Текст книги "Самообеспечение языческого выживания (СИ)"

Автор книги: Аноним Фиксаж

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 20 страниц)

Если и с этим сложно, то излагая на современный: "ПРИКАЗЫВАЕМ СТАВИТЬ ЦЕРКВИ ПРЯМИКОМ НА МЕСТА, ОПРЕДЕЛЕННЫЕ ЯЗЫЧНИКАМИ, КАК ИХ СОБСТВЕННЫЕ И СВЯЩЕННЫЕ" (а именно, не изыскивая иных, отнимая и замещая собственным богом уже готовое, "замоленное").

Церкви ставили в местах силы, когда-то какими-то причинами выбранные не просто так, но еще более усилившимися вековыми посылами людей, их верой, что они именно таковы. Куда придет язычник, что не считает чужого бога врагом даже в обстоятельствах, что тот занял место привычных ему? Кумары (сохраним это название, не соглашаясь с ним) считались не богами (про это лгут!), а СВИДЕТЕЛЯМИ, при исчезновении "свидетелей", явление, которое, они подтверждали, не исчезало.

Наглядно доказывающих объединение народов (понятно – «языческих» – ибо христа на нас еще не было), так называемого, дохристианского периода на наших территориях?

Тогда "ЗМИЕВЫ ВАЛЫ". Общая протяженность 1000 км, отдельных кусков от 1 км до 200 км.

Можно многое срыть, использовать фундаментом, наложив поверх (как церкви или святых на дни), но вот то самое, уничтожению свидетельств существования которого, понадобились бы усилия неимоверные – проще упорно не замечать. Что, кроме веры могло объединить подвигнуть нас на такое? И что, кроме веры (родноверия), смогло пронести сохранить Масленицу (солнечный культ) до наших дней?

Наберите в поисковой одно слово ДВОЕВЕРИЕ, и задайтесь вопросом, что составляет или из чего пришло ВТОРОЕ, если первое однозначно принимается, как христианство? Или до Христа не существовало Веры? Это сколько-то веков, если согласиться (с чем мы понятно не согласны) с датой "сотворения мира"? Тысячи и тысячи лет безверия? Вот эту самую веру (по факту – первую) мы и называем обобщающим все течения словом "Родноверие" (Родная вера). Но можно называть и "Православным Язычеством".

Уже говорилось, если доказательной базы ЯВЛЕНИЯ не видишь наглядно – это не значит, что его, явления, не существовало, или оно все еще не живо в нашей современности. Еще и еще раз – компьютер не Бог, а интернет не его Дух, а ты не Сын явления, о котором судишь. Я вот – «сын его» (в смысле сын Язычества), слова-обозвания когда-то унижающего и оскорбительного, и что теперь?

Вот скажите, продлись на наших территориях Коммунистическая Вера не 70 лет, а столько же, сколько просуществовала МОНОПОЛИЯ веры христианской, и что бы от нее (и ее идеологии) осталось? И даже о каких доказательствах существования Христианской можно было бы говорить, если на месте церквей, какое-то время отслуживших складами (как было), поставили бы непогрешимые Обкомы Партии? Равно стоит понимать состояние на сегодняшний день языческой, что назвалась Родноверием. Правящая Церковь, это как Правящая Партия – строгое соблюдение монополии на всякое печатное и публичное слово, переписывание и переписывание первоисточников на новый лад, где она вся в белом. Это Логика и Практика. И не вижу смысла ее осуждать.

На этой почве беседы о доказательной базе теряют всякий смысл. И даже не будь обкомов, наши тетради принято было держать в бревнах избы, и тут даже не христиане, а фашист пришел. Дело, казалось бы, невозможное, ибо не было таких войн. Оккупация сожгла дома на 90 и более процентов – наши вот деревни сожгли полностью, иногда и с людьми. Где рукописные тетради? Ушли дымом! Где люди, что передадут обычаи? Где наши деды? А ведь существовало правило, что дед передает знания внуку, а не отец сыну, ибо только дед к собственному возрасту и способен их собрать, вычитать тетради, оценить, создать собственную и иметь терпение к ненавязчивой передачи.

