Текст книги "После осени. Поздняя РАФ и движение автономов в Германии (ЛП)"
Автор книги: Бригитта Монхаупт
Соавторы: Бригитта Монхаупт,Маргрит Шиллер,Инге Фитт
сообщить о нарушении
Текущая страница: 6 (всего у книги 27 страниц)
Она ревновала, шпионила, но не позволяла мне искать иного, чем дала ее собственная жизнь. Как иначе объяснить это внимательное прикосновение, с которым женщина преследовала и наказывала все мои поиски и мечтания как неподобающие, как порочные, беспрестанно внушая мне, что послушание и смирение – подходящие выражения моего ничтожества, что есть, пить и спать – это то, что мне нужно, что все равно со мной ничего не случится и что я могу благодарить Бога, если у крестьянина из деревни когда-нибудь будет такой маленький фрукт с изюмом в голове?
Мои мысли и чувства пошли совсем в другую сторону. Они мощно, но неясно восставали против скучных границ, упирались в болото и повседневное сопротивление. Я замкнулся в себе, жил в постоянной внутренней защите и дистанцировании от внешнего мира, говорил все меньше и меньше, потому что отказывался пользоваться словами женщины и людей в деревне.
Потом я начал сопротивляться, когда меня били, и на собственном опыте убедился, что сопротивляться не так уж трудно, что это доставляет мне удовольствие, что это освобождает меня и разрушает бессилие.
Когда в мае я впервые воспротивился наказанию, чары страха и послушания были разрушены. Это открытие удивило не только меня, но и женщину. Я защищался четко и победоносно, без страха и трепета. Это было в последний год моего обучения в школе, и она пыталась восстановить свою власть надо мной, пока я не закончил школу. Это стало опасным для нас обоих, потому что она боролась с полным набором презрения и жестокости, а я – с яростной решимостью не принимать больше ни ударов, ни унижений.
В пятнадцать лет, после окончания начальной школы, я сразу же сбежала. Ни при каких обстоятельствах я не хотела менять курс жизни, который я для себя наметила.
В день конфирмации пастор посетил всех своих конфирмантов в семейном доме. Он также пришел и к нам. Пастор не занимал большого положения в жизни деревни, но все же был уважаемым человеком. Он долго разговаривал со мной. Я чувствовал себя таким торжественным и благочестивым, что не мог произнести ни слова и всегда кивал головой или отмалчивался, когда он спрашивал меня о моем будущем. Женщина сидела со мной, немного отодвинувшись от стола, чтобы у пастора было ощущение, что он говорит со мной наедине. Она слушала, и когда я смотрел на нее, в ее глазах была угроза.
Этот разговор заставил меня почувствовать себя взрослым, потому что никто никогда не говорил со мной так долго и так серьезно. Пастор, как и все пасторы, много говорил о благодарности, о доверии к Богу и будущему, о вечной милости и помощи Божьей... Я воспринял его слова гораздо серьезнее, чем он мог предположить. Уже через несколько дней после конфирмации я прибежала к нему и растолкала весь ужас жизни в качестве строительной прислуги и ни за что на свете не хотела возвращаться в деревню. В моем детстве со мной не произошло ничего впечатляющего или травмирующего, как с миллионами детей, которые растут на войне, в ежедневном голоде, на улицах или в ежедневных боях, и чье выживание каждый день решается заново. Это была неизбежность ежедневных унижений, накопление недоброты и презрения, произвольная чужая хватка на моем теле и душе, бесстыдная жестокость. Именно психическая и эмоциональная деградация в человеческих отношениях определила первый этап моей жизни.
Усилия, затраченные на то, чтобы выдержать все это, не оставили места для осознанного стремления к привязанности.
Из детства я вынес образ золотых пшеничных полей, запах свежескошенных лугов, запах лесной подстилки в любое время года, жужжание и танцы насекомых под мерцающим солнцем, шум дождя в капающем лесу.
Глава вторая
Амис – маленький тихий городок со старыми и всегда аккуратно ухоженными рыбацкими домиками. Это самый маленький городок в Германии, по крайней мере, в западной Германии, и расположен он в Ангельне на северном берегу реки Шлей, где она вливается в Кильский залив.
