, зачастую является трудным для понимания непрофессионалами. Но на мгновение обратите внимание на популярность детективных романов. Мы можем сказать себе, что мы любим читать эти рассказы, потому что мы идентифицируем себя с увлеченным и умным сыщиком, но, как видно из психоаналитического опыта, во всех нас также работает подавляемый преступник и мы также идентифицируем себя с бессовестным убийцей. Фактически, наша подавляемая воинственность делает чтение о враждебных действиях притягательным для нас.

В политической сфере систематическая эксплуатация неосознанной вины в целях подчинения, является использованием неосознанного принуждения к признанию и потребности в наказании. Непрерывные чистки и признания, с которыми мы сталкиваемся в тоталитарных странах, пробуждают глубоко скрытые чувства вины. Меньшие грехи восстания или подрывной деятельности в которых признаются, скрывают еще глубже спрятанные мысли о преступлении. Личные реакции тех, кого непрерывно допрашивают и исследуют, дают нам ключ к разгадке того, что происходит.

Сам факт длительного допроса может повторно пробудить скрытую и неосознанную вину в жертве. Во время экстремальной эмоциональной нагрузки, после постоянных обвинений и долгого допроса в течение всего дня, когда жертва была лишена сна и унижена до состояния чрезвычайного отчаяния, жертва может потерять способность отличить реальное преступление, в котором он обвиняется и свою собственную придуманную неосознанную вину. Если его воспитание наградило его почти патологическим чувством вины в нормальных обстоятельствах, он будет абсолютно неспособен сопротивляться промывке мозгов.

Даже нормальные люди могут сдаться в таких условиях жалкого существования и не только с помощью следствия, но также и из-за множества других ослабляющих факторов. Нехватка сна, голод и болезни могут создать чрезвычайное замешательство и сделать любого человека уязвимым для гипнотического влияния. Все мы испытывали нечеткость сознания, которое наступает вместе с утомлением. Жертвы концентрационного лагеря знают, как голод, особенно сильно вызывает потерю контроля над сознанием.

В фантастическом мире тоталитарной тюрьмы или лагеря, эти эффекты усилены и преувеличены.

(ЗАМЕТКА: Беседа в концентрационных лагерях обычно вращалась вокруг еды и воспоминаний о великолепной ненасытности. Разум не мог работать: он был зациклен на еде и фантазиях о еде. Разговор расширялся, чтобы выражать постоянную идею снова хорошо поесть: мастурбация желудка («Magenonanie»). Этот вид общения часто занимал весь интеллектуальный обмен.)

Нацисты, с помощью хитрой эксплуатации неосознанной вины своих жертв после влезания в дальние углы их сознания, зачастую могли преобразовать храбрых борцов сопротивления в послушных сотрудников. То, что им это не всегда удавалось, можно объяснить двумя факторами. Прежде всего, большинство ЧЛЕНОВ ПОДПОЛЬЯ БЫЛИ ВНУТРЕННЕ ПОДГОТОВЛЕНЫ К ЖЕСТОКОСТИ, КОТОРОЙ ИХ ПОДВЕРГАЛИ. Второе – были более хитрые методы, чем использовались нацистами, методы которые не были столь же непреодолимы, как методические уловки коммунистических промывателей мозгов.

Когда жертвы нацистской жестокости ломались, это не было результатом пытки, но часто угрозой репрессий семьи, что и заставляло их сдаться. Внезапная острая конфронтация с давно спрятанной проблемой детства создает беспорядок и сомнение. Внезапно враг ставит перед Вами конфликт привязанностей: Ваш отец или Ваши друзья, Ваш брат или Ваша Родина, Ваша жена или Ваша честь. Это – дикий выбор, который надо сделать, когда следователь использует Ваши дополнительные внутренние конфликты, и он может легко вынудить Вас сдаться.

Столкновение между привязанностями делает любой выбор предательством и это пробуждает парализующее сомнение. Это рассчитанное, но тонкое нападение на самые слабые точки в сознании человека, на совесть человека и на моральную систему, которую он сформировал из Иудеохристанской этики, парализует разум и легко приводит жертву к предательству. Следователь тонко проверяет архаичные чувства вины своей жертвы перед родителями, своими друзьями, своими детьми. Он умно эксплуатирует ранние амбивалентные связи жертвы со своими родителями. Внезапная вспышка скрытых моральных недостатков и вины, может привести человека к слезам и полному нарушению обычного порядка. Он возвращается к зависимости и детской покорности.

Очень хриплый бывший герой голландского сопротивления, известный как Кинг Конг из-за своего размера и силы, стал предательским инструментом нацистов вскоре после того, как его брат был взят вместе с ним и нацисты угрожали убить юного брата. Финальный переход Кинг Конга к врагу и то что он стал их предательским инструментом, психиатрически распознавалось как защитный механизм против его глубокой вины, являясь результатом скрытых чувств агрессии против своего брата (Боэри).