Есть память изустная (как и память обычаев), но есть и родовая, потомственная, в существовании которой человеку интернета трудно поверить, а скептику все покажется "новоделом". Потому и тычу в такие наглядные вещи, как МАСЛЕНИЦА, обычай, который невозможно было уничтожить, и с которым даже христианская церковь примирилась.

Отсюда вывод – может, стоит Церкви (речь о Православной) примириться и возглавить (если надо) возрождение природных народных обычаев, дав им объяснительную базу, и указав на отсутствия связей с "нечистой силой"? Ибо, если сегодня у нас еще Православие (в чем я все больше и больше сомневаюсь), то и шагать нам рядом. Пока же оно захватило наши праздники, и единственным конкурентом ему в этом выступает государство.

«Есть у них обычай удивительнейший. Считая, что хотя и сильно слово писаное, но сильнее произнесенное, пусть может писаное дойти многим, но обмельчает, разносясь, не деля на тех, кто вызрел к тому чтению, а кто нет. Зрелый зрелому про дело скажет, записав оное на бумаге, но оставив хранить у себя без отправления, иногда перечитывая, и мыслью видя того пред собой. Сказали мне, что когда-то писали и на песке, а можно наговорить в текучую воду, и она скажет слово тому, кто живет на ней, пусть и выше по течению, и даже в чашу наговаривали послания, с силой выплескивая вверх...» (примерно 1909, из старых тетрадей, записки путейного инженера)

«Земля меж вод, вода в земле – чистейший смысл ищи везде – в том твердь...»

(рекло треб "озерного наговорного стиха" – фрагмент "ВА" (ВАРАГА)

"Течет Река-Рокова – ГА!

Течет Река-Рокова – РА!

Течет Река-Рокова – ВА!

Стань ГАРАВА!

Течет Река-Гарава – ВА!

Течет Река-Гарава – РА!

Течет Река-Гарава – ГА!

Обратись! Стань ВАРАГА!.."

(зарочный стих озерных треб – фрагмент)

«ВА», как точное адресное понятие, принадлежит финно-угорской языковой среде, означая «реки» и «озера». И здесь спешу заметить, что в их ареале обитания, единственно возможное вольного передвижения среди чащоб по «ВА» зимой и летом (с перерывами на «шуга» – движущийся лед, отсюда определенно «шугаться» – претерпевать страх). Потому понятие «вода», как неустойчивого, ненадежного у других народов, на «северо-западе» становилось обозначением надежных путей, яки по «земле».

Слог «ВА» – буквально обозначение воды, и должно быть, особо принимая во внимание наличие у нас пресных морей, того, что тысячелетиями жили на сваях, когда воды поубавило, мы стали звать «ВА» сырую землю, называя ее матерью.

Прочтите следующее: к-РА-си-ВА. Теперь переведите... Буквально получится: "К солнцу эта сырая земля!" Не спешите отрицать.

Гуцулы и словаки понятие "ватра" (буквально "очаг в земле") сохранили до сих пор.

(И, кстати, если уж на то пошло, "слова" – это "земляное слово" равно "слово земли", а беря во внимание "ка", то "словака" означает – "слово военной земли" или "говорящие с земли где война", наконец, даже "говорящие с земли кладбищ". Зная историю народа, рок, который его преследует, трудно не согласиться)

ВАРА – яркие угли прогоревшего костра

ВАРА – группа звезд на небе

ВАРАЖА – созвездие, угли костра

ВАРБИЩЕ – место костра на плоту (укладывалось дернами и землей)

ВАРА – холм или безлесная горушка, открытая солнцу

ВАРАКА – гора

ВАРГА – поляна в лесу (земля пришедшая солнцу)

Гуцулы (возможно, они наши переселенцы с северо-запада) сохранили даже языческое (посвященное солнцу) восьмистенное шатровое строение, запрещенное на Руси от времен Ивана Грозного. И называют его "колыба" ("коло" – круг, колесо). У нас оно сохранено, как "варага", и тоже, если принять во внимание, что скрытая, заглубленная ее форма напоминает горушку, которая курится дымом внутреннего огня (вара), находится в соответствиях со временами древнейшими, языческими, вот только из бытового строения (из-за запретов) превратилось в культовое и скрываемое. А в полной мере, едва ли изменившуюся, ее можно было встретить еще в веке 18-ом лишь на Севере, в племенах, которым позволили и дальше оставаться "язычниками", лишь бы платили "ясак".

