Текст книги "Календарь антирелигиозника на 1941 год"

Автор книги: Д. Михневич

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 22 страниц)

Кто такие сектанты

Сектантами называются члены религиозных организаций, отколовшихся от господствующей церкви. Религиозное сектантство – явление, которое имеет место во всех религиях: и в мусульманстве, и в иудействе, и в христианстве. Массовые еретические, или сектантские, движения всегда были формой, под которой велась борьба классов.

В XVIII в. в основе сектантских движений был пассивный протест крестьянства против крепостнической эксплоатации. В XIX в. уход в секты являлся выражением протеста патриархального крестьянства против разоряющих его капиталистических отношений, проникающих в деревню.

На II съезде РСДРП в августе 1903 г. отмечалось, что сектантство– одно из проявлений демократического движения против царизма, и съезд партии принял решение вести работу среди сектантов.

Но если дореволюционное сектантство, хотя и в пассивной форме, выражало протест против царизма, то сектантство после революции стало полностью реакционным явлением. Его используют реакционные элементы для борьбы с социализмом.

Во главе сектантских организаций, баптистов, молокан, хлыстов, меннонитов и др., стояли и стоят люди, глубоко враждебные социализму, часто связанные с зарубежной буржуазией и белогвардейщиной. Капиталист Рахманов, фабрикант Рябушинский, миллионеры Мазаевы, купцы Смирновы возглавляли старообрядческие организации. Во главе секты имяславцев были монархисты из бывших офицеров, во главе сектантов-федоровцев стояли кулаки-монархисты, озлобленные враги советской власти. Во время империалистической войны сектантские главари призывали рядовых сектантов умирать «за веру и царя». Когда же в 1917 г. произошла социалистическая революция, сектантские вожаки стали на сторону врагов революции. Меннониты, например, в помощь Врангелю создали целый полк. Главари старообрядчества помогали в Сибири Колчаку. В то же время сектанты убеждали верующих, что служба в Красной Армии – великий грех.

Сектантские главари вели ожесточенную борьбу против социалистического строительства, против коллективизации, против укрепления обороны СССР.

Сектантские главари применяют тонкие способы одурманивания верующих, и потому разоблачение реакционности сектантства – важная задача антирелигиозной пропаганды.

Сектантство по своему составу не однородно. Нельзя смешивать главарей сектантов, реакционеров, людей, использующих религию в контрреволюционных целях, с рядовыми сектантами, среди которых немало честных трудящихся, обманутых вожаками, сбитых с правильного пути, отсталых в культурном отношении.

Разоблачая главарей сектантства, безбожники должны помогать рядовым сектантам освободиться от реакционной сектантской идеологии, помочь им активно включиться в строительство социалистического общества.

Речь Энгельса на Генеральном Совете Международного Товарищества рабочих. Рисунок художника Н. Жукова.

(Из выходящего в Государственном Политическом издательстве альбома «Фридрих Энгельс»)

Социальные принципы христианства имели в своем распоряжении 1800 лет, чтобы развиваться, и ни в какой дальнейшей пропаганде со стороны прусских консисторских советников не нуждаются.

Социальные принципы христианства оправдывали античное рабство, превозносили средневековое крепостничество и умею, также, в случае нужды, защитить, хотя и с жалкой гримасой, современное угнетение пролетариата.

Социальные принципы христианства проповедуют необходимость существования классов – господствующего и порабощаемого, – и для последнего у них находится лишь благочестивое пожелание, чтобы первый ему благодетельствовал.

Социальные принципы христианства переносят на небо обещанное консисторским советником вознаграждение за все перенесенные на земле мерзости и тем самым оправдывают продолжение этих мерзостей на земле.

Социальные принципы христианства провозглашают все гнусности угнетателей против угнетаемых либо справедливым наказанием за первородный и другие грехи, либо испытанием, которое господь в своей премудрости ниспосылает искупленным им людям.

Социальные принципы христианства превозносят трусость, презрение к самому себе, самоунижение, подчинение, смирение, словом – все качества черни, но для пролетариата, который не желает, чтобы с ним обращались, как с отребьем человечества, для пролетариата смелость, самосознание, чувство гордости и независимости – важнее хлеба.

