Текст книги "Календарь антирелигиозника на 1941 год"

Автор книги: Д. Михневич

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 22 страниц)

Толстой и толстовцы

Л. Н. Толстой родился в старинной дворянской семье, возведенной царями в графы. Толстой воспитывался, как тысячи дворян его времени. Он начал с военной карьеры. Будучи офицером на войне, в крымскую кампанию, Толстой столкнулся с фактами, заставившими эго подвергнуть критике окружающие его общественные порядки.

Он пережил затем реформу 1861 г., которая была ломкой крепостной России. Крепостная помещичья Россия делала шаг вперед, к буржуазной монархии, к капитализму. Эта ломка болезненно воспринималась и дворянством, и значительной частью крестьянства, ободранного, как липка, при так называемом освобождении по царскому манифесту 19 февраля 1861 г.

Часть современных Толстому писателей, как Чернышевский и Добролюбов, правильно оценили значение «освобождения крестьян». Чернышевский дал верную и глубокую критику капитализма, указал и выход: революцию, захват крестьянами всей земли, уничтожение помещиков и царя. В этот период Толстой показал, насколько он далек от революции, он невзлюбил Чернышевского.

Уже в ранние годы у Толстого стало складываться его религиозное отношение к миру. В 1857 г. Толстой писал, что цивилизация, просвещение уничтожает «блаженнейшие, первобытные потребности добра в человеческой натуре» и что «один, только один есть у нас непогрешимый руководитель – Всемирный Дух, проникающий нас».

На этом основании Толстой стал проповедывать бесполезность науки. Толстой был противником материализма. Он уверял, что все «материальное – ничто». В «Крейцеровой сонате» Толстой проповедует презрительное, реакционное отношение к освобождению женщины.

Он уверяет, что спасение женщины не в науке, не в общественной жизни, «не на курсах и не в палатах, а в спальне».

Толстой против того, чтобы народ тратил деньги на университеты и учился в них. Толстой проповедывал: «царство божие внутри нас». Он доказывал, что счастье человека не зависит от государственного устройства, не может быть установлено революционным путем, изменением внешней окружающей обстановки и условий жизни народа. Он учил, что счастье человека в самосовершенствовании. Толстой видел кругом зло, насилие, несправедливость. Он умел описать, показать с огромной художественной силой, с глубокой убедительностью эти зло, насилие и несправедливость, но он не показывал, как уничтожить зло. Толстой старался лишь доказать, что не следует противиться злу насилием.

Толстой проповедывал равноценность всех людей. По Толстому, все люди одинаковы: и палач и его жертва.

И тем не менее Толстой был ненавистен царю, ненавистен попам.

Толстой резко критиковал официальную церковь, и попы не могли простить ему того, что он с такой силой описывал их колдовские приемы одурачивания масс.

«Святейший» синод отлучил Толстого от православной церкви, запретил хоронить его по церковному обряду.

Ленин видел корень противоречий в жизни и в произведениях Толстого в том, что Толстой стоял на точке зрения прошлого, а не будущего. Толстой стоял на точке зрения разрушаемого капитализмом патриархального крестьянского уклада, а не на точке зрения грядущих глубоких изменений, которые несет борьба рабочего класса.

Многие произведения Толстого были запрещены до революции 1917 г. Впервые действительно полное собрание сочинений Толстого выходит при советской власти.

В Толстовском музее собрано все ценное, что относится к памяти Льва Николаевича Толстого. В прежнем его имении «Ясная Поляна» находится не только музей Толстого, но вокруг этого музея выросла новая колхозная деревня с прекрасной школой, не знающая той нужды, той забитости, которую знали крестьяне вокруг «Ясной Поляны» при жизни великого писателя.

Религиозные идеи Толстого и при его жизни не имели широкого распространения в России. После смерти Толстого были не раз попытки прикрыться его именем со стороны тех, кто не хотел выполнять гражданский долг перед социалистической родиной – защищать с оружием в руках первое в мире социалистическое отечество.

Ленин писал после смерти Толстого, что Толстой создал художественные произведения, которые всегда будут ценимы и читаемы массами, когда массы создадут себе человеческие условия жизни, свергнут иго помещиков и капиталистов И это указание Ленина оправдалось. Но мы никому не можем позволить использовать имя Толстого для борьбы против первого в миро социалистического отечества, первого государства, в котором уничтожена власть помещиков и капиталистов, власть царей, против такого государства, в котором народу принадлежит вся власть.

