Текст книги "Самообеспечение языческого выживания (СИ)"

Автор книги: Аноним Фиксаж

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 20 страниц)

Изборник атавит Первого списка (Михеевы тетради):

101: Встречь пущенной стрелы камня не бросай – не попадешь, а подставишься. Стань никем в его глазах, пропусти стрелка мимо себя и... камнем в затылок.

102: Унижая других себя возвеличивать – занятие дешевое и даже постыдное, но не к случаю, когда дразнишь врага в ожидании прощальной драки.

103: С темных дел в герои не выйдешь, им свидетелей нет. Язык твой – не свидетель никому. На собственные глаза ставь свидетелей, на уши, а придет время, накопится – курковым пальцем "отсвидетельствуй". Язык опять же глух – ничего не видел, чего ему высовываться?

104: Всякому, что бегущему, что пешему, что лежачему, а лишняя вещь – лишняя забота. Всегда лучше налегке бежать, даже мыслию.

105: Если без храбрости, то и без радости. Храбрость с радостью соседствуют. Особенно, если осознаешь, что был храбр.

106: В ином деле и бегство – удаль. Не каждый на него решится, иные баранами стынут, цепенеют. Но это случай. Это еще не та бумажка, по которой сверяются.

107: Выигранный бой всегда сладок, таким и останется. Потеря – всегда горечь. Когда приходит время потерь думай о сладком.

108: Мозги с зубами плохо уживаются – тут либо зубы выпадают, либо мозги деревенеют. Но главная беда в том, что мозговитые воевать не желают. А надо бы... Ищи свою войну, будь в ней командиром, точи зубы по всему телу.

109: Осторожных смерть никак найти не может, но и жизнь их сторонится. Нет их на ее празднике! Примеры предков обязывают...

110: (...)

Изборник атавит Второго списка (Михеевы тетради):

201: Брать чужое грешно, а не брать с войны грех втрое, потому как – глупость. А нет ничего грешнее глупости! Что с боя взято, то свято, уже не чужое – свое, тут все грехи смываются.

202: Хочешь жить нескучно? Поступай не течением смыслов общей колеи. А вынырнув, осмотрись, удивись себе – стоило ли того? – и решай – куда тебе? На все стороны или обратно в канаву.

203: Не скорому впереди быть, а спорому. Скорый на один рывок, на одно дело, а нет таких дел – на рывок. Всякое дело из множества состоит, слипаются, внутрь не втиснешься. Щелкай орешки от нижнего.

204: Каждый человек должен быть готов к ответу за собственное движение. А за стояние отвечать не надо. Стой на своем. Где бы ни было, на чем бы не стало, укрепился – это твое.

205: Мутная вода всегда кажется глубокой. Не верь мутным, не ставь их подле себя. Ласковый язык все кости переломает. Прозрачный человек прост и неинтересен. Но окружай себя ими, со временем поймешь и красоту. Красота в простом, в затейливом много лжи попрятано.

206: Когда знаешь, уже не лежишь, а бежишь. Чем больше знаний, тем быстрее бежать хочется, голову во что-нибудь темное сунуть. Шагом идешь, оглядывайся, что после себя оставляешь. Бегом – без оглядки. Обычным человекам – обычные дела, да и ответ держать обычный. Тебе – за всех ответ: за людей, за землю, за имя свое.

207: Начало жизни знаешь точнее точного, конец – смутно, но опять знаешь, что не избежать, чего же так середина пугает? На смирного сверху беда падает, наваливается, бойкий – сам в нее влетает. Беде быть всегда, это неотвратимо. Но бойкий влетит и вылетит, смирный под бедой останется, врастет ему в плечи. Всякое несчастье, кроме последнего, всего лишь пробный камень для человека, пристрелка к нему. А ты ворочайся! Не стой лунем под несчастьями!

208: Человек в чужих делах – зрячий, в собственных – слеп. Тому, кто других ведет, такого не пристало. Не будь мелок и будь чист. Чужое людское позорище – смешно, собственное – лютая обида. Не делай людям обиды усмешкой.

