Текст книги "Календарь антирелигиозника на 1941 год"

Автор книги: Д. Михневич

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 22 страниц)

Физическая культура – часть коммунистического воспитания

Физическая культура в Советской стране стала достоянием миллионов трудящихся. В буржуазных странах спорт – это средство реакционного и милитаристического воспитания молодежи в интересах буржуазии. В нашей стране физическая культура – неотъемлемая часть коммунистического воспитания трудящихся, воспитания всесторонне развитого гражданина коммунистического общества. Цель советского физкультурного движения – воспитать здоровых и жизнерадостных людей, готовых к труду и обороне, способных защищать социалистическую родину от вражеских покушений.

Религия, ненавидящая все человеческое и всегда калечившая народное здоровье, глубоко враждебна физической культуре. Всячески принижая человека, религия стремится внушить ему безграничное презрение к его собственному телу, к здоровью, ко всему, что делает человека бодрым и жизнерадостным, отважным и смелым. В назидание верующим-попы указывают на примеры «праведной жизни» так называемых святых и подвижников, утопавших в грязи и совершавших во славу божью смехотворные «подвиги».

«Церковь, – говорит Горький, – стремясь примирить раба с его участью и укрепить свою власть над его разумом, утешала его, создавая героев кротости, терпения, мучеников „Христа ради“, создавала „отшельников“, изгоняя бесполезных для нее людей в пустыни, леса, в монастыри».

Лишь презрение и отвращение могут вызвать в нас бессмысленные «подвиги» юродствующих церковных «героев», В «житиях святых» рассказывается, например, о Макарии Александрийском, который полгода спал в болоте, подставляя тело южным ядовитым мухам. Там же говорится о святом Феодосии, в жаркие дни сидевшем без движения; тело его было покрыто оводами и комарами. Отшельник Варадат, – рассказывают попы, – прославился тем, что жил, согнувшись в три погибели в коротком ящике. Есть среди православных святых немало так называемых столпников, которые будто бы годами простаивали на столбе, временами даже на одной ноге. Одним из наибольших признаков святости были ужасающая нечистоплотность, грязь, на которые обрекали себя все эти чемпионы «во славу божию».

Какая польза была человечеству от этих юродствующих грязежителей? Никакой, конечно. Расписыванием «подвигов» этих людей занимались продажные лакеи богачей, чтобы еще больше укрепить власть эксплоататоров над трудящимися. «Отцы церкви» поносили спортивные состязания и игры. «Благоговея к религии, – писал с нескрываемой злобой один из этих „отцов“ Тертуллиан, – ты не станешь одобрять безумного бега и бешеных движений, сопровождающих метание диска, равно как и других движений… Нет, люди, занимающиеся подобного рода делами, заслуживают только одного нашего осуждения».

Русская церковь тоже когда-то немало постаралась для искоренения физической культуры, главным образом народных игр, называя их «недостойными» и «сатанинскими». Даже игру в шахматы много раз осуждала церковь. Особенно часто в наши дни церковники и сектантские проповедники пытались опорочить физкультурное движение.

Советским людям бесконечно чужда религиозная проповедь презрения к человеку, В нашей стране физическая культура стала достоянием огромных масс людей. Ею должны овладеть новые миллионы.

Н. Г. Чернышевский

Николай Гаврилович Чернышевский (1828–1889) родился в Саратове. До поступления в духовную семинарию учился дома. Очень много читал, знал несколько языков.

В Петербургском университете он познакомился с революционной молодежью, изучал труды тогдашних социалистов Сен-Симона, Фурье, Оуэна и других, которые мечтали о переустройстве человеческого общества без революции, путем убеждения господствующих классов.

В значительной мере под влиянием книги Л. Фейербаха «Сущность христианства» Чернышевский стал безбожником.

