Текст книги "Самообеспечение языческого выживания (СИ)"

Автор книги: Аноним Фиксаж

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 20 страниц)

Определенно Женский бог. Но какой именно? «Золотая Баба» принадлежит этому дню. По описанию (смотрим источники – они многочисленны), «это женщина с младенцем на коленях, а второй, старше, стоит подле нее». Надо понимать: мальчик и девочка. И логичнее, что мальчик старше, а девочка младше – это вступает в равновесие. Только двуполые способны продолжить род, и именно такая разница в возрасте (мужчина старше, женщина младше его) самая естественная. У урочных варага минимальная разница в возрасте брачующихся, составляет те же восемь лет (точнее, от 8 до 12). Автор не в исключении.

Следующее не стоит принимать за догадку. Женские боги были смещены вниз (возможно, что и подсокращены) в период (очевидно постепенного) низвержения матриархата. И Русская Богиня, что выступает покровительницей детей самого малого возраста, известная нам местоположением, покровительствующая вдовам и младенцам, сама Вдова. Родят ли Богини богов – не предмет исследования. Дети – ее приложение, а значит, никогда не повзрослеют.

Ее местоположение подтверждается и методом исключения. Известно, где находится МАРА, известно, где расположены Рожаницы (и какими причинами тоже). Это Женское Божество, находящиеся между ними, и тем как бы в охранении, Божество (которое христианство перевело в «богородицы») в пантеоне языческих богов, занимает раз и навсегда отведенное ей место: является хранительницей рубежа между жизнью и смертью, и одновременно вдовой с двумя детьми, что дают надежду на продолжение рода по женской и мужской линии.

Дополнительное подтверждение (не совпадение, а подтверждение!) что зачатые на летнее солнцестояние дети (божьи дети, дарованные самим солнцем) рождаются аккурат в этот самый период: ухода зимы. И эти дети всегда считались более крепкими, более одаренными, чем рожденные в другое время. Причины этому можно высмотреть в жизнеобеспечении людей, живущих по природным законам.

Умасливание этой Богини сегодня, ни что иное, как жертвоприношения мужчин. Они общеизвестны, но разнообразны. Включают в себя, хоть об этом и не принято говорить, и известное «утешение». Как выглядела? Предоставим слово очевидцу: «Голая баба... все как у бабы!» (см. описания «золотой бабы» в 17 веке) «Хороша! Одно слово – золотая!»

8 марта (урга) – красная календарная дата, где теперь умасливают не одних лишь вдов. Но в старое время вдова, которой требовалось утешение, теплила в вечер того дня на окне свечу. Мне думается, варага прежних времен чрезвычайно озадачился бы, пройдя по современному городу, и узрев в нем обилие семисвечников на подоконниках. Сделал бы он ложные выводы? Да. Ошибся бы? Нет.

В петровское время поиски «золотой бабы» начали с новым усердием. Оное стало не только делом церковным. Григорий Новицкий, особо неистово изыскиваюший «голую золотую бабу», личными ли, церковными ли причинами (ибо был миссионером), на тех поисках сгинул, но оставил краткие записки о народе остяцком, в которых в частности говорилось, что главные одежды свои шьют их из добротно обработанных шкурок гусей, лебедей, чаек, сорок и других птиц, а еще используют для тех же целей выделанную кожу рыб: налима, осетра и стерляди (река Обь). Любопытно?

А вот у нас шел слушок, что та "баба", что с младенцами, отвечающая за всех вдов и обиженных сирот разом, умела летать. "Чудо в перьях"! Ну, чистая "баба яга", право слово! – сказать бы так, но согрешишь, этой ступа была не нужна, она могла по радуге взбежать и перышком с нее спуститься без ущерба – грехи не тяготили...

К этому времени было уже уточнено, а иностранцами с воодушевлением подхвачено, надо, не надо – рисовалось на картах, и подписывалось, что она "золотая". Рисовали, сидит, и у нее двое детей. Но одного ребенка, время от времени, изымали – так более походила на богоматерь, а по требованиям этики саму богиню одевали, но той странностью, что в одежды греческие или священные, что до 11-12 веков звались словом, которое позже было превращено в непотребное.

