Текст книги "Календарь антирелигиозника на 1941 год"

Автор книги: Д. Михневич

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 22 страниц)

Христианская и иудейские пасхи

Верующие охотно критикуют чужую религию, но не замечают, что их собственная нисколько не лучше.

На самом деле все религии одна другой стоят.

Евреи только свою пасху считают заповеданной богом. Христиане, напротив, чураются иудейской пасхи, хотя она была источником пасхи христианской. Христиане позаботились о том, чтобы их пасха и иудейская не совпадали во времени. Но так ли уж велики различия между обеими пасхами?

Иудейская пасха образовалась из слияния двух более древних праздников: один заключался в принесении ягненка в жертву духу пустыни, другой – в принесении духам первинок урожая, после чего выпекались лепешки (опресноки, маццот) из зерна нового урожая. В основе обоих обрядов лежало дикарское представление, будто мир населен духами, от которых зависят урожай, плодовитость скота, здоровье и благополучие людей. Духов старались задобрить дарами или запугать заклинаниями и колдовскими обрядами.

Такие же дикарские представления лежат и в основе христианской пасхи. Пасхальное причащение плотью и кровью бога – пережиток обряда, выполняемого самыми отсталыми дикарями: в особые праздники дикари съедают животное, почитаемое как божество, считая, что это укрепит их связь с богом. Празднование смерти и воскресения бога (главное содержание пасхи) было распространено у многих народов, едва вышедших из дикости. Христиане не дали себе труда выдумать новое. Они просто позаимствовали во всех подробностях обряды религий восточных богов – Аттиса, Адониса и других.

Но пасхи – и иудейская и христианская – сходны не только в том, что сохраняют дикие обряды далекого прошлого. В классовом обществе пасха, как и вся религия вообще, играет классовую роль.

Иудейская пасха убаюкивает верующих сказками о чудесном исходе из Египта, внушает веру в пришествие мессии («спасителя»), который выведет «детей Израиля» в «страну обетованную». Пасхальная обрядность внушает верующему, что все евреи – и богачи, и бедняки, рабы и их господа, фабриканты и рабочие – братья. А уж, конечно, бороться против брата – грех. Такова классовая роль иудейской пасхи.

Такую же роль играет пасха христианская. Христианская пасха проповедует любовь крестьянина к помещику, пролетария к капиталисту.

Проповедуя «любовь», христианская и иудейская религии не забывают, однако, о ненависти к неверующим или инаковерующим, о ненависти к революционерам, борцам за счастье трудящихся. Иудейская пасхальная молитва призывает гнев божий на «народы, которые не знают бога», она разжигает национальную рознь. Христианская пасха в течение многих веков использовалась для разжигания национальной вражды. В царской России в дни христианской пасхи часто устраивались еврейские погромы. В подготовке погромов принимали самое деятельное участие православные попы. Из этого видно, что и христианская и иудейская пасхи одинаково вредны для трудящихся.

Уриэль Дакоста

В один весенний день 1640 г. в амстердамской синагоге было большое оживление. Пришли расфранченные богачи с женами и детьми, раввины, члены судилища в черных одеяниях. Все ожидали человека, который семь лет назад был отлучен от синагоги и проклят, как еретик и безбожник. Он должен был покаяться в грехах и подвергнуться унизительному обряду бичевания, который вернет его в лоно синагоги.

Человек этот был Уриэль Дакоста.

Дакоста родился в г. Опорто, в Португалии, приблизительно в 1580–1585 гг.

Отец его был мараном, т. е. евреем, принявшим христианство под давлением преследований со стороны католической церкви.

Любознательный юноша, изучая «святое писание», усомнился в христианской религии, в которой был воспитан с детства. Он решил принять религию своих предков – иудейство. В тогдашней католической Португалии это было опасно, и Дакоста с семьей бежал в Голландию. Приехав в столицу этой страны – Амстердам, семья перешла в иудейство.

Дакоста был передовым человеком своего времени, а потому не мог довольствоваться и той «духовной пищей», которую предлагали раввины (иудейские попы). Скоро он начал сомневаться в истинности этой, как и всякой вообще, религии.

Дакоста написал 16 тезисов, в которых критиковал раввинское толкование библии. Он еще не был тогда безбожником, а стремился согласовать религию с разумом. Тезисы попали в руки раввинов, и те отлучили его от синагоги.

Однако Дакоста не отказался от своих взглядов, а еще более углубил их. Он пришел к мнению, что нет бессмертной души.

