Текст книги "Календарь антирелигиозника на 1941 год"

Автор книги: Д. Михневич

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 22 страниц)

Канитель
(Рассказ А. П. Чехова)

На клиросе стоит дьячок Отлукавин и держит между вытянутыми, жирными пальцами огрызенное гусиное перо. Маленький лоб его собрался в морщины, на носу играют пятна всех цветов, начиная с розового и кончая темносиним. Перед ним на рыжем переплете Цветной Триоди[12]12
  Цветная Триодь – книга с изложением церковных служб от пасхи до так называемой недели «всех святых».


[Закрыть] лежат две бумажки. На одной из них написано «о здравии», на другой – «за упокой», и под обоими заглавиями по ряду имен… Около клироса стоит маленькая старушонка с озабоченным лицом и с котомкой на спине. Она задумалась.

– Дальше кого? – спрашивает дьячок, лениво почесывая за ухом. – Скорее, убогая, думай, а то мне некогда. Сейчас часы читать[13]13
  Часы читать – читать установленные для данной церковной службы псалмы и молитвы.


[Закрыть] стану.

– Сейчас, батюшка… Ну, пиши… О здравии рабов божиих: Андрея и Дарьи со чады… Митрия, опять Андрея, Антипа, Марьи…

– Постой, не шибко… не за зайцем скачешь, успеешь.

– Написал Марию? Ну, теперя Кирилла, Гордея, младенца новопреставленного Герасима, Пантелея… Записал усопшего Пантелея?

– Постой… Пантелей помер?

– Помер… – вздыхает старуха.

– Так как же ты велишь о здравии записывать? – сердится дьячок, зачеркивая Пантелея и перенося его на другую бумажку. – Вот тоже еще… Ты говори толком, а не путай. Кого еще за упокой?

– За упокой? Сейчас… постой… Ну, пиши… Ивана, Авдотью, еще Дарью, Егора… Запиши… воина Захара… Как пошел на службу в четвертом годе, так с той поры и не слыхать…

– Стало-быть, он помер?

– А кто ж его знает! Может, помер, а может и жив… Ты пиши…

– Куда же я его запишу? Ежели, скажем, помер, то за упокой, коли жив, то о здравии… Пойми вот вашего брата!

– Гм!.. Ты, родименький, его на обе записочки запиши, а там видно будет. Да ему все равно, как его ни записывай: непутящий человек… пропащий… Записал? Таперя за упокой Марка, Левонтия, Арину… ну, и Кузьму с Анной… болящую Федосью…

– Болящую-то Федосью за упокой? Тю!

– Это меня-то за упокой? Ошалел, что ли?

– Тьфу! Ты, кочерыжка, меня запутала! Не померла еще, так и говори, что не померла, а нечего в за упокой лезть! Путаешь тут! Изволь вот теперь Федосью херить и в другое место писать… всю бумагу изгадил! Ну, слушай, я тебе прочту… О здравии Андрея, Дарьи со чады, паки Андрея, Антипия, Марии, Кирилла, новопреставленного младенца Гер… Постой, как же сюда этот Герасим попал? Новопреставленный, и вдруг – о здравии! Нет, запутала ты меня, убогая! Бог с тобой, совсем запутала!

Дьячок крутит головой, зачеркивает Герасима и переносит его в заупокойный отдел.

– Слушай! О здравии Марии, Кирилла, воина Захарии… Кого еще?

– Авдотью записал?

– Авдотью? Гм!.. Авдотью… Евдокию… – пересматривает дьячок обе бумажки. – Помню, записывал ее, а теперь шут ее знает… никак не найдешь… Вот она! За упокой записана!

– Авдотью-то за упокой? – удивляется старуха. – Году еще нет, как замуж вышла, а ты на нее уж смерть накликаешь! Сам вот, сердешный, путаешь, а на меня злобишься. Ты с молитвой пиши, а коли будешь в сердце злобу иметь, то бесу радость. Это тебя бес хороводит да путает…

– Постой, не мешай…

Дьячок хмурится и, подумав, медленно зачеркивает на заупокойном листе Авдотью. Перо на букве «д» взвизгивает и дает большую кляксу. Дьячок конфузится и чешет затылок.