Но особо тщательно, опираясь на показания допросов, искали ее чекисты. (В 1933 году среди северных хантов.) Поиски сопровождались зачисткой, параллельно изыскивали скиты и уничтожались библиотеки староверов, статуя же, если она и в самом деле была отлита или покрыта золотом, могла быть попилена на куски. Пусть это были уже иные люди (или нелюди?), но в целом сходились на том крайнем фанатизме, что свидетельства иной веры, иных святынь, должны быть уничтожены. Это категорически не язычество. Язычество бога, даже чужого, не обидит. К слову, сам автор в период изгнания «красных кхмеров», в самом Пномпене – в серебряной пагоде Сианука, цокая языком, любовался, стоящей без присмотра и какого-либо охранения (да что там – сама пагода не была заперта даже на замок), золотой статуей Будды, весом (предположительно) кило 200 или 300, с воткнутыми в нее алмазами количеством сотен или тысяч штук. Не было заметно, чтобы хоть кто-нибудь ковырнул алмазик, оставив пустое гнездо. А ведь так и простояла три года властвования Пол Пота в брошенном на произвол судьбы Пномпене (все горожане из него выгнаны в 24 часа – работать, а точнее – погибать на рисовых полях).

И все же мы с достаточной определенностью можем называть ее БЕРЕГИНЯ. Почему именно БЕРЕГИНЯ? Само положение «УГРА», что прекращает царствование смерти. Здесь должен находиться сильнейший оберег, снижающий риски смерти. Кем же, как не БЕРЕГИНЕЙ ей быть? В названии присутствует ласкательное, уважительное, женственное. Славное, внушающее надежду после долгой зимы, силовое нравственное понятие, находящееся на своем месте. Недаром за ней (Золотой Бабой) так охотились и христиане, и комиссары, а в календарном присутствии первые стремились опорочить, вторые переподчинить. Пусть доподлинно неизвестно, одна ли это из «берегинь» – да и что доподлинно известно, когда дело касается «богов»?! – что бежала от МАРЫ, богини смерти. Должна бы носить это прозвище, как звание, согласно понятию «сберечь», и закончим на этом.

Итак, 8 марта (край чаши УРГА), следует считать местом, где должно поздравлять и умасливать всех женщин, а не только вдов (но отказаться утешить последних язычнику грех страшенный), Божью Матерь – чьей бы она не была, и славить Бабу Ягу. «Рагана» – см. на «балто-славянском» – она и есть. Имя говорит само за себя. РАГАНА! Ни отнять ни прибавить.

В этимологическом словаре М. Фасмера читаем: "Рождать – заимствовано из церковно-славянского и сближено с «родить», старославянское – «РАЖДАТИ», исконно русское – «РАЖАТИ».

"ЖА" равно "ГА" ("г" подменялся на "ж"). А "га" когда-то буквальное слоговое обозначение пути, путем усложнения (уточнений), превращалось в такие, как "дороГА", "стеГА" (тропинка), "бродяГА", "ГАтить"... (И даже "гад" – змея, что вьется, словно тропинка-стега)

У русского языка есть такая особенность: он меняет одни согласные на другие, не выкидывая их из однокоренных слов. К примеру, сегодня "Г" переходит в "Ж" в таких наглядных случаях: "сапог"-"сапожник", "каторга"-"каторжник".

Переход от «рагати» (вывести на свет) к «ражати», а следом к «раждати», шло тем же путем усложнением понятий, как подключение дополнительных значений. Знак со временем "Ж", стал означать сам «живот», а потом и «жизнь», и уже в летописях писалось – «не пожалеем животов своих» (в смысле – «жизней»). Результатом «День РА-ж-дения» обрело сразу три смысловых понятия. Но «ражати» равно «рагати» – это «свет пути дать». И потому «рагана» в Прибалтике обозначает бабу-Ягу – «ведьму» (ведающую), что она повитуха тех особо сложных случаев, когда ребенку трудно появиться на свет... Ражать всегда считалось действом таинственным, проследить его, помочь ему, допускался строго ограниченный круг людей, А повитухи, призванные скорее успокоить рожающую, отвлечь и расслабить ее наговорами (в особо сложных случаях), выглядели, вне всякого сомнения, так, что придавали таким женщинам особый ореол. Он и отпечатался, когда уже пришли христианские, в плохое, в языческое. Ягой принялись пугать с детства. Сохранившееся в летописях, Рагнета (Раганеда) – «путь нежного солнца», все одно что, «помогающая детям». Прекрасное имя всякой «берегини». Языческие имена будут строжайше запрещены позднее, некоторые все же удержатся, трансформируясь и превращаясь в иные понятия. Вот так, буквально, и до сих пор – «рагана» (у латвийцев), а именно «свет дающая», «светом одаривающая», «на свет выводящая» (не из темного ли леса?). Смягченное «ра» («ряга»), вот вам уже и Яга (бабушка Ага). И это не единое всеобщее балто-русское понятие (должность?), превратившееся в мифологический и сказочный персонаж.