209: На каждое слово пошлину не удумаешь, человек будет говорить всякое. Положишь пошлину, тоже будут говорить, но самое дешевое. Иные разницы не заметят, но нужно ли дешевое подле себя? Верь очам, а не речам. Глаза всегда открывай быстро, а рот не торопись.

210: Все люди свою сортность имеют на разные годы. И в жизни свой и в смерти. Иные, что то вино, от времени только крепчают.

Изборник атавит Третьего списка (Михеевы тетради):

301: Не можешь жить по-простому? Считаешь, по-простому не выживешь, не прокормишься? Тогда на кой тебя столько? Сокращать тебя надо. Кому не хватает – тот на земле лишний.

302: Всякого дурака своя песня найдет и поведет. Столь затейливая, что ум от глупости в ней не отличим; столь за душу хватающая, что и не заметишь, как прижмешься не к правой стороне, а противоположной. Потому заранее примечай – от кого та песня: кто автор ее, чего хочет?

303: Бывает такое: хоть в каком болоте щеки надуваешь, а если не квакнуть, лопнешь – нет терпежу удержаться. Либо не делай того, что потом всю жизнь скрывать придется, либо найди способ умолчать. Каждому слову есть обратное движение.

304: На собственную везучесть не верь в безразмерность отпущенного тебе. Общий жизненный счет каждому отведен – остаться "при своих". Настоящая выверенная везучесть может случиться лишь за счет других.

305: Умные слова тяжелы. Не каждому под силу их поднять. Мусор в речах по поверхности – смысл скрыть стремится. Когда видишь, что не прозрачен ручей словесный, значит, частью прозрел смотреть вглубь. Все собственные слои имеет. Даже правда.

306: Где сшито кое-как, там и прореха будет. Но бывает так, что и сшить не успеваешь, одно за другим сыплется, отваливается. Не спеши, может, надо шить заново, в другом месте, с другим материалом. Впопыхах и булыжника среди камней не нащупаешь. Все, что наспех, к беде. Проскочит только с шального везенья.

307: Рыбы, рук не замочив, не выловишь. На каждую прибыль свои издержки. Замахивайся на большое – малое само в руки упадет.

308: Не бывает бесталанных людей. И у дурака есть свой талант – к той же дурости. Нет людей без пользы – в деле используй всех. Хвалить в человеке то, чего в нем нет – насмешка. Хотя только умный ее и распознает, но, что ни сказано, что ни сделано, должно примерять к себе. Найди в человеке зерно хорошее – укажи его всем. Тогда оно и взрастет.

309: В камень стрелять – стрелы терять. Ищи путь обходный. Но слово держи, как шит и как меч. Ошибся дорогой, можно вернуться назад и найти верный путь, ошибся словом – назад дороги нет. Не так сделанное раскаяньем не исправляй, а ищи иное дело – в противовес.

310: Пока жив, не соперничай с достоинствами умерших. В примерах предков силы черпай, но своему оценки не делай – мир оценит. Собственное хождение к правде примеряй в душе своей – достоин ли? Колодец один выроет, а попьют из него тыщи. Хоть пара на том подумает – кто рыл, и как ему на этом пришлось – уже хорошо. Человек продолжает жить в вещах или делах, которые сотворил.

Изборник атавит Четвертого списка (Михеевы тетради):

401: Жди войны. В войне кривые дрова горят прямо и даже лучше всяких прямых – ярче и дольше, должно быть, от той смолы, что в себе накопили. За горением никто их кривизны больше и не замечает – ко двору пришлись, к общей печке. Все в уголь пережигается, все души.

402: На всякую свою придумку больше одного раза не говори. Услышали – не услышали, не повторяйся. Дельное всегда услышат. А глупых слов и так полно в воздухе висит. Если в собственную речь хотя бы каплю крови не вкладываешь, это уже пустопорожние слова.

403: Кто сманил шальную удачу, да сам себя нахваливал за это на все лады – верный признак, что тем путем не ходил, удача за него ходила. Не бери в проводники. Всякая похвальба верхом выезжает, а возвращается пешком и ковыляя.