Главное здание «Jugend– aufbauwerk» расположено прямо на берегу реки. Сорок девочек из всех районов Шлезвиг-Гольштейна смогли провести здесь двенадцать месяцев в своего рода базовой подготовке к «типичным» женским профессиям. Домашнее хозяйство и уход за детьми. Помощь моего милосердного пастора привела меня сюда, это была дверь в более счастливую жизнь.
Это был чудесный год для меня, почти райский. Я очень быстро изменилась. Если раньше я приехала сюда вся измазанная, оборванная и гнилая внутри, я не могла открыть рот, не могла смотреть никому в лицо, не краснея. Теперь я стала буйной, энергичной, меня больше не мучили кошмары, я вставала, била по кустам и всегда была впереди.
Директриса была особенной старушкой. Отношение девочек к ней колебалось между обожанием и боязливым уважением. Ее авторитет был абсолютным, но это не причиняло боли и не вызывало сопротивления. У нее был прекрасный дар обращаться с нами, девочками, в соответствии с нашей индивидуальностью, хвалить, упрекать и наставлять нас в правильном отношении к человеку и делу.
Тот, кто приходил к ней для моральной порки, выходил наполовину гордым, наполовину раскаявшимся, но всегда немного мудрее. У нее были странные методы, которые обычно приводили к тому, что любой подросток высмеивал и ругал ее. Но все было не так. Например, в любой ситуации она придумывала либо поговорку, либо песню с соответствующим моральным предложением. Затем она пела ее голосом дин тремоло, моргая при этом глазами. Это было немного неловко, но нам это нравилось.
Она была одной из немногих, кто использовал свой авторитет без этой примеси властолюбия и карательности. Это два типа авторитета, с которыми мы сталкиваемся и которые мы сами можем использовать: произвольный, одолженный функцией, положением и иерархией, заимствованный авторитет, жесткий и угрожающий, в котором может скрываться все, что угодно, глупая маленькая неуклюжесть или низкий, но самонадеянный и безжалостный характер; или* другой, непроизвольный авторитет, который излучается из собственной своенравности, теплоты и компетентности, и который склонен к посредничеству и передаче своей большей мудрости, в то время как первый склонен к господству, а второй – к власти над людьми, в то время как первая нацелена на господство и преимущество, страх и послушание.
Она скорбела обо мне чуть сильнее. Но не настолько, чтобы я была уверена в том, что займу у нее особое место. Когда все девочки были в доме, меня замечали и относились ко мне как к любой другой девочке. Но во время праздников все было по-другому, я оставалась одна в доме, когда девочки уходили домой. Тогда она давала мне немного семейной атмосферы, приглашала меня на ужин в свои личные мечты, слушала со мной музыку и иногда брала меня в город, чтобы я занималась ее личными делами. Она прекрасно понимала, как создать такие отношения, в которых я не чувствовала себя обузой, но в которых она сама всегда оставалась «уважаемым человеком» с уравновешенной близостью и дистанцией.
Глава третья
Общество трещало уже несколько лет.
Магнитные волны бунтарского поколения, наконец, вырвались и из моего эгоцентричного трибниса. Нынешние пути добродетели в больших городах и университетах не достигали провинции как потрясения – а в шестидесятые годы это было еще так.
Винс – а в шестидесятые это все еще была вся ФРГ за исключением трех-четырех крупнейших городов – но как новости. Каждый день газеты были полны взрывных событий в Берлине. Каждый день они сообщали о чудовищных и невыносимых вещах из прифронтового города: пудовое убийство американского президента, поджог универмага в знак протеста против войны во Вьетнаме, коммунальная жизнь, уличные бои... Воинствующий радикализм овладел молодежью. Теперь все подвергалось нападкам и сомнению
Все, что навязывало нам послевоенное общество в плане содержания, ценностей и структур. Теперь гнилое, репрессивное образование и воспитание вытаскивалось на свет, гнилая правящая мораль разоблачалась, теперь угнетение обвинялось в соучастии с преступлениями фашизма, а власти объявлялись некомпетентными.
«Под халатами – затхлость тысячелетняя», – скандировали студенты против профессоров. ... «Долой то, что тебя ломает», – скандировали студенты на митингах.
Теперь капитализм был подвергнут фундаментальному сомнению, его стратегии эксплуатации стали видимыми, против его классовой справедливости стали бороться. Теперь шпрингеровская пресса как организационный центр массового одурманивания и манипулирования массами, агитации против оппозиционных, сопротивляющихся сил и антикоммунизма была атакована огнем и камнями в коллективном натиске.
