Текст книги "Воспоминания о Штейнере"

Автор книги: Андрей Белый

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 25 страниц)

Образованнейший человек с двумя факультетами за плечами в итоге рабочих усилий выявляет себя, как действительный "СПЕЦ" в трех областях: в области "ГЕТИЗМА", в области "ПЕДАГОГИКИ" и в области "ДУХОВНОГО ЗНАНИЯ".

В чем же "всезнайство"?

Отвечают: "Он делал вид, что знает все на свете, а вы сами знаете, что нельзя знать все". Это – не аргумент, а клевета: на Штейнера и антропософию; будто они утверждают, что Штейнер – "ВСЕ ЗНАЛ".

Конечно, бесконечно большего он не знал, чем знал; но он действительно пытался узнать (и знал действительно, в смысле внешнего знания) бесконечно больше обычного знания; это был результат: знания фактов и владения методами, направляющими поиски нужных фактов: ОН УШЕЛ ОТЫСКИВАТЬ ФАКТЫ; он верно вел раскопки их; и более всех – рылся в них; не будучи "СПЕЦОМ" всех специальностей, он умел пользоваться указаниями своих учеников, представителей ряда специальностей: инженеров, химиков, физиков, биологов, медиков, юристов, историков, филологов, теологов и т. д.; и он умел ставить на работу их, дирижируя оркестрами специалистов (на то он и был – педагог спец); это был мозг Гете (физика, зоолога, ботаника, поэта, философа), вооруженный и забронированный, во – первых, умением охватить явление и владением методами, и во – вторых, большим аппаратом извлечения фактов.

В итоге он – в центре огромного целого, к которому текли сами факты, фильтруемые в сознаниях "СПЕЦОВ" – учеников; этот материал, соединенный с личным добыванием фактов и вызывал феномен пресловутого "ВСЕВЕДЕНИЯ".

Отсюда и миф о "ВСЕЗНАЙСТВЕ".

Не было "ВСЕЗНАЙСТВА", а была готовность в любую минуту засесть за изучение нового "ОПЫТНОГО МАТЕРИАЛА"; и было – превосходящее обычную норму "КОЛИЧЕСТВО УЗНАННОГО", которое не лежало грудами, как в сознании энциклопедистов, а организовывалось; антропософская работа всех спецов – организованная культура.

Доктор был спец – координатор методов, как совершенно конкретный логик, и как фактический умница, превосходящий всех мною виденных "УМНИЦ".

"УМНИЦА" в докторе и был "СПЕЦ" в "СПЕЦАХ".

Бывали случаи: спец – бьется со специальным вопросом: ни с места; Штейнер "НЕ СПЕЦ" – ему: "Вы бы этак!" -

"Как, разве возможно?" – удивляется спец. – "Вам, как спецу, должно быть известным, как ИН КОНКРЕТО возможно; я ж утверждаю: из метода вашей науки оно вытекает А ПРИОРИ".

Я мог бы здесь перечислить серию фактов, как из "НЕВОЗМОЖНОСТЕЙ" восставали возможности; в результате: инженер Энглерт открывает новый способ построения купола[58]58
  Englert: ingéneur suisse. Réalisa la tâche originale de la jonction des deux coupoles du premier Goethéanum.


[Закрыть] (чисто инженерный); врач фрау Колиско – открывает функцию селезенки; Моргенштерн, Белый – дерзают искать новые словесные формы; делаются попытки к созданию нового искусства, медико – терапевтического института, новой школы, нового преподавания математики и т. д.

Это умение владеть фактами, в котором нет ничего таинственного, – приводило к тому, что Штейнер мог показаться: всезнающим; явившись на пуговичный завод и познакомившись с химической стороной производства, он химику завода пишет чисто химические формулы, могущие ему пригодиться в производстве; или – читает лекции для сельских хозяев; и – удивляет их рекомендацией новых, чисто практических способов исследования земель и способов улучшения удобрения[59]59
  Les conférences sur l'agriculture de 1924 (Geisteswissenschaftliche Grundlagen zum Gedeihen der Landwirtschaft) sont à l'origine du mouvement de culture biodynamique.


[Закрыть].

"МИСТИКА" и "УДОБРЕНИЕ", "ЭВРИТМИЯ" и "ПУГОВИЧНОЕ ПРОИЗВОДСТВО", это ли не "ВСЕЗНАЙСТВО"?

Нет. Это, во – первых, знание; и во – вторых, – УМЕНИЕ так использовать ЗНАНИЕ, чтобы оно не лежало мертвым балластом, а приносило бы процент, становясь ЗНАНИЕМ О ЗНАНИЯХ. Петр Великий знал 40 ремесел; и это – не "ВСЕЗНАЙСТВО", а необходимость быть ритмизатором процесса переоборудования всей страны. Доктор был в таком же положении относительно – тоже страны: культуры будущею; весь жест его – жест указующий: "Ищите там и так".

Да, – мореплаватель и плотник, как Петр; и – как апостол Павел (иудейский "ЗАКОННИК", и одновременно "СТИЛИСТ – ЭЛЛИНИСТ", как о Павле отзывается Вилламовиц – Меллендорф).

ПЕТР и ПАВЕЛ – вот облик "ДЕЯТЕЛЬНОСТИ" доктора; но "ДЕЯТЕЛЬНОСТИ" исходили из равновесия, из – покоя, сиявшего в центре сознания и озаряемого огромным импульсом: любви к Человеку.

