Текст книги "Календарь антирелигиозника на 1941 год"

Автор книги: Д. Михневич

От примет кроме вреда ничего нет

 
Каждый крестьянин верит в примету,
который – в ту, который в эту.
Приметами не охранишь свое благополучьице.
Смотрите, что от примет получится.
Ферапонт косил в поле, вдруг – рев «Ферапонт!
Эй! Сын подавился – корчит от боли,
За фельдшером беги скорей!»
Ферапонт работу кинул – бежит.
Не умирать же единственному сыну.
Бежит, аж проселок ломает топ!
А навстречу – поп.
Остановился Ферапонт, отвернул глаза
да сплюнул через плечо три раза.
Постоял минуту и снова с ног.
А для удавившегося и минута – большой срок.
Подбежал к фельдшеру, только улицу перемахнуть —
и вдруг похороны преграждают путь.
Думает Ферапонт: «К несчастью!
Нужно процессию обежать дорогой окружной».
На окружную дорогу, по задним дворам,
у Ферапонта ушло часа полтора.
Выбрать бы Ферапонту путь покороче —
сына уже от кости корчит
Наконец, пропотевши и десятый пот,
к фельдшерской калитке прибежал Ферапонт.
Вдруг из-под калитки выбежал котище —
черный, прыткий, как будто прыть
лишь для этого берег.
Всю дорогу Ферапонту перебежал поперек.
Думает Ферапонт: «Черный кот
хуже похорон и целого
поповского собора.
Задам-ка я боковой ход и перелезу забором».
Забор за штаны схватил Ферапонта,
С полчаса повисел он там, пока отцепился.
Чуть не сутки ушли у Ферапонта
на эти предрассудки.
Ферапонт прихватил фельдшера,
фельдшер – щипчик,
бегут к подавившемуся ветра шибче.
Прибежали, а в избе вой и слеза —
Сын скончался полчаса назад.
А фельдшер говорит, Ферапонта виня:
«Что ж теперь подвывать вой?!
Кабы раньше да на час позвали меня,
сын бы был обязательно живой».
Задумался Ферапонт.
Мысль эта суеверного Ферапонта
сжила со света.
У моей у басенки
мыслишка та, что в несчастьях
не суеверия помогут, а быстрота.
 

В. Маяковский

Учение Дарвина

Крыло птицы, нога лошади, рука человека… Казалось бы, что между ними общего? Ведь крыло птицы служит для полета, нога лошади – для передвижения по земле и для поддержания тела, а рука человека – для производительного труда.

Однако если бы мы освободили эти органы от кожи и мяса и внимательно рассмотрели их строение, то увидели бы, что они состоят из сходных костей, притом одинаково соединенных.

У всех у них имеются плечевая кость, кости предплечья (лучевая и локтевая), кисть, кости пальцев.

Присмотримся теперь к строению внутренних органов. И у птицы, и у лошади, и у человека есть сердце, легкие, печень, почки.

Есть тысячи других общих признаков строения у животных.

О чем говорит это поразительное единство строения? Правильный ответ на этот вопрос впервые дал великий ученый Чарлз Дарвин.

Единство строения есть результат того, что все животные произошли от общих предков; различие же в строении (например превращение передней конечности у птицы в крыло, у лошади – в ногу, у человека – в руку) – это результат эволюции, т. е. постепенных изменений, продолжавшейся миллионы лет.

Дарвин тщательно изучал окаменевшие остатки давно вымерших животных и растений, сохранившиеся в разных пластах земли.

По этим остаткам Дарвин и его последователи установили, что в течение миллионов лет происходила постоянная смена видов животных и растений.

Было время в истории земли, когда существовали только крохотные, одноклеточные организмы. От них произошли многоклеточные существа.

Далее, в течение долгого времени были только беспозвоночные животные – всевозможные древние кишечнополостные (гидры, медузы, коралловые полипы и т. п.), ракообразные, черви, иглокожие, моллюски и т. д. Позже возникли позвоночные (рыбы, земноводные, пресмыкающиеся, птицы, млекопитающие). Сотни миллионов лет назад современных растений не было, а росли огромные древовидные папоротники, хвощи, плауны.

Каждое животное и растение может дать потомство в тысячи раз большее, чем дает на самом деле. Самка трески ежегодно мечет миллионы икринок, многие растения дают огромное количество семян.