Теперь атаке подверглась старая элита и продолжение ее старых интересов. Теперь речь шла о том, чтобы изменить те отношения, в которых человек является товаром, объектом иностранной прибыли.
Речь шла об угнетении и эксплуатации бедных стран богатыми капиталистическими государствами, о безоговорочной солидарности с освободительными движениями в Африке, Латинской Америке и Азии. На демонстрациях, на митингах она вновь и вновь звучала из тысяч горл: Солидарность с Вьетконгом! Победа в народной войне! Долой империализм! Да здравствует революция! Да, теперь все дело в революции!
И так думали не только мы, послевоенное поколение ФРГ, но и молодежь почти всех капиталистических стран мира, которая встала либерально и восстала против войны, против угнетения, патернализма, эксплуатации слабых сильными, бедных богатыми. Мы видели себя как всемирное революционное движение, имеющее огромную возможность отрезать будущее империализма.
Поначалу я мало что смыслю в политике, но меня влечет суматоха. В них я слышу призыв к свободным отношениям с другими народами, к сопротивлению угнетению, к справедливости, солидарности и самоопределению. Это то, что я искал в течение долгого времени. В течение многих лет я бесцельно и беспорядочно слонялся по городу, с одной стороны, желая различными способами заработать свое состояние, с другой – постоянно блуждая по пропасти ощущения бессмысленности и пустоты с вопросами о смысле и цели. У меня совсем другие желания, чем деньги, потребление, карьера и все, что с этим связано, в плане признания, престижа, власти и авторитета.
Мои желания не до конца развиты, они немы и скрыты в отвращении к иерархии, к конформизму и подгонке под их правила жизни, которые заземляли меня и всегда сводили только с давящими людьми. Вот почему я нигде не мог долго выдержать, ни в так называемых упорядоченных условиях работы и жизни, ни в полумраке подполья. Я всегда ищу другого, которого я не знаю и не могу определить.
В мире есть только я сам, поэтому я должен узнать себя, я должен найти это сам.
Я живу на острове Зюльт и имею работу. Днем я уборщица и горничная для концерта Саротти и его компании по организации вечеринок, вечером я нахожусь в поиске чего-то нового, идеи для чего-то нового, новой любви, новой работы. Я являюсь частью и в то же время отстранена от открытой и тайной охоты и суеты, царящей на этом острове. Здесь все либидинально и не связано между собой: деньги, бизнес, женщины и мужчины, отсутствие обязательств, иллюзии, встречи в барах, на пляже, в роскошных бутиках, удовольствие, разврат. Есть только отношения на заказ, как деловые, так и личные. Я несчастно ищу выход из своего положения и принимаю приглашение молодых людей из Берлин-Кройцберга.
Почти все улицы в Кройцберге заканчивались Стеной. В 1961 году, после возведения стены, деловой мир оставил свои фабрики и магазины в упадке, поскольку Кройцберг был для них нерентабельной мертвой зоной. За небольшую арендную плату их теперь занимали студенты, художники, хиппи, туристы, сообщества по совместному пользованию квартирами и старомодные альтернативщики. Между ними располагались маленькие магазинчики на углу, колоритные турецкие лавки и старики, которые держались в новой среде. В нашем районе был паб Эма, простой, без пробок рудимент бывшего рабочего паба, совершенно не тронутый красками и тонами новой сцены вокруг него. Эма всегда находила для нас время и сердце, кормила и утешала нас даже поздно ночью и была тихой справочной службой по нашим любовным проблемам. Она не давала советов, она давно знала, что жизнь и мы не будем заботиться о ее советах. Ее лицо было похоже на руины, простоявшие века. Эма налила «Ком» и сказала: «Ну же, Мадель, это пройдет». Она знала, о чем говорила.
Заводские цеха и цеховые квартиры отвечали нашим потребностям в совместных формах проживания гораздо больше, чем традиционные квартиры. Большие пространства, почти не структурированные, способствовали нетрадиционному, художественному или чисто целевому дизайну. Мы всегда могли построить новые временные сооружения, мастерские, студии или переговорные комнаты, или даже все, что нам было нужно в то время. Это было время, когда мы не хотели оседать, мы были в движении, в движении, квартиры нам подходили.