– Авдотью, стало-быть, долой отсюда… – бормочет он смущенно: – а записать ее туда… Так? Постой… Ежели ее туда, то будет о здравии, ежели же сюда, то за упокой… Совсем запутала баба! И этот еще воин Захария встрял сюда… Шут его принес… Ничего не разберу! Надо сызнова…

Дьячок лезет в шкапчик и достает оттуда осьмушку чистой бумаги.

– Выкинь Захарию, коли так… – говорит старуха. – Уж бог с ним, выкинь…

– Молчи!

Дьячок макает медленно перо и списывает с обеих бумажек имена на новый листок.

– Я их всех гуртом запишу, – говорит он: – а ты неси к отцу дьякону… Пущай дьякон разберет, кто здесь живой, кто мертвый; он в семинарии обучался, а я этих самых делов… хоть убей, ничего не понимаю.

Старуха берет бумажку, подает дьячку старинные полторы копейки и семенит к алтарю.

С раввином на паях
(Еврейская сказка)

Захворали у еврея корова и коза. Прибежал он к раввину за советом. А раввин и говорит:

– Прими меня в долю, а уж я смерти прикажу, чтоб она твоей коровы и козы не трогала.

Еврей так и сделал, принял раввина в компаньоны. Однако корова и коза все же издохли. Прибежал к раввину и рассказывает. А раввин и говорит:

– Что же поделаешь! Смерть-то я, конечно, взбучу за то, что меня не послушалась, а ты мне половину шкур все-таки давай – ведь мы с тобой на паях…

* * *

У владыки два языка: одним бога хвалить, другим людей дурить.

Крестовые походы

«Крестовый поход, это был такой поход, когда к физической силе прибавлялась вера в то, что сотни лет тому назад пытками заставляли людей считать святым», – писал В. И. Ленин (т. XXIII, стр. 58). «Крестовыми походами» назывались грабительские войны, которые вела католическая церковь, обещая всем участникам прощение грехов за участие в этих войнах. Первый крестовый поход начался в 1096 г. Он был предпринят под видом завоевания «гроба господня» с целью захватить арабские страны на Востоке. По дороге в Палестину крестоносцы все на своем пути грабили и уничтожали. Десятки тысяч плохо вооруженных крестьян, отправленных в поход церковными князьями и помещиками, гибли от голода и жажды или были истреблены местным населением, сопротивлявшимся крестоносцам.

В 1099 г. крестоносцы взяли Иерусалим, вырезали все население, а город разграбили и сожгли.

В 1147 г. церковь объявила новый крестовый поход. Закончился он почти полным истреблением крестоносцев. Третий поход, в 1189 г., потерпел неудачу из-за раздоров между руководителями. Четвертый поход, предпринятый папой Иннокентием III по наущению и в интересах венецианских купцов, окончился захватом и разграблением богатейшего христианского города Константинополя. Во время пятого похода император Фридрих II ненадолго захватил Иерусалим. В 1249 г. французский король начал шестой поход – в Египет. Он попал в плен. Франция была разорена громадным выкупом за короля. Последний (седьмой) поход, начатый английским королем Эдуардом I, также был неудачен. Вскоре египетские султаны вытеснили европейцев со всего Востока.

С 1181 г. по 1215 г. церковь в борьбе с «ересями» устроила шесть крестовых походов против богатых и высококультурных областей юга Франции. Города эти были сравнены с землей, население перебито.

В 1930 г. папа Пий XI по примеру своих далеких предшественников призвал к «крестовому походу» против СССР. Эта попытка встретила резкий отпор со стороны трудящихся всех стран и позорно провалилась.