404: Все пути неправильные, но каждый имеет выход. Больше говоришь – больше согрешишь! Лицо держи, но надо, пускай на нем волнами другое – тайную мысль фальшивыми мыслями – убалтывай, прячь под ними собственное решение. Пустой бочонок гремит громче, но не умеешь гулкую пустоту изображать, – не пытайся.

405: Какой стороной к делу не прикоснись, а судить рано или поздно будут всех и не по мере виновности. Тот недосмотрел, этот не замазал... всяк виноват! Кто души кусок, кто лапку сунул, кто только рыло, – вин много, на каждого своя найдется...

406: Жизнь – не те дни, что мимо пробежали, а те, за которые сам зацепился. Жизнь понимай просто. Пока не достали палки, действуй кулаками. Достали? Ищи что-нибудь поразмашистей. Среди всех вали звеньевых... Все честно. Победившему – права, проигравшему – обязанности.

407: Кривенький и косенький для небабских дел много лучше. Где красавцу спину согнуть – "влом", в грязику лечь – стыдно, ужом ползти – не по характеру, этот согнется-уляжется не задумываясь, пули лобешником (для проверки – что крепче) ловить не станет, дело сделает, доложится, а уж отмываться будет потом. Красавец же, если в живых останется, на разборе будет стоять и пыжится, дырявый лемех надуть пытаясь.

408: К большой удаче прилипнет много мелких неприятностей. Большую неприятность скрасят мелкие удачи. Все имеет равновесие. Находись в центре весов, и будут считать, если не судией, то посредником. Обратятся те и эти.

409: Во вражий смысл жизни вникать – инструмент свой кривить, либо укорачивать. В сортире тоже жизнь, но стоит ли вниз смотреть палкой помешивая? – ничего стоящего не всплывет. Береги взор для чистого.

410: Во всякой красоте изъян можно найти, во всякой истории, всяком подвиге. Не ищи! Барышнику не уподобляйся. Ты – русич! Та ворона, что утке подражать пытается, рано или поздно, но утопнет. Встретишь человека, говори с ним по-человечьи, а черта, то уже на его языке, если другого не понимает. Но думай и поступай на пользу человека.

Изборник атавит Пятого списка (Михеевы тетради):

501: Будь ты хоть трижды Христос, а сволочь, которая потом опохабит последний твой час, всегда найдется. Не задумывайся – ей свой крест.

502: Если обществу герой нужен, оно само его назначает. Даже не спрашивает. Первые такими и были. Последние сами себя назначали – вбивали в мозги, что герои. Героем можно стать только на собственном подворье. Для всех не стать никому.

503: Драка – зрелище, пожар красив – если не тебя бьют и не твое горит. Жди, зажгут скоро, но твое. А драться с братьями. Кто зажег, усядутся в ряды – подзуживать. В этом деле, хоть за тебя все решено, думай сам, как выскользнуть из предопределенного.

504: Не бойся сильных – у них настрой от собственной вожжи зависит, бойся мстительных – у этих вожжа всегда под одним местом натирает, одно настроение создает и не в твою пользу. До самого последнего мгновения грызть будут, и всякое тайное к тебе примерять, пока не отомстят. Будь честным к мстительным – если смертно обидел чем-нибудь, заодно и убей, освободи их и себя от последующих расстройств.

505: Умное рассыпанное обери все. За умом не грех и побираться.

506: Сладкого заклюют, кислого выплюнут – держись середины, чтобы соседствовать. На пути лжи все тропы неправедные, но каждая имеет свой выход. Былой славой боя не выиграть, особо, если новые с твоей славой незнакомые. Старым хочется переиначить, и тем, кто в стороне был от твоей славы отщипнуть. Не рассказывай о победах, которым свидетелей не оставил. Не язык скрещивай – ножи.

507: Где удалому по колено, там всякому сомлевающему по уши. Всяк хлебает свою судьбу. Иной раз по воде и верхом пройти можно – пробежать нахалкой, круги за собой оставляя расходящиеся.