И здесь он был, для нас, любящих его, для нас, влекшихся к нему, – в лике Иоанна.

ПЕТР, ПАВЕЛ, ИОАНН, – три аспекта, три лика доктора, известны мне; и сочетания ликов, – невыразимейшая ПЕЧАТЬ, на нем, явно сиявшая, о которой мне и хочется хоть слабым выкриком намекнуть.

"ПЕЧАТИ" не видали, видавшие доктора, – "ДОГМАТИКИ" всех сортов ("ПЕТРИСТЫ"), СВОБОДНЫЕ "И ТОЛЬКО" мыслители (павловцы), или мистики, в себе искажающие Иоанна; для всех этих людей "ПЕЧАТИ", им чуждые (внутри Павлова лика – ИОАННОВ, или – внутри Иоаннова – Павлов), воспринимались, как нечто ДОСАДНОЕ, мешающее спокойно расположиться в комфорте; тут он начинал – беспокоить; и от него убегали с проклятием: "Демагог, непоседа, рационалист, резонер, всезнайка", – чего только не выговаривалось.

То же, что – не выговаривалось, это жило под всеми разрезами, – и составляло для нас тайну ВЛИЯНИЯ, которое делало для каждого из нас, свою встречу с ним, – событием невыразимым.

Об этом – надо сказать: внятно; более того: об этом надо кричать.

6

Вот несколько лишь штрихов, оставшихся в воспоминании об общественной работе Штейнера лишь за первый год моей жизни при нем.

Застаю его в Кельне; он – только что из Гельсингфорса, где он прочел курс "ОБ ИЕРАРХИЯХ В СВЯЗИ С ЦАРСТВАМИ ПРИРОДЫ"[60]60
  Die geistigen Wesenheiten in den Himmelskörpern und Naturreichen, (du 3.4.12 au 14.4.12).


[Закрыть], конечно же, как всегда, кроме курса: публичные лекции, эсотерические уроки, лекции для русских, приемы учеников, разрешение местных вопросов Гельсингфорсской группы; но так всегда: куда бы он ни приехал, – «ЭСОТЕРИЧЕСКИЕ ЧАСЫ», «ПУБЛИЧНЫЕ ЛЕКЦИИ», приемы, вхождение в жизнь посещаемой группы; то – сверх программы: позовут в «ЛОЖУ»; и – тотчас: «ПУБЛИЧНАЯ ЛЕКЦИЯ», «ЭСОТЕРИКА», распутывание узлов, в которые он живо врастал, реагируя на мелочи; об этом не стану упоминать; все то – «СВЕРХКОМПЛЕКТНО»: от города к городу.

До Гельсингфорса был цикл лекций в Христиании: "ЧЕЛОВЕК В СВЕТЕ ОККУЛЬТИЗМА…"[61]61
  Der Mensch im Lichte von Okkultismus, Theosophie und Philosophie, (du 2.6.12 au 12.6.12). Comme le montrent les dates des deux cycles ci – dessus, Biélyi commet une erreur de chronologie.


[Закрыть], до, зимою, – цикл «ОТ ИИСУСА КО ХРИСТУ»[62]62
  Von Jesus zu Christus. (Karlsruhe, 1911).


[Закрыть]; в Кельне: две лекции в ложе, публичная и, конечно же, «эсотерика». Что делал он с мая и до июня, – не знаю[63]63
  Biélyi embrouille les faits: le cycle cité‑Der Mensch im Lichte… – eut lieu précisément en juin 1912.


[Закрыть]; ряд дел с Адиаром: выяснение отношений к теософскому центру, к генеральным секретарям, к Безант[64]64
  Besant, Annie (1847–1933): présidente de la Société Théosophique à la mort d'Olcott en 1907.


[Закрыть], к Ледбитеру[65]65
  Leadbeater, Charles Webster (1847–1934): écrivain, personnalité de la Société Théosophique.


[Закрыть], к ордену «ВОСТОЧНОЙ ЗВЕЗДЫ»; подготовлялось формальное отделение от линии Безант[66]66
  Annie Besant considéra l'enfant Krishnamurti (philosophe indien né en 1897) comme la réincarnation du Christ. Ce fait, propagé à l'aide de l'ordre nouvellement créé «Etoile d'Orient» et jugé inadmissible par Steiner pour lequel le Christ ne s'incarna qu'une seule fois, fut à l'origine de la rupture de Steiner avec le mouvement théosophique, et de la fondation de la Société Anthroposophique en 1912. Krishnamurti rejeta en 1929 le rôle qui lui fut attribué, et se sépara de la Société Théosophique.


[Закрыть]; недоразумения с германскими теософами: с Губбе – Шлейденом[67]67
  Hübbe – Schleiden, Wilhelm (1846–1916): éditeur de 1886 à 1896 du mensuel Sphinx tourné vers l'occultisme.


[Закрыть], с Лейпцигским центром; в Мюнхене были неприятности с общежитием «ФРУХТКОРБ», в которые он был втянут.

