Текст книги "Насилие над разумом"

Автор книги: Джуст Меерлу

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 21 страниц)

В дополнительном отчете о рекомендациях Министра Обороны, было признано, что современная война несет вызов на порог каждого гражданина и окончательная линия фронта холодной войны находится в разуме каждого гражданина. В то же время, американским военнопленным, дан четко определенный кодекс, в котором говорится как им вести себя в плену. Хотя такой кодекс и отсутствовал ранее, отчеты сообщают, что "американские войска продемонстрировали во всех войнах, что они легко не сдаются, они никогда не сдавались крупными соединениями и в качестве военнопленных, они превосходно представляли свою страну."

После описания физических нападений на заключенных – марши смерти, голод, нищета, холод, пытки, болезни и полная деградация – в отчете уделено много внимания всем формам психического принуждения, которыми намеревались извлекать из солдат ложные признания или военную информацию и заражать их тоталитарными взглядами. Во-первых, враг нацелился на крах лидеров, на замешательство офицеров, которые с легкостью влияют на своих солдат.

Затем всех постепенно должны были подвергнуть испытанию идеологической обработкой. Вал вражеской пропаганды разогнался до максимальной скорости. Эта гипнотическая атака достигла не привыкших к узкоспециализированным дискуссиям разумов, которые не были информированы и были сильно сбиты с толку Коммунизмом и его тактикой. Можно легко напасть на внутренние несоответствия доводов человека и обратить его в послушное подчинение.

Отчет обращается с просьбой о более расширенном, квалифицированном обучении солдата (и гражданина) психической мобилизации для будущего столкновения "идей" и "желаний", в свете наших основных верований и обязанностей.

В консультативном комитете Министра Обороны, спроектировавших кодекс, был серьезный конфликт мнений между жесткой Спартанской точкой зрения и более снисходительным представлением с точки зрения "позволить им говорить". Первая группа утверждала, что каждый солдат должен сопротивляться до конца; а вторая группа полагала, что в итоге любого можно подчинить.

Тем не менее, все солдаты должны быть специально обучены сопротивлению, чтобы не стать предателями своей страны, своих служб и своих товарищей. Это было принципиальной причиной, по которой был подготовлен финальный кодекс высоких стандартов, даже при том, что было признано, что принуждение может обойти границы сопротивления. Однако, здесь психолог добавляет еще один вопрос, Кто рассудит, что такое границы способности сопротивляться? Отчет заканчивается подчеркивая факт, что тотальная война за умы людей идет все время. Тыл – это просто расширение фронта борьбы!

Важное, высказанное кодексом мнение в том, что он просит уделить внимание далекому более обширному фронту психического сражения. Делая известным, что принудительные коммунистические методы нами хорошо понимаются, мы частично снижаем воздействие и значение их стратегии холодной войны. В итоге, во внешнем мире им никто не поверит, даже при том, что их тоталитарные методы могут быть полезны для внутренней пропаганды в их собственных странах. Однако, мы не можем бороться с идеологической обработкой простым противопоставлением идеологических обработок.

Разрешение подписывать солдатам декларацию, что они никогда не будут уступать промывке мозгов, имеет преимущество, по крайней мере в информировании их о том, что ожидать. Все же это знание не защищает их от тонкого воздействия исследователя, который знает как обходить психические барьеры. Время и тонкое внушающее воздействие могут сломать сопротивление человека.

В психологическом отношении принуждение к клятве верности и подписание декларации, сами по себе ничего не означают. Только основательная подготовка к психической свободе и демократическая осознанность могут стать противоядием. Власти, которые требуют подписать клятву верности, недостаточно знают о том, как много прямо здесь, в нашем обществе, пропаганды, побуждающей промывки мозгов и других форм психического искушения; они заменяют человеку социальную и национальную ответственность. Это внутренняя моральная и политическая атмосфера в дебрях человека, которая накапливает его психическую стойкость. Страна ответственна за психическую основу, которую она готовит и передает солдатам во время холодной войны!