Итак, «ВА» – слоговое понятие воды угро-финских племен, что либо оставили нам множество определений подобного рода, либо когда-то они были общими (и нам понятными). «ВА» – древнейшее понятие матери – «сырой земли». Понятие «вара», как огонь в земле, как угли костра, как выделяющаяся группа звезд, сохранилось до сих пор. Да и вы сами, возможно, используете такое слово, как «сварганить», добавляя слог движения «га» и инстинктивно понимая слово правильно. Мы пришли (так считается) из Индии (или же, что вернее, они ушли от нас). ВА – земля и вода (Женский знак), ВА – слоговый знак постоянства, Женщины-Матери-Земли, плодородия (отсюда «мать-сыра-земля», ибо только сырая земля дает всходы и женщина исходит водами, когда рожает. Понимание Родины, Лона, тоже исходит от этого знака.

Сакральное «Мать-Сыра-Земля» получало определения, когда воды было больше чем земли. На Северо-Западе России это особо четко закрепилось. ВАРАГА, однако.

Слишком много совпадений и аналогий, чтобы отрицать или даже подвергать сомнению.

ВАРУНА – бог небесных вод и хранитель справедливости (у индусов, чью связь с нами, в том числе и языковую, никто не в силах отрицать)

ВАНЫ – боги плодородия (а это уже от наших соседей с другого бока – из скандинавской мифологии, о тесной связи с которыми особо настаивают западники).

"ВА" – Мать-Сыра-Земля, хранительница справедливости (ею клялись) и силы плодородия (вспомним героев, что черпали силы именно от нее, являлись непобедимыми, пока только соприкасались с нею). А огромнейшее количество дошедших до нашего времени обрядов и клятв, связанных именно с землей, как силой, как справедливостью, как свидетелем?

ВАБИТЬ (свабить) – сбить на землю (например, птицу), также применяется в игре, похожей на городки, где на высоком пеньке стоит "чурак", а в него нужно попасть камнем и повалить, сбросить на землю. Входило в число тех разумных подростковых игр варага, которые сутью своей заранее готовили воинов и добытчиков.

Христианские опросники грехов (исповедальники) пестрят множеством вопросов, выявляя язычество. Нам интересен следующий: "дравася ли по мертвым"? (Другой записной вариант – "дРАВАши").

Речь о ритуальных боях, что принято было свершать у могил павших в определенные календарные дни, тем их почитая. И опять же, обратите внимание на определение "РАВА" и понятие "Д", меняющее значение солнечного почтения к земле, к лежащим в ней. "Удраваси" – уронить на землю. После того, как упал, или хотя бы коснулся рукой земли, выбывал, считался побежденным. ("Сделать дровами? " – остроумно, просто догадка, но не исключает верного определения, ведь человек – это "ствол", древо, уронили – уже дрова). В более поздних условиях, а также борьбы на поясах и прочих видов, усложняющих и делающих более зрелищной, вступало правило положить лопатками на землю (свабить). В кулачных же, боец уходил, даже если оступился, упал на колено, коснулся рукой земли или явил солнцу свою кровь. Правила предназначались для того, что снижать возможность калечинья.

(Обратите внимание на смысловитость слова: КА-лечить – "КА" выступало понятием смерти, но следующее за ним меняло смысл, делая "смерть" неполной. Впрочем, последним могла подразумеваться и "личина", тогда калека являл собой "лик смерти" или "заглянувшего в лицо смерти". Вспомним также классику – "калики перехожие". Ну, а для полноты картины – индусскую богиню смерти Кали.)