Вот почему уважение к Толстому, как великому художнику, писателю, страстному обличителю зла капиталистического общества и церкви, обязывает нас бороться против «толстовщины», выражающей отжившее прошлое нашей страны, которое претендует на то, чтобы стать религией. Вот почему мы против «толстовщины».

И. М. Сеченов

Иван Михайлович Сеченов был одним из крупнейших русских ученых физиологов. Родился 13 августа 1829 г.

Сеченов посвятил себя изучению физиологии – науки о том, как живет и работает тело.

Ученые-физиологи разделились на два лагеря. Одни (они получили название виталистов) признавали, хотя и с некоторыми ограничениями, правоту религии; другие – материалисты, основываясь на опытах, доказывали общность строения тела человека и животных и, отрицая существование души, искали материальную основу жизненных явлений.

Сеченов стал на сторону материалистов.

За свои лекции в Медикохирургической академии он получил премию Академии наук. Однако на него с самого начала стали смотреть, как на строптивого человека, нетвердого в религии. В те времена такое обвинение могло принести много неприятностей. И действительно, их появилось много, особенно после того, как Сеченов издал свою замечательную книгу «Рефлексы головного мозга». В ней он ясно, доступно и в то же время строго научно изложил, как материалистическая наука понимает «душевную» жизнь.

Трудно себе представить, что творилось среди мракобесов! Сеченова обвинили в отрицании самых основ нравственности и религии. Великий труд Сеченова – книгу «Рефлексы головного мозга» – называли сочинением, которое «имеет целью развращение нравов и явно противно нравственности и благопристойности». Книгу даже было запретили.

Мракобесы не погнушались вмешаться в семейную жизнь Сеченова.

В 1905 г. Сеченов скончался.

Микаэл Налбандян

В 1866 г. в городе Камышине умер виднейший представитель революционной армянской демократии Микаэл Налбандян.

Налбандян родился в 1829 г. в Нахичевани, в семье ремесленника. Шестнадцати лет он был определен в псаломщики. Одаренному, энергичному, любознательному Микаэлу не пришлось прозябать в мертвящей среде поповщины. Еще в ранней молодости он страстно обрушился на купца Халибяна– ставленника армянского католикоса[22]22
  Католикос – глава армяно-грегорианской церкви.


[Закрыть] Нерсеса V. Реакционер Халибян долго заправлял всеми церковными и школьными делами в Нахичевани и пользовался общественными деньгами, как своими собственными. Выступление Налбандяна было смелым вызовом всесильному Нерсесу V.

В ответ на «мятежные действия» Микаэла католикос приказал отправить его в Эчмиадзинский монастырь.

Зная, какая судьба ожидает его в монастырских застенках, Налбандян в 1853 г. сбежал в Кишинев, а затем переехал в Москву.

В 1858 г. армянский либерально-прогрессивный публицист Степан Назарян основал журнал «Северное сияние», Налбандян стал сотрудником журнала. В «Северном сиянии» он громил реакционеров, в первую очередь армянское духовенство. Он боролся за светское образование, за новый литературный язык, за подлинное, а не поповское просвещение народа. Впоследствии пути Назаряна и Налбандяна разошлись.

Налбандян был одним из первых армянских революционеров, которые поняли, что освобождение армянской бедноты неразрывно связано с освобождением великого русского народа от ига эксплоататоров. Вот почему он стал искать путей сближения с передовыми революционерами России.

За границей он сблизился с Герценом, Огаревым и Бакуниным. Полный энергии, он вернулся в Россию для революционной борьбы, но сейчас же был схвачен полицией.

В конце своей жизни Налбандян в основном был сторонником материалистической философии Фейербаха, боролся против религиозного принижения человека, разоблачал поповщину, которая пыталась подменить изучение природы изучением поповской «премудрости».

Сколько же было сыновей божьих?

Христианская церковь учит, что бог-отец послал некогда на землю своего сына Иисуса, чтобы он спас людей. По учению церкви, Иисус был «единородным», т. е. единственным, сыном бога. Об этом написано и в евангелиях – книгах, по учению церкви, священных. Так, в евангелии Иоанна говорится: «Ибо так, возлюбил бог мир, что отдал сына своего единородного»… (глава 3, стих 16). В евангелии Иоанна четыре раза повторяется, что Христос был единородным, т. е. единственным, сыном бога-отца (глава 1, стихи 14 и 18, глава 3, стихи 16 и 18).

