Текст книги "Календарь антирелигиозника на 1941 год"

Автор книги: Д. Михневич

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 22 страниц)

Праздник кущей

Круг еврейских осенних религиозных праздников завершается семидневным праздником суккот (кущей). В древности суккот был разгульным праздником земледельцев. После сбора плодов и винограда они проводили несколько дней в шатрах на виноградниках, в садах и полях, пили там молодое вино и задабривали жертвами и угощением растительных духов, в существование которых верили люди. Пляски и игры не просто выражали радость по случаю сбора урожая. Они, по мнению тогдашних людей, были колдовским средством восстановления производительной силы духов растительности. Совершались магические (колдовские) обряды, чтобы вызвать дожди. Для этого лили воду из чаши на жертвенник, размахивали ветвями, считая, что это вызовет ветер, приносящий дождевые тучи.

В Библии суккот имеет первоначальное название «праздника сбора» – праздника «собирания плодов в конце года» («Исход», гл. XXIII, ст. 16).

Иудейские жрецы объявили древний земледельческий праздник суккот праздником бога Ягве и установили на эти дни обязательные обильные жертвы (кроме обычных): 70 быков, 14 баранов и 28 ягнят. При этом библия не упускает напомнить: «Сверх приносимых вами, по обету или по усердию, всесожжений ваших и хлебных приношений ваших, и возлияний ваших, и мирных жертв ваших» («Числа», гл. XXIX, ст. 39). Придумали жрецы также «объяснение» празднику кущей, связав его со сказкой об исходе евреев из Египта.

Курбан-байрам

Курбан-байрам – ежегодный мусульманский религиозный праздник жертвоприношения. Он заимствован исламом из религий древних арабов.

Бессилие древних арабов в борьбе с природой породило у них веру в то, что жертвами богам можно обеспечить хороший приплод скота, большой урожай злаков и фиников. В жертву богам приносились и люди. В исламе этот древнейший «языческий» праздник жертвоприношения получил новое истолкование. Мусульманское духовенство стало учить, что, исполняя обряды курбан-байрама, верующий очищается от грехов и обеспечивает себе рай после смерти. Объясняя происхождение праздника, муллы ссылаются на библейскую сказку о принесении Ибрагимом (Авраамом) в жертву Измаила (Исаака).

Обряд жертвоприношения приводит к хищническому истреблению скота. Мусульманское духовенство, как правило, получает кожи и лучшие куски мяса животных, принесенных в жертву.

Усиливая в дни курбан-байрама свою реакционную деятельность, муллы учат, что «все зависит от аллаха», что трудящийся должен быть покорен своей судьбе и не бороться за лучшую жизнь на земле. Поэтому реакционеры и муллы так держатся за этот праздник, используя его против интересов трудящихся.

Первое кругосветное путешествие

Первое кругосветное путешествие совершил Фердинанд Магеллан – португальский моряк и воин.

В 1517 г. он поступил на службу к испанцам, предложив им свой проект кругосветного плавания.

В числе противников этого проекта было католическое духовенство. Ему совсем не улыбалось, чтобы Магеллан на опыте доказал «еретическую», осужденную церковью мысль о том, что Земля – шар. Магеллан преодолел все препятствия, и 20 сентября 1519 г. пять его кораблей покинули испанский берег.

Корабли пошли на юго-запад, по пути в Южную Америку, и затем поплыли вдоль ее берегов. 21 октября 1520 г. моряки увидели извилистый пролив (впоследствии его назвали Магеллановым). По узкому проливу корабли вышли в Тихий океан. После утомительного плавания, когда моряки три месяца не видели суши, корабли добрались до Филиппинских островов.

Во время путешествия Магеллан вмешался в войну между двумя царьками и 27 апреля 1521 г. был убит.

К тому времени у испанцев оставался всего один корабль «Виктория». На нем экспедиция обогнула Африку и продолжала путь в Испанию.

6 сентября 1522 г. корабль «Виктория» бросил якорь в испанском порту Сан-Лукард, завершив кругосветное плавание. Вернулись домой очень немногие.

Кругосветное плавание Магеллана имело большое научное значение. Оно воочию доказало, что Земля – шар, и окончательно разбило доводы церковников против шарообразности Земли.

Испанское духовенство было очень недовольно этим открытием. Оно решило отыграться на оставшихся в живых участниках замечательного плавания.