Если бы один цветок одуванчика давал в год только сто семян и каждое семя давало потомство в свою очередь, на третий год от одного семени было бы 10 тысяч одуванчиков, на пятый – 100 миллионов, на восьмой – 100 триллионов (т. е. 100 тысяч миллиардов), а через десять лет одуванчики покрыли бы всю земную сушу.

Однако в действительности только ничтожное число семян одуванчика прорастает. Остальные семена тонут в воде или поедаются животными и т. д. Но и из тех семян, которые попали в почву, годную для прорастания, выживут не все.

В природе нет и двух одинаковых животных или растений. Все они чем-либо различаются между собой. Сравним к примеру тысячу семян одуванчика. Одни семена больше, другие меньше размером и весом. Одни обладают способностью быстрее других образовывать корни или листовые побеги, лучшей всхожестью, большей стойкостью к холоду, болезням и т. д. Выживут в борьбе за существование и дадут потомство только те растения и животные, которые имеют наиболее полезные особенности. Остальные погибнут.

Таким образом естественный отбор, т. е. отбор, производимый самой природой без всякого участия каких-то сверхъестественных сил, уничтожает все существа, не пригодные к данным условиям жизни.

Действуя в течение миллионов лет невидимо, непрерывно, естественный отбор, благодаря основным свойствам организмов – изменчивости и наследственности, создает замечательную целесообразность, приспособленность организмов к условиям жизни.

К объяснению целесообразности устройства живых существ Дарвин пришел на основе изучения сельскохозяйственной практики. Он обратил внимание на то, что лучшие породы домашних животных (свиней, быков, кур) и лучшие сорта растений (пшеницы, ржи, моркови, картофеля) получены путем отбора, производимого человеком, путем искусственного отбора.

Дарвин вывел гениальное заключение: то, что делает с домашними животными человек, сама природа путем естественного отбора совершает в течение миллионов лет со всеми животными и растениями. В результате естественного отбора и произошли все виды животных и растений.

Учение Дарвина показало людям, что в основе всех явлений живой природы (как и неживой) действуют только естественные законы. Таким образом бог был изгнан из науки о живой природе.

Победу великого материалистического учения Дарвина о природе не смогли остановить никакие вылазки реакционеров. Выдающиеся ученые в разных странах (Гексли и Гукер в Англии, Грей в Америке, Геккель в Германии, великие русские ученые К. Тимирязев, Сеченов, Мечников и другие) выступили с пламенной защитой дарвиновского учения.

Блестящую оценку дали дарвинизму Маркс, Энгельс, Ленин и Сталин.

* * *

Замечательные результаты дало учение Дарвина в применении к практике.

Многочисленные новые сорта растений, созданные великим русским ученым Мичуриным, получены на основе учения Дарвина об отборе и скрещивании.

На основе дарвинизма советская наука передвигает южные сорта растений на север, превращает озимые в яровые. Всем известны работы замечательных русских дарвинистов: Мичурина, Лысенко, Цицина, Державина, работающих в области растениеводства, Иванова – в области животноводства и других.

Только в нашей стране, уничтожившей капитализм и его волчьи законы, теория Дарвина все больше утверждается в науке и сельскохозяйственной практике.

К. А. Тимирязев

Климент Аркадьевич Тимирязев был крупнейшим продолжателем дела великого английского ученого Ч. Дарвина.

Значительную часть своей научной деятельности Тимирязев посвятил разработке одного из коренных вопросов живой природы, именно – о роли хлорофилла, зеленого вещества растений. Он разрешил вопрос о том, как растения получают питание из воздуха, и доказал, что под влиянием некоторых лучей солнечного спектра происходят те химические процессы, которые приводят к образованию крахмала в зеленых частях растений.

Тимирязев стремился «работать для науки, а писать для народа».

Его замечательная книга «Жизнь растений» доступна не только научным работникам, но и широким массам.

Отстаивая дарвинизм, Тимирязев боролся за то, чтобы наука служила трудовому народу.

Тимирязев один из первых в России ознакомился с «Капиталом» К. Маркса. «В 1859 году, – писал Тимирязев, – появилось не только „Происхождение видов“ Дарвина, но и „К критике политической экономии“ Маркса. Это не простое только хронологическое совпадение; между этими двумя произведениями, относящимися к столь отдаленным одна от другой областям человеческой мысли, можно найти сходственные черты, оправдывающие их сопоставление… В своих объяснениях и Дарвин и Маркс исходили из фактического изучения настоящего, но первый, главным образом, для объяснения темного прошлого всего органического мира. Маркс же, главным образом, для предсказания будущего, на основании „тенденции“ настоящего, и не только предсказания, но и для воздействия на эту настоящую науку…»

Голос Тимирязева всегда звучал в защиту революционного студенчества, в защиту демократии, против реакции.