Каждый христианин почитает наряду с евангелиями так называемые книги «Ветхого завета» (иначе они называются «Пятикнижием Моисея»). Они тоже считаются «священными», продиктованными самим богом-отцом Моисею. Откроем первую из них – книгу «Бытие». В главе 4-й рассказывается, что, когда сказочная «праматерь» людей – Ева родила своего первого сына, Каина, она воскликнула: «Приобрела я человека от господа» (глава 4, стих 1).

Значит, если верить Библии (книге «Бытие»), Каин, этот первый убийца (каким его выставляет Библия), братоубийца, был рожден «от господа», т. е. был сыном божьим! Выходит, что евангельский Иисус был не единственным сыном бога-отца, а имел братом своим Каина!

В той же книге «Бытие» рассказывается, что, когда Ева родила другого сына, Сифа, она сказала: «Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин» (глава 4, стих 25). Значит, был еще один сын божий! В шестой главе книги «Бытие» рассказывается о многих «сыновьях божьих», которые «увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены» («Бытие», глава 6, стих 2). От браков сыновей божьих с дочерьми человеческими, рассказывается дальше в Библии, рождались исполины, «сильные, издревле славные люди» (глава 6, стих 4).

Выходит, что сыновей божьих было много. И действительно, в Библии неоднократно говорится о многих сыновьях бога («Вы сыны господа, бога вашего», – «Второзаконие», глава 14, стих 1). Если так, то чему же верить: тому ли, что написано в Библии (где говорится, что сыновей у бога было много), или тому, что написано в евангелиях (где утверждается, что Иисус был единственным сыном бога)?

Христианская религия – не самая древняя на земле. До нее существовало много других религий. Что же там говорится о божьих сыновьях? Оказывается, во многих других религиях тоже была вера в богов-отцов, богинь-матерей и божественных сыновей.

Известный историк древнего мира француз Масперо писал о древнем Египте: «Вообще египетские боги не любили одиночества: подобно простым смертным, они соединялись в семьи, каждый из них имел жену и сына, благодаря чему возникали тройственные божества»[23]23
  Г. Масперо – Древняя история народов Востока. Москва 1911. Стр. 25.


[Закрыть]. Египтяне верили не в одну, а во много троиц. Так, были троицы: бог Птах, его жена – богиня Сохмет, их сын – Нефертули; бог Озирис, его жена – богиня Изида, их сын – Гор; бог Амон, богиня Мут, их сын – Хонсу.

Древние вавилоняне также верили, что их боги имеют сыновей. Так, бог Эа имел сына Адапа. Древние греки верили, что их боги имеют жен, а от них – сыновей и дочерей. В греческих преданиях рассказывается, что бог Зевс (бог неба, грома и молний, главный бог) сам из своей головы («непорочно») родил богиню Афину, от богини Геры имел сына А рея, от богини Лето – сына Аполлона и дочь Артемиду, от Майи – Гермеса. Помимо них он имел много других детей не только от богинь, но и от смертных женщин. Подобные верования существовали и у римлян.

Древние люди верили не только в то, что боги имеют сыновей, они верили, что люди могут быть сыновьями богов. Когда сложились классовые общества с государственной властью, цари объявляли себя сыновьями божьими, чтобы внушить своим подданным страх и трепет, заставить их безропотно переносить гнет и насилия. В одном древнем египетском документе, написанном за 3 500 лет до нашего времени, приводится клятва фараона (царя). Она начинается словами: «Как истинно то, что живет мой отец Ра-Гор-Небосклонный, восходящий на небосклоне под именем Шу, который есть солнце…»[24]24
  В. Струве – Хрестоматия по древней истории. 1939 г. Т. 1, стр. 32.


[Закрыть]. Итак, египетские цари учили, что они прямые потомки бога Солнца – бога Ра.

Вавилонский царь Навохудоносор в молитве к богу Мардуку говорил: «Я государь… создание рук твоих, ты сотворил меня»[25]25
  Там же, стр. 85.


[Закрыть].

Древние китайские императоры учили, что и они сыновья богов. В одном документе, относящемся примерно за 4 тысячи лет до нас, говорится: «Император есть сын неба, его физическая личность – олицетворение неба»[26]26
  Там же, стр. 127.


[Закрыть]. До нашего времени китайские императоры считали себя «сыновьями неба».

Японские императоры поныне называют себя прямыми потомками богини Аматерасу, и учение о божественном происхождении императора является одним из главных в распространенной в Японии религии шинто; оно воспринято и другой религией, распространенной в Японии, – буддизмом.