Отдельные языческие имена богатырей дошли без изменений. Богатырь Оратай – буквально – Пахарь. Орать – пахать, орало – плуг. Над Владимиром – «Красно Солнышко» вдоволь простебались в мультиках про Богатырей, что одинаково интересны взрослым и детям. Но тем в сознании едва ли не окончательно обеляли одну из самых подлых и кровавых исторических фигур. А вот Колыван... Что вам моментом напомнило? Тот же самый мультфильм, в котором властвует этакий подлый, без единой светлой черты, персонаж. Но русском эпосе КОЛЫВАН – отец Святогора, слепой кузнец-волшебник. (КОЛОВА – ось земли). Совпадение по неким случайным, а не преднамеренного вредительство, исключено.

До прихода христианства мы имели СЛОГОВОЕ письмо, и оно было ТОЛКОВЫМ, образным. Каждый из слогов можно было толковать, и даже имена нарицательные несли смыслы. Простейший пример, из числа нам оставленных; тот же Владимир все еще читается буквально («языческим осмыслами»), как «Властитель Мира», а Святослав, как «Святая Слава» или «Славящий Свет». Но эти имена не являются столь древнейшими, как Варга и Рагнар. Летописи правились и мы получали видоизмененное христианскими переписчиками Рогнеда, вместо логичного Раганеда («путь нежного солнца») или Рогволод, вместо логичного и понятного Рагвалада (что означает «идущий в ладу с солнцем и землей»). Но наши христианские летописцы не добрались до скандинавских хроник, и потому там оставались и дошли до наших времен «Раганары», а балтийские племена, оказавшиеся «под немцем», лютеране и католики не признали столь опасными, их корневому язык не нанесли такого урона. И если уж захотите копать дальше, вспомните и про такой северный, посвященный солнцу пРА(з)дник, как РАГНАРЕК. А единственное, исконно русское-языческое женское имя, что нам удалось сохранить в первозданной неприкосновенности, это Варвара. И не забывайте, кто мы есть, мы – ВАрВАры – люди матери-сырой-земли. И ужасали римлян ее требуя. «ВАР! ВАР!» – разносилось над Римом.

Приход христианства готовился тщательным опорочиванием и разрушением предыдущих ценностей. Если хотите приблизить к себе понятие произошедшего, вспомните переворот 90-х – он проводился по той же формуле – опошлением идеи коммунизма и отрицанием возможностей социалистической формы развития.

Какое отношение это имеет к календарю? Самое прямое.

"Таково, например, святилище Пярыни под Новгородом, окружность которого разбита на восемь частей восемью кострами, что является, вероятно, отголоском древнего восьмиричного деления года и любого цикла..." – осторожно писал исследователь, понимая, что копнул слишком уж глубоко, гадая – чем это ему отзовется.

Придерживался ли князь Владимир древнего понятия восьмеричного цикла, но революция с разрушением понятий, переводом стрелок, заточенных под будущую «виновность Перуна», все это, проходящее под рецептом «чем хуже – тем лучше», продолжалось ровно восемь лет. А затем «народу» предложили христианство, как решение проблем. К этому времени наиболее обеспеченный, приближенный к власти слой (во сохранение жизни и обеспечение карьеры), держа нос по ветру, его, христианство, уже принял. Тем, кто не успел, было предложено немногое.