Несколько ветеранов попавших в плен, считали, что собственное правительство вводит их в заблуждение. Они были ужасно информированы о противнике, в очень простых черно-белых формулировках. Показывая свою хорошую сторону, тюремщик мог легко пробудить у заключенного подозрения в нечестности лидеров его собственной страны.

С психиатрической точки зрения, необходимо еще раз сказать, что любого можно довести до предела, независимо от того, насколько он может быть хорошо информирован и знаком с контраргументами. Когда враг хочет надавить своими деморализующими методами, у него на это есть все средства. Увы, отчет недостаточно подчеркнул трудную диалектическую дилемму, в которую попало множество простых солдат. В течение многих лет его обучали в обществе или военной группе, где в него впечатывали подчинение закону и следование привычкам сообщества. Внезапно, он должен взять и проверить свою индивидуальную и критическую защиту. Холодная война требует высокого уровня политической подготовки. Она снова возвращает проблему индивидуальной психической уязвимости людей и общую проблему морали. Психическую храбрость нельзя вырастить только с помощью физической подготовки. Она требует обучения психической стойкости, понимания основных верований и даже нонконформистских взглядов. Мы глубоко верим в причину, за которую мы боремся, чтобы сопротивляться точке зрения врага. Эта сила убеждения дает нам моральную силу!

Индоктринация против идеологической обработки?

Существует образовательная концепция, согласно которой приучение к физическим пыткам поможет солдатам быть более невосприимчивыми к промыванию мозгов. На одной из военно-воздушных баз летчикам предстояло пройти «школу пыток», эвфемистически называемую «Школой выживания», в которой внедрялись некоторые из варварских и жестоких коммунистических методов обращения с заключенными, чтобы закалить их в будущем. жестокости.** Время, 19 сентября 1955 года. Стажеры довольно хорошо переносили отвратительные упражнения. Однако такое обучение может привести мужчин к тому, что они невольно перенимают методы тоталитаризма. Это может дать полуофициальный зеленый свет вражеской тактике, подразумевая, что мы можем сделать то же самое.

Более того, такие методы могут стимулировать скрытые садистские наклонности как у тренера, так и у обучаемого. Под видом серьезной потребности в обучении американскую молодежь могут воспитывать в том же садистском мировоззрении, что и их врагов.

Важным психологическим следствием любой формы жесткого навязчивого обучения и идеологической обработки является то, что она вписывается в тоталитарную модель. Более того, тоталитарным инквизиторам нет необходимости применять физические пытки для раскрытия тайн человеческого разума, хотя они могут использовать эти методы для личного удовольствия. Наоборот, противник столь же рассчитывал на дружеские жесты и особые привилегии, чтобы соблазнить голодных, ослабленных военнопленных на исповедь. Чего инквизиторам особенно требуется для успеха, так это того, чтобы враг был слабой личностью, чтобы он был гантелью с солдатской потребностью подчиняться, чтобы им управляли тревога и недостаток терпения. Инквизитору, промывающему мозги, не нужны пытки. Физические пытки часто усиливают сопротивление инквизитору, в то время как одна только изоляция может достичь его целей. Школа, обучающая только методам пыток и уклонения, может даже пробудить латентную тревогу и, таким образом, парадоксальным образом облегчить солдату, ослабленному его фантастическими предвкушениями, поддаться промыванию мозгов. Герой в школе может стать слабаком, как только столкнется с настоящим испытанием.

Важно не то, что делает тренирующийся во время физической подготовки, а то, что он отстаивает умственно и духовно. Есть ли у него ментальная основа? Только это сослужит ему хорошую службу во время испытания заточения.

Психиатрический отчет о «промывании мозгов» и ментициде В каждом отчете о «промывании мозгов» военнопленным необходимо учитывать несколько факторов, которые могут привести к обвинению в «сотрудничестве с врагом», чтобы определить психологическую ответственность обвиняемых.

Он сдался мысленно под своего рода гипнозом? Можно ли его вообще привлечь к ответственности; было ли сознательное и добровольное сотрудничество, которое превратило человека в предателя? Была ли трусость или только душевная слабость?

