Текст книги "Из книг мудрецов. Проза Древнего Китая"
Автор книги: авторов Коллектив
сообщить о нарушении
Текущая страница: 20 (всего у книги 20 страниц)
Стр. 149. Люй Шан – другое имя Цзян Цзы-я.
Цзиньский царь Вэнь-гун (637—629 гг. до н. э.) – правитель огромного владения. Во времена его правления власть Чжоуской династии лишь номинально распространялась на весь Китай – фактически же Сын Неба во всем зависел от своих вассалов. Вынужденный всячески интриговать и маневрировать, Сын Неба призвал в 634 г. до н. э. на помощь варваров, однако вскоре сам был вынужден бежать из столицы, которую захватили варвары ди. Спас его владения и другие уделы именно цзиньский правитель Вэнь-гун, которому все годы пришлось воевать с варварами; об одном из эпизодов этой борьбы, видимо, и идет речь в тексте.
Стр. 150 Чжао Вэнь-цзы—советник Дао-гуна, правившего в Цзинь с 573 по 559 г. до н. э.; об этом царе здесь и идет речь.
Жэнь – древняя мера длины, около 2,5 м.
Стр. 151. Чжаоский Сян-цзы (457—425 гг. до н. э.) – царь северного царства Чжао, граничившего со степью, где кочевали варвары ди. Ниже названы захваченные ими китайские города.
Стр. 152. Гуншу Бань – о нем см. в переводах из Мо-цзы, с. 210—212.
Стр. 153. Цзюфан Гао – как и Бо Лэ, был рабом-конюхом циского царя Му-гуна (VII в. до н. э.).
...право приносить жертвы в храме Предков и на алтаре Земли и Злаков...– Первое говорит о том, что он стал главой рода, а применительно к владетельному роду– взошел на престол. Второе же показывает, что он стал независимым владыкой, царем, ибо право приносить жертвы Земле принадлежало только ему.
Стр. 154. Суньшу Ао – советник чуского царя Чжуан-вана. Рассказ о нем см. на с. 175.
Стр. 156. Цзянь-цзы правил в царстве Чжао с 517 по 458 г. до н. э.
Пять хлебов (или точнее – пять злаков) – основа пищи в древнем Китае. В их число, кроме пшеницы, ячменя и риса, включали также соевые бобы и кунжутное семя.
ИЗ «ХУАЙНАНЬ-ЦЗЫ»
Стр. 161. «Отзвуки Дао» – эта глава является своеобразным комментарием к книге Лао-цзы «Даодэцзин».
У и Юэ – южные приморские царства, жители которых славились как пловцы и мореходы.
Цзы и Шэн – небольшие речки, протекавшие в царстве Ци.
ИЯ – мастер кулинарного искусства, придворный цинского Хуань-гуна (VII в. до н. э.), известного гурмана.
...слова имеют основу...– то есть слова, как и любое действие, есть необходимая оболочка сути, но сама суть не имеет формы.
Знания, касающиеся формы, не глубоки, а истинное знание есть знание сути.
Песни Чжэн и Вэй, быстрые мелодии Чу – музыка южных царств – Чжэн, Вэй и Чу; характеризуется в древних памятниках как «волнующая», «переливчатая»; она звучала во время пиршеств. «...Плывут, волнуя, звуки чуских песен и светлые мелодии из Чжэн и Вэй»,– писал ханьский поэт Мэй Шэн (? – 141 гг. до. н. э.).
Стр. 162. Шесть сторон света – Восток, Юг, Запад, Север, зенит и надир.
Тянь Пянь ответил примером о древесном материале... – Здесь имеется в виду космическая Гармония, которая, как и Дао, рассматривается в «Хуайнань-цзы» в качестве порождающего мир начала. Вся цепочка: древесный материал – лес – дождь – Инь-ян – Гармония – дао – в схеме дает восхождение от материального мира к идеальному, от мира явлений к миру сущностей.
Цзин—древнее название царства Чу. Бай-гун узурпировал власть в Чу, поэтому и говорится, что имущество им неправедно добыто.
Усюй – собственное имя будущего царя, Сан-цзы. Называя его просто по имени, говорящий выражает к нему крайнее пренебрежение.
...ради родных алтарей – т. е. ради своей страны и династии; ибо храм Предков государя олицетворял династию, а храм Земли и божества Злаков был самым священным местом царства.
Стр 163. Вэйский У-хоу – царствовал в Вэй с 383 по 377 г. до н. э. Ли Кэ – его первый министр.