Глагольное письмо представляло из себя непрерывный набор согласных, и это было то время, когда каждый знал – какие гласные к месту. Глаголицей, как бытовым письмом, еще долго пользовались язычники (кириллицу использовали христиане). Победа христиан и определила отказ от глаголицы в пользу кириллицы.

Вполне, что слогоосмылы были отдельно вырезными, то есть – рунными. И определенные слого-руны (понятия) бросаться вверх, чтобы упав, сложиться в послание. И как бы они не упали (поскольку были смысловыми, читаемыми в любую сторону), понимание всегда складывалось. Но толковаться могло всяко, потому и считалось верным, только прочитанным неправильно. Однако слоговое письмо и даже глаголица никоим образом не подходили переводу Библии. Полное подчинение народа идет по пути покорения его языка, насаждение толкований, и сегодня это опять же наглядно проявляется – жрецы сменили одеяния, спрятались среди слуг, но через язык отнимают наших детей.

Слоговое письмо не могло не превратиться в сакральное, а по мере утери и замещении другим, в тайное. Очевидно, что во времена глаголицы (а вполне могли существовать и другие способы написания, даже узорные или узелковые – слогоосмыслы это позволяют), речь все еще струилась в том самом СЛОГОВОМ понимании на подсознательном. Оно поступало понятиями, основывающимися на чувствах восприятия, в каждом содержался многоОБРАЗ, а сочетание образов (слогов) в различных вариантах, рисовало язычнику объемные картины. Должно быть, гораздо более очаровывающие, поскольку даже те малые обрывки значений простейших слогов, что дошли до нас, столь волнуют, будоражат воображение, показывая, сколь еще более мог бы быть образным наш язык.

«Пошла шуга!» Раньше не требовалось добавлять слово «пошла», так как, «га» означала движение «шу» – дробленого льда со снегом, что вот-вот должен был «схватиться». Человек просто заходил в жилище и сообщал – шуга! И перед всеми вставал образ, который знали. Грозный и волнующий. Используемое до сих пор слово «шугаться», в значениях «бояться», исходило из того, что переправа через реку, когда по той идет шуга (они случались только в крайних обстоятельствах, когда вопрос шел о жизни и смерти, а шли на это люди отчаянные), не оставляет никаких шансов в случаях затирания льдом или опрокидывания долбленки.

Усложнение языка шло путем забывания старого и добавления новых, сутью уже мусорных слов. Точное, емкое, образное исчезало, и возникало образное в счет многословия. И здесь люди выступали словно художники, а способные говорить много и гладко, с какого-то времени выбивались если не в вожди, то подручные. Былинные сказители, держась канвы, стали ее приукрашать все больше и больше. Но только наше время впустило в русский язык, оставленный без защиты, огромнейшее количество муточарного и псевдозначимого, позволило говорить политическим авантюристам (прослушайте и попробуйте на досуге проанализировать речи Горбачева) – ни о чем целиком и полностью.

Именно муточарность, на понятиях "так жить нельзя", сделало жизнь худшей для большинства, и лучшей для меньшинств: "сексуальных", "еврейских", "эстрадных", "чиновничьих"... Позволяя проходимцам и извращенцам безнаказанно прятаться в "сексе", "чиновничестве", "еврействе"... Последнее породило подражания, не счесть случаев, когда для улучшения своего положения (бизнеса! – говоря "муточарно"), изыскивали в себе эту кровь правдами и неправдами, чтобы козырять ею в тех кругах, к которым хотели быть допущенными.

Когда вам с мерцающего экрана, втюривают очередные проповеди, составленные из пустышек, наполненных горохом, слов-погремушек, которые вы вроде бы и понимаете, но общий смысл улавливаете уже с трудом, а в мозг ежедневно и ежечасно вторящими занозами чужеродных слов вносят «анализы инвестиционного климата», вам следует осознавать, что это либо сами жрецы (их сегодня зовут «политики»), либо их многочисленные инфо-слуги бьют в барабаны, муточарят, завораживая, как им и положено, псевдозначимостью и повторяющимся ритмом. Принцип тот же, но направленность к разрушающим, а не лечащим «наговорам». Это особая обволакивающая кодировка. Это наглядность, это повседневность, а отрицать можно сколько угодно.