Поскольку эти вопросы так новы в нашей истории и часто настолько тонки по отношению к обстоятельствам, будет хорошо перечислить области интересов, которые необходимо проанализировать:

1. Обвинение. Психолог должен изучить инкриминирующие факты. Мы часто можем видеть, например, в формулировках подписанных признаний свидетельство того, что подпись была принудительной. Некоторые штампованные фразы врага можно рассматривать как постепенно выколачиваемые из головы жертвы. Для одного из судов мне удалось провести анализ письменного признания, составленного из столь разнородных элементов, что в бумагах легко угадывался процесс душевной борьбы и постепенной уступки подсудимого.

2. Молва и массовая психология. Не все обвинения против военнопленных со стороны товарищей по заключению, даже если большинство постоянно повторяет их, можно принимать за чистую монету. Под влиянием террора и страха легко распространяются слухи об особых лицах. Есть личности, которые в силу своего особого склада характера легко становятся центром слухов. Замкнутого интеллектуала, например, часто обвиняют в связях с врагом. Когда он говорит на языке врага и может с ним общаться, обвинения в его адрес могут превратиться в огромную массовую галлюцинацию.

Следователь должен сделать обзор групповых отношений в P.O.W. лагерь. Враг, промывающий мозги, пытается сначала атаковать лидеров, чтобы подорвать боевой дух остальных военнопленных». с; затем он пытается выбрать особо уязвимых личностей для своей стратегии ментального давления и идеологического преобразования.

3. Структура личности обвиняемого. Некоторым людям из-за их слабого эго или лежащих в их основе невротических тревог предопределено раньше поддаваться ментальному давлению. Чтобы получить справедливую оценку личности, необходимо провести тесты интеллекта и тест Роршаха, изучить семейное происхождение, а также религиозные и идеологические основы человека.

4. Был ли человек, которому промыли мозги, хорошо обучен выдерживать лечение? Какая информация была дана военнопленному во время его обучения? Достаточно ли он знал об идеологической войне и словесном заграждении, которому он может подвергнуться? Был ли он готов только к дисциплине и подчинению, или также к свободе и неконформным дискуссиям? Был ли он тренирован только физически или еще и умственно?

5. Факты пыток. Сколько времени прошло, прежде чем заключенный сдался? Он принимал наркотики? Сколько изоляция? Сколько часов допроса? Были ли симптомы боли и физического недомогания? Можно ли проверить эти факты?

Это лишь краткий обзор точек зрения, которые необходимо принять во внимание. Они служат для того, чтобы показать, что феномен систематического «промывания мозгов» и контроля над мыслями выносится на суд в судебном порядке. Традиционное отношение к личной компетентности, ответственности и подотчетности не может быть применено.

Государство (тоталитарная система врага) в случае успешного промывания мозгов взяло на себя, даже овладело, всю психологическую ответственность за послушные действия людей. Нашим уголовным судам и военным судам предстоит найти новые правила осуждения тех, кто попал в руки такой криминализирующей системы.

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ

ОБРАЗОВАНИЕ ДЛЯ ДИСЦИПЛИНЫ ИЛИ ВЫСОКОЙ МОРАЛЬНОСТИ

Роль образования

Годы становления ребенка проходят под руководством сначала родителей, а затем учителей; вместе они влияют на его будущее поведение. Воспитательная система может либо закрепить или исправить родительские ошибки и установки, либо усилить стремление ребенка к свободе и зрелости, либо задушить его потребность в развитии и превратить ее в потребность смириться с постоянным ребячеством и зависимостью.

Начиная с эпохи Возрождения идеал всеобщего школьного обучения неуклонно укреплялся. Но сегодня мы невольно склонны формировать умы по заранее подготовленному шаблону и давать нашим ученикам иллюзию, что они знают или должны знать все ответы. Заблуждение такого полуобразования состоит в том, что так называемые алфавитисты, в отличие от не умеющих читать, могут стать лучшими последователями и худшими мыслителями.