Стр. 165. Сложив почтительно руки и обратившись лицом к северу, Цзы Пэй, босой... – Быть босым – знак покорности; обращаться лицом к северу – знак признания своего места слуги по отношению к царю.
Стр. 166. Дафу – не очень высокого ранга придворная знать.
Стр. 167. Гунсунь Лун – один из близких учеников Конфуция. Происходил из южного царства Чу, был моложе учителя на пятьдесят три года, занимался теорией музыки.
Цзы Фа – полководец царства Чу в царствование Сюань– вана (369—352 гг. до н. э.). Цай – незначительное владение у северной границы царства Чу.
Цин – мера площади, около 6 га.
Стр. 174. Бянь Цюэ и Юй Фу – легендарные врачеватели.
Стр. 175. ...созвал чжухоу в Цзялине...– Раз он созвал царей (чжухоу), значит, стал «гегемоном», и вся Поднебесная не смела ослушаться его приказа.
Стр. 178. Гунсунь Ян – более известен в истории под именем Шан Яна (390—338 гг. до н. э.). Шан Ян был крупным государственным деятелем и реформатором, первым министром царства Цинь. В своей деятельности опирался на принципы, легшие в основу школы «законников», или «легистов». Ратовал за сильную царскую власть и ограничение прав аристократии, «опору государства видел в свободных землевладельцах», из которых набиралось войско. Поднимал целину на диких окраинах, старался привлечь переселенцев из других царств, предлагал продавать титулы, чтобы пополнить казну, предполагал установить государственную монополию на торговлю зерном и принять ряд мер, стабилизирующих цены. Критиковал конфуцианский идеал «гуманного правителя», поскольку считал, что тот будет не в состоянии навести порядок в стране. Шан Ян был сторонником «строгих законов», жестокого подавления «беспорядков» и апологетом политики завоеваний. Вызвавший всеобщую ненависть, Шан Ян был казнен после кончины своего патрона, царя Сяо-гуна (361—338 гг. до н. э.). Кисти Шан Яна принадлежит знаменитая «Книга правителя области Шан» («Шанцзюныиу»), которая считается классическим легистским сочинением.
В данном тексте имеются в виду последние дни Шан Яна, когда, спасаясь от неминуемой гибели, тот хотел бежать в соседнее царство Вэй, но Вэй отказалось его принять, поскольку он не только воевал раньше против него, но и совершил бесчестный поступок, обманом погубив царя Вэй.
Стр. 179. Драконовы ворота– место на Хуанхэ, где река течет между высокими берегами, образующими как бы ворота.
Ицюэ – название горы, которую мифический Юй, спасший Китай от потопа, якобы срыл, дав водам реки И течь на север.
Пять норм отношений – между отцом и сыном, между слугой и господином, между мужем и женой, между старшими и младшими по возрасту, между друзьями и товарищами.
Циньский царь поглотил Поднебесную и потерял ее...– Имеется в виду циньский царь Ин Чжэн, завоевавший все китайские царства и провозгласивший себя первым циньским императором – Цинь Ши-хуаном. Правил Поднебесной всего тринадцать лет.
Ли Сы – первый министр Цинь Ши-хуана; был казнен его преемником.
Циский Хуань прервал род.– Имеется в виду царь Ци, Хуань-гун, ставший первым «гегемоном» Китая, «баваном»; тем самым он как бы узурпировал власть законных Сынов Неба из династии Чжоу.
Стр. 223. Чжэнский князь У-гун задумал напасть на Ху...– Чжэн было очень незначительным владением, исчезнувшим в эпоху Враждующих царств, так что раздумья его правителя – «на кого бы напасть» – были вызваны не столько богатством выбора, сколько, напротив, ограниченностью возможностей. Однако по сравнению с Ху—маленьким городом-государством на территории нынешней провинции Хэнань – Чжэн было гигантом. Отсюда – естественный совет Гуань Цисы.
Стр. 225. Ли– ван – чуский царь, славившийся своей жестокостью, самодурством и недальновидностью. О нем см. также в «Предисловии», с. 21.
Яшма Хэ.– В другой главе Хань Фэй-цзы, возвращаясь к этой теме, говорит, что благородный муж должен проникать в сущность вещей и явлений, а не ограничиваться внешностью. Яшма Хэ (точнее – нефрит) не блистала пятью цветами, но по природе своей была столь прекрасна, что украшения ей были не нужны. Один Бянь Хэ видел это, а царь – нет. Не может быть прекрасной та вещь, которой нужны украшения. Потому-то так просты церемонии между родителями и детьми.