508: Мутная вода всегда кажется глубокой. Не верь мутным, не ставь их подле себя. Ласковый язык все кости переломает. Прозрачный человек прост и неинтересен. Но окружай себя ими, со временем поймешь и красоту. Красота в простом, в затейливом много лжи попрятано.

509: Не верят, что на ноги сумеешь встать? Не жди удачи с неба, не задирай вверх головы, когда на колени свалили. Вставай враскачку, вставай всегда сколько бы не били – всем вера будет, что встанешь. Тогда и доброхоты, коснись дела, пусть без охоты, но помогают.

510: Смерть – ложь, мир лжи не терпит. Все живо – мертвого не существует, есть забытое. Способен – оживи, но вдумайся – надо ли? Мертвый на время. Передышка на то, чтобы осмыслить – достоин ли жить дальше, примером ли?

/Списки не полны, я взял из каждой тетради по 10 атавит, которые мне приглянулись более и из тех, что хотелось бы получить напутствием в дорогу, составить свой «трапарь». Обычаем, как переписчик, позволил себе улучшить на собственный лад, изначально сохранил, хотя так не делается.../

Страх и трусость – суть есть – разные вещи, лишь первая простительна (но не последствия, к которым может привести), вторая же спит с подлостью, а подушкой у нее ложь. Ничто так не ослабляет мужество, как город. Ложь и подлость в большей степени разрушает того, кто ее видит и не вмешивается, чем того, к кому она обращена.

Новую мораль создают слабые, и эта мораль позволяет им оставаться за спиной сильных. Слабость никогда не прикладывает усилий в сторону, чтобы стать сильными, слабость – это форма защиты. Сильные поднимаются в атаку и погибают первыми, слабость остается лежать на земле, дожидаясь – чем дело кончится. Слабость оперирует тем, что у нее, как у всякой слабости, множество талантов, которых не развить туповатым и недалеким "сильным" – ее мораль не стоит на месте, она развивается, втягивая в себя все категории.

Расстройство рассудка едва ли встретишь среди храбрых, но за это цепляется трусость, указывать как пружины храбрости. Коль храбрость – призыв души, а не рассудка, – так значит, он виновен! Со временем, ее рассудительность используется все меньше на оправдания себе, все больше на обвинения храбрости. Ложь подла. Если подвиг нельзя умолчать, он будет подвергнут опошлению.

В первом томе «Истории государства Российского» Николая Михайловича Карамзина...

(За который ему, к слову, чрезвычайно досталось от бывших однопартицев, ибо был масоном, и пошел вразрез "генеральной линии" – пинать русскую историю. Свою ошибку исправлял томом следующим, характеристикой Ивана Грозного, исправлял так хорошо, что был прощен, а Иван Васильевич заклеймен до степени лишения прав на групповое скульптур-фото средь наиболее известных деятелей Руси, вошел в историю самого знаменитого исторического памятника своим отсутствием. Что понятно умалило не его, а охарактеризовало дурость создателей и обще-либеральный фон того времени.)

Ну так вот, в первом томе Карамзина, "случилось", хотя и прошло незамеченным, словно и этому были приложены старания, следующее.

Русские (чьих имен история не сохранила) вызвались быть проводниками хану (чье имя сохранилось) с его воинами, но водили долго, завели в тьму-таракань, там постоянно случались некие неприятности, в которых тот подрастерял всех воинов, и смог вернуться только в одиночку, спасая коня, жену и шкуру. Сие событие произошло за сотни лет до Ивана Сусанина, чей подвиг, и это естественно, всеми либеральными исследователями признан недействительным.

И тут вспомнилось. Вот 1941. Северо-Запад. Мужики наших деревень, что за всей той суетой так и не успели получить повестки, поступили по-старинке: порезали скот, заложили солонину в бочки (по одной на каждую телегу), взяли сухари (сушить их впрок было обычаем), да ружьишки, попрощались, запрягли и двинули на немца. Что дальше?.. Все. Гонца так и не прислали сказать, где случились их «фермопилы». Они не считаются убитыми. Не считаются даже пропавшими без вести. Они никем не считаются, ибо ни в какие бумаги не были занесены.