В Саратове Чернышевский преподавал в гимназии. Беседуя с учениками, он выражал протест против крепостничества. Архиепископ Никанор, который тогда был в Саратове, рассказывал впоследствии, как Чернышевский высмеивал учение религии о мудрости божьей: «Да, да, что и говорить, кажись, я распорядился бы умнее в устройство мира. Вот, например, Алтайский хребет я кинул бы на берега Ледовитого океана. Тогда и Северная и Средняя Азия были бы обитаемы: Северная была бы теплее, не скованная в своих льдах, а Средняя холоднее, не потонула бы в своих песках».

Чернышевский был великим революционным демократом.

С 1854 г. до ареста (в 1862 г.) Чернышевский поместил в журнале «Современник» множество статей, в которых выступал сторонником революционного общественного переустройства.

Правительство царя Николая I арестовало Чернышевского за то, что он звал крестьян к революции, и 21 год продержало его в тюрьмах и на каторге.

Сидя в Петропавловской крепости, Чернышевский написал замечательный роман «Что делать». В нем он описывал картины будущего коллективного труда.

Чернышевский был материалистом и атеистом. Он писал, что духовное сословие всегда было по смыслу своего учения слугой эксплоататорского строя, слугой господствующей власти.

Царское правительство предложило Чернышевскому раскаяться и подать просьбу о помиловании. Он решительно отказался. Только в 1883 г. его, больного, перевели в Астрахань и отдали под надзор полиции.

Чернышевский не только мечтал об освобождении народа. Он сделал для этого все, что мог сделать человек его времени. Но при нем в России еще не было такой организации рабочих, которая была бы способна повести за собой крестьян и сбросить власть царя, капиталистов и помещиков. Такая партия создалась через несколько лет после смерти Чернышевского. Ее создали Ленин и Сталин.

* * *

Цель и проповедь всякой религии… состоит в приучении несчастных и голодных к мысли о том, что они вечно должны быть голодными и радоваться тому, что такова их судьба.

Н. Г. Чернышевский

О «непогрешимости» пап

В 1870 г. в Риме папой был созван так называемый Ватиканский собор. Съехалось из разных стран более тысячи высших католических церковников. Председательствовал папа Пий IX. Посторонних на заседания не пускали. На обсуждение собора был поставлен вопрос о принятии церковью нового догмата – о папской непогрешимости. Среди церковников не было единства. Противников учения о папской непогрешимости нашлись десятки. Чтобы не подрывать авторитета папы, они не явились на то заседание, на котором принимался догмат, и он был утвержден 18 июля 1870 г. 531 голосом против двух.

Было объявлено, что папа непогрешим, как сам бог, когда «говорит с кафедры» и выражает свое суждение о вере, нравственности и церковном управлении. Имелось в виду, что непогрешимы и все прошлые, а также будущие папы. Среди этих пап были и дети, например Бенедикт IX, которому едва исполнилось десять лет в 1033 г., когда его из политических расчетов сделали главой католической церкви; были среди пап и гнуснейшие преступники, например Александр VI и Иоанн XXII – убийцы, грабители, развратники и пьяницы; наконец, некоторых пап, например Гонория I (625–638), сама же церковь объявляла еретиками и проклинала. Прошло лишь несколько месяцев после принятия догмата о непогрешимости пап, как итальянский народ ликвидировал Церковную область.

Догмат гласит, что папа непогрешим в вопросах, касающихся воры и церкви. На самом деле трудно провести границу между этими и прочими вопросами. И сейчас, когда папа Пий XII занимается травлей коммунизма и науськивает одни народы на другие, он делает вид, будто заботит его прежде всего религия, а не политика. На самом деле «непогрешимые» папы всегда следовали и следуют политике сильных мира сего – эксплоататоров, царей, капиталистов.

Иван Купала

К числу «святых», которых почитают верующие, принадлежит Иоанн (или Иван) Креститель. Наука установила, что этот «святой», подобно многим другим «святым», никогда не жил. Это – сказочная личность. О нем упоминается только в евангелиях. Между тем попы для обмана верующих и для наживы сфабриковали множество «мощей» этого никогда не жившего Ивана.

Одних только голов его они «обрели» (сфабриковали) целых 13. Одна голова будто бы была сожжена вместе с телом «язычниками» в IV в.