15 мая 1629 г. амстердамские раввины подвергли Дакосту второму отлучению, запретили верующим встречаться с ним.

Но и это не поколебало Дакосты. После отлучения он опубликовал книгу, в которой выступал против религиозного учения о бессмертии души.

Заправилы еврейской религиозной общины всполошились.

Вот что писал об этом сам Дакоста:

«Едва эта книга появилась в свет, сошлись старейшины и выборные иудеев и предложили принести на меня жалобу городским властям за то, что я написал такую книгу, в которой отрицал бессмертие души, чем не только оскорблял их, но и колебал христианскую религию. По этому доносу их я был посажен в тюрьму…».

Доведенный травлей и одинокой жизнью до крайности, Дакоста, когда его выпустили из тюрьмы, решил формально примириться с религиозной общиной. Он подписал отречение от своих взглядов, оставаясь убежденным противником религии. Однако через несколько дней племянник донес, что он не соблюдает обрядов, предписанных иудейской религией. Донос вызвал новые преследования. От Дакосты потребовали публичного покаяния.

Он в конце-концов согласился.

Унижения окончательно подорвали силы Уриэля Дакосты, и он покончил с собой в апреле 1640 г.

Из первомайской листовки, написанной товарищем И. В. Сталиным в 1912 году

«У каждого класса имеются свои излюбленные праздники. Дворяне завели свои праздники, на них они провозглашают „право“ обирания крестьян. Буржуа имеют свои и на них они „оправдывают“ „право“ эксплуатации рабочих. Есть праздники и у попов и на них они восхваляют существующие порядки, где труженики гибнут в нищете, а тунеядцы утопают в роскоши.

Должен быть свой праздник и у рабочих и на нем они должны провозгласить: всеобщий труд, всеобщую свободу, всеобщее равенство всех людей. Этот праздник – праздник первого мая».

(«Пражская конференция РСДРП 1912 года», стр. 165. Партиздат, 1937 г.)

Провокация попов накануне 1 мая 1918 года

В 1918 году трудящиеся нашей страны в первый раз праздновали 1 мая свободно, открыто.

В то время уже начались гражданская война и интервенция.

В объединении сил контрреволюции для борьбы с советской властью принимали большое участие попы, в частности заседавший тогда в Москве всероссийский церковный собор (съезд).

7 апреля 1918 г. церковный собор принял такое постановление:

«Всероссийский священный собор православной церкви, осведомившись о намерении Совета народных комиссаров устроить в день 1 мая нового стиля политическое торжество с шествием по улицам в сопровождении оркестров музыки, напоминает верующим, что означенный день совпадает с великою средою».

Собор призывал верующих не принимать участия в революционном празднике.

Мракобесы стремились использовать пасху, чтобы натравить верующих на советскую власть. Заядлый враг трудящихся погромщик-поп Восторгов накануне 1 мая 1918 г. выступал в московских церквах с призывом поддерживать белогвардейцев.

Накануне 1 мая 1918 г. провокационная пропаганда попов приняла такие размеры, что Московский совет счел нужным принять особое постановление. Оно было опубликовано 28 апреля. В нем Совет призывал «обратить самое серьезное внимание на черносотенную антисемитскую агитацию духовенства, приняв самые решительные моры борьбы с контрреволюционной деятельностью и агитацией духовенства».

Массы трудящихся не послушались контрреволюционеров-мракобесов и 1 мая дружно вышли на демонстрацию с лозунгами защиты завоеваний социалистической революции, обороны Страны Советов и укрепления Рабоче-Крестьянской Красной Армии. На Красной площади был первый парад Красной Армии.

Попытка церковных контрреволюционеров сорвать великий праздник трудящихся окончилась полной неудачей.

Худ. К. Гзелишвили. «Сожжение книг грузинским духовенством»

Май

1 мая День международной боевой пролетарской солидарности.

2/V 1519 г. Ум. гениальный итальянский ученый и художник Леонардо да Винчи. (Род. в 1452 г.).

3/V 1722 г. Издан указ синода православной русской церкви, обязывавший попов доносить властям о сведениях, полученных на исповеди.

4/V 1825 г. Род. Т. Гексли, знаменитый английский ученый-дарвинист. (Ум. в 4895 г.).

4/V 1929 г. Открытие Центрального антирелигиозного музея в Москве.

4/V 1935 г. Речь товарища Сталина на выпуске академиков Красной Армии.

5 мая День печати.

5/V 1818 г. Род. К. Маркс. (Ум. в 1883 г.).

5/V 1912 г. Вышел № 1 большевистской газеты «Правда».