Сейчас умрет последний свидетель (впрочем, с интернетом не знакомый), и "алес-капут" – добили. Случись о них кому-то публично вспомнить, прыщавые юнцы и юнессы (коих в сети достаточно), упиваясь собственным всезанием, которая держится на их логике (как бы поступили они сами) и отсутствием сведений в Википедии, тут же убьют их еще раз, выстукивая по клаве собственными автоматными очередями, что это очередной "ура-патриотичный" вброс, "фейк", а правда, она, в "сволочах". А сволочи снимут очередные "Сволочи", про "забытую" "9-ю роту" и "Сталинград"...

Зимой 1942 года, в районе деревни (...) Псковской области, батальон немецкой 1-й горнострелковой дивизии решил совершить обход позиций советских войск. В качестве проводника немцы выбрали 83-летнего Матвея Кузьмина. Однако тот, вызвавшись вести отряд, незаметно отправил 11-летнего внука Сергея (это выдумка более поздних рассказчиков – так оно и было!) в расположение советских войск и передал через него время и место засады. В условленное время Матвей Кузьмин вывел немцев на позиции советских пулеметчиков. Посмертно было присвоено звание Героя Советского Союза.

Варажничество (порубежничанье) было подрезано войной.

Логика всякого порубежничанья – держать рубеж – на своей земле с врагом не жить. Это сейчас, когда идет то же самое тотальное уничтожение, географию врага не определить (к стране, которую нельзя захватить и поработить подходят иными методами), но раньше было проще. Вот есть рубеж, и дальше рубежа отступать нельзя. Как-то брались подсчитывать по "вязевским кровушкам" (одно из родовых названий – связано с географией района – вязевской возвышенностью) Из 100 варажников домой вернулись 4 (четыре), все раненые, сутью инвалиды.

Язычники? Да. "Неязычник" поступил бы по-другому. А европейцы – сами знаете как! Эти уже давным-давно не язычники, выхолостило их христианство.

Ранее не велено было рассказывать о варажниках, но время порушило все. И понимай, если не рассказать – так и уйдет. Вымерли едва ли не все. Путников нет, скитальцев нет – это они обычно оседали и становились новородниками, свежили кровь. Местное явление, оставшись на месте возникновения, претерпело сильнейшие изменения под староверами, пред ними глотнуло лучшего от угро-финов (со свайных времен), которых с этих мест (так считается) вытеснили славяне, думается и от варягов, чьи пути пролегали через эти места, и далее, и далее. Кто знает, как глубоко, если слог «ра» обязателен в варажьем имени, которое дается ему по совершеннолетии, что определяется отнюдь не возрастом, если до сих пор обычаями из под стрехи берется щепа с рунами, бросает ее вверх россыпью и с завязанными глазами собирает слоги своего имени. Однако не раньше, чем родит сына, посадит уже ему круг деревьев живой варажницы, одарит там именем детским (имя идет от имени), когда поставит собственную, уже родово-семейную варажницу в скрыте, и обычаем снабдит ее всем, что нужно семье, когда...

В деревне обычно жило три-четыре фамилии, но это не значит, что деревня была маленькая, – в этом случае семей было до сорока. У каждой фамилии были скрыты, у каждой семьи «варажницы», т.е схуты – это не считая родовых (позже они становились базами партизанских отрядов). И кстати, фамилий раньше не было – с каждого сына начиналась новая фамилия, и шла она от имени отца. К примеру, сын Ивана становился Иванов, хотя отец у него был Кузьмин, по имени собственного отца Козьмы. Вполне логично. Но с запрещением властями в наших местах хуторной системы (попросту цепляли обваливали крыши) людей сбивали в кучи – так их проще контролировать (это одна из причин их сгона в города в нашей современности), обычай смены фамилий на производную по имени отца был запрещен. Ради чего? Улучшений работы административного учета?