Продолжим, с чего начали.

Образ солнца, как колеса, прослеживается едва ли не у всех народов. Дети рисуют его лучистую энергию, не загоняя "лучики" внутрь, а как только приходят к понятию упорядоченности, рисуют их ровно восемь. Так удобнее, ровнее, красивее. Красиво! Именно: "к-РА-си-во", что в буквальном смысле – "к солнцу это", "подобное солнцу". Но до этого было "к-РА-си-ВА", что означает – "земля солнца". До 30-х прошлого столетия, такое топонимное понятие, как "ВА" – "сыра-земля", не было ликвидировано новой властью на картах Северо-Запада, и большое количество деревень сохраняли свою логику названий. Записное "Сергейцева", понималось как "Сергей – це – ВА" ("це" – "это", а "ва" – земля). "Это земля Сергея" – слышал и понимал человек прошлого прямо из названия, Середея-ва, даже "Виноход-це-ва" ("это земля любителей ходить за вином") можно обнаружить еще на листах 1928 года. По этому поводу пришлось слышать высказывание одного старика: "Все умудрились украсть, и даже саму землю в названии!"

Земля Бориса – а именно Бориса-ВА, земля Степана – Степана-ВА – превращено в Борисово, Степаново... Примеров не счесть. Переименованы ВСЕ и разом. Коснулось и других топонимов. Могу подтвердить, у меня на руках карты императорского генштаба (1912) и более поздние от тех же мест (оригиналы).

Знаменитое от Святослава: «Иду на Вы!», понято неправильно. Изречение обретает смысл лишь в виде: «Иду на ВА!». С уничтожением языческих понятий в позднейших переписках «летописей» вносились, возможно, и ненарочные изменения. Когда христианский переписчик сталкивался со слово-определением, которое не понимал, он его додумывал своим разумением, а оное уже отличалось от языческого. Целые пласты знаний могли быть утеряны только на этих основаниях.

«Вар! Вар!», услышанное на штурме Рима (возможный аналог «Ура!»), трактовались самими римлянами, как выкрикивание самоназвания племени, что «пришло по их души». Если вас атакуют незнакомцы, а вы стремитесь еще узнать – «кто вы такие?», затеять переговоры, а в ответ слышите «Ура!», в истории вполне может появиться еще одно племя (народ), а затем бесследно исчезнуть. Назло историкам, что примутся ломать копья на счет его гибели или «растворения» в других народах. (И кстати, племя «ура» существует). Но «интуиты» (есть такой вид людей, которые пытаются объяснять подобные непонятки не через тома филькин грамот позднейшего времени, а логикой момента события) уже в нашей современности трактовку «варвар» пытаются объяснять, в том числе, и призывом: «В ар! В ар!» – в смысле: «В землю! В землю!», понимания правильно общий смысл, но деля слоги логикой от обратного. Исходя из того, что коль «РА» – «свет солнце», то «АР» – «тьма и земля». И то, вне сомнения, славянское племя (или скорее – объединение нескольких племен) былинно грозилось забить своих оппонентов в землю. Не берясь отрицать понятия «ар», как обратного (а особенности наших языковых понятий того времени позволяли читать и трактовать слово-осмылы и в обратную строну), напомню одно славное, ничем не угрожающее, из небольшого числа тех, что удалось сохранить – Варвара. Ощущаете угрозу? Мне думаете это имя отражает тепло земли, связано с ним и плодородием.

И кстати, у гунов, что там отметились, "вар" означает долину (и именно – землю, которую можно обозреть, землю, которую можно вспахать, землю, открытую солнцу). Отмечу, что понятие женщины, как долины, которую можно вспахать, существовало у огромного числа народов вне зависимости от их соседства, и могло быть "убито" лишь отказом от такого рода деятельности или современным "перевоспитанием".

Потому крики "Вар! Вар!" – это рычащие требования земли и баб. Если только там не присутствовал элемент солнца, который римляне "недослышали".