Земля вращается вокруг своей оси с запада на восток. В результате этого вращения происходит смена дня и ночи.

Корабли Магеллана плыли навстречу вращению Земли и, двигаясь на запад, выигрывали время. Пройдя половину земной окружности, моряки выиграли полсуток. Пройдя вторую половину окружности Земли и совершив кругосветное путешествие, они наверстали целый день. Когда на корабле считали, что еще 5 сентября, на испанском берегу было уже 6 сентября.

К этому и придрались церковники, они заявили, что моряки в неположенное время справляли праздники, неверно соблюдали посты и т. д. Духовенство заставило измученных моряков «Виктории» пройти длительные покаяния, заказать много обеден, долго поститься.

Гвардия Римских пап

Иезуитами называются члены «Общества Иисуса» – католической полумонашеской организации, возникшей в XVI в.

«Я скорее соглашусь погибнуть, чем сделаю что-нибудь против иезуитов, единственной опоры моего престола; пусть лучше погибнет мир, чем падут иезуиты, потому что с ними падет все христианство», – так в середине XVIII в. отозвался об иезуитском ордене римский папа Климент XIII.

В народе мнение об иезуитах иное. «Иезуитская хитрость», «иезуитская пронырливость», «иезуитское двуличие» – это ходячие выражения и во Франции, и в России, и в Италии, вообще всюду. Народным массам этот орден всегда и везде приносил невежество, усиление эксплоатации, а в былые времена и смерть.

Четыреста лет назад католическая церковь переживала чрезвычайные трудности. В 1517 г. в Германии произошла реформация, а затем была Великая крестьянская война – восстание народа против князей-крепостников и духовенства. С невероятной быстротой отпали от католицизма целые страны. Господствовавший тогда феодальный (крепостнический) строй был потрясен до основания. Народный протест против этого строя выражался прежде всего в массовых движениях против католической церкви, которая, по выражению Энгельса, была «наивысшим обобщением и санкцией» феодализма.

В народных низах возникали в ту пору всевозможные сектантские (демократические по своему характеру) движения, направленные против всякой церкви, всякой обрядности и всякого духовенства. К разрушению католической церкви стремились и буржуазные элементы общества; они хотели заменить эту церковь новой, буржуазной (таковы лютеранская, кальвинистская и некоторые другие церкви, возникшие в XVI в.). Дворяне, нуждавшиеся в католической церкви для порабощения крестьян, стремились в то же время обуздать ее попов, особенно же они хотели поживиться ее огромными богатствами.

Католическая церковь разлагалась изнутри. Ее разъедали стяжательство и разврат монахов и духовенства, бесстыдная торговля церковными должностями, отпущениями грехов. Один из известных церковников, кардинал Караффа, который сам впоследствии стал папой, писал в 1532 г. римскому папе Клименту VII: «Не найдется ни одного работника, ни одного наемного солдата, который был бы более бесстыден и порочен, чем духовные».

И вот в это время, около 1540 г., как нельзя более кстати для церкви, при дворе папы Павла III появился Лойола.

Этот испанский дворянин, бывший офицер, ставший фанатиком-монахом, задумал и постепенно создал полумонашескую организацию, устроенную по-военному и основанную на строжайшей, слепой дисциплине. Организация эта, названная «Обществом Иисуса», стремилась укреплять папскую власть и влияние католической церкви любыми средствами.

Лойола требовал, чтобы каждый иезуит повиновался начальнику так же покорно, как если бы был трупом, неспособным рассуждать, или как если бы получил приказ от самого бога. Иезуитское воспитание молодежи было настоящим духовным растлением. Оно сводилось к неустанному подавлению даже малейших попыток проявить личную инициативу.

Папы предоставили огромные права иезуитам, и те развили бешеную деятельность. Лойола отправил своих помощников в Испанию, Англию, Германию, Португалию, Францию, Шотландию, Ирландию, Индию, Китай и Японию. Всюду они были организаторами массового истребления «еретиков» – людей, отпавших от католической церкви, захватывали в свои руки школы и старались приобрести доверие властителей, чтобы через них влиять на политику.