Сейчас же, как видим, происходит еще более жесткий учет – клеймение. Ваш выпас в зоне слежения. Вас отслеживают кредитками, мобильниками (от которых вы не в состоянии отказаться), а вскоре новыми паспортами, которые вас обяжут носить ежедневно, что позволит, в конце концов, создать картографию перемещений каждого человека, вас опутывают ссудами, нет смысла скоту, который вольно или невольно представляете вы, вживлять чипы – он и так и заклеймен, и снабжен колокольчиками, которые не снять.

Едва ли не всякое пограничье – «порубежничанье» (как образ жизни) влечет за собой создание Устава, а наследное следование ему, не только оттачивает, закрепляет сам устав, но и формирует наследный характер. Порубежничанье создает удивительные, порой очень долго сохраняющиеся обычаи: например – Запорожская Сечь, которой едва ли полшага не хватило до того, чтобы стать религией (некое «сектантство» там уже было налицо). Были известные, о других так никогда не узнаем – они ушли с последними представителями.

Но остаются предметы "бытия", которых не уничтожить.

Вот озера – древние, как правило, глухие, без близких селений, чистейшие и глубокие (следствие прохождения ледника), частенько имели сегодня уже подзабытую сущность, культовое значение, относящееся к дохристианизации мест – насильственной или естественной (хотя я и не понимаю, как может быть естественной какая-либо религия насажденная сверху, естественно лишь то, что идет снизу – от корня.). В собственной памяти отмечены "мужские" озера (как "Три Брата" или "Корни" – место воинской присяги) и женские (как "Божья Стопа" – место треб) – названия естественно даются не в их сегодняшнем (мирском) географическом переименовании, потому на картах не ищите. В культуре варажников на "мужских озерах" даются обещания (обеты у христиан), и только на "женских озерах" требы (мольбы с приношением), а поскольку за века это срослось, теперь едва ли не исчезло, то не стоит ломать копий, что делается уже не то и не так.

Первому есть хорошее название – Урок – принятие или снятие с себя Рока, который ведет человека (здесь не надо принимать "рок", как худшее значение, иногда его накладывают на себя добровольно, и тот служит в пользу обществу и личную славу). Но все можно переиначить и опошлить безмерностью. "Уроки монашества" были доведены до крайностей, чуть ли не маразма. До маразма же пытались довести суть (идеологию) движения к коммунизму. Когда хотят изничтожить, опорочить явление, его опошляют. Когда нельзя сделать это явно, его "чрезмерят", устраивают соревнования среди молящихся по разбитию лбов о пол. Не буквально, но смысл вы поняли. Лучшие черты в этом не становятся, а только смотрятся худшими, но человеку ломают зрение. Принцип обесценивания. Ордена "Защитников Отечества" раздаются эстрадникам, актерышкам и актрискам, что прямо заявляют, что наше Отечество ненавидят...

Маразм чрезмерности – один из инструментов в руках манипуляторов. Хотите прикрыть стремление к освоению «боевого гимнастического комплекса», который поддерживает тело в состоянии готовности и питает дух? Способствуйте продвижению множества «школ», создавайте моду, и особо в случаях явно сомнительных, не давая опомниться внедряй на время следующую моду – этого вполне достаточно, чтобы размыть само понятие и значение. Что? Уже было проделано? А я о чем...

Ранее существовала краткосрочная мода одного приема "рукопашной", теперь этого недостаточно. Мода "школ-направлений" стала столь же краткосрочной и проходящей.

То же самое делается с разломом христианского ствола на несколько от одного корня, затем на ветви и веточки, которые виноватят уже и сам ствол, и соседей, что не хватает сока и места, а то и вовсе отказываются от корня... Равно запускание короедов. Общий ствол сломить было сложно, но теперь, когда он частью выпрел, изъеден, растерял крону, отказался от корней – это дело времени.