Существует только один противовес всякому «научному» (точнее – наукообразному) подходу – русские мироощущения. Уточнять – что это такое – беЗсмысленно. Русская мысль способна смести любые доводы прозападных «научных слов», представив им свою русскую логику. Понятия «ВА», «РА», «ГА» неоспоримы. В русском мире держатся, что Сталинград, отстаивая, что предначертано. И задумайтесь, кто, почему или кем вы выставите себя в стремлении их опорочить.

Жизнь в целом убить невозможно – только какие-то ее формы (равно можно отнести и к социальным группам) – это происходит постоянно, но даже при тотальном направленном уничтожении остаются ее "брызги", что опускаются вниз, накапливаясь, и вроде бы нет гарантии на то, что... Но пора бы на фактах истории принять непреложное: революций дна не существует, бывают задействованы идеи дна и исполнители дна. Все революции совершались ради еврейства, достижения ими еще большего благополучия (ради пены). Все революции заключены в похищении общественной собственности. Все революции заключены в насилии над верой и подсовывания вместо нее подделки (бренда, фетиша). А с последнего передела (краж 90-х), все революции "русского поля", включая "тихие" и "культурные", направлены уничтожению "народно-общинного осознания" (достигнуто) и разрушению "института семьи" (в фазе активной обработки). Но страшнее страшного в этой "зачистке" "русского вопроса", что сутью скажется нашим полным исчезновением с географии – это злобное целенаправленное унижение и уничтожение РУССКОГО ОБРАЗНОГО и ОСМЫСЛЕННОГО языка. С ним, так складывается, у нас украдут последнее – Русскую Природу. В ней, словно коды, заложены возможности понимания Правды, вековые мечты Общины, понятия чести Рода, как чести Женщины, защиты Матери и пр. и пр. и пр.

ВЕРА – обязывающее условие самосохранения. Следует ради собственной жизни и охранения жизни Рода "ведать РА" – понимать солнце, как жизнь.

Мы – варвары, мы – тартары! И провалиться вам со всей своей логистикой, если надумаете явиться к нам в Тартарарарарарию (считайте "РА" туда и обратно и сойдемся на десяти).

Следует понимать, что ни один из существующих в то время богов не мог оправдать зарождение феодальной (то бишь, классовой!) несправедливости, различающей людей по факту рождения. Ни один из богов, кроме нового, пришедшего с Юга, из чьего учения (а изначального никто не знает – оно скрыто) было вычленено и сделано главенствующим ТЕРПЕНИЕ. Но этого мало! Оно потребовало от тебя еще и любовь к угнетателю. Отныне несправедливость могла править безбоязненно. Ранее у нас требовалось только одно терпения – по отношению к тем, кто младше тебя (к детям), и тем, кто умом не блистал, но был обидчив (женщинам), и к военным рабам, что не были приспособлены к нашей жизни, и выступали в ней, что дети. Проще всего их было отпустить (на погибель!), сложно явить терпение и обучить, показать достоинства такой жизни. Раб садился за стол вместе с хозяевами (пусть и в конце его), ел ту же пищу, но не имел (пока «робичил»), права голоса в делах общины, но долго ли он в таких условиях оставался рабом?

Борьба с «язычеством» шла неостановочная, и с какого-то момента вплотную взялись за сами РА-суждения, меняя их по иудейской формуле 69, а именно: «сделай наоборот»? Позорили РА всяко, переименовали «робичичей» в «рабов». Извратив тем само понятие «РАбота», понимаемое как дань солнцу.

Работать от слова Раб?

Еще в словаре Академии Российской от 1794 года, касательно слова "раб", указывается, что "по-старинному" оное значилось не так, как "ныне", а именно "рОба". Где "робити" означает – "делать рабом". Пример Указной Правды: "про то не робятъ его", то есть "...за сие его рабом не делают".

«Робич» – от слова «робкий», так же называли и детей – «робя» (ребенок), приравнивая тех и других в значениях, считая их незаконченными, неполными, половинчатыми людьми, ибо какой цельный человек вступит в согласие с такой жизнью?

(Уместно вспомнить до сегодняшнего времени не законченные "переломы" таких слов, как "равный" и "ровный". Пример: "Ты нам не ровня! ", "Здесь тебе не равенство!..")