Они особенно прочно засели в странах, где феодальный (крепостнический) строй был особенно силен, например в Испании и Португалии. Уже в конце XVI в. засилье иезуитов в этих странах было полным. Повсюду пылали костры, на которых сжигали людей, неугодных церкви и королю, из года в год усиливался церковный террор. Иезуиты натравливали католиков на протестантов, пускали в ход и ложные доносы, и яд, и кинжал. Перечень их преступлений может занять целые томы.

Ужасная тридцатилетняя война (в XVII в.), превратившая Германию в развалины и стоившая миллионов жизней, была в известной мере подготовлена иезуитами: они хотели ликвидировать с корнем сильно распространившийся среди немцев и чехов протестантизм.

В Англии иезуиты также были организаторами кровавых расправ с протестантами в царствование Марии Тюдор (правила с 1553 г. по 1558 г.), а в 1605 г. даже пытались взорвать английский парламент со всеми депутатами и королем-протестантом Яковом I. Во Франции они находились в числе вдохновителей Варфоломеевской ночи (кровавой расправы католиков с кальвинистами в 1572 г.), в Нидерландах были злейшими врагами фламандского народа, восставшего против интервентов-испанцев, в Польше участвовали в зверском подавлении украинского и белорусского народов, порабощенных панами, и осуществили церковную унию, чтобы ополячить эти народы.

Кроме костра и пытки, иезуиты применяли моральное развращение людей. Иезуитское учение о морали может удовлетворить любого разбойника.

И все же иезуиты не смогли повернуть историю назад. Назревал крах феодального строя. Незадолго до Французской буржуазной революции XVIII в., в 1773 г., римский папа Климент XIV был вынужден ликвидировать этот орден под давлением передового общественного мнения. Говорят, что за это иезуиты отравили его.

Прошло сорок лет, отгремела буржуазная революция, и дворянско-поповская реакция захлестнула Европу. В 1814 г. орден иезуитов был восстановлен. Они вернулись во все страны, откуда еще недавно были изгнаны: их призвали снова пришедшие к власти дворяне, аристократы, короли. Они служили и служат самым злейшим врагам народов, особенно стараясь подавлять всякие проблески революционных движений и свободомыслия.

Сейчас католическая церковь обратилась в придаток реакционных империалистических групп, и этой ее политике также способствуют иезуиты: многие из них – видные папские дипломаты. Их орден беспрерывно ведет погромную травлю коммунизма и Советского Союза.

Критика христианства древнегреческими учеными

Порфирий (жил в 233–304 гг.) – древнегреческий философ, написавший около 75 работ по философии, истории, грамматике, мифологии, математике, астрономии, в том числе труд «Против христиан» в 15 книгах, от которых дошли до нас только отрывки, остальное было уничтожено церковью.

Многие церковники написали опровержения Порфирия (Евсевий посвятил этому 20 книг, Аполлинарий – 30). Но опровергнуть критику Порфирия было невозможно, и в 488 г. императоры Феодосий и Валентиниан издали указ, предписывающий предать огню все, что Порфирий «написал против благочестивой христианской веры, где бы оно ни было обнаружено».

Порфирий не был безбожником, но его критика «священного писания» и христианских догматов не утратила значения до сих пор.

Помещаем отрывок из книги Порфирия «Против христиан»:

«Неразумно, если за всеобщей гибелью последует воскресение, если… (бог) воскресит того, кто умер, скажем, за три года до воскресения мертвых, и одновременно с ними – Приама и Нестора[19]19
  Приам, троянский царь, и престарелый Нестор – герои древнегреческих сказаний, воспетые в «Илиаде» Гомера.


[Закрыть], умерших за тысячу лет до того, и других, еще более древних, со времени происхождения человека. Если кто захочет принять во внимание еще одно соображение, он убедится, что учение о воскресении полно глупости: многие часто гибнут в море, и их тело становится добычей рыб; многие съедены зверями и птицами: как же возможно, чтобы тела их восстали из мертвых? Давай, разберем сказанное подробнее. Скажем, кто-нибудь потерпел крушение; затем его тело съели морские рыбы, затем рыбаки выловили их, съели, затем были убиты и съедены собаками; когда собаки умерли, вороны и коршуны целиком их сожрали. Как же теперь восстановить тело потерпевшего крушение, растворившееся в таком количестве животных? Да и другие, опять-таки то уничтоженные огнем, то искрошенные червями, как могут вернуться снова к прежнему состоянию? Ты скажешь мне, что для бога это возможно; но это неправда: бог не все может. Он никак не может сделать так, чтобы Гомер не был поэтом и чтобы Троя[20]20
  Троя – город в Малой Азии. Поход греков против Трои и разрушение города – тема поэмы Гомера.