Равный маразм – всеохватывающие книги о выживании. Равно – пространные энциклопедии. Равно – утверждения о том, что если явление не попало в энциклопедию (или интернет – по сегодняшней трактовке), то его, явления, не существует вовсе. Интересно также наблюдать как об явлениях пишут люди, которые с ним никогда не соприкасались, лишь слышали звон неизвестно с каких рук. Вот типичное, что краем коснулось и ВАРАГА:

"Самые тупые и нелепые секты России!" (Это, кстати, название "статьи", уже осуществляющее посыл, оценку и неприятие.)

"ДЫРНИКИ " или (щельники) не признавая современное священство, дескать рукоположение оборвалось на ком то, осознали, что некому освящать иконы. Но молиться то надо! Решили молиться строго на восток. А так как зимой или в ночное время открывать окно или выходить из дома не всегда удобно, а молиться через стену грех, находчивые сектанты долбанули дырку в стене. По окончанию молитвы втыкали затычку обратно!.."

Без труда найдете в поисковой – засранцы! – это понятно, но иного нет, множится ссылками, опять и опять, повторяется и множится, накладывается на разумное... и вот оно уже исчезло.

Зная, не зная, но ухватились, уперлись на том, что якобы кто-то молится в дыру. Не молятся! Умываются! И умываются именно лучом солнца (и вполне естественно, что только тогда, когда оное есть) – лицо и руки. Но луч нужно создать, выделить, отсюда и душник – "вырез на восход". Вот и все, и никаких коленопреклонений, чтений молитв, накладывания креста. Это ОБЫЧАЙ!

А еще у особо значимых родников, в местах малодоступных, случалось, на столбике стояло восьмиспицное колесо, и было отрегулировано так, что на русалкину неделю солнце светило сквозь и тенями падало на родник; луч из оси определял середину. Родники нашей местности считаются целебными, что неудивительно, поскольку проходили через пласты бело-голубой глины (той, что в аптеках торгуют мензурками). Но о чем речь? О Солнце! Дыру в избе делали, чтобы впускать живой луч солнца – его приветствовать. Обычай такой древний – до сих пор существует. У варажников. У нас, то есть – одно из самоназваний, власти не известное, и доброхотам неведомое, но прослышав, судить будут клеймениями – схоже, наделяя уничижительными определениями (и даже в последней переписи так оно было – но кто под ним подписался?)

Элитарность? Хорошо. Попробуем по-другому. Вот есть такой вид спорта, который называется ЖИЗНЬ. Все находимся в одной секции определенного ее вида. Все по сути равны, но одновременно и не равны (уже навыками).

ВАРАЖНИК (по навыкам) – Мастер спорта (естественно, собственного вида выживания).

ПОРУБЕЖНИК – Кандидат в мастера спорта.

АТАВИТ – Мастер спорта международного класса (он потому мастер международного класса, что ему не известны границы ни одной области, да и через границы он ходит когда хочет и где хочет – живет по собственному пониманию жизни.)

Остальные же, как ни суди, в лучшем случае "разрядники". Но, как уже сказал, все мы (условно) принадлежим одной спортивной секции под названием "ЖИЗНЬ" (это нас уравнивает), но не равны (по факту личной готовности). В чем признаки тоталитарности открытой – повторяю ОТКРЫТОЙ "спортивной секции" определенного вида ЖИЗНИ? Сложившимися невозможными исполнению для большинства нормативами? Может порубежник стать варажником? Может. Нормативы этому озвучены. Не может осилить? Нормативы "Мастер спорта СССР" были далеко-далеко не каждому под силу, но они и те, что ниже, осуществляли отбор и создавали элитарность, избранность. Большей частью выбирает природа – люди ей только помогают. Они создают породу. Известны случаи, когда в варажники приходили, брали уроки, и в 50 с лишним лет, говорят, что бывало и в 70, но тому особые условия. Исключения всегда более интересны, чем правила. Ты можешь жить как варага, и относиться к тебе будут как к варага (если соблюдаешь обычаи), но если в душе будешь держать мысль, что недостаточно настоящий, в душу к тебе никто не полезет, чтобы потоптаться на этом. Это твои драконы, но не стоит их кормить, у них такое свойство, от кормления растут, без кормления уменьшаются.