Стр. 226. Бянь Цюэ встретился с цайским князем Хуань-гуном...– Знаменитый врач древности и правитель небольшого царства жили в разное время; здесь, вероятно, ошибка переписчика.
Стр. 227. Цзыхань – ученик Конфуция, прославившийся своей добродетелью.
Стр. 228. Чжоу-ван завел у себя Мясной сад...– Не зная, как развлечься, распутный иньский владыка повелел соорудить «озеро, полное вина», развесить в окружавшем его саду разнообразные мясные закуски и вместе со своими приспешниками предавался там разнузданному разврату.
Стр. 238. Юэский царь Гоуцзянь был самым могущественным среди царей своего времени.
Стр. 241. Случилось это при цзиньском Вэнь-гуне – т. е. приблизительно в 637—629 гг. до н. э.
Меч Ганьцзян – о нем см. с. 336.
Стр. 244. Чжан, чи...– меры длины, китайские сажень и вершок; первая ровно в десять раз превосходила вторую (в новое время: 320 и 32 см).
Стр. 249. Князь Хуань-гун спросил своего министра Гуань Чжуна...– Эта пара вместе вошла в китайскую историю, поскольку могущественный первый «гегемон» древнего Китая во многом был обязан своей властью и славой мудрому первому
министру. Бывший раб, Гуань Чжун не только помог Хуань-гуну занять престол, но и в продолжение многих лет направлял всю политику его государства. Высказывания и мысли самого Гуань Чжуна (VII в. до н. э.) изложены в знаменитой книге «Гуань-цзы» («Учитель Гуань»), созданной уже значительно позднее учеными его родного царства Ци.
Храмы Земли и Злаков – символ государства, его независимости.
Стр. 252. «Чжоуские писания» – часть так называемой «Книги истории», или «Книги исторических преданий»,– одной из главных составных частей конфуцианского канона.
ИЗ «ЛЮЙШИ ЧУНЬЦЮ»
Стр. 257. Чжу – незначительное царство периода Чуньцю (722—481 гг. до н. э.), расположенное в самом низовье Хуанхэ. Гунси Цзи, или Гунси Ван,– советник правителя.
Стр. 258. Шан До, или Шан Го (Шанго)– легендарный красавец древности.
Стр. 259. Пять предков (или «пять государей»)...– В «Люй – ши чуньцю» к ним относятся Тай-хао, Янь-ди, Хуан-ди, Шао-хао и Чжуань-сюй, что не совпадает с принятым традиционной китайской историографией перечислением: Хуан-ди, Чжуань-сюй, Ди Ку, Яо и Шунь.
Стр. 262. ...Юэчжэн Цзычунь...– Фамилия этого персонажа может быть истолкована и как звание – главный придворный музыкант.
Стр. 263. История девушки из рода Юсинь и Ииня, сподвижника первого иньского царя Чэн Тана, изложена также у Сыма Цяня в «Исторических записках» (М., т. 1, 1972, с. 166), где читатель может с ней ознакомиться.
Стр. 264. ...человек в холщовой одежде...– простого происхождения, незнатный, но добившийся положения в обществе благодаря личным качествам. Таковым был и сам Люй Бувэй.
Стр. 265. Цзы-янь из царства Чжэн—первый советник Сы Цзы-янь. Описываемые события относятся к 398 г. до н. э.
«Черноголовые»...– Так называли свободных общинников. Различные истолкования этого термина учитывали отрицательную окраску слов типа «чернь», «темный».
Цзиньский Вэнь-гун – правил с 636 г. до и. э. Битва под Чэнпу имела место в 632 г. до н. э.
Стр. 268. Сян-цзы правил в царстве Чжао с 457 г. до н. э.
Стр. 270. Пять нот – пять ступеней китайской гаммы.
Стр. 273. Симэнь Бао – чиновник из царства Вэй (IV в. до н. э.); прославился гидротехническими работами, а также борьбой с человеческими жертвоприношениями.
Стр. 275. Инь Вэнь (или Инь Вэнь-цзы) – знаменитый философ из царства Ци.
Стр. 278. Чжань Хэ – философ VII в. до н. э. В «Ле-цзы» приводится его диалог с чуским царем Чжуан-ваном, правившим с 613 г. до н. э.
Стр. 279. Гунсунь Лун – знаменитый философ из царства Чжао, живший около 325—250 гг. до н. э. Пользовался покровительством Пинъюань-цзюня, младшего брата чжаоского царя Хуэй Вэнь-вана, правившего с 298 г. до н. э.