Мы могли бы число подобных примеров во много раз увеличить, чтобы показать, что у многих народов задолго до христианства существовала вера в сыновей божьих. Христианство ничего нового своим учением о Христе, как сыне божьем, не сказало. И в других религиях рассказывается, что сын божий чудесно, «непорочно» родился, чудесно спасался от опасностей и гонений, умирал и воскресал вновь, подобно Христу. Христианство, зародившееся позже всех этих религий среди народов, давно придерживавшихся таких учений, заимствовало у них учение о сыне божьем.

Образ евангельского Христа списан с образов умирающих и воскресающих богов древнего мира. Иисуса Христа в действительности не было, как не было и Каина, который, по учению Библии, приходится Христу братом.

Но хотя Христа и не было, сказка о нем вот уже две тысячи лет используется церковью и эксплоататорами для внушения трудящимся самых вредных идей – смирения, непротивления, рабской покорности эксплоататорам.

Худ. В. Перов. «Трапеза»

Декабрь

1/XII 1934 г. Врагами народа – троцкистско-бухаринскими бандитами – злодейски убит великий трибун революции С. М. Киров. (Род. в 1886 г.).

2/ХII 1927 г. Открылся XV съезд ВКП(б) – съезд коллективизации.

4/ХII 1821 г/ Род. великий русский поэт Н. А. Некрасов. (Ум. в 1878 г.).

5 декабря Всенародный праздник – День Сталинской Конституции.

(в этот день в 1936 г. Чрезвычайный VIII Всесоюзный съезд Советов утвердил Сталинскую Конституцию СССР).

5/XII 1583 г. Ум. на чужбине в нищете И. Федоров, организатор первой в России типографии. Православные попы всячески преследовали Федорова, вынудили его бежать в Литву, а затем в Польшу. Типография, в которой он работал в Москве, была разгромлена.

5/ХII 1881 г. Ум. знаменитый русский медик, врач и педагог Н. И. Пирогов. (Род. в 1810 г.).

8/XII 1881 г. Род. замечательный русский астроном Ф. А. Бредихин. (Ум. в 1904 г.).

8/ХII 1864 г. Папа Пий IX опубликовал «Силлабус» – список научных, философских, политических (в числе их осужден и социализм) и религиозных учений, осужденных католической церковью. «Силлабус» надолго стал знаменем церковных мракобесов и свидетельством крайней реакционности церкви, которая ради укрепления своего господства уничтожала величайшие достижения культуры.

10/XII 1520 г. Реформатор церкви в Германии монах М. Лютер (1483–1546) сжег папскую буллу, отлучившую его от католической церкви.

10/XII 1911 г. Ум. английский ботаник Джозеф-Долтон Гукер. (Род. в 1817 г.).

11/XII 1856 г. Род. Г. В. Плеханов. (Ум. в 1918 г.).

11/ХII 1937 г. Речь И. В. Сталина на предвыборном собрании избирателей Сталинского избирательного округа Москвы.

12/ХII 1925 г. В Лейпциге открылся II конгресс Интернационала пролетарских свободомыслящих.

12/ХII 1937 г. Первые выборы в Верховный Совет СССР. На выборах сталинский блок коммунистов и беспартийных одержал блестящую победу.

13/ХII 1797 г. Род. Г. Гейне, революционный немецкий поэт, враг религии и церкви. (Ум. в 1856 г.).

14/ХII 1546 г. Род. датский астроном Тихо Браге. (Ум. в 1601 г.).

14/XII 1925 г. Союз безбожников СССР вступил в Интернационал пролетарских свободомыслящих.

15/ХII 1751 г. Ум. Г. Болингброк, английский ученый-свободомыслящий. (Род. в 1678 г.).

15/ХII 1938 г. Погиб великий летчик нашего времени Герой Советского Союза В. П. Чкалов. (Род. в 1904 г.).

16/ХII 1905 г. Опубликована в № 28 газеты «Новая жизнь» статья В. И. Ленина «Социализм и религия».

18/ХII 1926 г. Открылся XIV съезд ВКП(б) – съезд индустриализации.

19/XII 1926 г. Пущена Волховская гидроэлектростанция им. В. И. Ленина.

19/ХII 1936 г. Ум. биолог А. Н. Северцов. (Род. в 1866 г.).

20/ХII 1905 г. Началась всеобщая забастовка в Москве, перешедшая в вооруженное восстание.

20/ХII 1917 г. Образование ВЧК – Всероссийской чрезвычайной комиссии при Совнаркоме по борьбе с контрреволюцией, саботажем и преступлениями по должности.