В Мюнхене (начало июня), с которого начинается моя жизнь при нем, – по две многочасовых репетиции "МИСТЕРИЙ" (его и сцены мистерии Шюре[68]68
  Schüre, Edouard (1841–1929): écrivain strasbourgeois de langue française; composa Les grands initiés et Les mystères d'Eulésis dont parle Biélyi; Les enfants de Lucifer fut également représenté par Steiner (1909). D'abord membre de la Société Théosophique, il s'en sépara officiellement en 1913 pour adhérer à la Société Anthroposophique. Fit la première traduction en français d'une oeuvre de Steiner (Das Christentum als mystiche Tatsache). Se sépara momentanément de l'anthroposophie par suite d une compréhension tendancieuse des écrits steinériens sur la première guerre mondiale, pour retrouver à la fin de sa vie une chaude adhésion à l'anthroposophie, mais qu'il ne put plus concrétiser dans son projet d'un dernier ouvrage, (cf. Schneider, Camille: Edouard Schüre.)


[Закрыть]); на всех репетициях он присутствовал, входя в подробности постановок; между репетициями – приемы; ночами работал над третьей мистерией, которую он писал: говорили, что ряд ночей – не ложился он спать; помимо всего чтение: на лекциях, которые скоро имели место, упоминались имена Франца Брентано[69]69
  Brentano, Franz (1838–1917): neuveu de l'écrivain allemand Clemens Brentano. Théologien catholique et professeur de philosophie aux Universités de Wurzbourg et de Vienne.


[Закрыть], о подробностях психологии которого он говорил: ряды ссылок на только что вышедшее сочинение Ратенау; одну лекцию он почти целиком посвятил тогда не модному Ратенау, отмечая особенность его научной позиции (Ратенау загремел – после); кроме всего: он – готовил курс, следил за теософическими журналами, полемическими ссылками на которые сопровождался ряд деловых собраний (на Мюнхенском съезде уже). На съезде: курс: «ВЕЧНОСТЬ И МГНОВЕНИЕ»[70]70
  Congrès de Munich (été 1912): Steiner l'ouvrit par le drame de Schüre Les mystères d'Eulésis, suivi du troisième drame – mystère Le gardien du Seuil. Steiner tint ensuite un cycle de sept conférences sous le titre Von der Initiation… (cf. note 28).


[Закрыть], кроме того, он читал на отдельные темы (для съехавшихся); открыл съезд, вел его и поднимал ряд вопросов, взывающих к острому решению; он не пропустил ни одной лекции, читанной сочленами; на генеральных репетициях «МИСТЕРИЙ» – он сам закалывал булавками складки костюмов, лично руководил рабочими при декорациях, вызывая их восторг; в промежуток – принял не менее… 300 членов.

Между Мюнхенским съездом и Базельским курсом прошло не более двух недель; говорят, – где – то он отдохнул с неделю; потом – опять: 10 лекций курса "РВЛНГЕЛИЕ Ol MAP КА"[71]71
  Das Markus – Evangelium.


[Закрыть], две публичных, «ЭСОТЕРИЧЕСКИЕ УРОКИ», около 300 приемов учеников, дела и т. д.

И – укатил кипеть: в Берлин.

Я же, высунув язык от увиденного и услышанного, на два месяца потерял нить этой жизни; застаю его в Мюнхене за все тем же: несколько лекций, публичная, приемы, дела общества, громы против "ВОСТОЧНОЙ ЗВЕЗДЫ".

Я в Берлине с 30 ноября 12‑го года до марта, где вижу ту же "КИПУЧКУ": раз в неделю, или раз в две недели: лекция для членов в ложе; в сумме они составили неопубликованный курс "МЕЖДУ СМЕРТЬЮ И НОВЫМ РОЖДЕНИЕМ"[72]72
  Das Leben zwischen dem Tode und der Neuen Geburt im Verhältnis zu den kosmischen Tatsachen. (Berlin).


[Закрыть]. Раз в две недели публичная лекция: сумма их – тоже курс на тему: «ОТНОШЕНИЕ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ К ДУХОВНОМУ ЗНАНИЮ»[73]73
  Geisteswissenschaft und Naturwissenschaft in ihrem Verhältnis zu den Lebensrätseln. (1913)


[Закрыть]. В промежутки, от вторника до вторника – он все время катал по Германии, читая лекции: в Ганновере,

Гамбурге, Галле, Штутгарте, Дюссельдорфе и т. п.; когда в Берлине объявился двухнедельный перерыв, это – означало, что орбита его турне не описываема в одну неделю. Вместе с тем: он внимательно обсуждал в Берлинской ветви детали ухода из Теософического Общества; – все детали организации А. О.; все – им двигалось и толкалось; за это время он объехал с лекциями ряд городов Швейцарии.

В конце декабря – начале января – курс, собрания, дела, приемы: в Кельне; заглавие лекций курса: "БХАГАВАТ ГИТА И ПОСЛАНИЕ АПОСТОЛА ПАВЛА"[74]74
  Die Bhagavad Gita und die Paulusbriefe. (Cologne, 1912–13).


[Закрыть] с рядом цитат, предполагающих работу изучения материалов, мораль курса: как надо и как не надо брать Восток (против «ТЕОСОФОВ»); там же – огранизация А. О.; далее – та же жизнь: лекции, приемы, лекции. Когда же он сам для себя читал? В дороге, в поезде: он всегда ездил в особом купе с рядом книг, таская за собой сундуки рабочего АППАРАТА; едучи с ним в Кельн, я видел его багаж: ряд сундуков; мы же ехали лишь на неделю.