«ВА» – женский знак – Земли и Воды

(Равно их любые образования; земля истощается, песок способен каменеть – "и на камнях растут деревья", камни источаются в песок, вода способна твердеть, каменеть, но будучи "живой" поддерживает жизнь, отсюда исконно русское понятие "Мать сыра-земля", отсюда самые нерушимые клятвы, когда клянутся Родной Землей, как матерью, с куском дерна на голове, отсюда нагими пропахивают межи, самолично запрягаясь в плуг...)

Женский знак, которым продвигаются веры. У "ВА" добрые сердца, но слабые умы.

ВАРАГА, как понятие и образ жизни, сложилось в особых условиях: географических (малодоступных особо-пересеченных), племенных (угро-финны, русы, латгалы), перепутных (варяги), исторических (крестовые и прочие карательные походы – оттеснение язычников Прибалтики в "православную зону", соседствование с Великой Литвой, все это создало и на протяжении нескольких столетий поддерживало кипящее пограничье), различий верований (перенимание впитывание лучшего или "принятие" чуждого поверх собственного вынуждением)... В этом, повторюсь, СТОЛЕТИЯ жизни.

"Деревенское Православие" – есть версия, адаптированная русскому полю. У нас двойное "двоеверие". В Христа, к примеру, верят по женской линии. Вот, мать у меня записная "староверка", жена "православная". Не равно они верят и в "РА", все-ж-таки у нас "лес". Лес! Мужчины, все как были, так и есть – варага. Сжилось. Переплелось. Су-вера. Да полно, а может ли существовать в русском поле Вера без русских легенд? Гляньте сами, в каждом дне календаря, опорами Вере, понатыкали по представившемуся святому, положив его на легенду – живого язычника – хранителя дня и дела, которым послужил. Оные слились.

Но что произошло? Уничтожение пРАВА МАТЕРИ.

"Верую – соберутся все в города! Верую – ужаснутся и побегут обратно!"

(Василий Шукшин, но не уверен, что дословно)

«Ново-язычеству», что ужасается городу, «бежит в природу», да ищет себя в старых богах, беря без разбора, вводя мифологию без осмысления, стоило бы перебрать опоры, если бы только оно, столь стремительно рванувшее по узкому пути и в сторону, смогло вернуться к исходной и пойти широким охватом, едва ли не во все стороны разом, под стать русскому характеру.

Вере в язычество требуются не крайности, а «божественное равновесие». Разве не любопытно, что бога Волоса, чье подлинное имя скрывается, мы знаем тоже только по названию его «качеств», заложенных в имени. Стрибог – что означает «быстрый» – тоже определение качеств, которые подошли бы любому из «воинских богов», а потому он вполне мог бы служить еще одним прозвищем (к примеру) того же СВАРГА или ПЕРУНА. Стрибог (буквально «быстрый бог», бог ветра, быстрых решений) не мог находиться на весах или вертикалях. Его местоположение Орга или Урга. Стрибог мог бы выступать змееборцем, поскольку к этому времени сковывалась земля и следовало ждать первопутка (возможностей быстрых и спрямленных передвижений). Но не его, с приходом христианства, перезанял христианский Георгий-Змееборец.

Не забывайте, что влияние "богов", их "специализации" по структуре календаря идет от точки их тронного посажения по часовой, а не против нее. Явлением себя, они как бы отменяют предыдущее, а их собственное влияние полностью исчезает на следующей силовой точке. Так, например, мать-вдова с детьми ("Золотая баба" – такое одно из ее прозвищ, возникшее во времена наиболее страстного преследования) полностью нейтрализует влияние матери-смерти (Мрга). А Рожаницы, начиная следующий цикл, ведут его до вхождения в свои права Волоса. Но полярные или противоположные точки, выступают полным отрицанием. Либо жизни против смерти, либо смерти против жизни. По вертикали: Арга (Род) – высшая точка Жизни (равно наибольшее количество Солнца), Мрга – низшая (наименьшее количество Солнца). По положению "Х" (с левой верхней через центр вниз и вправо): от "Волос "– выгон скота, "Георгий" – забой скота. На тех же основаниях "Х" (но с правой верхней наскось через центр вниз и влево): от "Перун" – День Воинов, к "Золотая Баба" ("Берегиня") – День Вдов.