"Робя" жаргонно переходило в "ребя" (что дало повод евреям заявлять о себе, как родоначальниках понятия), и даже в моем детстве использовалось краткое, можно сказать жаргонное, укороченное обращение с него – "робя", а полное, что уже считалось диалектом мест, "робята". И не так уж давно, на Северо-Западе и среди балтийских славян можно было слышать: "Робя, айда играть!"

И вот, в 1659 году (если обратиться к "Лексикону славеноросскому и имен толкованию"), "робичишь" уже пишется как "рабичиш", а толкуется как невольник, сама работа приравнена к "неволя", а раболепие толкуется, как "пристойность невольничья". Ну, а "робий" (робкий, ребенок) пишется как "рабий", а толкуется, как "невольничий". Затейники!

Следует понимать, что навязанные, задевающие и оскорбляющие значения – результат войны с "крамольниками".

Можно проследить сам процесс, когда сделали «непрестижной», оскорбительной для «высшего» правящего слоя РАботу, в какое-то время ввели даже московскую моду – длинные рукава одежды (показывая тем, что их-то руки трудов не знают), а работу заклеймили обязанностью «рабов» и смердов. Впрочем, уже в 15 веке, со слов ряда путешественников, их (московских) не считали русскими людьми ни внешними признакам, ни «лучшими качествам».

"Не хочу розути рОбичича!" – осталось неисправленным в летописях. Так ответила гордая Рогнеда (Горислава) дочь князя Рогволода на сватовство князя Владимира – будущего "крестителя Руси", что позже над ней надругался.

/Кстати, по совету своего дяди "по матери" – рабыни еврейско-хазарского, как считается, происхождения – Владимир обесчестил Рогнеду на глазах её родителей, после чего они были убиты. Это ли не косвенное свидетельствование о причастности к перевороту "одноплеменного круга заинтересованных лиц"? Так не спираль ли из-Торы-и была перезамкнута обрядом в "Ипатьевском доме"? Хазарский гадюшник не был, как должно, зачищен Великим Святославом. Змея ужалила, откуда не ожидали./

Совершив, как сейчас говорят – государственный переворот, князь убил братьев – опозорив "русскую правду", опошлил понятия язычества, объявив, находящегося средь равных себе, Перуна, главенствующей фигурой, да затеяв под ним "южные", противные Северу и разуму (РА-з-уму!) жертвоприношения, подстроил его, "божью", виновность, не собственную...

«В 1951 г. было раскопано святилище, сходное с уже известными нам круглыми капищами („болотные городища“ и святилища Подолии). В результате очень тщательных раскопок выявилась круглая площадка диаметром в 21 м, в центре которой находилась круглая яма со следами дерева в ней. Исследователь справедливо считает яму основанием деревянного идола Перуна. Вокруг площадки-капища был вырыт неглубокий ров с восемью расширениями по странам света (по румбам). В каждом расширении на дне рва обнаружены следы кострища. Капище освещалось восемью кострами. Площадка капища и дуги восьми выступов по внешней стороне рва были размечены строителем очень точно на основе древнерусских мерных саженей (176,4 см): радиус площадки – 6 саженей; радиус выступов – 4 сажени 10. Никаких деревянных конструкций, которые могли бы говорить о храме, не обнаружено. Святилище находилось под открытым небом, как и множество других славянских святилищ сходных по форме и размерам. Восьмилепестковую форму рва, окружающего капище, В. В. Седов остроумно сопоставил с формой цветка, посвященного Перуну („перуника“, „богища“ – Iris Germanica). Раскопки позволили установить, что во время уничтожения капища идол был срублен, кострища перекопаны, а рвы засыпаны...»

Чудил город, творя делишки, шныряя из-под крыши в подрышье, деревня работала под небом на земле, открытой всему: общине, людям, солнцу... Ее время измерялось от праздника до праздника, их расположение было КАЛЕНДАРНЫМ, все еще логичным, выверенным, не как в нашей современности, не приуроченным к какому-то событию, случившемуся в «неважный день», не выдуманным властью для подчеркивания собственного значения. Деревне требовался отдых перед «страдой» (стРАдой, когда нужно было отдать дань солнцу, пострадать под ним, тяжелейшие, но необходимые дни самого крайнего напряжения всех сил), она держалась за право «купальных дней и ночей» изо всех сил. В Прибалтике и некоторых скандинавских оное даже отстояли. Более того, этот насквозь языческий праздник сегодня признан как государственный выходной день.