Кошелек
(Украинская сказка)

Шел поп по мосту, мост подломился, и стал поп тонуть. Народ сбежался, вытащить хотели, да видят: поп в водоворот попал. Что делать?

Смотрят, идет дьякон. Спрашивают у него, как беде помочь.

– А вы ему кошелек покажите. Он подумает, что дарите, и выплывет.

* * *

Нет никому столько добра на свете, как попу да коту: оба лежат и хлеб даром едят.

О возникновении культа «святых»

Христианская церковь заимствовала почитание «святых» из более древних языческих религий. Церковники стали причислять к «святым» сказочных «мучеников» и «мучениц», царей и императоров, князей церкви, а также «пустынников», «подвижников» и прочих существовавших или выдуманных шарлатанов или сумасшедших. Под именем «святых» в христианские святцы попали и многие языческие боги и богини.

Например, греко-римский бог торговли, обмана и воровства Гермес-Меркурий превратился у христиан в двух «святых»: Меркурия и Гермеса. Божок винограда Приап-Тихон, статуи которого древние греки и римляне ставили в садах, чтобы отпугивать воров, до сих пор почитается христианами под именем св. Тихона Амафунтского. Индусский бог Будда-Бодисатва попал в христианские «святые» под именем Иоасафа, царевича индийского. Славянский бог Святовит превратился в «святого Витта». Древние египтяне верили в бога Озириса, которого они называли именем Унофер – добрый; христиане сделали из него Онуфрия. Другого египетского бога– собакоголового Анубиса они переделали в Христофора (тоже с собачьей головой).

Большинство древних христианских «святых» – вымышленные лица. Таковы, например, почти все попавшие в христианские святцы библейские патриархи, пророки Илья, Елисей и другие, а также Иисус Христос, богородица, апостолы и т. д. Церковники ввели даже почитание «святого осла», на котором Христос будто бы въезжал в Иерусалим. Царей, цариц, епископов, митрополитов церковники причисляли к «святым» для освящения власти эксплоататоров.

Важным средством религиозного одурманивания верующих попами являются мощи «святых». Когда подсчитали, сколько мощей попы выставляют на поклонение, то оказалось, что у сказочного Ивана Крестителя было 12 голов, 9 правых рук, 50 указательных пальцев; у апостола Андрея – 5 туловищ и б голов, у Георгия Победоносца – даже 30 туловищ. Таких примеров известны многие сотни. При вскрытии мощей в православных церквах в гробах оказались тряпичные и восковые куклы, разная труха, сгнившие кости людей и животных.

Почитание «святых» и мощей усиленно насаждалось церковниками, князьями и царями для обмана трудящихся. Для противодействия нараставшему революционному движению при последнем царе Романове были сфабрикованы новые «святые»– Серафим Саровский, Иоасаф Белгородский, Гермоген, Питирим Тамбовский, Иоанн Тобольский, были сфабрикованы и их «мощи».

Пословицы

Монашеская злоба – до гроба.

У попа и среди зимы снега не выпросишь.

Веры разные, да попы одинаковые.

Джованни Бокаччо

Великий итальянский писатель-гуманист Джованни Боккаччо родился в Париже в 1313 г. (умер в 1375 г.). Учась в Неаполе, он сблизился с кружком гуманистов. Особенное влияние имел на него Ф. Петрарка. Первыми произведениями Боккаччо были биографии выдающихся людей.

Писал он и стихи.

Боккаччо написал в числе многих других произведений замечательную книгу новелл «Декамерон» – сатиру на нравы того времени. В «Декамероне» Боккаччо высмеял религию, показал лицемерие церкви и ее служителей, эксплоатацию невежественных масс господствующими классами.

Аскетизму средневековья Боккаччо противопоставил здоровый реализм. «Декамерон» брызжет жизнерадостностью, весельем, смехом.

При царизме цензура разрешала издавать новеллы Боккаччо лишь с сокращениями, боясь распространения его антицерковного творчества.