Тоталитаристы, например, не против школ; напротив, чем больше вы перегружаете ум фактами, тем более пассивным он может стать. Интеллектуальная эрудиция и ученость по книгам сами по себе не делают сильных личностей, и в нашей страсти к фактическому образованию и экзамену типа викторины кроется скрытая форма умственного давления. Благоговение, с которым мы относимся к накоплению школьных фактов, может затормозить ум так, что он не сможет думать самостоятельно. Мы должны лучше осознавать непреднамеренное давление, которое может оказывать на нас система образования, и его возможное опасное влияние на будущее нашего демократического общества. Настоящая стратегия содержания людей в качестве постоянных студентов под длительным надзором помогает тоталитарной идеологической обработке. Например, где-то в некоторых управленческих умах возникла идея, что повторные сравнительные экзамены повысят качество административного корпуса. Вместо этого развились инфантильные тревоги, связанные со страхом перед этим инфантильным инструментом измерения и оценки: экзаменом. Сейчас вряд ли найдется администратор, который осмелится смотреть на реальность как на лучшее испытание человеческих способностей и человеческой выносливости.

Форма обучения, которая ставит во главу угла зависимость, которая чрезмерно контролирует ребенка, которая делает моральный призыв через наказание и провоцирует чувство вины, которая переоценивает механические навыки и автоматическое обучение, эта форма обучения замешивает мозг в шаблон. конформизма, которые можно легко превратить в тоталитарные каналы. Тем более это относится к дисциплинарной подготовке солдат. Такое жесткое воспитание слишком сильно прославляет хорошее поведение; подражание и конформизм одобряются за счет спонтанного творчества, самостоятельного мышления, свободного выражения и обсуждения инакомыслия. Наша экзаменационная мания вынуждает студентов переходить на ментальные пути автоматического мышления. Наше интеллектуальное и так называемое объективное образование переоценивает рационализм и технические ноу-хау, полагая, что это поможет контролировать эмоциональные ошибки.

Вместо этого она, конечно, приучает детей к автоматическим схемам мышления и действия, которые ближе к схеме условных рефлексов, которые так любят павловские ученики, чем к свободной, исследовательской, творческой модели поведения. какое демократическое образование должно быть ориентировано.

Тоталитаризм хорошо знает, что у молодежи есть чувствительный период, в течение которого можно без труда установить павловское обусловливание. Ранние учения формируют в сознании ребенка почти нерушимые шаблоны и в конечном итоге заменяют врожденную инстинктивную точность. Эта ранняя павловская автоматизация жизни сама по себе может развить почти силу врожденного инстинкта. Именно это и происходит в «Тоталитарии». Диктаторы особенно организуют молодежь и заставляют ее присоединяться к дисциплинарным молодежным движениям.

Парадокс всеобщей грамотности заключается в том, что она может создать расу мужчин и женщин, которые (только благодаря этому новому интеллектуальному подходу к жизни) стали гораздо более восприимчивыми к идеологической обработке своих учителей или лидеров. Нужны ли нам обусловленные адепты или свободно мыслящие ученики? Помимо этого, наши технические средства связи догнали нашу грамотность. Глаз, умеющий читать, сразу же цепляется за рекламу и пропаганду. Это огромная дилемма нашей эпохи.

Во многих наших начальных школах ученики учатся в атмосфере навязчивой регламентации, и им прививается чувство зависимости и благоговения перед властью, которое сохраняется на протяжении всей их жизни. Они никогда не учатся думать самостоятельно. Схоластические фабрики фактов, школы отнимают у многих учеников слишком много времени, чтобы думать; вместо этого они могут воспитать их в прогрессирующей незрелости. Пока люди могут цитировать друг друга и доступное «экспертное» мнение, они считаются хорошо информированными и интеллектуальными. Многие школы подчеркивают то, что мы могли бы назвать манией цитирования, созданием; способность цитировать воплощение всей мудрости. И все же любой человек с явно неопровержимой логикой, любой, кто может подкрепить свою позицию авторитетными утверждениями и цитатами, может оказать сильное влияние на такой ум, ибо он легко поддается и обусловливается эмоционально привлекательными псевдоинтеллектуальными течениями. Собственно говоря, в процессе промывания мозгов инквизитор и делает. использование чувства замешательства, которое возникает у его жертвы, когда ему показывают, что его факты не согласуются и что в его концепциях есть изъяны. Человек, не знающий приемов аргументации, скорее сломается.