6/V 1859 г. Ум. А. Гумбольдт, знаменитый естествоиспытатель и путешественник. (Род. в 1769 г.).

7/V 1895 г. Русский ученый А. С. Попов (1859–1906) сделал первый доклад об изобретенном им радиотелеграфе.

7/V 1917 г. Открылась VII Всероссийская конференция РСДРП(б) (Апрельская), принявшая в основу своих решений тезисы В. И. Ленина «О задачах пролетариата в данной революции».

9/V 1850 г. Ум. французский физик и химик Л. Гей-Люссак. (Род. В 1778 г.).

10/V 1889 г. Ум. М. Е. Салтыков (П. Щедрин), великий русский писатель-сатирик. (Род. в 1826 г.).

10/V 1931 г. Злодейски умерщвлен право-троцкистскими бандитами председатель ОГПУ В. Р. Менжинский. (Род. в 1874 г.).

11/V 1871 г. Ум. знаменитый астроном Д. Гершель. (Род. в 1792 г.).

11/V 1891 г. Ум. грузинский писатель И. Ниношвили, талантливо изобразивший угнетение своего народа царским самодержавием, помещиками и попами. (Род. в 1859 г.).

12/V 1803 г. Род. немецкий ученый-химик Ю. Либих (ум. в 1873 г.). Замечательными исследованиями о роли искусственных удобрений он фактически создал новую науку – агрономическую химию и этим способствовал опровержению религиозного верования в то, что урожай зависит от бога.

12/V 1922 г. Отрекся от сана патриарх православной церкви Тихон.

13/V 1707 г. Род. К. Линней, шведский естествоиспытатель. (Ум. в 1778 г.).

13/V 1832 г. Ум. великий французский естествоиспытатель Ж. Кювье. (Род. в 1769 г.).

13/V 1918 г. Ум. еврейский писатель Шолом-Алейхем (С. Рабинович). (Род. в 1859 г.).

14/V 1798 г. Первая прививка оспы человеку английским врачом Э. Дженнером.

15/V 1815 г. Род. знаменитый естествоиспытатель И. И. Мечников, один из преобразователей медицины, горячий защитник дарвинизма. (Ум. в 1916 г.).

17/V 1873 г. Род. А. Барбюс, французский писатель-коммунист, непримиримый борец против войны. (Ум. в 1935 г.).

19/V 1898 г. Род. Н. М. Шверник, кандидат в члены Политбюро ЦК ВКП(б), секретарь ВЦСПС, председатель Совета Национальностей.

20/V 1498 г. Португальский мореплаватель Васко да Гама (1469–1524) открыл морской путь в Индию.

20/V 1506 г. Ум. в нищете Христофор Колумб, открывший Америку. (Род. ок. 1446 г.).

21/V 1639 г. Ум. один из крупнейших коммунистов-утопистов, итальянский ученый и философ Ф. Кампанелла, проклятый католической церковью и много лет проведший в застенках инквизиции. (Род. в 1568 г.).

21/V 1937 г. Высадка папанинцев на Северном полюсе.

22/V 1895 г. Ум. В. Гюго, французский свободомыслящий писатель. (Род. в 1802 г.).

23/V 1498 г. Сожжен католическими попами монах И. Савонарола (род. в 1452 г.), пытавшийся преобразовать церковь и возмутивший часть духовенства против самого развращенного из римских пап – Александра VI Борджиа.

24/V 1548 г. Ум. великий астроном Н. Коперник. (Род. в 1473 г.).

24/V 1744 г. Род. Ж.-П. Марат, вождь народных масс, пламенный трибун Французской буржуазной революции XVIII в., вождь якобинцев. (Убит в 1793 г.).

24/V 1881 г. Род. физиолог и патолог акад. А. А. Богомолец.

25/V 1851 г. Род. еврейский писатель Исаак-Лейб Перец. (Ум. в 1915 г.).

26/V 1909 г. Напечатана в № 45 газеты «Пролетарий» статья В. И. Ленина «Об отношении рабочей партии к религии».

27/V 1840 г. Ум. Н. Паганини, величайший итальянский скрипач, затравленный католическими попами. (Род. в 1782 г.).

28/V 585 г. (до новой эры) Произошло солнечное затмение, научно предсказанное (впервые) греческим ученым и философом-материалистом Фалесом.

28/V 1916 г. Ум. украинский писатель, публицист и ученый И. Я. Франко. (Род. в 1856 г.).