Хоть горшком назови, только в печку не ставь. Занявший место Велеса (Волоса) Никола стал "Вешним", но не поменял специализации (стал покровителем пастухов и деревенской скотины), а Илья, как и множество сменяющихся до него покровителей, остался ответственным за "гром" – громовержцем. Да, и звались они, и кто был ни был до них, иначе – не еврейско-библейским Илией, и даже не литовско-белорусским Перуней. И кто бы тут ни был первым торопил дорогу следующим... Тор? Один?.. Один фиг! Свято место пусто, когда утеряно значение дня. Хранить следует "задачу", название ей приложится.

Всему требуются оправдания, даже убийствам. Убийства людей, животных, деревьев в древнем язычестве были приравнены друг к другу.

Логика: мы – хорошие, они – плохие, пришла из древнейших. Только понятие «мы» все более расширялось, а границы, за которыми жили «злые люди», все более отдалялись. Этому способствовали племенные союзы. «Бедоносная УРГА» – время забоя животных (их обсмола) – время похода по людей. Это начало смертей от «правой руки», безраздельное властвование зимы и «нижнего мира». Это особый период, и относительно современной «су-вере», он начинался в дни сегодняшнего Покрова. Возможно, что и в древности носившего, если не то же самое название, то определение – «покрытия земли снегом» – саваном (са-ва-ном!) И здесь «ва» (земля) опять же к месту. Цикл продолжался до положения «дрема» (тоже обозначенном в колодаре) – когда природа переставала спать, и принималась лишь дремать, стряхивая саван с себя, готовясь проснуться окончательно.

Забой начинался на Бедоносицу! И здесь, месте определенным «урга» для особых дел, во времена новейшие (христианские – когда в каждом дне «убивая память» о прежнем языческом хранителе, разместили и воославили собственного покойника, обозвав его святым, случаясь, что и передавая часть языческих дел), соловьем-разбойником засел Георгий-Победоносец (Егорий). Только вот, воткнули его, и даже двух (Егорий-холодный и Егорий-голодный) весьма-весьма приблизительно, и вносил «он» разлад своим «христианским разумом» и совсем иные инструкции к происходящим событиям. Что черное всегда черное – и без вариантов! – белое непогрешимо, а победа – не несет бед, а одну лишь славу. С Георгием «первоисточником», тем на кого ссылается христианская, мы наблюдаем ряд странность, словно казнили язычника. Живучестью он обладал наглой, языческой, казнили его всякими способами ровно восемь дней, а тот не умирал, но потом казнили на «колесе» (колесовали) – а этот инструмент выступал инструментом опорочивания священного языческого символа солнца, восьмиспицного колеса. А еще в него вбили сорок гвоздей (священное число множества народов – пять осьмиц, по нашему, пять взрослых уроков). Потому-то он скорее смотрится Атавитом восьмого Урока (той разницей, что могилы тех неизвестны, а умереть или не умереть, они решают сами), он Атавит (или прожженный язычник-волхв, по-вашему), но категорически не христианин. До момента «революции христианского календаря», нахождение этого святого в месте своей кончины, было само собой разумеющимся, но «день памяти» христианство перенесло. Причины опять же кажутся непонятными, даже если брать в разумение календарных, а именно посажения сильных бойцов (христианских святых) в узловые языческие дни. Такое ощущение, что с этим святым метались, пока не нашли ему поприща – сделали змееборцем. Но тут опять странность, змеиные культы выступали антиганом (в слове нет ошибки) Родноверия.

Не одним животным беда, забой производился причиной, что нужно было поберечь корма, а мясо, ввиду начинающихся морозов, удавалось сохранить, да и следовало уже готовиться к походу на «забой людей». Календарные работы по селекции людей в племенах. Необходимость готовить «кадровую смену». Подростки становились в строй, принимая обязанности повиноваться своим военным вождям.