Мне нравится выделять среди интеллектуалов квантеллектуалов и. квининтеллектуалы. Первые стремятся к количеству знаний и легко поддаются любой новой обусловленности. С другой стороны, для квининтеллектуалов интеллект является качеством личной целостности. Факты. не потребляются пассивно, а взвешиваются и проверяются. Этот вид интеллекта имеет потенциал, не зависящий от школьного образования, и часто школа может его испортить.

Один из самых удивительных случаев, которые я когда-либо лечил, был типичным квантоинтеллектуалом, доктором психологии, который только что закончил свое университетское образование и защитил диссертацию по психотехнической теме. Он пришел ко мне, потому что был полным неудачником во всех отношениях с девушками. Он хотел, чтобы эту «импотенцию» лечили медикаментозно, и поначалу отвергал всякую психотерапию, потому что «все это знал». В ходе нашей беседы выяснилось, что все его школьное образование прошло мимо него.

Он получал пятерки в школе, но сама суть того, что он изучал, ускользала от него. Он буквально ничего не понимал в психологии. Он все запомнил и ничего не понял. Он мог процитировать каждую страницу книги, но не объяснить ни одной. Каждый раз, когда ему нужно было выполнить тест или дать дельный совет, он впадал в панику. Потребовались годы лечения, чтобы сломать его ригидные, компульсивные привычки и довести его до состояния, когда он мог думать и чувствовать как человек, а не как машина. В конце лечения он начал учиться заново, с жадностью и рвением читая то, что прежде было пустыми фактами.

Но он был не единственным ходячим сборщиком фактов, которых я встречал. Еще одним из моих пациентов был молодой человек, одержимый желанием накопить все ученые степени, которые мог дать его университет. Когда я с ним познакомился, он был членом нацистской организации. (Вот пример того, что многие педанты имеют близость к авторитарной политической системе.) Даже в этой группе он вызывал враждебность из-за своего поиска фактов и еще раз фактов, фактов только ради фактов. Его принуждения стали невыносимы даже для его тоталитарных товарищей. У него была мания величия, и у него не было абсолютно никаких эмоциональных отношений; оба признака того, что психотический процесс продолжался. Но его интеллектуальные способности остались нетронутыми. Сын ученого, он жил в постоянном соревновании со своим отцом; рано в юности он начал читать энциклопедию, а позже, в младших и старших классах, его хвалили за его феноменальные «знания». Действительно, он знал факты, но не знал ничего другого. Он не умел ладить ни с собой, ни с кем-либо еще.

Эти два случая служат для демонстрации того, как механизированная образовательная система, не способная обнаружить даже острую потребность в эмоциональных отношениях и чувстве принадлежности и делающая акцент на обучении, а не на жизни, может производить взрослых, совершенно неподготовленных к решению проблем жизни, которые сами наполовину живы и совершенно неспособны ответить на вызовы реальности. Из таких мужчин и женщин не получаются хорошие демократические граждане.

Одна из наиболее важных задач воспитания свободы ума состоит в том, чтобы подготовить ребенка к зрелой взрослой жизни, научив его видеть главное и научив его думать самостоятельно. Есть несколько областей интересов, в которых может быть развита способность мыслить самостоятельно, например, область коммуникации и наука об абстракции. Осознание ребенком своего собственного языка, слов, которые он сам употребляет, как выразительного средства, а не набора грамматических правил, может привести его к любознательности в отношении других языков и других способов мышления и, таким образом, может привести его к способности мыслить абстрактно и понимать отношения. Период наибольшей чувствительности ребенка к иностранным языкам наступает в возрасте около десяти лет, что намного моложе того возраста, в котором мы обычно обучаем иностранным языкам. В этом возрасте ребенок также начинает проявлять активный личный интерес к словам и самовыражению. Этот интерес можно использовать для того, чтобы превратить язык в захватывающее авантюрное исследование, а не в процесс запоминания.