Я переехал в квартиру и попал в потрепанную кучку сцены ktinstfeTn, студентов, активистов женского и гей-движения, путешественников в Индию, наркоманов... Наша магазинная квартира была совершенно некоммуникабельным местом в Eisejib^hnstraBe. Никто не приходил сюда с претензией на совместные действия. Здесь мужчины и женщины встречались, чтобы поговорить о последних интересных событиях на «политической сцене», покурить хорошего дерьма, послушать последние пластинки, выпить китайского чая, может быть, вместе сходить в ЛСД-трип, или просто немного покрасоваться, чтобы быть «в теме», когда речь шла об Энди Уорхоле, Коммуне I, Че Геваре или Рави Шанкаре. Здесь не задавались вопросы времени и не пытались на них ответить, но наслаждались новыми формами игры, которые она порождала. Некоторые из дискуссий, вечеринок и сессий были обязательными, большинство из них были необязательными и веселыми. Это был фактически дружеский круг, открытый для всех сторон, иногда даже анархисты заглядывали сюда, чтобы рассказать о последней уличной битве за кружащий косяк.
Что меня поражало в Розе фон Праунхайме, так это то, как радикально и прямолинейно он избавлялся от сексуальных клише UriBTbrachT и всегда мог сказать то, что остальные не могли заставить себя сказать. Он обладал тактом и даром не быть ни непристойным, ни обидным.
Состоялся разговор Александры и Александра. Они уже были женаты несколько лет, но больше не испытывали настоящего желания друг к другу. Они любили друг друга и считали себя раскрепощенными и сексуально раскованными. Мы все обсуждали эту проблему, давали советы то тут, то там, пока Роза фон Праунхайм не спросила спокойно и самоуверенно: «Александра, ты когда-нибудь пробовала трахнуть своего мужа? Ты можешь получить член от Беаты Узе. Может быть, в противоположной ситуации вам обоим понравилось бы гораздо больше». Александра сначала была ошеломлена, потом задумчиво посмотрела на мужа и сказала: «Алекс, мне очень нравится эта идея.
Фон Праунхайм был одним из немногих в нашем кругу с явно революционными планами и деятельностью. Не в том смысле, что он намеревался изменить социальные условия в целом, как того требовали в то время революционные левые.
Он хотел освободить гомосексуальность от навязанного ей гетто убожества, вывести ее на свет социальной нормальности, вытащить геев из сети лицемерия, позора и угнетения, которую общество накинуло на них с незапамятных времен. В этом он был очень ясен, радикален и действительно авангарден. Его первые фильмы показались мне ужасно манерными, что и было его намерением, но мне понравилась его личная прямота, его откровенность, его жесткое обнаженное называние «невыразимого».
В целом, однако, почти ни у кого там не было плана, стремления к ответственности, выходящей за рамки личного благополучия. Возбужденная суета воинственно-политического движения излучала очарование, но мы больше наслаждались драматическим звучанием вещей, чем самими вещами.
Я танцевал на всех свадьбах одновременно, с энтузиазмом человека, пробуждающегося от наивности и невзгод, который теряет невинность при чрезвычайно приятных обстоятельствах.
Конкретная революционная деятельность бунтарского движения поначалу играла для меня лишь косвенную роль. Я воспринимал их как источник новых идей и увлечений, в которых я переворачивался. РАФ стал единым, группа «Спрингер» все еще подвергалась нападкам, война во Вьетнаме была центральной темой, борьба с полицией и судебной системой становилась все жестче, а «голубые» организовывались в подполье в «Движение 2 июня». Я участвовала в демонстрациях, лекциях, собраниях и мероприятиях в университете, присоединялась понемногу везде, но с такой же вероятностью меня можно было встретить на необязательных фестивалях, в «Зодиаке», а позже в «Парке», в лесбийских и гей-барах. Я делала то, что было важно для меня и что доставляло удовольствие. j
Дискуссия: «Ревлюционное насилие, да или нет» по-прежнему требовала/не требовала от меня ответа. Действия Движения 2 июня и РАФ были у всех на устах, но мы обсуждали их скорее как интересный запрещенный фильм. Я не чувствовал себя «призванным» принять чью-либо сторону, но мои старые рамки порядка и ориентации – работа, дом, карьера – все еще оставались нетронутыми, даже если они уже немного прогибались под новое содержание и потребности жизни, свободной от иерархии/самоопределения, которая стала свободной.