На социальных принципах христианства лежит печать пронырливости и ханжества, пролетариат же – революционен.

(К. Маркс – Коммунизм «Рейнского обозревателя». Соч., т. V, стр. 173–174)

Худ. Кукрыниксы. «Молебен на закладке фабрики»

Июнь

2/VI 1331 г. Началось восстание крестьян в Англии под руководством У. Тайлера.

2/VI 1882 г. Ум. Дж. Гарибальди, народный герой, борец за объединение Италии, непримиримый противник католической церкви и папской власти. (Род. в 1807 г.).

3/VI 1813 г. Род. К. А. Тимирязев, великий русский ученый-революционер, дарвинист. (Ум. в 1920 г.).

4/VI 1201 г. Папа Иннокентий III учредил церковный суд – инквизицию.

4/VI 1885 г. Род. Я. М. Свердлов, первый председатель ВЦИК. (Ум. в 1919 г.).

5/VI 1783 г. Первый публичный полет на аэростате, изобретенном во Франции братьями Ж.-М. и Ж.-Э. Монгольфье.

6/VI 1799 г. Род. А. С. Пушкин. (Ум. в 1837 г.).

6/VI 1895 г. Род. один из крупнейших героев гражданской войны в СССР Н. А. Щорс. (Убит в 1919 г.).

7/VI 1935 г. Ум. И. В. Мичурин, гениальный советский ученый, селекционер-плодовод. (Род. в 1855 г.).

8/VI 1695 г. Ум. голландский математик, физик и астроном X. Гюйгенс. (Род. в 1629 г.).

9/VI 1781 г. Род. английский изобретатель Джордж Стефенсон. (Ум. в 1848 г.).

10/VI 1836 г. Ум. французский физик и математик Андре-Мари Ампер. (Род. в 1775 г.).

10/VI 1929 г. В Москве открылся II Всесоюзный съезд Союза воинствующих безбожников.

10/VI 1919 г. Италия объявила войну Англии и Франции.

12/VI 1936 г. Опубликован проект Конституции СССР для всенародного обсуждения.

13/VI 1811 г. Род. В. Г. Белинский, русский революционер-демократ, литературный критик. (Ум. в 1848 г.).

13/VI 1831 г. Род. шотландский физик Джемс Клерк Максвелл. (Ум. в 1879 г.).

15/VI 1661 г. Род. французский атеист Ж. Мелье, автор книги «Завещание». (Ум. в 1729 г.).

15/VI 1711 г. Великая Северная (2-я) экспедиция на Камчатку под начальством Витуса Беринга вышла из Авачинской губы на розыски берегов Америки.

16/VI 1671 г. Казнен С. Разин, вождь крестьянского восстания, преданный церковью анафеме. (Род. ок. 1640 г.).

18/VI 1931 г. Постановление ВЦИК о постройке в Москве Дворца Советов на месте храма Христа-спасителя.

18/VI 1936 г. Злодейски умерщвлен троцкистско-бухаринскими бандитами A. М. Горький, великий пролетарский писатель. (Род. в 1868 г.).

19/VI 1623 г. Род. Б. Паскаль, французский философ и математик. (Ум. в 1662 г.).

20/VI 1888 г. Римский пана Лев XIII издал послание с осуждением свободы слова, свободы печати и светского Образования.

20/VI 1933 г. Ум. К. Цеткин. (Род. в 1857 г.).

21/VI 1718 г. Петр I распорядился создать в России Академию наук.

23/VI 1785 г. Род. французский философ-материалист Ж. Робине. (Ум. в 1820 г.).

23/VI 1818 г. Начало восстания пролетариата в Париже.

23/VI 1885 г. В России издан закон, каравший за «совращение» из христианской веры в мусульманскую, иудейскую или другую нехристианскую веру лишением прав и ссылкой на каторгу на 8—10 лет.

24/VI 1920 г. Провозглашена Чувашская автономная область (с 1925 г. – АССР).

25/VI 1867 г. Вышел из печати I том «Капитала» К. Маркса.

26/VI 1930 г. Открылся XVI съезд ВКП(б) – съезд развернутого наступления социализма по всему фронту.