Однако вскоре попы «обрели» в городе Эмсе (Франция) вторую и третью, причем уверяли, что бог ее чудесно удвоил. Четвертую голову сфабриковали в местечке Команах. Пятую до сих пор показывают в одном монастыре на горах Ливана. Шестая находится в соборе французского города Амьена. Седьмая в городе Сентоже. Восьмая некогда была уничтожена в Риме. Девятая находится и теперь там же. Десятая была уничтожена в Париже во время буржуазной революции XVIII в. Одиннадцатая выставлялась на поклонение в городе Суассоне во Франции. Двенадцатая находится в Испании. Наконец, тринадцатая когда-то хранилась в одном из московских соборов.

Спрашивается, как у одного человека могло быть 13 голов? Попы говорят, что все эти головы цельные. Но кроме них верующим показывают еще отдельно много черепов, челюстей и зубов, будто бы принадлежавших Ивану Крестителю. Можно ли удивляться, что после несуществовавшего многоголового Ивана осталось еще 9 правых рук и 58 пальцев?

Попы установили около десятка «Ивановых дней» – один из них «день Ивана Купалы», который отмечается верующими 7 июля. В ночь под этот праздник местами жгут около селений костры. Это очень древний обычай: когда-то считалось, что эти костры отгоняют «нечистую силу». Поповский праздник «Ивана Купалы» сопровождается прогулами и пьянством. Вреден он и тем, что поддерживает в сознании верующих нелепые сказки об Иване, как о могущественном святом, от которого будто бы зависит благополучие людей.

Постник
(Французская сказка)

Один священник во время поста послал слугу на рынок купить рыбы, но рыбы там не было. Тогда священник велел купить и зажарить рябчиков.

– Как? – удивился слуга. – Ведь сейчас пост!

– А я окрещу их и назову рыбой. Посуди сам: ведь труднее же сделать тело господа бога из хлеба, чем превратить птицу в рыбу!

Сон муллы
(Турецкая сказка)

Мулле приснилось, что ему дают девять монет. Он стал спорить:

– Ну, хоть десять дайте!

Проснулся мулла и увидел пустую ладонь. Тогда он закрыл глаза, протянул руку и сказал:

– Ну, ладно, давайте хоть девять.

Дидро и «Энциклопедия»

Дени Дидро родился в 1713 г. в семье ремесленника-ножовщика в городе Лангре (Франция). Получив начальное образование в родном городе, Дидро в 1728 г. переехал в столицу Франции, Париж, продолжать учение. Десять лет молодой Дидро, лишенный поддержки отца, голодал, ходил в лохмотьях, но не прекращал занятий.

Дидро стал одним из самых образованных людей того времени. Он отдал всю свою жизнь борьбе с гнусными крепостническими порядками, а также с религией и попами. Дидро жил и боролся в те времена, когда кучка светских и церковных крепостников во главе с королем самым жестоким, беспощадным образом угнетала французский народ.

В своих замечательных философских сочинениях Дидро камня на камне не оставил от религиозных учений. Религия, учил он, – это средство в руках угнетателей для упрочения своего господства. «Для счастья человечества, – писал Дидро, – надо разрушить до основания мрачное шатающееся здание суеверий (религии)».

Дидро требовал отнять у попов их несметные богатства, изгнать их из школ, лишить мракобесов возможности преследовать науку и засорять головы людей религиозным дурманом.

В знаменитом романе «Монахиня» Дидро показал потрясающую картину морального разложения в монастырской среде.

Величайший материалист и атеист XVIII в. Дени Дидро стал вождем «философского переворота», душой и организатором славного литературного памятника той эпохи – знаменитой французской «Энциклопедии», многотомного коллективного труда, где была дана всесторонняя критика феодального строя, реакционных политических учений религии, религиозной нравственности.

Кроме Дидро, в создании «Энциклопедии» участвовали такие замечательные революционеры-мыслители, как Гольбах, Даламбер, Вольтер, Руссо и др.