Во времена властвования осмыслов, когда слова были все еще весомы, понятия не отделялись запятыми, и все писалось в одну строку – о потомках не думали, люди все еще понимали, о чем идет речь. Каждый слог нес образ. В перечислениях, кого собственно оставили в киевском кругу 980 года (по христианскому летоисчислению), первым идет Перун, что естественно ввиду затеянной Горбач... тьфу! – князем Владимиром! перестройки.

На первый взгляд, его, Перунопосажение – следствие государственного переворота "черных полковников". Воины, пришедшие к власти мечом, объявили главенствующим над всеми "бога воинов", это естественно, все к тому и шло. Захват власти с помощью воинов, создание опорной "молодой дружины", опора на мечи в делах неправедных... Умы, правда, были еще крепки, что зубы. Их выковыривали мечами, поддерживающими престол северо-западного бога (Перуна), творившие (его именем) юго-восточные жертвоприношения (киевское понимание богослужений). После чего, сделав положение дел невыносимым, обвиноватили "главенствующего" северного бога, назначенного отвечать за все "южные дела", объявив его "нелегитимным" (то есть – неправомочным, незаконным, непризнанным "общественностью"). Сковырнув его, да всех "ему подчиненных" (то есть – ВСЕХ БОГОВ по факту новомифа о подчиненности), объявили первые в Русской изТОРЫи "демократические" выборы новой веры.

Комиссар был еще тот! И речи, небось, толкал, что тот Троцкий, под перлюстрации, "расстрелы" каждого десяток (дружинника?). Факт гражданской войны и карательных рейдов того времени, историками не оспаривается. Как и "красный террор" – хоругви ужо были, и даже цвет их был тем же.

Революции возможно проводить только в городах, и даже если городского населения с гулькин хер, результаты их закрепляются. Но под это было уничтожено от четверти до половины всего городского (подчеркиваю – городского!) населения страны. И в основном – северного, которое, казалось бы, было не при делах.

Парные столичные аналогии "Киев-Новгород", а спустя тысячелетие "Москва-Петроград", подтверждают и такого рода цикличность – "спираль развития". В какой бы из столиц не произошел государственный переворот, южный "хазарский" след будет особо очевиден. А основные зачистки пройдут на севере.

Замечательный историк Иван Иванович Забелин, чьи открытия не подходили ни к прошлому, ни запрошлому, ни тем более сегодняшнему двору, отмечал очевидное (но не был услышан) – два характера нации, сложившиеся ввиду географических условий и влияния соседей: "южно-степной" (нахрапистый) и "северно-лесной" (неспешный). Север, огрызаясь, отступал, сдавая богов и собственный образ жизни.

Упоминание Перуна встречается и в более ранних источниках, где большую достоверность имеют Византийские, чем прочие восточные и последующие «наши». На Царьград не ходил спецназ, вроде того, что удалось создать Суворову (ввиду обязательной 25-летней службы, правильного воспитания и использования возможностей «забугорной обкатки»). Пугали обывателя, прибивая щиты на ворота, никак не профессионалы. (Кстати, это ритуальное действо означало, что город берется под ЗАЩИТУ вождя, оставившего ему свой щит.) Ходили на Византию («Царьград») подразмяться, показать себя, те, кого сегодня назвали бы подростками. Безбородые юноши, из которых потом вокруг вождя и складывалась «молодая дружина». Если обратите внимание на картинки, сопровождающие летописи в их поздних переписях и «царских книгах», сделанных под заказ, увидите, все они, как один, указаны безбородыми. Бородаты только вожди-командиры. В отдельных особых («запорожских случаях» – а именно оно выступало хранителем тех традиций), оставлялись усы и коса. Это имело отношение к тому, что в преданиях варага озвучивалось так: «Стриги вьются за плечами». «Стриги» – ненасытные духи войны, души убитых, потому в таких случаях («тризничая») предназначалось голову оСТРИчь, дабы, догнав, не могли уцепиться, нанести вреда. Часто это, за всех своих воинов, делал вождь. Описание Святослава, данное византийским источником, как уже говорил, выглядит в этих условиях достоверным.