Другой пример ломки отмечен в истории одного молодого борца сопротивления, который, после того, как нацисты стали угрожать замучить его отца, заключенного в тюрьму вместе с ним, наконец сорвался в детские слезы и пообещал рассказать им все, что они хотели знать. После этого он был отправлен в свою камеру, чтобы стать мягче для разговора на следующий день. Это было обычной работой его следователя.

Инквизиторы слишком хорошо поняли эффективность терпеливого повторяющегося давления, вызывая чувства вины человека. Хотя оба заключенных были освобождены той же ночью, после прохода союзнических войск через Бельгию и юго-западную часть Голландии, мальчик оставался в депрессии в течение долгого времени, замученный своим осознанием, что он почти предал своих лучших друзей в подполье, чтобы спасти своего отца – несмотря на то, что в то же самое время он знал, что обещания врага не защитят его отца.

Закон выживания против закона лояльности

Военнопленные в Корее, которые постепенно признавали систематическое давление врага на сознание и сотрудничали в производстве материалов, которые могли использоваться для коммунистической пропаганды – хотя и в виде эксперимента и только когда они были на виду у  врага – следовали  специфическому психологическому закону пассивной внутренней защиты и внутреннего обмана, когда нельзя бороться и победить врага, к нему нужно присоединиться. Позже, некоторые из них были настолько пропитаны тоталитарной пропагандой, что они решили остаться в Китае и тоталитарной среде. Некоторые сделали это, чтобы избежать наказания за предательство своих товарищей.

Человек не может стать ренегатом, не оправдывая свой поступок. Когда Голландия сдалась немецкой армии в 1940 году, я видел этот общий механизм ломки сознания, сработавший у нескольких человек, которые были верными антинацистами. "Возможно в Нацизме есть что-то хорошее," сказали они себе, поскольку они видели демонстрацию огромной немецкой силы. Те, кто был жертвами их собственной первоначальной ломки сознания и потребности оправдать вещи, кто не мог остановиться и сказать себе, "Держись; продумай это," стали предателями и сотрудниками. Они были полностью обворожены демонстрацией силы врага. Тот же самый процесс самооправдания и оправдания врага начинался в лагерях военнопленных.

События в концентрационных лагерях дают нам некоторое представление того, как далеко может зайти это пассивное подчинение врагу. Из-за укоренившейся потребности человека в привязанности, множество заключенных жили только с одной целью: услышать дружественное слово от своих охранников. Каждый раз, когда это происходило, оно укрепляло иллюзию любезности и одобрения. Однажды эти заключенные, главным образом те, кто долгое время пробыл в лагерях, были признаны охранниками, они легко стали доверчивыми инструментами нацистов. Они стали вести себя как их жестокие тюремщики и стали мучителями своих собратьев заключенных. Эти работавшие на администрацию заключенные, которых называли "Капо", были еще более жестокими и мстительными чем настоящие надзиратели. Из-за недооцененных внутренних потребностей, промыватель мозгов и садистский глава лагеря, сильно нуждаются в сотрудниках. Они служат не только для пропагандистской машины, но также и для реабилитации вины тюремщиков.

Когда человек должен выбрать между голодом, маршами смерти, пыткой или временной уступке иллюзиям врага, его механизмы самосохранения действуют разными путями, например, как отражения. Они помогают ему найти тысячу оправданий и оснований, чтобы признать психологическое давление.

Один из офицеров, представший перед судом в том, что сотрудничал с врагом в корейском лагере военнопленных, оправдывал свое поведение, говоря, что он следовал этому плану действий, чтобы поддержать себя и его людей. Это ли не веский, хотя и не обязательно верный аргумент?

Использование этого случая помогает подчеркнуть факт, что механизмы самозащиты обычно намного более сильные, чем идеологическая лояльность. Ни у кого, кто не столкнулся с такой же жестокой проблемой, не может быть объективного мнения относительно того, что он сам бы сделал в этих обстоятельствах. Как психиатр, я полагаю, что "большинство" людей уступили бы и пошли бы на компромисс, когда угроза и давление на разум стали бы достаточно сильными.

В антинацистском подполье во время Второй мировой войны были физически сильные ребята, которые думали, что могут сопротивляться любому давлению и никогда не предадут своих товарищей. Однако, они не могли даже вообразить вероломную технику промывки мозгов. Повторяющееся приставание, само по себе, является более разрушительным, чем физическая пытка. Боль физической пытки, как мы сказали, приносит временное бессознательное состояние, следовательно, и забвение, но когда жертва просыпается, начинается игра в ожидание. "Это снова произойдет? Я смогу еще это выдержать?" Ожидание парализует желание. Мысли о самоубийстве и идентификации со смертью не помогают. Противник не позволяет Вам умереть, но вытягивает Вас обратно с самого края забвения. Ожидание возобновления пытки увеличивает внутреннюю боязнь. "Кто я такой, чтобы выдержать все это?" "Почему я должен быть героем?" Постепенно сопротивление ломается.