Знаю, что в Берлине при нем работало бюро барышень: просматривались журналы, делались вырезки; то, что не успевал он лично прочесть, он узнавал из ЭКСТРАКТА, ДОКЛАДА И ВЫРЕЗОК; "БЮРО" этим руководила Мария Яковлевна Сивере[75]75
  von Sivers, Marie (née à Wlotzlawek en Pologne russe en 1867; décédée en 1948 à Beatenberg en Suisse): rencontra Steiner en 1902 et devint aussitôt sa collaboratrice; Marie Steiner depuis 1914, elle contribua d'une façon très intense au développement de la partie artistique de l'antroposophie (art de parole – Sprachgestaltung —, eurythmie); fonda en 1908 les Editions philosophiques – anthroposophiques où elle édita certaines oeuvres de Steiner; créa en 1943 les Editions «Rudolf Steiner Naschlassverwaltung» – «Rudolf Steiner Verlag» depuis 1971 —, où paraissent les oeuvres complètes du Rudolf Steiner; la majeure partie en est éditée à ce jour.


[Закрыть]: в это время я ей отнес «СИМВОЛИЗМ», «АРАБЕСКИ» и «ЛУГ ЗЕЛЕНЫЙ»; скоро же на публичной лекции я услышал личный отзыв на позицию «ЭМБЛЕМАТИКИ», данный в безличной форме; впоследствии я убедился, что он знает Кольцова, Пушкина, В. Л. Соловьева, как поэтов: он заставлял М. Я. себе читать вслух по – русски; и – переводить.

В январе – курс в Кельне, а в начале февраля – генеральное собрание: в Берлине; новый курс: "МИСТЕРИИ ВОСТОКА И ЗАПАДА"[76]76
  Die Mysterien des Morgenlandes und das Christentum. (1913).


[Закрыть], «ОБ АНТРОПОСОФИИ»[77]77
  Das Wesen der Antroposophie. (3.2.1913): réservé aux membres de la S. A. 7! Le 3.2.1913.


[Закрыть] (лекция), публичные лекции, торжественное открытие А. О.[78]

[Закрыть], заслушивание энного ряда докладов и ряд деловых собраний; ритм жизни его за неделю собрания: с 9 часов утра на первом докладе среди почти пустующего зала, в первом ряду – Штейнер, слушающий доклад; с 9 часов утра до 8 час. вечера, т. е. 12 часов в помещении съезда кипела жизнь; и всюду присутствовал Штейнер: не пассивно, но активно – будоража, вмешиваясь, протестуя и критикуя своих неповоротливых «МИТГЛИДЕРОВ»[79]79
  Mitglieder


[Закрыть]; с 8 вечера до 10 с половиной шла его лекция (курсовая); после собрания тотчас же укатил в турне, потом вернулся, читал, принимал; в конце марта – курс в Гааге: «ОККУЛЬТНОЕ РАЗВИТИЕ И НАШИ ТЕЛА»[80]80
  Welche Bedeutung hat die okkulte EntWickelung des Menschen für seine Hüllen (physicher Leib, Aetherleib, Astralleib) und sein Selbst? (1913).


[Закрыть], т. е. та же знакомая картина, от которой мы уже уехали на Волынь; я знаю,

что после Гааги читал он в ряде городов, о чем писалось в в нашем листке "МИТТЕЙЛЮНГЕН"[81]81
  Mitteilungen für die Mitglieder der Anthroposophischen Gesellschaft. (Cologne).


[Закрыть]; и уже: организовалось огромное дело, постройка Гетеанума: планы, собирание и распределение средств и рабочих сил, выработка модели здания; все двигалось им; он и лепил модель, и растирал краски, и полемизировал с Безант, и лично учил основам эвритмии талантливую Смите; что делал еще – не знаю; знаю – писались книги, вышедшие осенью: «ПОРОГ ДУХОВНОГО МИРА» и «ПУТЬ САМОПОЗНАНИЯ»[82]82
  Die Schwelle der geistigen Welt. (1913).
  Ein Weg zur Selbsterkenntnis des Menschen. (1912).


[Закрыть]; тут же была написана и 4-ая мистерия.

Кипение этой жизни застаю в конце мая уже, в Гельсингфорсе: приемы, лекции, публичные и для членов, лекции для русских[83]83
  le 5.6.1913.


[Закрыть], «УРОКИ», к которым ОСОБЕННО готовился он; и – курс: «ОККУЛЬТНЫЕ ОСНОВЫ БХАГАВАТ ГИТЫ»[84]84
  Die okkulten Grundlagen der Bhagavad Gitf.


[Закрыть] (ничего общего с Кельном: иной подход; десять лекций).

Потом опять перерыв, связанный с моей жизнью на Волыни; застаем его в Мюнхене (в августе): репетиции постановок, ряд обучений в сфере эвритмии, лекции, собрания, приемы, курс, посвященный "МИСТЕРИЯМ"[85]85
  Die Geheimnisse der Schwelle. (Munich).


[Закрыть]; съехалось вдвое больше членов, чем ожидалось; зала не могла вместить всех; тогда он, разделив абонентов курса на две группы, читал курс – два раза в день: утром и вечером, повторяя лекцию.

Тогда же он прочел лекцию об эвритмии[86]86
  le 28.8.1913: paroles d'introduction à la première représentation d'eurythmie.


[Закрыть].