Как открывают планеты

Открытия новых небесных тел происходили не только при наблюдении неба с помощью особых приборов – телескопов, но и при помощи математических вычислений.

Как же удается, еще не видя небесного тела, установить, что оно существует и что его можно найти в определенном участке неба в определенное время?

* * *

Планетами (по-русски – блуждающими светилами) древнегреческие астрономы назвали пять небесных светил, с виду похожих на звезды, но в отличие от них передвигающихся по небу то в одну, то в другую сторону.

Ученых долго занимал вопрос: почему одни светила (звезды) кажутся неподвижными, а другие (планеты) блуждают? Ответил на это гениальный астроном Николай Коперник (1473–1543). Он выяснил, что планеты, как и Земля, движутся вокруг Солнца, а потому и оказываются то левее, то правее. Звезды (такие же светила, как и Солнце) находятся от нас гораздо дальше, чем планеты. Поэтому движения звезд незаметны. Коперник первый установил, что Земля – одна из планет.

Все планеты, как и Земля, имеют форму шара и вращаются вокруг своих осей; их, как и Землю, освещает Солнце; солнечный свет отражается ими, и потому они кажутся похожими на звезды. Уран находится так далеко от Земли, что виден только в телескоп.

Величайший математик и физик Исаак Ньютон (1643–1727) открыл закон (общее правило) планетных движений. Вокруг Солнца планеты движутся потому, что оно их притягивает к себе. Лишь быстрое движение планет мешает им упасть на Солнце.

Открытый Ньютоном закон природы получил название закона всемирного тяготения. Он действует во всей вселенной. Путь каждой планеты зависит от притяжения не только Солнца, но и других планет: каждая планета притягивает другие планеты к себе, только с гораздо меньшей силой, чем огромное Солнце.

Притягательные воздействия одной планеты на другую называются возмущениями. Возмущения сказываются в том, что планета слегка отклоняется от своего пути или же изменяет скорость движения.

Через несколько десятков лет после открытия планеты Уран ученые заметили, что она испытывает возмущения, которые нельзя было объяснить притяжением других известных тогда планет.

Французский математик Урбан Леверье (1811–1877) пришел к заключению, что возмущения в движении Урана вызываются притяжением неизвестной планеты. По направлению и величине возмущения Урана Леверье решил вычислить, где находится неизвестная планета.

Вычислять было чрезвычайно трудно, но Леверье отлично справился с делом и сумел указать место, где в определенный день и час следовало искать неизвестную планету. Он послал ученым берлинской обсерватории письмо, в котором просил поискать планету в указанном месте неба.

26 сентября 1846 г. астроном этой обсерватории Галле направил сильный телескоп на указанное место и, сверяя увиденное со звездной картой, заметил, что на карте одна слабенькая звездочка не показана. Это и была планета, которая вызывала возмущения в движении Урана.

Планету, открытую Урбаном Леверье, назвали Нептуном. Впоследствии было установлено, что не все возмущения Урана можно объяснить притяжением Нептуна. Поэтому американский астроном Персивал Ловелл начал новые вычисления, надеясь открыть еще одну планету.

Возмущения, с которыми имел дело Ловелл, были в двадцать с лишним раз меньшие, чем возмущения, объясненные Урбаном Леверье. Однако Ловелл работал настойчиво, упорно. В соответствии с его вычислениями планету долго искали при помощи сильнейших телескопов, но тщетно, так как яркость ее совершенно ничтожна: она во много тысяч раз слабее яркости самых слабых звезд, какие только можно увидеть без телескопа. Найти ее среди тысяч звезд было, казалось, совершенно невозможно.

И все-таки эту планету открыли: через четырнадцать лет после смерти Ловелла по фотографическим снимкам звездного неба, сделанным в январе 1930 г., американским астрономам удалось установить, что одна крайне слабая звездочка очень медленно перемещается среды других звезд. Ученые стали фотографировать день за днем тот участок неба, где планета находилась. Окончательно убедившись, что, действительно, открыта планета, обсерватория 14 марта 1930 г. оповестила весь мир об этом открытии. Новую планету назвали Плутоном.