Стр. 280. Саньту – горные хребты Тайханшань в провинции Шаньси.
Стр. 281. Дэн Си – философ из царства Чжэн, живший в 545—501 гг. до н. э. Известен как создатель законов. Конфуцианская традиция приписывает его казнь не Цзычаню, высшему сановнику в Чжэн, а другому лицу.
ИЗ «ЧЖАНЬГОЦЭ»
Стр. 302. Враждующие царства («Сражающиеся царства», «Борющиеся царства») – семь наиболее крупных царств, уцелевших в междоусобной борьбе к концу V в. до н. э. (не считая восьмого владения – домена номинальных владык Китая, чжоуских Сыновей Неба). Это– Цинь, Вэй, Хань, Чжао, Чу, Янь и Ци; их борьбой заполнен весь исторический промежуток V-III вв. до н. э., также носящий название периода Борющихся царств («Чжаньго»).
Стр. 315. Су Цинь – известный государственный деятель и дипломат, всеми силами старавшийся помешать завоевательной политике Циньского царствующего дома. Один из главных персонажей «Замыслов враждующих царств».
***
И. Лисевич
СОДЕРЖАНИЕ
И. Лисевич. Слово мудрости 5
ИЗ КНИГ МУДРЕЦОВ КОНФУЦИАНСКОЙ ШКОЛЫ
Из «Луньюя». Перевод В. Сухорукова 27
Из «Мэн-цзы». Перевод В. Сухорукова 50
Из «Лицзи». Перевод В. Сухорукова 64
ИЗ КНИГ МУДРЕЦОВ ДАОССКОЙ ШКОЛЫ
Из «Даодэцзина». Перевод В. Сухорукова 69
Из «Чжуан-цзы». Перевод В. Сухорукова 79
Из «Ле-цзы». Перевод В. Сухорукова и С. Кучеры . . . 114
Из «Хуайнань-цзы». Перевод Л. Померанцевой . . . . 158
Из «Бао Пу-цзы». Перевод Е. Торчинова 183
Из «Гуань Инь-цзы». Перевод Е. Торчинова 192
Из «Шэнь-цзы». Перевод В. Сухорукова 200
ИЗ КНИГ МЫСЛИТЕЛЕЙ РАЗНЫХ ШКОЛ
Из «Мо-цзы». Перевод М. Титаренко 205
Из «Сунь-цзы». Перевод Н. Конрада 213
Из «Хань Фэй-цзы». Перевод В. Сухорукова 220
Из «Люйши чуньцю». Перевод В. Ткаченко 254
Из «Гоюя». Перевод М. Крюкова 293
Из «Чжаньгоцэ». Перевод В. Сухорукова 301
Из «Чуцы». Перевод В. Сухорукова 327
Комментарии И. Лисевича 330
И 32 Из книг мудрецов: Пер. с кит./ Редкол.: Г. Гоц, Л. Делюсин, Д. Мамлеев и др., Сост., вступ. статья, статьи об авторах и коммент. И. Лисевича.– М.: Худож. лит.. 1987 – 351 с. (Б-ка китайской литературы).
В сборник включены наиболее значительные фрагменты из памятников древней китайской словесности, представляющие образцы философской прозы VI в. до н. э.– III в. н. э.: произведения Конфуция, Лао-цзы, Чжуан-цзы, Мэн-цзы, Ле-цзы и других.
Большинство переводов публикуется впервые.
4703000000-273
И 203-87 ББК 84.5Кит
028(01)-87
из книг МУДРЕЦОВ
Составитель Игорь Самойлович Лисевич
Редактор М. Фишбойн Художник серии Ю. Копылов Художественный редактор А. Моисеев Технический редактор Л. Платонова Корректор С. Свиридов
И Б № 2825
Сдано в набор 21.11.86. Подписано в печать 21.08.87. Бумага типогр. № 1. Формат 84ХЮ8‘/з2. Гарнитура «Литературная».
Печать высокая. Уел. печ. л. 18,48. Уел. кр.-отт. 18,9. Уч.-изд. л. 18,45. Изд № VIII-1609. Заказ № 762. Тираж 50 000 экз. Цена 1 р. 70 к.
Ордена Трудового Красного Знамени издательство «Художественная литература», 107882, ГСП, Москва, Б-78, Ново-Басманная, 19
Тульская типография Союзполиграфпрома при Государственном комитете СССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли, 300600, г. Тула, проспект Ленина, 109