В конце концов, мне было уже двадцать пять лет, я бродяжничал почти во всех человеческих сферах и накопил густой шлейф нерефлексивного опыта, который я не смог перевести в сознание и суверенитет. Они лишь перебрасывали меня с одной оплачиваемой работы на другую, из одного места, от одного человека к другому.
Они лишь перебрасывали меня с одной оплачиваемой работы на другую, с одного места, одного человека, одного опыта на другой, без того, чтобы моя несогласованность с окружающими меня обстоятельствами растворилась, чтобы я чувствовал себя дома где бы то ни было, чтобы я смог осознать границы своей политической и социальной неясности, и чтобы мне стал ясен смысл моего существования. Последние несколько лет все крутилось вокруг этого вопроса. Он возникал в каждой новой попытке. Здесь, в Берлине, я приближался к ответу на этот вопрос со всем, что я переживал, начинал и предпринимал. Это была причина моего энтузиазма, с которым я запихивал в себя всю информацию, я чувствовал, что это дрожжи для моих вечно туманных мечтаний и задатков фундаментально значимого человеческого существа. Здесь моя внутренняя изоляция растворилась, и я обнаружил, что мое состояние – это состояние моего_поколения и что для этого есть причины. ^
Дерьмо и марихуана были частью нашей повседневной жизни. Я не наслаждался ими без разбора, чрезмерно или с привыканием. Они сильно помогли мне осознать и преодолеть накопившееся напряжение, закрытость и притворство. В целом, они сделали меня гораздо более чувствительным к страхам, слабостям, психологическим и социальным недостаткам в себе и других. Я использовал ЛСД очень осознанно и несколько раз совершал 24-часовой трип. Опьянение ЛСД – это всегда нечто непредсказуемое, путешествие в неизведанные области сознательного и подсознательного разума, а также психики и воображения, плюс к этому нечувствительность органов чувств.
Когда я начал работать в политически организованной среде, я курил все меньше и меньше. Но даже позже, в партизанах, мы иногда пускали косяк в ход, когда чувствовали, что борьба пытается сжать наши сигареты и угрожает доминировать в нашем общении. Это было для того, чтобы расслабиться вместе. Лозунг «голубой» эры, который можно было прочитать на бесчисленных берлинских стенах: «Будь на высоте, будь свободен, террор должен присутствовать».
Глава четвёртая
Я вернулся из многомесячной поездки в Северную Африку. Как индивидуальные туристы-мифлиппи-аллуферрваерены мы отправились в путь на нашем старом автобусе «Фольксваген». Вальтрауд и я. На самом деле, мы хотели наладить наши отношения. Я вернулся совершенно другим. Ожесточенный, возмущенный и больше не готовый ни на йоту поверить в лживые оправдания элиты за их продолжающийся паразитизм на бедных странах. У этой поездки был один фундаментальный результат.
Богатые и бедные не были для меня новым опытом, как и деградация и эксплуатация, но мы на Западе все больше и больше погружаемся в идею, что это индивидуальная судьба богатых или бедных. Вся официальная информация, учения и объяснения затушевывают ужасную, преступную систему, находящуюся в зависимости от предположений: То, что я увидел во время этой и последующих поездок в неблагополучные регионы мира, разграбленные колониализмом, было не судьбой человека и народа по божественному провидению, а результатом многовековой алчной жадности к обладанию и власти со стороны «цивилизованного» западного мира. Отсюда шли золото и серебро, драгоценные металлы и самоцветы, фрукты и пряности, меха и ткани, лес и изделия из него, кофе и чай, дешевая рабочая сила, художественные сокровища наших музеев. Отсюда идет основа, сырье для нашей роскоши.
В переулках я перелезал через нищих и армии толмачей и от ужаса уже не мог найти дорогу. У ворот города почти бесконечные плантации европейских и американских корпораций, огромные парки и виллы, обнесенные стеной и защищенные от «люмпенменшен» в их картонных коробках и мешковатых седлах. Голодные и агрессивные толпы детей преследовали меня. Пренебрежительно они выпрашивали что-нибудь полезное. Решительные и готовые разорвать меня на части. Быть белым – значит быть богатым, быть милостивым или властным, означает жить или не жить, означает возможность есть. У них нет другого выбора, кроме как унижать, грабить или даже убивать себя, чтобы выжить».