Потом мы уехали в Льян (в Норвегию), а он работал над делами "Гетеанума", ездил в Дорнах, читал в Базеле (не знаю, где еще), вынашивал детали художественного убранства здания, проверял вычисления инженера, закладывал "ГЕТЕАНУМ"; в начале октября лекции, приемы и т. д. В Христиании курс: "ПЯТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ"[87]87
  Das fünfte Evangelium.


[Закрыть], лекции в Бергене (с тем же «ПРИЛОЖЕНИЕМ»), лекции в КОПЕНГАГЕНЕ (в ложе, публично и эсотерические уроки); эти лекции живут ЕДИНСТВЕННО в моей памяти; вернувшись с ним из поездки по северу в конце октября, я от усталости чуть ли не заболел.

Вот – сухой "КОНТ-РОНДО", далеко не полный, деятельности доктора, которой свидетели были мы: с июля 1912 до ноября 1913; один год из 25-ти так проведенных.

С приезда в Берлин после лекционной поездки на север доктор на короткое время засел за какие – то важные работы; говорилось, что он просит не тревожить его просьбами о свиданиях; этот период длился недолго (конец октября и первая треть ноября); с ноября до Рождества – взрыв поездок; не помню их всех, но помню: он дважды был в Дорнахе, где принимал участие в инженерных работах и был перегружен рядом хозяйственно – строительных мелочей; кроме того: изъездил Германию, в раккурсе повторял "ХРИСТИАНСКИЙ" курс, который считал очень важным; в каждом городе курс раккурсировался по – иному: везде СУ И ГЕНЕРИС он давал прибавления к основной теме; мы лично с ним были за этот период: в Мюнхене, в Нюрнберге и в Штутгарте; кроме того, он ездил и в Кельн: в Мюнхене и в Нюрнберге были и публичные лекции; а в Штутгарте лекция, которой содержание мне не помнится; в этих трех городах были по два эсотерических урока; и кроме того: один в Берлине; с ноября до Рождества лишь мы присутствовали на семи эсотерических уроках (в октябре их было четыре): 11 уроков за три месяца: это отдельный курс. Кроме всего: шли обычные лекции для членов в берлинской ложе; и – через две недели – публичные лекции в АРХИТЕКТЕНХАУС[88]88
  Architektenhaus.


[Закрыть] (серия публичных лекций этого сезона образовала опять – таки курс). Я не помню, где еще был и читал он; но собравши в целом мной перечисленное и приняв во внимание, что все это он проделал с ноября до Рождества, получаешь картину напряжения невероятного.

С Рождества же – полоса огромного подъема и новый вихрь напряжений; начался он в Берлине (рождественская лекция); потом – Лейпцигский курс (конец декабря – начало января): "ХРИСТОС И ДУХОВНЫЙ МИР"[89]89
  Christus und die geistige Welt.


[Закрыть]"; в Лейпциге – эсотерические уроки, публичные лекции, приемы – вся «СВЕРХКОМПЛЕКТНАЯ» программа. Полоса высокого напряжения длилась в Берлине (уже после Лейпцига); лекции в ложе и публичные были исключительно изумительны, как лекция о Парсифале (для членов), о Микельанжело (публичная). Так до генерального собрания (во второй половине января).

До собрания разразился инцидент с членом общества Больтом; Больт выпустил брошюрку о докторе[90]90
  Boldt, Ernst: anthroposophe, auteur de Sexualprobleme im Lichte der Natur – und Geisteswissenschaft (1911), à l'origine d'une polémique assez vive à laquelle prit part Steiner lors de la 2° assemblée générale de la S. A. en 1914, dénonçant entre autres la sortie abusive du contexte de ses propres citations dont Boldt émailla cet ouvrage, ainsi que des tentatives d'assurer sa diffusion plus ou moins sous couvert de la S. A.


[Закрыть], в которой мешал его взгляды с Фрейдом – и упорствовал в смешении этом; группа членов стояла за Больта; большинство – требовали, чтобы Больт публично отказался от своих взглядов; в связи с Больтом вскрылись впервые разные антропософские партии; доктор вмешался в детали «ИНЦИДЕНТА», отделяя его от личности Больта, но подчеркивая принципиальное значение инцидента; в связи с ним он поднял вопрос о точной установке проблем пола; в ряде обсуждений горячо заклеймил уклон «БОЛЬТИЗМА», могущий ютиться под флагом антропософии; он не разделял тенденции РИГОРИСТОВ и внешних МОРАЛИСТОВ, выскочивших из всех щелей, топить личность Больта.

В связи с этим инцидентом впервые в огромной аудитории дебатировались публично вопросы общественной совести; доктор с горячностью показывал, как надо ставить деликатнейшие вопросы, чтобы не впасть в грех ригоризма и не расплыться в двусмыслицу "ВСЕДОПУЩЕНИЯ".

Инцидент Вольта, начавшись до генерального собрания 1914 года, длился на протяжении всего собрания, врываясь в очередные дела и вызывая бурные дебаты.

Мне было видно, что доктор уже был непонят; большинство, не понимая позиции доктора, относились к его заявлениям со CKPBITBIM НЕДОУМЕНИЕМ, под которым таился невыявленный протест косности; небольшая же кучка была явно против него; циркулировали сплетни мещан; они затаились временно, чтобы вспыхнуть пожаром страстей летом 1915 года: в Дорнахе.

На Генеральном собрании[91]91
  Deuxième congrès de la Société Anthroposophique ouvert le 18.1.1914.