С первых же дней Октябрьской социалистической революции Тимирязев целиком и полностью пошел с народом, с коммунистической партией.

Он был преисполнен беспредельной веры в мощь рабочего класса нашей страны, чувства бесконечной преданности родине, безграничного преклонения перед гением революции – Лениным. В последние минуты жизни он сказал:

«Большевики, проводящие ленинизм, – я верю и убежден – работают для счастья народа и приведут его к счастью. Я всегда был ваш и с вами. Передайте Владимиру Ильичу мое восхищение его гениальным разрешением мировых вопросов в теории и на деле. Я считаю за счастье быть его современником и свидетелем его славной деятельности. Я преклоняюсь перед ним, и я хочу, чтобы об этом все знали. Передайте всем товарищам мой искренний привет и пожелания дальнейшей успешной работы для счастья человечества».

В письме к Тимирязеву В. И. Ленин 27 апреля 1920 г. писал:

«Дорогой Климентий Аркадьевич!

Большое спасибо Вам за Вашу книгу и добрые слова. Я был прямо в восторге, читая Ваши замечания против буржуазии и за советскую власть. Крепко, крепко жму Вашу руку и от всей души желаю Вам здоровья, здоровья и здоровья!

Ваш В. Ульянов (Ленин)».

Попы и Ленский расстрел

17 (4) апреля 1912 г. в далекой тайге, на Ленских приисках царские палачи расстреляли безоружных рабочих. 270 убитых и 250 раненых – таковы итоги расправы. Как же отнеслись к этому попы?

В делах приисковой Благовещенской церкви сохранилась запись о расстреле, сделанная местным священником.

«Войдя в первую палату, – писал он, – я увидел поразительную картину: кругом на полу и на кроватях лежали в беспорядочном виде груды раненых рабочих, пол был покрыт кровью, кое-где видны клочки сена, служившие постелью раненым; вся палата была оглашена стонами умирающих».

Что же сделал поп? Протестовал ли он против зверской расправы, сказал ли хоть слово возмущения? Нет. С исключительным цинизмом поп рассказывает, как он обманывал умиравших, заставлял примиряться с палачами.

На ленский расстрел пролетариат, руководимый партией большевиков, ответил политическими стачками протеста, в которых приняли участие сотни тысяч рабочих.

«…Ни одна капля рабочей крови бодайбинцев не пропала даром, – писал товарищ Сталин в 1927 г. в приветствии ленским рабочим, – ибо враги пролетариата получили возмездие, а пролетариат уже добился своей победы над ними» (газета «Ленский шахтер» № 8 от 17 (4) апреля 1927 г.).

А. И. Герцен

Александр Иванович Герцен родился 6 апреля 1812 г. в Москве. Он был сыном богатого русского помещика.

Крепостнические нравы, рассказы учителя (француза-республиканца) о Французской революции, беседы с учителем русской словесности, приносившим запрещенные стихи поэта-декабриста Рылеева и Пушкина, способствовали выработке политических взглядов Герцена.

Восстание декабристов и казни революционеров потрясли юношу Герцена.

В 1829 г. он поступил в Московский университет и сразу же стал там центром политического кружка, оппозиционного царскому режиму.

В 1834 г. члены кружка (в том числе Герцен) были арестованы. В апреле 1835 г. «опасный вольнодумец» Герцен был сослан. В 1840 г. Герцен возвратился из ссылки, но в 1841 г. снова был выслан. В промежутке между ссылками он близко сошелся с Белинским и Бакуниным.

Вернувшись в 1842 г. из вторичной ссылки, Герцен всецело отдался литературной деятельности (писал под псевдонимом «Искандер»). В 1847 г. он уехал за границу и больше в Россию не возвращался.

В 1853 г. он организовал вольную (т. е. свободную от царской цензуры) русскую типографию. С 1855 г. по 1869 г. издавал журнал «Полярная звезда» (на обложке были портреты пяти казненных декабристов), а с 1857 г. по 1867 г. – газету «Колокол», призывавшую народ на вооруженную борьбу с самодержавием и крепостным правом, разоблачавшую гнусности помещиков-крепостников и царских чиновников.