Прямая линия Орга, меняющаяся с центра в Урга, всей логикой языческого календаря подчеркивала – вот место, откуда начался, но где и закончился откорм: власть Волоса (божьего скота) и свободы подростков, и пришла необходимость жертв.

Общинный выгон на пастбище начинался, когда трава входила в силу, корневая не выдергивалась, и копыта не вытаптывали пожню в грязь. Велес или Волос ("бог скота", и таково одно из его назначений – покровительствовать подросткам, домашним животным, пастухам...) – это не истинное имя, а образная характеристика. Потому широко известное и часто цитируемое, на которое ссылается всяк, кому не лень, где (по византийским записям) русы "клялись волосом", можно рассматривать как "дезу" – их, тех русов, нарочитую иронию, почти издевку стороны, приносящей клятву. Ибо, знающий истинное имя Бога (равно человека) обретает над ним власть, озвучивать его при чужеземцах – глупость, а клясться в подобных случаях лучше "подростковым богом", не беря на себя лишнего. Несмотря на то, что клялись еще и на мечах, не "ВАссалились", в землю тех не втыкали, ибо она – Мать. Она – "ВА"! – "мать-сыра-земля".

В Оргу 22 мая (христианского Николу Вешнего и языческого Волоса) костры жгут подростки или молодые неженатые парни (у нас до сих пор) – они знаменуют «первотравные выпасы». На что бы это словосочетание не намекало кроме буквального, но к ним, пройдя собственным обязательным обрядом – «семидивницей» (что длится, однако, восемь дней, заключено в назиданиях «межевого деда», а сам цикл заканчивается оберегом – протаскиванием сохи вокруг деревни), на костры сбегаются девушки. Пока идут одни лишь пригляделки, все важное произойдет на «Арга», на «Раклага», на «Русалии», на «Купала», а результаты, если они станут заметны, подытожат у «по-к-рава» – в «Заревницу». Земля накрывается снегом, а девушка, ставшая женщиной, платком. И в «Урга», возможно так, ей придется и провожать – «жертвовать». В те времена жизни были быстры, мало кому удавалось за них зацепиться.

"Поход на чудь" входил в понятие календарного жизнеобеспечения, но случался не каждый год. Это – вынужденная мера. И кстати, чудь едва ли (тем она и "чудь" – чудаки, право слово!), но вот чухонь (эсты) и прочие славяно-балты (в частности, "латгала", что означает "пришедшие и утвердившиеся") отвечали тем же, да так же, порождая (на основах взаимного) необходимость ответных мер, закладывая их в календарь, подчиняя им свои действия.

А русская Литва? Где сложись обстоятельства иначе, а именно не возьмись она в какой-то период времени угнетать на своих землях православие, вместо того, чтобы предоставить ему равные права, тем ликвидировав точку притяжения под именем Москва... Таково было состояние Северо-Запада в течении многих столетий. Оно называлось Порубежье, а люди в нем живущие – "порубежниками".

Зональные костры (числом восемь) были обнаружены в «новгородской перунице», и уже не отмахнуться от столь ярко выраженной календарности самого святилища. По сей день, восемь раз в году, обычаем, и именно на узловых днях «спиц», как стемнеет, жгут особые костры – большие или малые. Во все времена костер выступал заменой солнцу и разгонял тьму, пока солнце отдыхало. И с не успевшим прогореть за ночь общинным костром было принято встречать восход солнца в главный и самый почтенный из всех праздников, ему, солнцу, посвященный. И единственным исключением, когда не костер, а «свеча» возжигалась на окне, был «день вдов», и лишь ими, оставшимися в одиночестве, она затеплялась. Последний день "урга, " окончание походов, запрет на убийства животных и деревьев.

Костры меж осьмиц, заканчивающие циклы и приветствующие начало нового – единовременно памятные – они согревание и поминовение душ ушедших, поскольку "на том свете" холод, а не жар. Равным считается доброе слово. Значимые поступки людей, о которых помнят долго, о которых говорят, согревают равно и тех, кто о них вспоминает.