[Закрыть] – та же картина, как и в 13‑м году; доклады, деловые собрания, концерты, чаи, встречи; в помещении Собрания – работа: с 9 утра до 11 вечера; и опять – с 9 утра: в пустующих еще рядах – доктор; он выступал весь день с коррективами, с предложениями; помню: после доклада венского художника Вагнера о Дюрере, он встал и произнес речь о технике Дюрера, после которой померкло все сказанное в докладе; по вечерам же он читал курс: «О МАКРОКОСМИЧЕСКОМ И МИКРОКОСМИЧЕСКОМ МЫШЛЕНИИ»[92]92
  Der menschliche und der kosmiche Gedanke. (1914).


[Закрыть].

Другая тема собрания – Гетеанум[93]93
  le 19.1.1914: Versammlung des Johannes‑Vereins. «Johannes – Bau» (Edifice de Jean) fut le premier nom du premier Goethéanum, d'après un protagoniste des drames – mystères de Steiner.


[Закрыть]: обсуждение вопроса о том, откуда собрать средства для усложняющейся стройки; собранных – не хватило; доктор обратился с горячейшим призывом: жертвовать всем, и так встряхнул, что средства – носы пались; кризис денежный элиминировали (на некоторое время).

В 20‑х числах января кончилось собрание; доктор и М. Я. тотчас уехали на жительство в Дорнах: ряд дел его ждал.

31 января переехали мы в Дорнах.

Берлин был ликвидирован.

С первого февраля я – в Дорнахе; здесь охватила иная волна; предприятие постройки – огромный, в себя замкнутый мир; мы в нем канули; в одной столярне, заготовляющей дерево остова здания, куполов, архитравных массивов, в феврале числилось до 300 столяров; это количество увеличивалось; во – вторых, работы бетонные (бетон фундамента и первого этажа), возведение каркаса здания, каркас купола, огромная работа чертежной, приготовление составных частей колонн (числом 26); все заготавливалось вчерне в пяти огромных сараях; работы членов (не говоря о строительном руководстве) сосредотачивались: 1) в бюро строительном (записи рабочих, заработная плата, сметы, отчеты, закупки материалов, контроль (сфера Лиссау)); 2) в чертежной, где детализировались планы отдельных частей Гетеанума, производились чертежи высчеты, раскраска; 3) художественная мастерская, где вылеплялись глиняные гипсовые модели (сфера – Мэрион[94]94
  Maryon, Louise Edith (1872–1924): sculpteur, a participé activement aux côtés de Steiner à la sculpture du «Représentant de l'Homme (le Christ) entre Lucifer et Ahriman», oeuvre (bois, env. 9 m de haut) entièrement conçue et partiellement réalisée par Steiner; la statue est actuellement visible au Goethéanum (cf. note 45).


[Закрыть]).

Все приезжавшие в Дорнах, пристраивались там или здесь; каждый уходил в свою работу по горло; надо было воспроизвести в количестве нескольких сот одни планы частей: их вычертить, перечислить, четко раскрасить; вычисленное подать инженеру или заведующему деревянными работами, чтобы по планам были заготовляемы деревянные и бетонные формы; нужен был орган связи; о нем мы, работая во фракциях, и не думали, потому что органом связи был доктор сам.

Он был активен во всех отраслях огромного предприятия: его можно было видеть то размышляющим в столярне с ЛИХТФОГЕЛЕМ[95]95
  orthographe erronée pour Liedvogel, qui s'occupa effectivement de la «menuiserie».


[Закрыть] (инженером и архитектором), то с РИХТЕРОМ[97]97
  Rychter, Tadeusz: peintre polonais, consacra une grande activité à la préparation ainsi qu'à l'élaboration des vitraux destinés au premier Goethéanum. Quitta Dornach par suite de l'appel sous les drapeaux; décéda à Varsovie au début de la seconde guerre mondiale.


[Закрыть] (шефом столяров), то с ЭНГЛЕРТОМ И ШМИДТОМ[96]96
  Schmid‑Curtius, Cari (1884–1931): architecte, aux côtés de Steiner dès débuts de l'anthroposophie. Fut le premier architecte chargé de premier Goethéanum.


[Закрыть] (шефом стекольных работ), то с будущими лидерами от резного цеха; каждая часть работ разрасталась в самостоятельное предприятие; хотя бы резьба по стеклу; нужно было выстроить специальный дом, заказать новые машины, заказать в Париже особого сорта стекло; далее: эскизы для стекол надо было перевести в готовые большие модели, равные в размере стеклам; этой частью заведовал Рихтер, которого помню в сплошных попыхах: до задоха! Архитравами заведовала Катчер; и тоже – теряла голову; доктор погружался в обсуждение смет с Унгером[98]98
  Unger, Cari (1878–1929): ingéneur et écrivain, a mis avec enthousiasme sa plume et sa personne au service de l'anthroposophie; membre co – fondateur de la branche de Stuttgart, membre direcreur de l'Association de l'Edifice (Bauverein), membre du Comité central de la S. A. Assassiné à Nuremberg au moment de commencer sa conférence «Was ist Anthroposophie?»