От Солнца Плутон находится вдвое дальше, чем Уран, и почти в сорок раз дальше, чем Земля.

Худ. В. Перов. «Сельский крестный ход на пасхе»

Апрель

1/IV 1578 г. Род. английский врач и физиолог В. Гарвей, установивший законы кровообращения и показавший, что эти законы одинаковы для человека и животных. Церковь встретила открытие Гарвея враждебно. (Ум. в 1657 г.).

1/IV 1915 г. Ум. Коста Хетагуров, великий осетинский поэт. (Род. в 1859 г.).

2/IV 1525 г. Восстание крестьян в Германии под руководством Т. Мюнцера. Начало Великой крестьянской войны.

2/IV 1810 г. Род. Э. Золя, знаменитый французский писатель, автор антицерковных романов («Лурд», «Рим» и др.). Католическая церковь запрещает верующим читать романы Золя. (Ум. в 1902 г.).

2/IV 1871 г. Парижская Коммуна издала декрет об отделении церкви от государства.

3/IV 1209 г. Папа Иннокентии III объявил крестовый поход против «еретиков»-альбигойцев (в южную Францию), закончившийся массовым истреблением людей и разорением страны.

5/IV 1212 г. «Ледовое побоище», разгром Александром Невским «псов-рыцарей» – крестоносцев на льду Чудского озера.

5/IV 1588 г. Род. английский философ-материалист, атеист Т. Гоббс. (Ум. в 1679 г.).

9/IV 1553 г. Ум. Ф. Рабле, французский писатель-гуманист, автор противоцерковного романа «Гаргантюа и Пантагрюэль». (Род. ок. 1494 г.).

9/IV 1626 г. Ум. Ф. Бэкон, философ-материалист и естествоиспытатель. (Род. в 1561 г.).

10/IV 1906 г. Поп Г. Гапон, агент царской охранки, японский шпион, казнен рабочими.

11/IV 1711 г. Ум. русский поэт и публицист-свободомыслящий А. Д. Кантемир. (Род. в 1709 г.).

11/IV 1919 г. Вскрытие мощей Сергия Радонежского в г. Сергиеве (сейчас г. Загорск, Московской обл.). Вместо «нетленного тела» обнаружены тряпки, вата и гнилые кости.

11/IV 1926 г. Ум. американский преобразователь природы Лютер Бербанк. (Род. в 1849 г.).

12/IV 1619 г. Покончил самоубийством голландский свободомыслящий философ У. Дакоста, затравленный иудейской поповщиной.

12/IV 1931 г. Открылся Государственный антирелигиозный музей (в б. Исаакиевском соборе) в Ленинграде.

14/IV 1682 г. Сожжены русской православной церковью протопоп Аввакум и некоторые другие руководители церковного раскола.

14/IV 1930 г. Ум. крупнейший поэт советской эпохи В. В. Маяковский. (Род. в 1893 г.).

15/IV 1765 г. Ум. великий русский ученый М. В. Ломоносов.(Род. в 1711 г.).

15/IV 1772 г. Род. французский естествоиспытатель Э. Жоффруа Сент-Илер, один из предшественников Ч. Дарвина. (Ум. в 1844 г.).

15/IV 1888 г. Ум. немецкий пролетарский философ-материалист, атеист И. Дицген. (Род. в 1828 г.).

15/IV 1913 г. Ум. татарский поэт, враг религиозного мракобесия А. Тукай. (Род. в 1886 г.).

16/IV 1788 г. Ум. знаменитый французский естествоиспытатель Ж. Бюффон. (Род. в 1707 г.).

16/IV 1828 г. Ум. великий испанский художник Ф. Гойя, написавший много замечательных картин, в которых заклеймил религиозное изуверство, корыстолюбие и ханжество. (Род. в 1746 г.).