Герцен был утопическим социалистом. Он, по словам Ленина, «…вплотную подошел к диалектическому материализму и остановился перед – историческим материализмом».

«…Герцен обратил свои взоры не к либерализму, а к Интернационалу, к тому Интернационалу, которым руководил Маркс, – к тому Интернационалу, который начал „собирать полки“ пролетариата, объединять „мир рабочий“…» (Ленин, т. XV, стр. 465).

Герцен был материалистом. Он считал религию ядом, отравляющим человечество.

Герцен написал множество публицистических и философских работ. Главные среди них: «С того берега», «Письма об изучении природы», «Опыт бесед с молодыми людьми», «Разговор с детьми» и т. д.

Ненавидя поповщину, он клеймил ее собачью верность царю и помещикам. В статье «Секущее православие» описана зверская расправа попов над крестьянами целой деревни. В других статьях («Распространение иезуитизма в России», «Архипастырское рвение о мраке», «О духовенстве», «Ответ русской даме» и др.) Герцен разоблачил антинародную деятельность церковников.

Герцен написал замечательные повести и романы: «Сорока-воровка», «Записки одного молодого человека», «Доктор Крупов», «Кто виноват», «Пролог».

Особое место среди сочинений Герцена занимают его воспоминания «Былое и думы».

Умер А. И. Герцен 21 января 1870 г.

М. В. Ломоносов

Михаил Васильевич Ломоносов – родоначальник русской науки. Гениальный сын своего народа, он сделал важнейшие открытия в самых различных областях естествознания, был замечательным поэтом и языковедом. Ломоносов защищал необходимость просвещения для народа. Он смело обличал «неприятелей наук», прежде всего церковников-мракобесов, считая, что попы, «чтецы писания и ревнители православия», – самые лютые враги науки.

Своими замечательными открытиями Ломоносов наносил сокрушительные удары не только по церкви, но и по религиозному мировоззрению. Изучая природу, он, как истинный ученый, пренебрегал авторитетом религии, шел наперекор ему. Вопреки библейской сказке, Ломоносов вслед за Джордано Бруно учил о бесконечности вселенной и множестве миров. Религия учит, что гроза – наказание божие, которому нельзя противиться. Ломоносов, вопреки этому, ищет способов защиты от молнии. Он первым выводит важнейший закон сохранения вещества, по которому вещество не может исчезнуть или возникнуть из ничего.

В 1756 г. Ломоносов написал сатирическое стихотворение «Гимн бороде», направленное против духовенства. Борода (отличительный признак «отцов духовных») описывается как символ лжи, невежества и тупости попов. «Гимн бороде» всполошил синод. В своей жалобе попы требовали сжечь «кощунственные» стихи, а автора наказать.

Ломоносов мужественно защищал науку от церковников-мракобесов. С его именем связана одна из ярчайших страниц борьбы за учение Коперника.

Ломоносов всю жизнь высоко держал знамя науки. Он двигал науку вперед, открытиями и мыслями далеко опережая свой век.

Кого же спасло христианство

Церковь учит, что Христос своей смертью искупил грехи людей и тем спас человечество. Две тысячи лет существует христианство. Кого же оно спасло?

Если Христос «искупил грехи людей», то почему же тысячи лет миллионы трудящихся страдали, а в буржуазных странах и поныне страдают от классового неравенства, эксплоатации, гнета?

Если Христос «искупил грехи людей», то почему существует капитализм с безработицей, нищетой, беспризорностью, голодом для миллионов людей?

Боролось ли когда-либо христианство против эксплоатации, против классового деления общества? Нет! Церковь всегда благословляла и освящала господство эксплоататоров.

Когда существовало рабство, ока устами своих апостолов учила, что рабы обязаны повиноваться господам своим.

Когда существовало крепостничество, христианство учило, что крепостные крестьяне должны подчиняться помещикам, быть им верными и преданными.

Сейчас во всех странах церковь поддерживает капитализм со всеми его ужасами. Она учит, что капитализм вечен и от бога.

Зато по отношению к СССР, к стране, где трудящиеся под руководством партии Ленина – Сталина сбросили гнет капиталистов, взяли власть в свои руки и построили в основном социалистическое общество, – по отношению к СССР и христианская, и другие церкви держатся самой враждебной позиции. Они активно борются против коммунизма и повсюду служат империалистам.