30/V 1431 г. Сожжена католическими церковниками народная героиня Франции Жанна д'Арк. (Род. в 1412 г.).

31/V 1925 г. Открылся в г. Теплице (Австрия) I конгресс Интернационала пролетарских свободомыслящих.

Печать страны социализма

«Печать единственное орудие, при помощи которого партия ежедневно, ежечасно говорит с рабочим классом на своем, нужном ей языке. Других средств протянуть духовные нити между партией и классом, другого такого гибкого аппарата в природе не имеется» (Сталин).

За годы советской власти печать в СССР выросла в могучую силу. В 1913 г. было 859 газет (2,7 млн. экз.), в 1939 г. 8 780 газет (38 млн. экз.).

В царской России большинство порабощенных царизмом национальностей было лишено газет и книг на родном языке. В СССР газеты издаются на языках 55 национальностей, а книги – на 82 языках. Почти все районы СССР имеют свои газеты.

На каждого жителя царской России выпускалось 0,7 экз. книги, а в СССР в 1939 г. – 4,11 экз.

Число изданных (в год) книг выросло с 26,2 тыс. в 1913 г. до 43,7 тыс. в 1939 г., а тираж – с 86,7 млн. до 701,2 млн.

В Белоруссии, Туркмении, Таджикистане и Киргизии в 1913 г. книги на языках коренного населения не издавались. В 1939 г. было издано в Белоруссии 11,2 тыс. книг, в Туркмении – 2,6 тыс., в Таджикистане – 3,4 тыс., в Казахстане – 8,3 тыс. книг.

Запрещали книги Энгельса

12 июня 1888 г. царский цензор А. Копылов потребовал запрещения книги Ф. Энгельса «Людвиг Фейербах». Он указывает, что книга эта опасна тем, что она подкапывается под религию. Книга Энгельса, – писал цензор, – тем более опасна и «может поколебать религиозные чувства малоопытного читателя, что опирается, по видимому, на основания, заимствованные из области точных наук».

* * *

Набожность находит для дурных поступков такие оправдания, каких никогда бы не сумел найти простой честный человек.

Ш. Монтескье

«Индекс»

В V в. римский папа Геласий I издал декрет, в котором перечислялись книги, дозволенные и запрещенные церковью к чтению. Время от времени церковь устраивала розыск неугодных ей книг и публично сжигала их.

В 1562 г. Тридентский церковный собор учредил комиссию для выработки правил церковной цензуры и для составления нового списка книг, которые, по мнению попов, должны быть уничтожены. Этот список был опубликован в 1564 г. Он назван «Индексом». Затем была создана постоянная комиссия «индексовая конгрегация». Она существовала до 1917 г. Ее функции перешли к существующей и сейчас в Ватикане (в Риме при римском папе) «конгрегации св. инквизиции», которая занимается главным образом пополнением «Индекса». Последнее издание «Индекса» вышло в 1929 г. по распоряжению папы Пия XI и содержало 5 000 названий.

Книги Дарвина до сих пор запрещены церковью и красуются в «Индексе». Там же записаны книги Дидро, Гольбаха, Гельвеция и других французских материалистов XVIII в., произведения более ранних философов – Р. Декарта, Б. Спинозы, Т. Гоббса, Д. Локка, Д. Юма. Не пощажены и великие художники слова В. Гюго, Э. Золя, Жорж Занд, Данте, А. Франс, Г. Мопассан, М. Сервантес, Г. Лессинг, Ф. Шиллер, О. Бальзак, Г. Гейне, Л. Н. Толстой, А. Мицкевич, историки Л. Ранке, Ж. Мишле, В. Дрэпер, Г. Бокль.

За малейшее сомнение в непогрешимости папы и вообще католической церкви автор попадает в «Индекс». Разумеется, князья церкви запрещают верующим читать произведения борцов за социализм и коммунизм, и западных и советских.

Лучшие книги попы считали вредными

22 февраля 1884 г. обер-прокурор синода Победоносцев (тогдашний глава православной церкви) разослал указ о том, какие книги он считает «вредными» и какие «излишними» для семинарских библиотек. К «излишним» он отнес книгу знаменитого русского ученого Менделеева «Основы химии», «вредными» же считал следующие книги: «Психология» Сеченова (знаменитого русского ученого, великого предшественника И. П. Павлова), сочинения Салтыкова-Щедрина, Некрасова, Шевченко, Писарева, Добролюбова и другие.

Так попы душили науку и свободную мысль в России.