«Энциклопедия» (первый том вышел в 1751 г.) оказала революционизирующее влияние не только во Франции, но и далеко за ее пределами. Идеи «Энциклопедии» вдохновляли на борьбу против феодализма и религии передовых людей Англии, Франции, Германии, России и других стран.

Что такое Библия

Каждая религия учит, что ее «священные» книги написаны под диктовку бога, а чужие– сочинены по наущению дьявола. В религиозных книгах обычно содержатся сказания о богах и пророках, о сотворении мира и человека, богослужебные тексты и религиозные предписания. «Священное писание» есть и у индусов (веды), и у иранцев (Авеста) и т. д.

Особенно известно иудейское «священное писание» – библия, или ветхий завет. Библию почитают не только евреи, но и христиане, мусульмане. Еврейские жрецы и раввины, составившие библию около 2 500 лет назад, включили в нее религиозные сказания, произведения летописцев и поэтов и народные сказки, поговорки и предания, и даже любовную поэму «Песнь песней».

Основными «священными» книгами в библии считаются «Книги Моисеевы», или «Пятикнижие». Иудейские и христианские попы говорят, что «Пятикнижие» написано по указанию бога «пророком» Моисеем около 3 000 лет назад.

Но достаточно внимательно почитать библию, чтобы убедиться, что она не могла быть написана Моисеем. В самом деле, о Моисее в библии рассказывается в третьем лице, как о постороннем человеке: «и сказал Моисей», «Моисей встал», «Моисей пошел» и т. д. Мало того, в «Моисеевых книгах» рассказывается, как Моисей умер, как его оплакали и похоронили («Второзаконие», глава XXXIV, стихи 5, 6 и 8). Этого не мог бы писать сам Моисей. В библии упоминаются и гораздо более поздние события, чем то время, когда будто бы жил Моисей. Поэтому уже сотни лет назад философы и ученые (Гоббс, Спиноза и другие) пришли к заключению, что библия но написана Моисеем. Сейчас это признают даже многие попы.

Уже в самом начале библии приводится не один, а два разных рассказа о сотворении мира. В I главе книги «Бытие» рассказывается, что бог сотворил животных, а затем человека, причем сразу мужчину и женщину (стих 27). А в главе II сказка начинается сначала (стих 4), но здесь бог создает вначале только мужчину, а женщину после, из его ребра. Животных же, если судить по II главе, бог создал после человека (стих 19).

То же самое с легендой о потопе («Бытие», главы VI–VIII): в одном месте говорится, что он длился 40 дней и 40 ночей, в другом – 150 дней, в одном месте Ной берет в ковчег «всякого творения по паре», в другом – «по семи пар чистых и две нечистых». Самое замечательное то, что почти каждая фраза в сказке о потопе повторяется с некоторыми изменениями дважды. Подробно исследовав VI–VIII главы книги «Бытие», ученые установили, что в них переплелись два разных рассказа о потопе. Установлено также, что в библии есть два разных рассказа о продаже Иосифа братьями, три рассказа о том, как «праотец» Авраам (а в одном случае – Исаак) торговал своей женой (главы XII, XX и XXVI книги «Бытие»).

Ученые пришли к выводу, что «Пятикнижие» составлено жрецами из четырех разных книг, написанных в разное время разными людьми. Самая древняя книга была написана около 900 лет до нового летосчисления, самая поздняя – примерно через 400 лет. В середине V века до нового летосчисления эти четыре книги были сведены жрецами (попами) вместе и составили библию – «Пятикнижие», которое дошло до нас.

Много столетий люди принимали за правду все нелепые чудеса и сказки библии.

При раскопках развалин древних вавилонских и ассирийских городов найдено много тысяч глиняных табличек. На них записаны мифы (сказания) о сотворении мира и человека, о всемирном потопе, о вавилонской башне. Эти мифы гораздо древнее библии, и очевидно, что евреи заимствовали их у древних вавилонян. В законодательстве, приписываемом Моисею, тоже многое взято у древних вавилонян, ассирийцев и хеттов. Недавно были найдены очень древние финикийские записи. Они показывают, что многие еврейские боги и религиозные обряды были у финикиян задолго до появления библии. А самое имя Моисей было именем древнефиникийского божества.