26/VI 1919 г. Указ Президиума Верховного Совета СССР «О переходе на восьмичасовой рабочий день, на семидневную рабочую педелю и о запрещении самовольного ухода рабочих и служащих с предприятий и учреждений».

27/VI 1753 г. От удара молнии погиб при опыте с атмосферным электричеством сподвижник и друг М. В. Ломоносова (1711–1765) физик Г. Рихман. (Род. в 1711 г.).

27/VI 1905 г. Началось революционное восстание на броненосце «Потемкин».

28/VI 1712 г. Род. Ж.-Ж. Руссо, писатель и политический мыслитель, один из крупнейших предшественников Французской буржуазной революции XVIII в. (Ум. в 1778 г.).

28/VI 1940 г. Мирное разрешение Советско-Румынского конфликта по вопросу о Бессарабии и северной части Буковины. Красная Армия перешла румынскую границу и вступила в города: Черновицы, Хотин, Сорока, Бельцы, Кишинев, Бендеры, Аккерман.

29/VI 1910 г. Папа Пий X «во избежание соблазна» запретил мирянам толковать библию.

30/VI 1887 г. Царский министр просвещения Делянов распорядился о недопущении «кухаркиных детей», т. е. детей трудящихся, к среднему образованию.

А. М. Горький о религии

Злодейски умерщвленный троцкистско-бухаринскими шпионами великий пролетарский писатель А. М. Горький много внимания отдавал антирелигиозной пропаганде.

А. М. Горький выступал с речью на II всесоюзном съезде безбожников СССР. Он указывал, что необходимо использовать художественную литературу в антирелигиозной пропаганде, отмечал, что антирелигиозная пропаганда является «важной и ответственной работой», предостерегал против «некоторой казенщины и этакого хладнокровия, холодка» в антирелигиозном движении.

Опираясь на учение Ленина – Сталина, Горький предостерегал против «маленького хулиганства», которое иногда бывало у некоторых безбожников и приносило большой вред делу освобождения масс от религии.

Горький был хорошо знаком с антирелигиозной литературой и указывал, что она «недостаточно солидна» и «легковесна». «Я полагал бы, – говорил Горький в той же речи, – что следует написать историю происхождения религии более солидную, чем те очерки, которые у нас есть… Надо дать более серьезное научное оружие».

В «Беседе с молодыми» А. М. Горький упрекал современных писателей в том, что они не отобразили преодоления религии. Он призывал к борьбе с пропагандистами религии, с людьми, использующими религию для прикрытия своей контрреволюционной деятельности. Горький советовал писателю М. Зощенко написать книгу, разоблачающую лживую проповедь церкви, что «человек рождается на страдания».

Во всех своих литературных начинаниях – «История гражданской войны», «История женщины», «История деревни» и т. д. – А. М. Горький не забывал указывать на необходимость разоблачать религию. Он писал, что надо показать гнусную роль попов в гражданской войне, доказывал, что церковь – жесточайший враг женщины. Горький требовал продолжать сбор и опубликование фактов, показывающих, как религия закрепощала женщину, а также опубликование материалов о современных религиозных организациях, находящихся на службе у капитала.

Особенно заинтересовался он деятельностью религиозных организаций в Америке, после того как получил от Эптона Синклера книгу «Выгоды религии».

Горький хотел издать сборник произведений русских писателей о попах. Он предлагал исследовать противоцерковные сказки и легенды, чтобы изучить отношение народа к религии.

В план издания книг для детей Горький включил и антирелигиозную литературу, причем сам разработал план таких книжек: «Что такое религия и для чего она выдумана», «Для чего и как люди сочиняли сказки», «Как люди овладели огнем», и т. д. В первой книжке он предлагал показать, как создавалась религия, как для ее укрепления попы использовали народное творчество, искажали и портили его, как инквизиция душила народ и как против религии выступали трудящиеся массы. Этот план, изложенный А. М. Горьким в виде тезисов, к сожалению, еще не выполнен.