Наши школы должны также стимулировать изобретательность и самодеятельность посредством таких предметов, как столярное дело и проектирование. Творческая игра с конкретными предметами также развивает у ребенка способность к абстрагированию и обобщению, облегчая ему усвоение абстракций, лежащих в основе всей математики.

Если бы вместо того, чтобы бросать ребенка в море абстракций, которые он находит в ежедневной арифметической тренировке, мы привели бы его к пониманию процесса абстракции с помощью тщательно градуированных шагов, он бы впитывал и усваивал то, что выучил, а не просто повторял то, что он выучил. было сказано. Мы склонны, например, учить математическим абстракциям в слишком раннем возрасте, так же как мы слишком долго откладываем, чтобы научить языку и вербальному выражению.

История – это предмет, который изучается не путем запоминания фактов и дат, а посредством взаимного обсуждения. Это должно начаться с концепции личных жизней и личной истории. Лучше дать ребенку распечатанный отчет о вчерашней истории и попросить его комментарии и мнения по этому поводу, или лучше стимулировать индивидуальную мысль, позволив ему искать справочную информацию в библиотеке или музее, чем просить его запоминать. факты. Таким образом, изучение истории может превратиться в приключение.

Мы также можем пересмотреть систему, которая рискует так легко воспитать посредственных людей, которые вписываются в образец посредственности. Разных детей нужно обучать и воспитывать по-разному. У каждого свое внутреннее расписание; у каждого будут свои жизненные настройки. Почему мы должны навязчиво делать с нашими детьми то, что мы никогда не сделали бы с цветами в наших садах? Каждому растению позволено достичь своего естественного размера. Наша нынешняя школьная практика стимулирует честолюбие у некоторых детей, но подавляет его у других. Вместо того, чтобы поощрять списывание нашими жесткими экзаменационными правилами, почему мы не позволяем детям помогать друг другу в решении общих проблем? Очень часто дети могут научить друг друга тому, чему не может учитель.

Подумайте на мгновение о ребенке, особенно чувствительном к скуке некоторых наших современных школ. Он становится либо конформистом – полным хороших отметок и без оригинальных мыслей, либо бунтовщиком – созревшим для сегодняшней детской клиники и, возможно, для тоталитарного государства завтрашнего дня.

Дисциплина и мораль

Хотя хороший моральный дух подразумевает внутреннюю силу и самодисциплину, он не обязательно может подразумевать установленную групповую дисциплину в политическом или военном смысле. Хороший личный моральный дух и стойкость были двумя необходимыми качествами для успешного участия в подполье во время последней войны. Партизаны, действовавшие тайно – то здесь, то там – в своем одиночном бою полагались на личную инициативу и боевой дух не меньше, если не больше, чем на дистанционное руководство и дисциплину. Это как раз противоположно моральному духу ожидания, побуждаемому слепым страхом и поддерживаемому на расстоянии, тому типу, который достигается в тюрьмах или концлагерях, или в племени с крайним упором на общее участие. В первых группах был моральный дух без дисциплины; во-вторых, дисциплина без морали. Точно так же есть некоторые офицеры, которые могут только развивать дисциплину без морального духа.

Тем не менее, обычно существует внутренняя связь между дисциплиной и моральным духом. Только когда молодые люди или солдаты проходят определенную начальную дисциплинарную подготовку, они хорошо подготовлены к той личной внутренней силе, которая основана на уверенности в себе и доверии к группе в целом, а также доверии к властям. К экстренной дисциплине прибегают во время стресса, когда обычно не хватает времени, в результате чего не хватает времени для самоконтроля и приспособления к группе. Только самостоятельная дисциплина, которая развивается постепенно, может заложить основу внутренней свободы и морального духа. Это правило было забыто многими педагогами. Только эта основа первоначальных, условных паттернов дает нам уверенность, чтобы стоять на своем.