Всему можно найти исключение. На «Ургу» («бедоносицу») не только режут, обсмаливают животных, но сжигают «плохое» или старое, вконец износившиеся вещи (когда-то солому матрацев с накопившихся в ней насекомыми, набивая ее свежей, с обмолотов), этим как бы ставя границу времен, чтобы оные не смешивалось меж собой. С худым дымом, уходящим вверх, случалось желать худого «злым людям». В новейшей «су-вере» знакомый мне Александр с весны собирает мусор по лесу, оставленный недобросовестными охотниками, ягодниками или грибниками, и хранит в мешках до этого самого дня. В ту яму и дым наговаривая, желая столь же вонючего нездоровья «плохим людям», что способны так оскорблять лес. Возможно оное и случается; варажники не столь просты, иные слова, из старых, сказанные к месту и времени, способны не только лечить, но и наносить увечья.

Что для вас солнце? Именно для вас – тех, кто существует в тени домов и чей "световой день" – его ощущения – испорчены неестественным мертвым освещением и регулируемой температурой, в мире, где понятие "комфортность" потакает изнеженности. Но изнеженность, с точки зрения природы, выступает синонимом слову "нежить" или "не жизнь". В вас слаба природа!

Бог является Природой в понимании язычника, он растворен в ней, и он ее создал (создал себя). Природа делает человека сильным на основах ее понимания, врастания в нее. Уничтожение природы – это уничтожение Бога.

Это, как бы сегодня сказали, экологическое верование, а значит, прогрессивное. И если взять за основу сегодняшнее, крайне печальное, положение вещей, когда природе продолжает наноситься невосполняемый урон, исчезают сотни видов живых существ и растений, экологические (читай – языческие) религиозные верования следует усиленно продвигать.

Самый сложный пониманию Бог (да, помилуй боже, разве есть простые боги?) – это СВЕТОВИТ (Мудрость Света). Как понять мудрость?..

Узнаем ли мы когда-нибудь, занимал ОН всю линию ЕРГА целиком, что немудрено, ибо она (как и вертикальная АРГА-МРГА) была сдвоенной, а сам СВЕТОВИТ по одним источникам двулик, а по другим, основываясь на одной или нескольких кумар (изображений), определенно указан "четырехликим", глядящим на все четыре стороны. Впрочем, есть и еще, где лики его расположены не на стороны, не по кругу, а один над другим, короче... дело темное, хотя он и выступает "богом мудрости".

Высказывалось предположение, что второй его лик, это лик Яровита (буквально не «ведающий ярость», а «мудрость ярости» – знак воинского достоинства). Можно принять как категорию и как «блуждающего бога». Мы получаем подтверждение такого радиального расположения, как весна, где ярость воды, ломки льда, возрождения природы... (Опять и опять учитывайте, что все это приходится на времена, когда пресной «континентальной» воды было в десятки раз больше, чем сейчас, и она выступала, и особо по весне, огромной необузданной силищей). Правдоподобным место Яровита смотрится и там, где расположились, метают свои молнии другие «воинские боги» – Сварга, Перун, а позднее, уже в христианское время – Илья. Этому есть, пусть косвенные, но доказательства. Они в том, что это, как в ряде других случаев, выступает определением КАЧЕСТВ.

«Свентовит, наивысший бог сорбов-славян» (Френцель, 1719) Этот же автор, описывая серболужицкий пантеон (см. работу 1696 г.), говорит о Чернобоге, называя его антагонистом Свентовита.

"Свянтовид был наивысший бог вандалов с четырьмя головами или ликами" (Кранций и Арнкиель, средневековые историки; цит. По Татищеву, 1995, т. 4)

Переходы названий четырехликого (а тем – «всевидящего») бога от «Свет» к «Свят» по ходу его почтеннейшей истории вполне естественны. Он, по определению, и «свет мудрости», и «священная мудрость». «Вит» – мудрость, «атавит» – отец мудрости (по сев-зап. источникам) Отсюда же такое понятие, как «витиеватый», что приравнено к понятию «мудреный» в ироничных смыслах.