Когда я позже прочитал Фанона, я сразу все понял. В то время наша привязанность и солидарность с «третьим миром» была, конечно, также образцовой и обнадеживающей. Мы давали освободительным движениям полное моральное право изгнать белых оккупантов и колонизаторов из своих стран и выгнать их местных сатрапов. Мы смотрели «Битву за Алжир» со страстным сочувствием; победа Вьетконга, падение Сайгона и победа сандинистов были самыми яркими событиями в моей партизанской жизни.
Снова и снова я раздевался догола, когда возвращался в Европу. В эту жадную пасть, в этого Молоха, который не может остановиться, высасывая другие страны и народы досуха и поглощая их силы, чтобы продавать им свои пары. Есть ли более отвратительное доказательство моральной испорченности западных стран, чем тот факт, что они сбрасывают горы своей неперевариваемой марли, своих токсичных и лучистых отходов за кучу долларов в страны третьего мира, где их непристойные и бессмысленные переливы порождают нищету и страдания?
Вернувшись из своей первой поездки, я выбросил из своей квартиры всю кройцбергскую мумию. Сигареты и безделушки, перенасыщенность потребительским китчем. Теперь все это тяготило меня, я хотел ясности, eirideuirjgkeit, простоты.
Я избегал универмагов, роскошных улиц. Они вызывали у меня отвращение.
Когда Руди Дучке был застрелен в Восточной Германии в 1968 году, это не стало сигналом к организованному сопротивлению для большинства оппозиции вне парламента, а стало ударом, под которым они начали все больше и больше сжиматься и сворачиваться.
После того, как их гнев и возмущение вылились в большую коллективную боевую атаку на концерн Springer, началось вялое отступление академического большинства бунтарей, тщательно и мудро направляемое репрессиями и предложениями интеграции со стороны Большой коалиции, а затем социал-либерального правительства.
Длинный марш через институты» стал лозунгом восстания. Единство восстания было разрушено этим. Оно разделилось на группы, маленькие группы, небольшие партии, комитеты, фракции, инициативы – все в поисках истинной идеологии правильной практики. Разделение шло по вопросам права на сопротивление государству, монополии государства на применение силы, воплощения революционной теории в революционную практику и т.д.
После покушения на Руди Дучке радикализм лозунга SDS: «Вести борьбу в мегаполисы», укоренился в студенческом большинстве. Другая часть, однако, не хотела расставаться с революционными идеями и возможностями и собралась вокруг RAF и Движения 2 июня, которые, будучи нелегальными организациями, добивались радикализации противоречий вооруженными действиями.
Особенно в Берлине сторонники и сочувствующие революционному насилию были неакадемической частью молодежного бунта. Эти молодые люди не имели в своем распоряжении залов университетов в качестве места сплочения. Они смогли вернуться к старым отношениям, из которых вырвались несколько лет назад, только потому, что они стали невыносимыми. За годы бунтарской политической деятельности они так много пытались самоопределиться, что больше не были к этому готовы. Мечта о о свободном от эксплуатации обществе, основанном на солидарности, все еще стоила того, чтобы за нее бороться. Для многих она была еще достаточно сильна, чтобы осмелиться что-то дать. Я также принадлежал к этой части движения, в которой я развил следствие: от протеста к сопротивлению, от спонтанности к приверженности.
Вьетнамская демонстрация раскачивалась взад и вперед. Мы окружены и вклинились в берлинскую сотню. Кудамм снова стал полем массовой битвы. В кафе «Кранцлер» бюргеры отступили на второй этаж и примостились у окна, чтобы за кофе, кремовым тортом и коньяком наблюдать за нападениями и беспорядками обеих сторон. Во время предыдущих демонстраций водометы иногда попадали во взбитые сливки, а полицейские, подававшие звуковые сигналы, в горячке не могли отличить гостей от демонстрантов, ищущих защиты.
С тех пор нижняя часть Кранцлера была заперта, и мы больше не можем попасть внутрь, если угроза слишком велика.