Еще в 1917 г. Горький разработал программу истории культуры в инсценировках для театра и кино. Он предлагал инсценировать ряд картин из истории религии, сценически показать религиозные культы для их разоблачения, создать инсценировку и кинофильм о происхождении религии. Горький очень интересовался историей религии, хорошо знал книги по этому вопросу. Он собрал много вещей, относящихся к религиям первобытных народов. Эти вещи сейчас находятся в Государственном музее этнографии и в Музее истории религии Академии наук СССР. Горький предлагал больше привлекать работников искусства к антирелигиозной пропаганде.

Горький был величайшим писателем нашего времени и пламенным борцом за новый мир, за коммунизм. Непримиримый враг старого мира, мира рабства и наживы, он видел, каким злом является религия и какими преданными слугами старого мира являются служители церкви. Он считал борьбу против религии неотрывной частью борьбы против старого мира.

А. М. Горький – «Две сказки»

I

Из сказок няньки бог почти всегда являлся глуповатым. Жил он на земле, ходил по деревням, путался в разные человечьи дела и все неудачно. Однажды застиг его в дороге вечер, присел бог под березой отдохнуть, – едет мужик верхом. Богу скушно было, остановил он мужика, спрашивает: кто таков, откуда, куда, то да се, незаметно ночь подошла, и решили бог с мужиком переночевать под березой. Наутро проснулись, глядят, – а кобыла мужикова ожеребилась. Мужик обрадовался, а бог и говорит: «Нет, погоди, это моя береза ожеребилась». Заспорили, мужик не уступает, бог – тоже. «Тогда идем к судьям» – сказал мужик. Пришли к судьям, мужик просит: «Решите дело, скажите правду». Судьи отвечают: «Искать правду – денег стоит, дайте денег – скажем правду». Мужик был бедный, а бог – жадный, пожалел денег, говорит мужику: «Пойдем к архангелу Гавриле, он даром рассудит». Долго ли, коротко ли – пришли к архангелу. Выслушал их Гаврила, подумал, почесал за ухом и сказал богу: «Это, господи, дело простое, решить его легко, а у меня вот какая задача: посеял я рожь на море-океане, а она не растет». «Глупый ты, – сказал бог, – разве рожь на воде растет?» Тут Гаврила и прижал его: «А береза может жеребенка родить?»

II

Иногда бог оказывался злым. Так однажды шел он ночью по деревне со святым Юрием, во всех избах огни погашены, а в одной горит огонь, окошко открыто, но занавешено тряпкой, и как будто кто-то стонет в избе. Ну, богу все надо знать. «Пойду, взгляну, чего там делают», – сказал он, а Юрий советует: «Не ходи, нехорошо глядеть, как женщина родит». Бог не послушал, сдернул тряпку, сунул голову в окно, а бабка-повитуха как стукнет его по лбу молочной кринкой – р-раз. Даже кринка – в черепки. «Ну, – сказал бог, потирая лоб, – человеку, который там родился, счастья на земле не будет. Уж я за то ручаюсь». Прошло много времени, лет тридцать, снова бог и Юрий идут полем около той деревни. Юрий показал полосу, где хлеб взошел гущо и выше, чем на всех других полосах: «Гляди, боже, как хорошо уродила земля мужику». А бог хвастается: «Это, значит, усердно молил меня мужик». Юрий и скажи: «А мужик-то самый тот, помнишь, когда он родился, тебя по лбу горшком стукнули?» – «Этого я не забыл», – сказал бог и велел чертям погубить полосу мужика. Хлеб погиб, мужик плачет, а Юрий советует ему: «Больше хлеба не сей, разведи скот». Прошло еще пяток лет, снова идут бог да Юрий полями той деревни. Видит бог: хорошее стадо гуляет, и он снова хвастается: «Ежели мужик меня уважает, так и я мужика ублажаю». А Юрий – не утерпел, опять говорит: «А это скот того мужика…» Послал бог «моровую язву» на скот, разорил мужика. Юрий советует разоренному: «Пчел заведи». Миновали еще годы. Идет бог, видит, богатый пчельник, хвастает: «Вот, Юрий, какой есть пчеляк счастливый у меня». Смолчал Юрий, подозвал мужика, шепнул ему: «Позови бога в гости, накорми медом, может, он от тебя отвяжется». Ну, позвал их мужик, кормит медом сотовым, калачами пшеничными, водочки поставил, медовухи. Бог водочку пьет, а сам все похвастывает: «Меня мужик любит, он меня уважает». Тут Юрий третий раз напомнил ему про шишку на лбу. Перестал бог мед есть, медовуху пить, поглядел на мужика, подумал и сказал: «Ну, ладно, пускай живет, больше не трону». А мужик говорит: «Слава те, боже, а я помру скоро, уже я всю мою силенку зря изработал».