Таким образом, библия создавалась несколько веков, и составлена она по образцу других древних восточных «священных» книг.

Библия – испытанное средство укрепления влияния религии на массы. Поэтому церковники – иудейские, христианские, мусульманские – упорно твердят о святости и боговдохновенности этой книги.

Библейские противоречия

Верующий, считающий библию «священным писанием», не замечает в ней нелепостей, противоречий. Но если внимательно приглядеться к библии, легко убедиться, что библейские рассказы часто составлены из разных легенд, иногда противоречащих друг другу.

Приводим к примеру библейское сказание о продаже Иосифа братьями. Некоторые слова и строки напечатаны курсивным шрифтом, другие – прямым. Каждый может убедиться, что, если читать напечатанное только курсивом или только прямым, в обоих случаях получатся совершенно законченные, связные, самостоятельные рассказы. Значит, в библейском сказании об Иосифе переплетены два самостоятельных рассказа. Поэтому-то, если читать все подряд, одни и те же фразы повторяются два раза; при этом в одном случае Иосифа спасает от смерти Рувим, в другом – Иуда, в одном случае его продают измаильтянам, в другом – мадиамским купцам.

Вот этот отрывок (из книги «Бытие», глава XXXVII):

«18. И увидели они его издали, и прежде нежели он приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы убить его.

19. И сказали друг другу: вот, идет сновидец.

20. Пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его: увидим, что будет из его снов.

21. И слышал сие Рувим, и избавил его от рук их, сказав: не убьем его.

22. И сказал им Рувим: не проливайте крови; бросьте его в ров, который в пустыне, а руки не налагайте на него. Сие говорил он, чтобы избавить его от рук их и возвратить его к отцу его.

23. Когда Иосиф пришел к братьям своим, они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нем.

24. И взяли его и бросили его в ров; ров owe тот был пуст; воды в нем не было.

25. И сели они есть хлеб, и взглянув, увидели, вот, идет из Галаада караван измаильтян, и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан: идут они отвезти это в Египет.

26. И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его?

27. Пойдем, продадим его измаильтянам, а руки наши да не будут на нем; ибо он брат наш, плоть наша. Братья его послушались.

28. И, когда проходили купцы мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа измаильтянам за двадцать сребренников, а они отвели Иосифа в Египет».

И. И. Мечников

16 июля 1916 г. умер Илья Ильич Мечников – знаменитый русский ученый (род. в 1845 г.). Он справедливо считается одним из творцов современной экспериментальной медицины. В 1908 г. он получил (пополам с Эрлихом) Нобелевскую премию – наивысшую награду для ученого. До 1888 г. Мечников работал в Одессе, а затем, будучи передовым ученым, не захотел мириться с политическими условиями царской России, переехал в Париж и до конца жизни работал в знаменитом Пастеровском институте. Вначале он работал в области зоологии; его исследования заложили прочную основу эмбриологии беспозвоночных и тем содействовали укреплению дарвинизма в учении о зародышевом развитии животных. Затем его внимание привлекла бактериология, и он опубликовал много исключительно важных работ о заразных болезнях, пролив яркий свет на борьбу организма с проникающими в него бактериями.

Мечников открыл, что некоторые клетки, названные им фагоцитами, обладают способностью поглощать посторонние органические вещества (в том числе и бактерии) и растворять их путем переваривания. Это явление поглощения Мечников назвал фагоцитозом. Он доказал, что фагоцитоз объясняет сущность воспалительных процессов и невосприимчивость организма к заразным болезням. Это представление скоро получило очень широкое распространение и стало основной частью учения о воспалении и иммунитете.

Очень важны взгляды Мечникова на явления старости. Он пришел к заключению, что укорочение жизни зависит главным образом от ядовитых продуктов, которые выделяются бактериями толстых кишок и, всасываясь, вызывают склероз.

В течение всей своей жизни Мечников отстаивал основы материалистического мировоззрения, боролся с религией, идеализмом, мистицизмом и т. д.