Я вижу, как Сильвию избивают двое разгоряченных полицейских, и хочу вмешаться. Она физически маленькая, но обладает мужеством гиганта и бросилась в прямую конфронтацию. Я гораздо больше опасаюсь альтернативных собачьих команд. Кусающиеся, направленные животные – воплощение дрессированной ненависти и нападения. Я ищу метательное орудие, нахожу брусчатку и делаю сильный замах. Сзади на меня прыгает человек и валит меня на землю. Это полицейский в штатском, который смешался с нами и охраняет строй. Вместе со многими другими меня бросают на грузовик и держат за городом, в кварталах ОМОНа, до следующего утра.
Это была далеко не первая моя демонстрация, не первая уличная битва, но в этот раз произошло нечто вроде глубокого разрыва, который сделал меня более решительным и агрессивным. Ночью в казарме, запертый, перемазанный, немытый, лежа на койке в одежде, я потерял чувство игривости. Толкаемый как грязь тупыми людьми в форме, с которыми начальство обращается как с непослушными детьми, которых нужно отшлепать только там, где не помогают глупые уговоры, я взял перерыв в игре.
Я впервые ощущаю очень личное чувство фронта.
Сам по себе этот арест не является драмой. Но это первый раз, когда государство поймало меня самым конкретным образом. Я не готов ни к этому, ни к возможным последствиям. Некоторых из нас отпускают на следующий день, другие попадают в тюрьму. Перспектива этого сделала мое прежнее воздержание от политической и личной ответственности ясным в течение ночи, и меня беспокоит, что я боюсь в этой ситуации – просто потому, что до сих пор я жил в царстве отсутствия последствий и теперь сижу там удивленный».
Мы обсуждаем, как вернуться в город. Общественного транспорта в этом районе нет. За ночь наше желание бороться сошло на нет, но теперь, в единении, оно снова пробуждается. Полиция не дает нам говорить по телефону, товарищ настаивает на связи со своим адвокатом и звонит в «Красную помощь». «Мы организуем несколько машин», – обещают они, – «мы вас заберем». Вместе мы отправляемся в путь и встречаем их на проселочной дороге. Зажигают косяк, одна группа поет «Интернационал», другая «Macht kaputt, was euch kaputt macht» Тон Штайне Шербена. Я пою вместе с последним.
В Берлине я пытался наладить свою жизнь и в течение года работал на фабрике кинопечати в качестве стажера – необходимое условие для того, чтобы впоследствии начать стажировку в кинобизнесе. Но теперь политика становится для меня важнее моей профессии и занимает всю мою жизнь, и в конце концов завладевает всей моей жизнью. Я отказываюсь от работы в компании и провоцирую увольнение. Я часто опаздываю, потому что табель учета рабочего времени также работает против меня. Часто я вообще отсутствую, а если и присутствую, то предстаю перед менеджером по персоналу за «подстрекательскую деятельность». Наша радикальная вотчина учеников упорно борется против авторитарной структуры персонала, против недоплаты и эксплуатации. Мы зарабатываем всего семьдесят марок в месяц и полностью заняты во всех отделах, где есть потребность в рабочей силе. Менеджер по персоналу делает самое простое, что он может сделать: Он без шума выгоняет меня из компании.
И обретает покой. Меня это устраивает, у меня есть более важные дела. Теперь я провожу время на демонстрациях, в социалистическом центре, в зале ФУ, в коммуне, на учениях.
На полной скорости я попадаю в пороги воинственности и погружаюсь в них все глубже и глубже, как водоворот, не принимая, однако, спокойные воды за цель. Сначала это спонтанные действия, принимаемые исходя из ситуации, которые иногда срабатывают, иногда нет.
Мы хотим засыпать пеплом парковку Springer. Мы делаем для этого напыщенную листовку: «Долой монополии смуты...». Это моя первая агитационная работа. Я полон энтузиазма и убежден, что она всколыхнет человечество. Заговорщически, в перчатках и с буквами Letraset, я пишу длинный, пламенный текст. К сожалению, его никто не прочитал, потому что наша ночная атака на концерн Springer провалилась из-за того, что мы не смогли поджечь бензин. Угольные запальники просто исчезают в луже бензина. Тогда нам приходится бежать и пытаться убежать. Ночные сторожа, бродящие по округе, слышали нашу возню и ругань. Они бьют тревогу.