Если Христос «спас человечество», то почему существуют войны? Мировая война 1914–1918 гг. стоила человечеству свыше 20 миллионов жизней. Вторая империалистическая война уже уничтожила миллионы людей и колоссальные ценности.

От чего же Христос спас людей?

Христианство не спасло человечества ни от капитализма с эксплоатацией и безработицей, ни от войн, ни от расовой и национальной вражды, ни от таких явлений, которые связаны с существованием капитализма, как сифилис, туберкулез, эпидемии.

Христианство, как и другие религии, спасало всегда и спасает поныне эксплоататоров, капиталистов, помещиков, банкиров. Оно спасает их тем, что именем несуществующего бога мешает освободительной борьбе трудящихся. Вот почему великий учитель пролетариата Карл Маркс писал о христианстве, что оно оправдывало древнее рабство, средневековое крепостничество и ныне оправдывает угнетение пролетариата.

По доносу попа

Перед пасхой в 1826 г., вскоре после восстания декабристов, в одну из петербургских церквей пришел на исповедь отставной поручик Павлоградского гусарского полка В. Тепляков. Поп как бы мимоходом спросил, присягал ли он царю Николаю I. Считая священника «святым», поручик откровенно сказал, что был тяжело болен и еще не успел принять присяги. Обрадовавшись возможности выслужиться, поп прекратил исповедь и послал за полицейским.

Поручика немедленно арестовали. Доносом попа заинтересовался царь Николай I. По его распоряжению срочно произвели следствие. Было установлено, что когда-то Тепляков сочувствовал передовым деятелям своего времени. И поручик, и его брат, и дворовый Иванов, и некоторые знакомые были как «особо важные» государственные преступники посажены в одиночки Петропавловской крепости.

После тщательного следствия оказалось, что все они невинны. Однако Николай I все-таки сослал Теплякова на три года в Александро-Невскую лавру на покаяние, а затем отправил в ссылку в Херсон.

Благовещение

По словам попов, церковный праздник «благовещение» установлен в воспоминание о том, как архангел Гавриил предсказал деве Марии, что она родит Иисуса Христа. О «благовещении» говорится в евангелии Луки. На самом деле весь рассказ сб этом – сплошной вымысел. Он написан по библейским сказкам о рождении патриарха Исаака (Бытие, XVII–XVIII) и силача Самсона (книга Судей, XIII), а также на основе книги пророка Исаии (VII, 14). Из этих сказаний автор евангелия Луки взял подробности о том, что женщине явился ангел и предсказал ей рождение сына, его имя и будущее.

Иисус Христос, богородица и многие другие евангельские лица никогда не существовали. Ранние христиане начали сочинять историю земной жизни сказочного Иисуса, не имея никаких исторических материалов о нем, как о подлинном человеке и деятеле (этих материалов они и не могли иметь). Они переносили на Иисуса библейские сказки и пророчества.

Самостоятельным праздник «благовещение» стал только в VI в. При этом за благовещением окончательно закрепили день 25 марта, отсчитав девять месяцев от «рождества христова» (церковники считали, что одновременно с «благовещением» произошло зачатие Иисуса).

В быту «благовещение» и все связанные с этим праздником предрассудки играют вредную роль. Верующие считают, что сказочная богородица является покровительницей сельского хозяйства. Некогда существовал в день «благовещения» обряд освящения посевного зерна. Верующие ставили благовещенскую икону в кадку с посевным зерном и произносили молитву. Они рассчитывали, что с помощью этого обряда можно получить хороший урожай.

Такую же цель имел другой благовещенский обычай. Верующие крестьяне пекли на «благовещение» особые просфоры и несли их в церковь на освящение. Вернувшись, клали благовещенскую просфору сначала под божницу, а потом в закром. Там она и хранилась до сева яровых. Сеятель брал с собой просфору в поле, затем съедал или крошил в семена, думая, что этим он охраняет поля и обеспечивает хороший урожай.

Церковь запрещала верующим работать в день «благовещения».

Сейчас в нашей стране праздник благовещения соблюдается реже. Колхозники, обрабатывающие землю сложными машинами и применяющие правила агротехники, знают, что не от небесных покровителей зависит урожай, а от людей, от их работы в колхозе.