Джузеппе Гарибальди

2 июня 1882 г. умер Джузеппе Гарибальди – крупнейший деятель национально-освободительного движения в Италии (родился в 1807 г.).

Итальянским революционерам во главе с Гарибальди пришлось выдержать большую борьбу не только с реакционной, трусливой королевской кликой, но и с католической церковью и ее главой – римским папой.

В то время на территории нынешней Италии существовало особое государство – «Церковная область», царьком которой и был папа римский, а правителями – высшие чины церкви, кардиналы. Итальянский народ ненавидел жестокое правление папы и попов и не раз восставал против него. В январе 1848 г., боясь народного восстания, папа Пий IX, загримировавшись, бежал из своей столицы – Рима, куда вернулся позже с помощью французских штыков.

Гарибальди ненавидел папство, как угнетателя итальянского народа.

В своих мемуарах Гарибальди писал, что папа был и будет «смертельным врагом освобождения Италии». Папскую власть, больше тысячи лет державшую под своим ярмом часть Италии, Гарибальди называл жалким игом папской теократии.

Эта власть держалась на штыках французских солдат императора Наполеона III. Но в 1870 г. началась война между Германией и Францией, и Франция вынуждена была отозвать свои войска из папской области. Как только папа лишился поддержки Франции, его власть была упразднена.

Народное движение в 1870 г. смело господство папы, уничтожило папскую область и создало итальянское королевство.

Гарибальди, много сделавшего для объединения Италии, ненавидели реакционная буржуазия и церковь. Но зато народ любит Гарибальди и поныне чтит его память.

Преобразователь природы

В библии рассказывается, что все животные и растения были в семь дней созданы «по слову божьему» и навсегда остались неизменными.

Гениальный ученый Чарлз Дарвин опроверг эти сказки. Он доказал, что весь живой мир постепенно изменяется.

В природе эти изменения происходят вслепую, в течение многих сотен тысяч лет, путем естественного отбора. Человек же изменяет виды животных и растений сознательно, применительно к своим нуждам и притом сравнительно быстро.

Блестящих результатов в переделке растений достиг знаменитый русский ученый Иван Владимирович Мичурин.

Основываясь на учении Дарвина, он еще 60 лет назад поставил себе задачу – изменить существующие формы растений, больше приспособить их к потребностям человека.

Благодаря своей исключительной наблюдательности и глубокому анализу достижений и ошибок И. В. Мичурин пришел в конце-концов к выводу, что главные задачи при выведении новых сортов растений, – это, во-первых, осмысленный подбор родительских пар для скрещивания и, во-вторых, целесообразное воспитание полученных гибридных (помесных) сеянцев с первых дней произрастания семени до 3–5 первых лет плодоношения.

При этом Мичурин установил, что чем дальше отстоят друг от друга районы, из которых брались растения для скрещивания, тем удачнее сочетались у потомства полученные от родителей положительные признаки и тем легче эти гибриды (помеси) приспособлялись к жизни в средней полосе страны.

Мичурин вывел много новых замечательных сортов растений. Еще в 1888 г. он вывел новый карликовый сорт вишни (не свыше 1,5 метра) – «Плодородная».

Ни один сорт вишни в мире не дает такого богатого урожая, как «Плодородная». Урожай с одного небольшого куста в иные годы доходил у Мичурина до 35 кг.

«Плодородная» не только дает большой урожай, но и исключительно хорошо выдерживает морозы.

Ее плоды могут оставаться на ветвях до заморозков, не теряя вкуса, свежести и аромата.