Да и самое положение клятвы: «Клялись своим богом Перуном, на мечах и Волосом – богом скота», вне сомнения, верно. Хорса не обязательно было призывать в свидетели, его присутствие подразумевалось, когда мечи обнажались солнцу. Это ТРЕЗУБЕЦ власти и силы присутствующих, явившихся к вратам Царьграда (907, 945, 971 гг.) Бог закаленных воинов (Перун), само явление меча солнцу, равное клятве солнцем – центр... (И отметьте для себя – в клятвах мы никогда не втыкали мечей в землю, ибо она – мать, «мать-сыра-земля».) И третий зубец клятвы: бог-покровитель подростков (Волос), что должны были вернуться домой уже воинами Перуна (и должно быть, пройти обряд посвящения). Причем, Волос – это одно из его прозвищ, отчасти ироничное.

Истинное имя бога принадлежало избранным, ибо, знающие имя Бога (как и прирожденное имя человека), обретают над ним власть. Волос – характеристика, от нее нам оставлено то, что все мы, в большей или меньшей степени, волосаты. И восточные верования в предназначение человека, указывают, что чем более волосат человек (имеются в виду волосы на груди и лице), тем он более мужественен. (Инстинктивное наблюдение над состоянием преобладания «мужских гормонов»?) Но признайте, это большая ирония, что о боге-Волосе сегодня вам известно лишь его ироничное прозвище.

Если глянуть на колесный структурный календарь варага, три спицы, вздернутые вверх, одна по середине, две обрамляющие (удерживающие "самолето"), как раз и "рисуют" трезубец, несут в себе как раз те самые три календарные силы, о которых говорится. Орга по краям, Арга по центру. Арга обращено к Хорсу-Дажбогу (указывает на него, а еще на Род), а две Орга календарно определены точно без тени сомнений – это Волос и Перун. Отсюда и саму клятву можно счесть "календарной", обращенной в "САМО-ЛЕТО".

«Густинская летопись» конца 17 века, берущаяся перечислять «языческих богов» – полная сумятица христианской мысли на сей счет. Обычай-купало (действие), превращен в бога-Купало (личность). Обычай-коло, отмечающий поворот годового колеса на увеличение дня, присутствия солнца, прозванный в южной части России «коляда», обозван одноименным божком язычников – Коляда. Так и в остальном – христианами совершены изумляющие открытия; кто и кому из богов приходился мужем, сестрой, братом, детьми... Это греческое навязывание богов-вырожденцев. Было бы смешно, если бы не было так грустно, ведь «родноверцы» (новоязычники) перенимают навязанное хулителями, их трактовки, их прозвища, их понимание. Походит на то, что христиане нам наскоро, грубо натесывают идолов-кумар, обозначая контуры, объявляя – «отделывайте! они ваши! им вы должны молиться! их прикармливать!» С каких, простите, грибов «родноверцы» соглашаются с тем, что им прописали хулители? Картина становится тем более удручающей, что параллельно, людьми, которые считают себя «нашими» исследователями, навязывается откровенно чуждая, невозможная пониманию мифология, и опять заявляется, что это наши корни. Фантазии давным-давно отчужденных родственников (седьмая вода на забытом киселе), то ли от ушедших от нас в Индию, то ли от оставленных нами и столь витиевато развившихся, не могут быть нашими, расхождение слишком велико. Это две, давным-давно, разошедшиеся территориально и во времени этнические культуры. Пусть и не полярными в понимании – что есть Бог или, что вернее, в чем его Сущность. Но равнять и даже сравнивать их нельзя. Мы на собственных землях пришли к ПРОСТОМУ, они – предельно УСЛОЖНИЛИ, да так, словно голову им напекло. Наш язычник никогда не признает и таких сложностей, как священными предметы, сделанные человеком (а не самой природой); ни литых смеющихся божков, ни глиняных или гипсовых статуй «божьей матери», ни ликов, рисованных на деревянных досках, ни тем более идолов современности, внедренных проповедями электронных мерцалок – «черные квадраты малевичей». Их ценность равна ценности материала на них ушедшего, с той поправкой, что он уже использован, испорчен.