Гонения на книги Гольбаха в царской России

Прочитав книгу П. Гольбаха «Система природы» в немецком переводе, царский цензор в 1842 г. отметил, что эта книга «заключает в себе изложение философии XVIII века. Резкий материализм, знаменующий эту философию, отрицающий решительно существо божие… – слишком хорошо известен комитету…»

На этом основании русский перевод этой книги был запрещен.

«Система природы» впервые была полностью издана на русском языке только в 1924 г.

А. А. Богомолец

24 мая 1881 г. родился академик Александр Александрович Богомолец – один из крупнейших представителей советской экспериментальной патологической физиологии, старающейся осветить течение процессов, определяющих различные болезни. Главные его работы касаются внутренней секреции, нервно-мышечного утомления, болезней кровообращения, переливания крови и др. В последнее время акад. Богомолец особенно много внимания уделяет проблеме долголетия, вопросу о борьбе с преждевременной старостью человека. Свои взгляды он изложил в прекрасно написанной популярной книжке «Продление жизни» (Киев, 1938 г.). Богомолец, исходя из данных изучения людей в возрасте свыше ста лет, приходит к заключению, что нормальная продолжительность жизни человека составляет 125–150 лет, причем и этот возраст нельзя считать предельным. Поэтому он выдвинул лозунг: «Жить 150 лет!» и считает важнейшей задачей советской науки – борьбу за долгую, здоровую и творческую жизнь. Правильно подчеркивая, что «умение продлить жизнь – это прежде всего умение не сократить ее», Богомолец дает советы о режиме труда и отдыха, о различного ода вредных привычках и т. д. тот крупный ученый является активным общественным деятелем; он – член Верховного Совета СССР.

Рис. В

Неверно, что бог есть комплекс идей, будящих и организующих социальные чувства. Это – богдановский идеализм, затушевывающий материальное происхождение идей. Бог есть (исторически и житейски) прежде всего комплекс идей, порожденных тупой придавленностью человека и внешней природой и классовым гнетом, – идей, закрепляющих эту придавленность, усыпляющих классовую борьбу. Было время в истории, когда, несмотря на такое происхождение и такое действительное значение идеи бога, борьба демократии и пролетариата шла в форме борьбы одной религиозной идеи против другой. Но и это время давно прошло.

В. И. Ленин (т. XVII, стр. 85)

Религия зародилась в далекие времена как фантастическое отражение в головах людей внешнего мира, как «вздох угнетенной твари» (Маркс). Она была и остается опиумом народа, по выражению Маркса, «родом духовной сивухи», как говорил Ленин. Но миллионные массы сбрасывают с себя оковы религии, разрушают этот оплот эксплоатации. Мы, Страна советов, идем вперед в этом великом движении нашего времени. В нашей стране под знаменем Ленина, под руководством боевого вождя нашей славной коммунистической партии товарища Сталина, мы строим бесклассовое, безрелигиозное общество. Из царства необходимости мы вступаем в царство свободы, о котором мечтали лучшие люди на всем протяжении истории.

Ем. Ярославский

Анри Барбюс

Предвоенные произведения А. Барбюса (сборник стихов «Плакальщицы», романы «Просящие», «Ад» и рассказы «Мы– прочие») проникнуты неудовлетворенностью, мрачной разочарованностью и меланхолией, уходом от действительности в мир рафинированных психологических переживаний.

Война оказала решающее влияние на мировоззрение Барбюса. На фронте, в окопах, зарождается антивоенный роман Барбюса «Огонь», принесший ему мировую славу. «Огонь» – это грозный обвинительный акт против империалистического мира, против империалистической войны.

После войны Барбюс с головой окунулся в политическую борьбу. Он создает острые памфлеты, пишет много публицистических статей, в которых гневно разоблачает капиталистическую систему. Вступив после Великой Октябрьской социалистической революции в коммунистическую партию, он с еще большим рвением стал призывать в своих произведениях и речах на борьбу с империализмом, с угнетателями.

Последним произведением Барбюса была книга, посвященная товарищу Сталину. В книге «Сталин» дан яркий образ лучшего из людей нашей эпохи, вместе с тем развернута картина великих побед социализма, одержанных под руководством товарища Сталина.

Мужественный борец за счастье человечества, писатель-гражданин Анри Барбюс умер в 1935 г. И лучшей характеристикой этой славно прожитой жизни являются слова великого Сталина: «Пусть его жизнь, его борьба, его чаяния и перспективы послужат примером для молодого поколения трудящихся всех стран в деле борьбы за освобождение человечества от капиталистического рабства» («Правда» от 3 сентября 1935 г.).