СЛОВАРЬ НЕПОНЯТНЫХ СЛОВ ДЛЯ УТОЧНЕНИЯ ПОНЯТИЯ

ВАРА – холм, горушка, в другом значении – углубление, место огня в «варажнице».

ВАРАЖА – особая группа звезд

ВАРАЖИТЬ – смотреть на звезды и огонь, определяя собственное место в мире и суть будущих поступков.

ВАРАЖНИК (также – ПОРУБЕЖНИК) – неподвластный никому человек с полным простором поступков согласно творческому движению собственного разума и силы, добровольно и самостоятельно возложивший на себя обязанность смотрителя за каким-нибудь участком (современное самоопределение)

ВАРАЖНИЦА (женск.) (также порубежница) – подруга варажника находящаяся под его защитой и ответственностью.

ВАРАЖНИЦА (строение) – жилье округлого типа, носящее признаки ритуального характера, имеет несколько видов при схожем значении. В большинстве случаев (классическая варажница) представляет собой рубленый из сосны равносторонний восьмистенник, где углы составляют поставленные каждый на собственный камень восемь вертикальных столбов, скрепленных в неразрывный замок (без гвоздей) с находящимся напротив него (попарно) четырьмя нижними горизонтальными тесаными брусьями и четырьмя верхними, из-за чего в середине образуется квадрат – место кострища. В углах срединного квадрата ставятся парные столбы, четыре внутренних на порядок выше в верхней части скреплены между собой и составляют малую верхнюю крышу, четыре нижних столба внутреннего квадрата скрепляются под уклон с восемью угловыми столбами и составляют нижнюю крышу. Между нижней крышей и верхней крышей оставлено свободное пространство, позволяющее с каждой из сторон видеть собственный участок неба. Варажницы делятся на родовые, семейные, схуты, живые, памятные, братчинские...

Мне уже указывали на сходств слов «варажник» и варяг. Не нахожу в этом особо удивительного, поскольку в тех метах было (и сохранилось) несколько волоков. У нас до сих пор в определенный день жгут общинный костер называемый – раклага (севернее такой обще-деревенский костер называют «баклага»), принято в момент, когда пламя достигает максимальной высоты, трижды кричать вверх, как бы сопровождая его и призывая: «ВА-РА-ГА!» То же самое кричат в ливневый дождь, когда он застает на воде.

Еще.

В том же финском языке корень "vara" – очень распространен. Это запас, это средства, это осторожность, это опора и тому подобное...

Va – вода, и она также и опора, основа жизни и богатство,

Varakas – богатый,

Varas – вор, поскольку богатый не может не быть вором,

Olla varana jokille – быть опорой кому-либо.

Varaasema – запасная позиция...

Именно из наших мест (так считается) славяне 1000 с лишним лет тому назад вытеснили угро-финов и слились с балтийскими славянами.

VAsaRA – лето! – а именно, "земля под солнцем".

Какие еще совпадения, чтобы заставили отказаться от отрицаний, будто такое явление, как ВАРАЖНИЧЕСТВО, слившееся со староверием, на месте своего возникновения, изошло не из него, а имело корни древнейшие, что это «слитень» трех народов, каждый из которых внес собственное пониманием мира.

Обратимся к еще одной календарной тетради, а через нее к строениям варага (болотных людей).

БОЛЬШАЯ РОДОВАЯ (в настоящее время не встречаются) – главное отличие, отсутствие малой крыши и восемь столбов внутреннего круга стоят не попарно, а опять же на равных расстояниях, из-за чего посередине, как и на внешней стороне образуется не квадрат, а круг. (Описание неполное)

СЕМЕЙНАЯ (жилая) – на горизонтальных брусьях прямых углах готовятся настильные места позволяющие лежать и сидеть (четверо верхних и четверо нижних) – в семейных варажницах они практически всегда снабжаются откидным брезентом, пологом или сеткой составляя по необходимости отдельные закрывающиеся пространства сохраняющие тепло и пр.