[Закрыть] и с Лиссау; погружался в хозяйственные заботы с доктором Гросхайнцем"; в домике Гросхайнца, где он жил, шло перманентное заседание «ИОГАННЕС БАУ ФЕРЕЙНА»; в это же время: он лично делал эскизы для стекол Рихтеру; лепил модели архитравов – для Катчер, углублялся в отчеты Лиссау; и каждый день наносил визит мастерской Мэрион, не оставлял и чертежную: с Лихтфогелем он обходил столярни.

В свободные минуты в особой комнате дома Гросхайнца он сам отрабатывал детали модели здания (размером в добрую квадратную сажень); где фракции рабочих воссоединял вместе; эта модель была органом связи; к ней впоследствии и прибегали все мы, чтобы произведя то или иное измерение, или просто, наглядевшись, понять и линию своей работы в связи с другими.

Мы, "функционеры", не видели целого: он целое держал всегда, говоря о детали; указания Энглерту, Лиссау, Рихтеру, Мэрион, Катчер были указаниями, вносящими ритм и перспективу.

В горячую пору работ ДОРНАХЦЫ как бы замкнулись в особую корпорацию; стали обществом в обществе; об обществе в его целом они и не думали; доктор же: уходя в детали Гетеанума, летал в Мюнхен, Берлин, Штутгарт, Лейпциг, Париж и т. д. В ту пору в Лейпциге разыгрался новый инцидент: и в нем деятельное участие принял доктор.

Со второй половины марта начался слет художников и будущих резчиков в Дорнах; "ЧЕРТЕЖНАЯ" фракция выступила из чертежной, распространяясь на холме: массивы дерева уже стояли в сараях; новая реальная трудность: как их взять? Штампов не было; не у кого учиться; история последних столетий и не знает таких форм; и кроме того, надо было взять с толком, чтобы совпасть с заданиями вычислений архитектора и инженера; группа чертежников самоорганизовалась в инструкторскую группу для десятков съезжавшихся, не имеющих представления о работе по дереву; в числе начальной группы резчиков оказались и мы; тут же были и "СПЕЦЫ" (Дубах[100]100
  Dubach, Oswald (1884 en Russie – 1950): sculpteur, professeur à l'école de sculpture au Goethéanum.


[Закрыть], фон Гейдебрандт, брат педагогички[101]101
  Heydebrand, Caroline von (1886–1938): professeur à l'école Waldorf de Stuttgart. Auteur d'écrits sur la pédagogie.


[Закрыть], Катчер и др.); но мы «не спецы» (даже и «СПЕЦЫ») еще туманно представляли характер работы; тогда выступил доктор и три дня лично много часов показывал, как держать стаместку, вести штрих, плотность и т. д.; еще более смотрели: как он работал над капителью; в мае резчиков было уже около 100 человек; в июне – июле – около 200 (все члены); но первым рядовым резчиком был сам доктор; потом он уже только приходил к нам; с апреля, когда стали на архитравы (количество их было НЕ МЕНЕЕ 25-ти), составил рабочие группы (по группе на архитрав), доктор каждый день обходил группы (а то и два pasa в день), останавливаясь перед каждою группою, делая отметки (где, сколько сантиметров снести дерева); его обход работ начинался с 10-ти утра; к 11-ти он появлялся на архитравах; с 10 до 12 он обходил работающих; в 12 шли обедать; а уже с двух или трех он опять появлялся на постройке, порой оставаясь там до 6–7 вечера; он заходил в бюро, в домик Рихтера, в художественные мастерские, подолгу засиживался в деревянной будке у Энглерта, с ним обсуждая детали куполов.

И потом бежал работать над планом бетонной постройки для отопления – у себя на дому; в то же время: он давал указания по эвритмии Киселевой[102]102
  Kisseliev, Tatiana (1881–1970): eurythmiste. Fut représentative à Paris de cet art ainsi que de l'anthroposophie en général, durant une dizaine d'années à partir de 1927.


[Закрыть] и молодой Вольфрам[103]103
  Wolfram, Elise (1868–1942): écrivain, conférencière, dirigeait la branche de Leipzig.


[Закрыть], и т. д.; и еще находил время перерабатывать заново свою книгу «Рэтзель дер философи»[104]104
  Rätsel der Philosophie. (1914): remaniement augmenté de Welt– und Lebensanschauungen im neunzehnten Jahrhundert. (1900–1).


[Закрыть] (два тома), следить за литературой и за жизнью различных антропософских центров; из дорнахской лихорадки он бросался в позедки, так:

31 января мы оказались в Дорнахе, а в марте уже были с ним в Штутгарте (лекции), в Пфорцгейме (лекции); в апреле же оказались на ряде лекций его в Мюнхене, тотчас – курс лекций в Вене под заглавием: "МЕЖДУ СМЕРТЬЮ И НОВЫМ РОЖДЕНИЕМ"[105]105
  Inneres Wesen des Menschen und Leben zwischen Tod und neuer Geburt.


[Закрыть], публичные лекции там же; там деятельно он принимал участие в организации какого – то нового Ферейна[106]106
  le 11.4.1914: conférence pour l'association «Homo contra Homunkulus».


[Закрыть]; из Вены – в Прагу (и мы – за ним), там опять лекции в ложе, публичная и эсотерический урок; вместе с ним мы вернулись в Дорнах, а он поехал в Париж (на ряд лекций); читал в Берлине, читал в Базеле; а с конца апреля – с начала мая началась серия лекций для строителей Гетеанума в Дорнахе: в освобождаемой для этой цели по вечерам столярне, или – в домике Рихтера; до июля он начитал единственный в своем роде курс, разительно отличавшийся от лекций, читанных в Германии; тут темами выступали: архитектура, скульптура, живопись, стекло (в связи с постройкой); был и ряд специальных лекций о «ГЕТЕАНУМЕ» (как то лекция о нашей резной скульптуре).