[Закрыть] не была взята; когда мы складываем дважды два и получаем четыре, он не может сделать, чтобы получилось сто, даже если бы он так решил. Бог, даже если бы пожелал, не может стать злым и, будучи благим по природе, не мог бы согрешить… Подумай и о том, как бессмысленно было бы, если бы творец смотрел равнодушно, как небо, выше которого по красоте никто ничего вообразить не может, плавится, звезды падают, земля гибнет, и стал бы воскрешать истлевшие и сгнившие тела людей, в том числе кой-какие тела приличных людей, но и другие тела, бывшие и до смерти неприятными, безобразными, противными. А если б даже он мог легко воскресить людей с подобающей внешностью, то земля не в состоянии предоставить место для всех умерших от возникновения мира, если б они воскресли».

Травля Л. Н. Толстого православными попами

С начала 80-х годов прошлого столетия на литературно-публицистическую деятельность Л. Н. Толстого стали обращать внимание «святейший» синод и правительство. В небольших книжках «О церковном обмане», «О веротерпимости», «Письма к священникам» и, особенно, в романе «Воскресение», в которых Толстой резко критиковал православную церковь, попы усмотрели не только «подрытие корней христианской веры, но и призыв к всеобщему перевороту», как говорил в своем поучении херсонский и одесский епископ Никанор.

Первым «разоблачителем» Толстого был епископ Никанор. В брошюре против Толстого этот поп-погромщик вопил:

«Далеко ль ушел граф Толстой от французских якобинцев, провозгласивших всеобщую свободу, равенство и братство? Чем граф Толстой отличается от Герцена, от Чернышевского, от Добролюбова и от всех этих ходоков в народ…». Вывод архиепископ делал тот, что Толстой «помешался в уме».

Поповская клевета была поводом к составлению министром внутренних дел доклада царю о заключении Л. Н. Толстого, как «поврежденного в уме», в суздальский Спасо-Евфимиев монастырь– одну из самых ужасных тюрем самодержавия. В каменных мешках монастыря, куда не проникали свет и чистый воздух, заживо гнили люди, заключенные за «умствования, направленные против веры и церкви».

22 февраля 1901 г. во всех церквах было прочитано решение синода об отлучении Толстого. Толстой, случайно проходивший в то утро мимо церкви, услыхал крики толпы, покидавшей богослужение: «Вот дьявол в образе человека!».

Фанатики и кликуши, распаляемые проповедями попов, начали подумывать и об убийстве писателя.

Отлучение и травля Толстого попами возбудили негодование всех передовых людей России и ненависть рабочих к попам.

Попы называли Толстого «безбожником». Но безбожником он никогда не был. Его критика религии была половинчатой и непоследовательной. Вместо официальной религии, которую он называл «грубым суеверием», Толстой пытался ввести новую, «очищенную» религию, пропитанную ханжеским духом непротивления злу насилием, рабской покорности эксплоатируемых перед эксплоататорами. Это – самая слабая сторона произведений Толстого.

* * *

«Зачем бог сотворил таких людей, которые делают зло и оттого несчастны? Почему, если уже бог содействует благу тварей, он содействует так слабо, что люди, несмотря на его содействие, делаются несчастными? Почему это положение человека, приводящее его к несчастью, после искупления, долженствовавшего избавить от этого человека, осталось то же, и люди, несмотря на содействие промыслителя бога, опять делают зло и погибают? На все эти простые вопросы нет ответов. Единственный ответ это – слово „попускает“. Бог попускает зло. Но зачем он попускает зло, когда он благ и всемогущ? На это богословие не отвечает…».

Л. Н. Толстой

Великий безбожник

В 1789 г. умер знаменитый французский материалист, воинствующий безбожник Поль Гольбах. Он жил и боролся накануне Великой французской революции. Вся власть во Франции принадлежала тогда дворянам и попам.

Народ ненавидел двухсоттысячную свору попов-бездельников. Эти «смиренные отцы» ежегодно выкачивали из карманов обнищавшего народа более 350 000 000 ливров. Один из князей церкви, кардинал Роган, получал миллион ливров в год. Для сравнения достаточно отметить, что средний ежегодный заработок подмастерья в то время был не больше 250–300 ливров.