Сдача сознания своему новому владельцу не происходит немедленно под влиянием принуждения и истощения. Следователь знает, что в период временного ослабления давления, во время которого жертва будет репетировать и повторять пытку внутри себя, готовится окончательная сдача. Во время этой напряженности мышления и ожидания, растет глубоко скрытое желание сдаться. Действие от непрерывного повторения глупых вопросов, повторяемых в течение многих дней и ночей, истощает сознание, пока не будут даны ответы, которые хочет получить следователь.

В дополнение к оружию истощения сознания он играет на физическом истощении чувств. Он может использовать проникновение, мучительные шумы или постоянный сильный свет, который слепит глаза. Потребность закрыть глаза или сбежать от шумов путает ориентацию сознания жертвы. Он выходит из себя и чувства уверенности в себе. Он тоскует по сну и не может сделать ничего иного кроме как сдаться. Инфантильное желание стать частью грозной гигантской машины, стать рядом с силами, которые намного сильнее, чем сам заключенный, побеждало. Это – определенная сдача: "Делайте со мной, что хотите. С этого времени я – Вы."

Одно единственное лишение сна может произвести различные неверные реакции сознания, что было подтверждено Тайлером в эксперименте с 350 добровольцами мужского пола. Он лишал их сна в течение 102 часов. Сорок четыре мужчины выбыли почти сразу, потому что они чувствовали себя слишком беспокойно и раздраженно. После сорока часов без сна уже у 70 процентов всех испытуемых были иллюзии, заблуждения, галлюцинации и аналогичные состояния. Те, у кого были истинные галлюцинации, были исключены из эксперимента. После второй ночи спорадические беспорядки во взглядах были характерны для всех испытуемых. Участники были смущены, когда позднее им сообщили об их поведении.

Изменения в эмоциональной реакции были заметны – эйфория, сопровождаемая депрессией; уныние и неугомонность; безразличие к необычному поведению других испытуемых. Эксперимент производил впечатление, что длительная бессонница заставляет какое-то токсичное вещество влиять на мозг и сознание.

Только немногие сильные, независимые и самостоятельные индивидуальности, которые преодолеют свою потребность в зависимости, могут выдержать такое давление или будут готовы умереть от него.

Ритуал самообвинения и показной и безоговорочной капитуляции перед правилам старейшин – часть древних религиозных обрядов. Это основано на более или менее неосознанной вере в высшую и всемогущую власть. Эта власть может быть монолитным партийным государством или таинственным божеством. Оно следует древнему способу "Credo quia absurdum" ("Я верю, потому что это абсурдно"), религиозному подчинению супер-миру, более сильному, чем реальность, противостоящая нашим чувствам.

То, почему тоталитарная и ортодоксальная догматическая идеологии придерживаются жесткого отношения к запрету на исследование основных предпосылок, является сложным психологическим вопросом. В какой-то мере, причина связана со страхом перед изменением, страхом перед риском изменения привычек, страхом перед свободой, которая может быть в психологическом отношении связана со страхом перед финальностью смерти.

Отречение от человеческой свободы и равенства возвышает авторитарного человека над его смертными товарищами. Его временная власть и всемогущество дают ему иллюзию вечности. В его тоталитаризме он отрицает смерть и эфемерное существование и заимствует власть будущего. Он должен изобрести и сформулировать заключительную Правду и защитную догму, чтобы оправдать его сражение со смертью и временностью. С этого времени новая фундаментальная уверенность должна вбиваться в сознание адептов и рабов. То, что происходит в человеческой душе во время тяжелой ситуации морального и физического нападения, объясняется нам в исследованиях общих защит сознания, доступных людям; ранее, в нескольких публикациях я попытался сам проанализировать различные способы, которыми люди защищают себя от страха и давления.

В последних фазах промывания мозгов и влияния на сознание, самооскорбительное подчинение жертв, служит внутренним защитным устройством, уничтожающим следователя волшебным образом. Чем больше они обвиняют себя, тем меньше логических причин для ЕГО существования. Принесение себя в жертву еще более жестоким образом, на самом деле делает следователя и судью бессильными, и показывают тщетность осуждающего режима.

Мы можем сказать, что промывание мозгов и влияние на сознание вызывает тот же самый внутренний защитный механизм, который мы наблюдаем у меланхоличных пациентов. Через свои безумные самоизбиения, они пытаются избавиться от страха и избежать более глубоко сидящей вины. Они наказывают себя заранее, чтобы преодолеть мысль окончательного наказания за какое-то скрытое, неизвестное и более худшее преступление. Жертва промывки мозгов завоевывает своего мучителя, становясь еще более жестокой к себе, чем следователь. Этим пассивным способом он уничтожает своего врага.