Мы все начинаем с того, что вмешиваемся и перенимаем моральный дух у других – наших родителей и педагогов. Основой нашего личного морального духа является то, что мы усвоили от них. Тонкая взаимосвязь между дисциплиной и свободой зарождается в колыбели под заботой любящих, заинтересованных и последовательных родителей. Родители первыми поднимают настроение. Конфликт между дисциплиной и моральным духом в группе обычно возникает, когда ее члены удерживаются вместе по принуждению или необходимости. Здесь внутренняя согласованность будет совершенно иной, чем в ситуации спонтанной лояльности к группе. Целью любой дисциплины является развитие лучшего приспособления к группе. В свою очередь, успех в идентификации с группой развивает более сильное эго. С этого момента начинается свобода.

Дальнейшее понимание этих принципов построения морального духа важно для оценки внутренней силы или уязвимости различных культурных групп. Исходя из нашего психотерапевтического опыта, мы можем ожидать, что там, где преобладает слишком много дисциплины или даже рабства, внутренняя сплоченность группы будет сильно отличаться от сплоченности группы, уважающей и высоко ценящей личность. И все же мы нашли людей даже в армиях тоталитарных систем, которые являются примером высокого морального духа. Я вспоминаю тех японских солдат, которые, не имея никакой связи с метрополией, годами после войны торчали на своих одиноких постах, как будто император и его генералы все еще смотрели на них. Это кое-что говорит нам о неизменной любви, безопасности и преданности, которую они получали в первые шесть лет жизни.

Дисциплина и промывание мозгов

Когда мы хотим обучить солдата сопротивляться промыванию мозгов, мы должны дать ему противоядие от массового внушения. Мы должны научить его придумывать собственные ответы и критиковать своих учителей. Мы должны обучать его негативной внушаемости и подчеркивать мужество отвергать эмоционально приятные рассуждения, когда они кажутся неверными. Прежде всего, мы должны повторять такие уроки много раз, чтобы сделать из новобранца уверенную в себе личность. Против ежедневного шквала предложений мы должны спровоцировать индивидуальную критику. Все это необходимо сделать в дополнение к ознакомлению солдат с концепцией и последствиями «промывания мозгов».

Поступая таким образом, он бессознательно научится судить о том, что такое пропаганда, а что нет – как мы все отчасти делаем, слушая рекламу по радио. Психологический опыт говорит нам, что часть пропагандистских внушений может просачиваться даже сквозь настороженные психические защиты и проникать в наши мнения. Тренировки против «промывания мозгов» необходимо проводить тщательно и неоднократно. Может показаться, что это противоречит жесткой дисциплине; однако, когда учитель и офицер достаточно хорошо осведомлены о предмете, самоуважение учащегося повышается за счет отождествления с ведущим офицером. Правда, мы видим здесь изменение дисциплинарных отношений, но оно предлагает настоящее испытание дисциплины в свободном, демократическом обществе. Человек, которого приучили к самоуважению и знаниям, будет стоять до конца, когда придет час испытаний.

Превращение войны оружия в ментальную холодную войну требует изменения дисциплины. Солдат должен знать не только свою винтовку, но еще больше смысл своей задачи и глупость противника.

Качество группы и влияние лидера В каждой групповой ситуации моральное состояние относится к степени сплоченности членов и степени лояльности по отношению к группе и ее целям. Моральный дух может подразумевать, а может и не подразумевать понимание целей. В западной культуре с ее тонкими плюсами и минусами подразумевается гораздо более глубокая потребность в осознании, понимании и учете целей, чем это требуется в тоталитарном государстве.

В тоталитарном государстве с его почитанием сильного лидера; Угрожающая потеря согласованности – когда диктатор или ведущая группа терпят неудачу – имела бы гораздо более разрушительный эффект, чем такая неудача в демократическом обществе, члены которого обычно достигли более высокой степени самоопределения и навыков управления. Демократия всегда находит новых лидеров, готовых взять на себя ответственность.

Мораль включает в себя вопрос о том, сколько человек может выдержать физически и морально и как долго. При разных видах регламентации предел выносливости будет разным. Боевой дух, основанный на страхе, как в тюрьмах, может распасться при малейшем признаке слабости лидера или стражи, или когда отдельные лица еще недостаточно дисциплинированы.