В то время промышленность была неразвита, рабочий класс был малочисленный и неорганизованный. Поэтому борьбу против господства короля и дворян возглавляла буржуазия. Она выдвинула из своей среды крупнейших мыслителей.

Среди них почетное место занимал П. Гольбах. Талантливый, очень трудоспособный, всесторонне образованный, Гольбах был убежденным врагом религии и поповщины. Друзья шутя прозвали его «личным врагом бога». Гольбах принял деятельное участие в создании знаменитой научной работы – «Энциклопедии». В этом многотомном труде были подвергнуты критике все стороны тогдашнего строя. Гольбах писал против религии и попов одну книгу за другой: «Разоблаченное христианство», «Карманный богословский словарь», «Священная зараза», «Галерея святых» и др.

В 1770 г. он издал свою книгу «Система природы». В ней Гольбах разгромил идеалистические и поповские учения и изложил материалистическое, атеистическое мировоззрение.

Материя вечна, учил Гольбах, она никем не сотворена. Материя находится в постоянном движении и развитии. Нет надобности допускать существование бога, чтобы объяснить явления природы и общественной жизни. Все нужно и можно объяснять естественными причинами. Бога нет. Вера в богов возникла в далекие времена, когда люди, трепетавшие перед грозными силами природы и не умевшие правильно объяснять их, считали, что у этих сил сверхъестественные, божественные свойства.

«Религия, – писал Гольбах, – это искусство одурманивать людей с целью отвлечь их мысли от того зла, которое причиняют им в этом мире власть имущие».

Основоположники марксизма высоко ценили французских атеистов XVIII в. В. И. Ленин писал, что нужно широко распространять среди трудящихся их блестящие, талантливые антирелигиозные сочинения. Классики марксизма указывали одновременно и на недостатки буржуазного атеизма XVIII в.: Гольбах и его соратники не видели общественных корней религии. Им казалось, что религия держится только на невежестве, темноте народных масс. Пролетарский же атеизм считает главной причиной существования религии гнет эксплоататоров над трудящимися.

Замечательные книги Гольбаха до сих пор не потеряли своего значения для нашей борьбы с религией.

Гонения на «еретиков»

В начале XII в., 800 лет назад, во Франции жил летописец Рауль Глабер (или Рудольф Лысый). Этот монах написал чрезвычайно интересную хронику событий тех времен. Приведем отрывок о происшествиях в городе Орлеане, случившихся в праздник рождества 1022 г.:

«Появилась новая, неслыханная ересь, некая женщина, преисполненная дьявола, занесла ее из Италии. Ересь была усвоена многими монахами монастыря Святого духа, которые разнесли ее по городу и окрестностям. Они отвергали троичность лиц в едином боге, доказывали, что мир не был сотворен богом и существует вечно. Мало того, они осуждали таинства крещения и причащения, отвергали почитание пресвятой девы, поклонение святым и не признавали иерархии духовенства. Они смеялись над богослужением, над колокольным звоном, над воскурением ладана. Вообще они не признавали никаких христианских верований, никаких обрядов».

Многие женщины, даже монахини, перешли на сторону «еретиков», отрицавших загробное наказание грешников и райское воздаяние после смерти. К ним присоединился даже исповедник французского короля.

Король Франции Роберт и его супруга Констанция, узнав о таких выступлениях против церковного учения, прибыли в Орлеан. Они созвали епископский собор (съезд) и приказали предать «еретиков» строгому суду.

«Еретики» были осуждены. На второй день праздника рождества в Орлеане церковь публично сожгла этих людей. Король Роберт получил от попов прозвище «благочестивый» за то, что первым начал сжигать «еретиков».

В тот же день праздника рождества предали суду умершего за три года перед тем монаха Теодата. Попы решили, что он был безбожником, хотя незадолго до этого церковь объявила его святым. Покойника осудили, и епископ приказал выкинуть его «мощи», считавшиеся нетленными.

То было время, когда на престоле римского папы сидел гнуснейший злодей Бенедикт IX. Он четыре раза с оружием в руках захватывал престол, поднимаясь к власти по горам трупов. Его преемник папа Виктор III дал своему «святейшему» предшественнику краткую характеристику: «Он ничего больше не делал за всю свою жизнь, как только грабил и убивал».