При царизме работе Мичурина не придавали значения, и «Плодородная» распространилась по нашей стране только при советской власти. Американцы же еще в конце XIX в. пользовались достижениями Мичурина.

Из карликовых сортов вишен, выведенных Мичуриным, особого внимания заслуживает «Сервировочная». Ее можно сажать в цветочные горшки, и она в них хорошо развивается.

В 1932 г. Всесоюзная генетическая конференция дала плодовым станциям заказ – вывести к концу второй пятилетки новый сорт вишен с темным соком (это было важно для пищевой промышленности).

Для выполнения этого задания И. В. Мичурин скрестил вишню и черешню, взяв их из районов, далеко отстоящих друг от друга, и получил нужный новый сорт вишни.

Мичурин вывел несколько красномясых сортов яблонь (особенно интересны «Красный штандарт», «Рубиновое» и др.). У них не только вся мякоть плодов красная, но красны и цветы, и кора, и корни, и древесина.

Скрещивая американскую малину «Логан бери», Мичурин вывел новый сорт малины, ягоды которой достигают в длину 7–8 см (до 1,5 вершка). Один куст дает до 8 кг урожая.

Мичурин вывел много новых сортов абрикосов.

За последние 15–20 лет крыжовник почти погиб в Европе. Причиной тому был завезенный из Америки грибок – сферотека, который в виде плесени поражает не только побеги и листья, но и ягоды.

И. В. Мичурин постарался восстановить эту ягодную культуру. Скрещивая растущие в Северной Америке дикие формы крыжовника с английскими культурными сортами, он вывел несколько новых сортов, совершенно не боящихся сферотеки.

В 1931 г. Мичурин впервые ввел в культуру в Европе и Америке замечательное ягодное растение – «Актинидию ананасную».

После беспрерывных скрещиваний, продолжавшихся 25 лет, он выбрал из 40 тысяч сеянцев «Актинидии коломикты» сорт «Актинидии ананасной», которая является пока непревзойденной среди ягодных растений в умеренных широтах. Ягоды ее – зеленые, похожие с виду на крыжовник, но прекрасного вкуса и с сильным ананасным ароматом. В них в 20 раз больше противоцынготного витамина «С», чем в лимоне.

Здесь описана не более чем одна сороковая часть достижений Мичурина.

60 из 80 лет своей жизни Мичурин провел на грядках. Работать до революции ему было крайне тяжело. Его трудов не ценили, ему не помогали.

Работа Мичурина нанесла религии сильный удар: после того как этот замечательный ученый создал десятки новых видов растений, можно ли говорить, что виды неизменны? И неудивительно, что в свое время гнездо поповщины в бывшем Козлове, где работал Мичурин, всполошилось. Поп Христофор Потапьев был уполномочен пойти к нему с «душеспасительным» наставлением.

Мичурин подробно рассказал своим ближайшим ученикам об этом случае.

Дело было в августе 1910 г. У Мичурина гостил ученый Франк Мейер, командированный американским министерством земледелия, чтобы ознакомиться с достижениями Ивана Владимировича. Поп Христофор застал их обоих в беседке и вызвал Мичурина. Подойдя к попу, тот спросил, что нужно. Христофор сказал:

– Я пришел по долгу пастыря спасти душу погибающей овцы. Всем нам, священнослужителям, давно уже известно, что вы в растительном царстве сознательно занимаетесь проституцией и открыли у себя в питомнике растительный дом терпимости. Я, как духовный наставник, предлагаю вам отказаться от вашей работы и закрыть этот разлагающий сердца верующих дом терпимости!

Мичурин сразу перебил попа:

– Вот что, батька, у меня сейчас ученый гость из-за границы и спорить с тобой на душеспасительные темы у меня сейчас нет времени.

И, повернувшись, быстро ушел. Ошеломленный Христофор поспешил убраться.

Великая Октябрьская революция создала Мичурину наилучшие условия работы.

Миллионы саженцев мичуринских сортов размножаются в колхозах и совхозах. Это – лучший памятник великому ученому.

Тысячи людей – колхозники-опытники и ученые – идут по его пути, применяют его методы, переделывают нашу землю, чтобы сделать жизнь еще более счастливой и зажиточной.