20/ХII 1934 г. Ум. советский ученый-языковед Н. Я. Марр. (Род. в 1864 г.).

20/ХII 1939 г. Указ Президиума Верховного Совета СССР о присвоении И. В. Сталину звания Героя Социалистического Труда.

21/ХII 1375 г. Ум. Дж. Боккаччо, автор замечательных антипоповских новелл, собранных в книге «Декамерон». (Род. в 1313 г.).

21/ХII 1768 г. Ум. X. Лаптев, замечательный русский исследователь Северного Ледовитого океана.

21/ХII 1879 г. Род. Иосиф Виссарионович Сталин.

21/ХII 1922 г. В Москве вышел № 1 газеты «Безбожник».

22/ХII 1905 г. Первые баррикады в Москве.

22/ХII 1936 т. Ум. Н. Островский, писатель-орденоносец. (Род. в 1904 г.).

23/ХII 1922 г. Открылся X Всероссийский съезд Советов, вынесший постановление об образовании Союза Советских Социалистических Республик.

24/XII 1524 г. Ум. Васко да Гама, знаменитый путешественник, открывший морской путь в Индию. (Род. в 1469 г.).

25/XII 1642 г. Род. И. Ньютон, гениальный астроном, математик и физик. (Ум. в 1727 г.).

26/ХII 1771 г. Ум. К. Гельвеций, французский философ-материалист и атеист. (Род. в 1715 г.).

26/ХII 1825 г/ Восстание декабристов в Петербурге против царского самодержавия (14 дек. ст. ст.).

26/ХII 1919 г. Декрет Совнаркома о ликвидации неграмотности среди населения РСФСР.

27/XII 1571 г. Род. немецкий астроном И. Кеплер. (Ум. в 1630 г.).

27/ХII 1822 г. Род. французский ученый Л. Пастер (ум. в 1895 г.).

Среди его многочисленных научных трудов особенно выделяется открытый им способ лечения бешенства (прививка), посредством которой врачи спасают от мучительной смерти миллионы людей.

28/ХII 1706 г. Ум. П. Бейль, французский философ-атеист. (Род. в 1647 г.).

29/ХII 1910 г. В Петербурге вышел № 1 еженедельной легальной большевистской газеты «Звезда».

30/XII 1691 г. Ум. английский физик и химик Роберт Бойль. (Род. в 1627 г.).

30/ХII 1922 г. Открылся I съезд Советов СССР.

31/XII 1917 г. Принят декрет о гражданском браке.

31/ХII 1939 г. Сдан в эксплоатацию Большой Ферганский канал им. Сталина.

Товарищ Сталин о религии и борьбе с ней

Мы ведем пропаганду и будем вести пропаганду против религиозных предрассудков. Законодательство страны таково, что каждый гражданин имеет право исповедывать любую религию. Это дело совести каждого. Именно поэтому и провели мы отделение церкви от государства. Но, проведя отделение церкви от государства и провозгласив свободу вероисповедания, мы вместе с тем сохранили за каждым гражданином право бороться путем убеждения, путем пропаганды и агитации против той или иной религии, против всякой религии. Партия не может быть нейтральна в отношении религии, и она ведет антирелигиозную пропаганду против всех и всяких религиозных предрассудков, потому что она стоит за науку, а религиозные предрассудки идут против науки, ибо всякая религия есть нечто противоположное науке. Такие случаи, как в Америке, где осудили недавно дарвинистов, у нас невозможны, потому что партия ведет политику всемерного отстаивания науки. Партия не может быть нейтральной в отношении религиозных предрассудков, и она будет вести пропаганду против этих предрассудков, потому что это есть одно из верных средств подорвать влияние реакционного духовенства, поддерживающего эксплоататорские классы и проповедующего повиновение этим классам. Партия не может быть нейтральной в отношении носителей религиозных предрассудков, в отношении реакционного духовенства, отравляющего сознание трудящихся масс. Подавили ли мы реакционное духовенство? Да, подавили. Беда только в том, что оно не вполне еще ликвидировано. Антирелигиозная пропаганда является тем средством, которое должно довести до конца дело ликвидации реакционного духовенства. Бывают случаи, что кое-кто из членов партии иногда мешает всемерному развертыванию антирелигиозной пропаганды. Если таких членов партии исключают, так это очень хорошо, ибо таким «коммунистам» не место в рядах нашей партии.

И. Сталин («Вопросы ленинизма». Изд. 10-е. Стр. 192–193).