17/IV 1790 г. Ум. американский физик и политический деятель, изобретатель громоотвода В. Франклин. (Род. в 1706 г.).

17/IV 1894 г. Род. Н. С. Хрущев, член Политбюро ЦК ВКП(б) и первый секретарь ЦК КП(б) Украины.

17/IV 1912 г. Расстрел рабочих Ленских золотых приисков.

19/IV 1882 г. Ум. великий биолог-материалист Ч. Дарвин. (Род. в 1809 г.).

19/IV 1906 г. Ум. П. Кюри, французский физик, открывший радий вместе с женой, М. Кюри-Склодовской. (Род. в 1859 г.).

19/IV 1925 г. Открылось всесоюзное совещание Общества друзей газеты «Безбожник» и ее корреспондентов (I съезд Союза безбожников).

21/IV 1910 г. Ум. М. Твэн, американский писатель. В числе других, он написал и несколько антирелигиозных произведений: «Путешествие капитана Стормфильда на небо», «Дневник Адама» и др. (Род. в 1835 г.).

22/IV 1870 г. Род. В. И. Ленин. (Ум. в 1924 г.).

23/IV 1835 г. Род. Н. Г. Помяловский, русский демократический писатель, автор «Очерков бурсы». (Ум. в 1863 г.).

25/IV 1883 г. Род. С. М. Буденный, маршал Советского Союза.

25/IV 1905 г. Открылся в Лондоне III (большевистский) съезд РСДРП.

27/IV 1521 г. Погиб Ф. Магеллан (род. ок. 1480 г.), предпринявший первое кругосветное путешествие. Путешествие это было завершено в 1522 г. его спутниками.

27/IV 1905 г. В Государственной думе обсуждалась смета синода. Депутат социал-демократ П. И. Сурков произнес речь против церкви. По поводу этой речи В. И. Ленин написал статьи «Об отношении рабочей партии к религии» и «Классы и партии в их отношении к религии и церкви» (соч., т. XIV).

28/IV 1920 г. Ум. великий русский биолог, дарвинист К. А. Тимирязев. (Род. в 1843 г.).

29/IV 1863 г. В России издан закон, каравший лишением всех прав и ссылкой в Сибирь за «богохуление».

Союз воинствующих безбожников

С победой Великой Октябрьской социалистической революции стало мощно развиваться безбожное движение в нашей стране. Коммунистическая партия направляла и направляет это движение, поднимая его на уровень марксистско-ленинской теории. Организовать безбожное движение очень помогла газета «Безбожник», которая выходит с 1922 г. Наиболее активные читатели газеты стали объединяться в кружки и группы «Общества друзей газеты „Безбожник“» (ОДГБ).

19 апреля 1925 г. в Москве открылся съезд корреспондентов газеты «Безбожник». ОДГБ было переименовано в Союз воинствующих безбожников.

Союз воинствующих безбожников – это добровольная общественная организация трудящихся, ставящая себе задачей последовательную марксистско-ленинскую борьбу за преодоление религиозных пережитков в сознании трудящихся. Всю свою работу СВБ ведет под руководством коммунистической партии и подчиняет задачам строительства коммунистического общества.

Ем. Ярославский

Первичные организации СВБ, ячейки, создаются на предприятиях, в колхозах, в школах, вузах, учреждениях, при домоуправлениях. Членами СВБ могут быть все трудящиеся и члены их семей, порвавшие связь с религией и религиозными организациями и желающие вести антирелигиозную работу. Ячейка СВБ ведет пропаганду среди верующих, готовит пропагандистов, вербует новых членов, собирает членские взносы. Союз воинствующих безбожников ведет борьбу против религии только методами терпеливой агитации и пропаганды, путем бесед с верующими, чтения вслух антирелигиозных книг, газет и журналов, посредством докладов, лекций, вечеров, экскурсий, коллективного посещения антирелигиозных музеев. СВБ против административных или насильственных мер борьбы с религией.