Тайный мазохистский договор

В шедевре Артура Коестлера, ТЕМНОТА В ПОЛДЕНЬ, он описывает всю тонкую запутанность, рассуждения, и диалектику между следователем и его жертвой. Старый большевик, Рубашов, верный партиец, признается в заговоре против партии и линии партии. Частично он мотивирован желанием оказать последнюю услугу: его признание – заключительная жертва партии. Я объяснил бы признание с которым мы сталкиваемся в других процессах промывания мозгов, скорее как часть того таинственного мазохистского договора между следователем и его жертвой.

(ЗАМЕТКА: термин «мазохизм» изначально означал сексуальное удовлетворение, полученное от боли и наказания, и позже стал обозначать каждое удовлетворение, полученное через боль и унижение.)

Это – последний подарок своему мучителю и уловка замученного. Это – как бы его вызов: «Будьте добры со мной. Я признаюсь. Я подчиняюсь. Будьте добры со мной и любите меня.» После всех видов жестокости, гипноза, отчаяния и паники, это заключительный поиск человеческих товарищеских отношений, но это двойственно, смешано с глубоким презрением, ненавистью и горечью.

Замученный и мучитель постепенно формируют специфическое сообщество, в котором один влияет на другого. Так же, как на терапевтических сеансах, где пациент идентифицирует себя с психиатром, ежедневные сеансы допроса и беседы создают не осознанную передачу чувств, в которых заключенный идентифицирует себя со своими следователями, а следователи себя с ним. Заключенный, восхищенный странным, резким и незнакомым миром, идентифицирует себя с врагом намного больше, чем это делает враг с ним. Невольно он может принять все нормы врага, оценки и отношения к жизни. Такая пассивная сдача идеологии врага определена не осознанными процессами. Опасность общения такого рода в том, что в конце концов исчезают все моральные оценки. Мы видели, что это произошло в Германии. Самые пострадавшие от Нацизма пришли к согласию с идеей концентрационных лагерей.

В промывке мозгов мы сталкиваемся с ритуалом, таким же как у средневековой охоте на ведьм, за исключением того, что сегодня ритуал принял более усовершенствованную форму. Обвинитель и обвиняемый – каждый оказывает друг другу помощь и оба становятся взаимодействующими участниками ритуала признания и самооговора. С помощью их взаимодействия они нападают на сознание свидетелей, которые идентифицируют себя с ними и следовательно, чувствуют себя виновными, слабыми и покорными. Опыт московских чисток заставил многих русских почувствовать себя виновными; слушая признания, они, должно быть, говорили себе, "Может Я сделал то же самое. Может Я окажусь на месте этого человека." Когда их герои стали предателями, их собственные скрытые изменнические желания заставили их почувствовать себя слабыми и напуганными.

Это объяснение может показаться чрезмерно сложным, запутанным и возможно, даже противоречащим себе самому, но фактически, оно помогает нам понять, что происходит во время промывки мозгов. И мучитель и замученный являются жертвами их собственной неосознанной вины.

Мучитель проецирует свою вину на некоего внешнего козла отпущения и пытается  искупить это, нападая на свою жертву. У жертвы, также, есть чувство вины, которое является результатом глубоко подавленной враждебности. В нормальных обстоятельствах эти чувства держатся под контролем, но в атмосфере промывки мозгов, неустанного допроса и расследования, его подавленная враждебность пробуждается и вырисовывает пугающие фантазии из забытого прошлого, которые жертва чувствует, но не может уловить или понять. Легче признаться в измене и саботаже, чем принять пугающее ощущение преступления, которым его обременяют давно забытые импульсы агрессии.

Откровенное самообвинение жертвы служит уловкой, чтобы уничтожить внутреннего обвинителя и преследователя. Чем больше я обвиняю себя, тем меньше причин для существования следователя. Отправка жертвы на виселицу убивает, на самом деле также и следователя, потому что существовала взаимная идентификация: обвинитель становится бессильным в момент, когда жертва начинает обвинять себя самостоятельно и завтра уже сам обвинитель может быть обвинен и отправлен на виселицу.

Из нашего понимания этого странного мазохистского договора между обвинителем и обвиняемым получается довольно простой ответ на вопросы, ПОЧЕМУ ЛЮДИ ХОТЯТ УПРАВЛЯТЬ СОЗНАНИЕМ ДРУГИХ, И ПОЧЕМУ ДРУГИЕ ПРИЗНАЮТСЯ И УСТУПАЮТ? Потому что нет никакого существенного различия между жертвой и следователем. Они подобны друг другу. В этой ситуации ни один из них, не имеет контроля над своими глубоко скрытыми преступными и враждебными мыслями и чувствами.