Таковы точки этой деятельности от февраля 1914 года до июля 1914 года.

К июлю ряд неприятностей, выяснилась несостоятельность архитектора Шмидта справиться с "ГЕТЕАНУМОМ", вскрылись злоупотребления строительного бюро, растраты, недоброкачественность поставленного дерева, ошибки в вычислениях; ряд форм погиб; их надо было заново и вычислить и сложить; перемены в составе Бюро его удручали; он все строительные работы поручил Энглерту; архитектор Шмидт исчез с горизонта.

В первой половине июля мы с доктором уехали в Швецию; в Норкоппинге он прочел лекционный курс и спешно вернулся в Дорнах: в судороги предвоенной суматохи; помнится его лекционный призыв к нам устоять в напоре вражды, могущей всех нас рассеять.

7

С момента объявления войны он – в Дорнахе почти все время (за исключением редких поездок в Германию). С первых военных месяцев помимо ряда других сложностей (уход мобилизованных рабочих и большинства членов общества, мужчин – резчиков): надо было переорганизовать весь темп работ; надо было утихомирить военные страсти дорнахцев (немцев, русских, англичан, поляков и т. д.); он уходит – в «Семейную жизнь»: семья – мы, дорнахцы: большая семья – из 19 наций. В ней намечался раскол – в двух направлениях: 1) РАСКОЛ по нациям,

2) РАСКОЛ по ритму восприятия антропософии; впервые выступает антропософская молодежь Дорнаха (главным образом, художественная богема, среди которой были и 60-летние "ЮНОШИ", и антропософские СТАРИКИ, среди которых были и молодые по возрасту); старики и старухи – "МИСТИЧЕСКИ" настроенная часть общества, ополчившаяся на нас (и доктора) рядом сплетен; выявились разности бытов и классов, – не только возрастов; впервые окрысились на доктора антропософы – мещане; между прочим, и за то, что он всем своим бытом стал на сторону свободной от всех внешний поклонений демократической молодежи того времени, оказывавшей доктору пылкую любовь; в дорнахских конфликтах он стоял с "ГОЛЫТЬБОЙ" против богатых "СВЯТОШ"; тогда состоятельные рантьерши, расселившись вокруг "ГЕТЕАНУМА" в удобных виллах, отдались за кофе мистическим и не мистическим сплетням; молодежь же работала, шумела, шутила, влюблялась не предаваясь "МИСТИКЕ"; доктору не прощали, что этой "ЧАНДАЛЕ" он говорил горячо свое "да"!

В Дорнахе, в условиях вынужденно коммунальной жизни, на тесноте, так сказать, впервые выявилась острота конфликтов и разность пластов, слагавших общество; с осени 1914 года он сглаживал обострения: национальные, классовые, бытовые; вплоть до распутывания жизненных узлов и трагедий; а с лета 15‑го года произошел просто взрыв на почве разъединения несоединимых элементов, едва не разорвав А. О. в его целом; общество стало освобождаться от застоя понятий, привнесенных из внешнего мира и гнилостно разлагавшихся в особых условиях дорнахской жизни.

Доктор, не покладая рук, трудился в Дорнахе над созданием "НОВОГО БЫТА" в обществе; к заботам, связанным с постройкой, присоединился ряд новых забот: о сохранении самого бытия дорнахской группы; социальная тема намечалась издали.

С войны он удвоил количество нам читаемых лекций; читал он каждую неделю: по субботам и воскресеньям; читал во все празничные дни; на Рождество и Пасху количество лекций утраивалось. Но Рождество 14‑го года он читал в разных швейцарских городах[107]107
  L'indication est erronée: les conférences se sont tenues à Dornach (du 12 au 31 décembre).


[Закрыть]; в конце 14‑го же года он прочел нам связную серию лекций о национальных культурах.

Память отказывает мне в перечислении тем лекций; помню, что стиль весны 1915 года (целой серии их) – тревожный, предупреждающий; вскрываются детские болезни развития; показывается, какие опасности грозят обществу, если болезни не будут ликвидированы.

С 1915 года он усиленно работает с эвритмической группой; каждое воскресение – эвритмические номера, а среди недели – репетиции; с лета, помнится, репетиции эвритмических представлений – каждый вечер; доктор на каждой присутствует; репетиции длятся часами.

Независимо от этого, он не ослабляет в себе внимания к деталям строительных работ: обход работающих, указания, разработка мотивов бетона, план дома Гросхайнца, решетки, мотивы лестниц, мотивы отопления; все – дело его рук; после Пасхи 15‑го года он уезжает в Берлин, появляясь в Дорнахе уже в мае.

Отрывочные записи о внешнем КУРРИКУЛЮМ ВИТЭ доктора не исчерпывают того, что было проделано этим человеком; ведь не знаю и 3Л пленума его забот тогдашнего времени; не знаю, что он читал у себя на дому: а он читал – много; раз он явился на лекцию со стопочкой книг и брошюр, вышедших за последнее время; и спрашивал, кто читал ту, или иную книгу; он сетовал, что книг не читают, не пополняя своего общеобразовательного фонда, без которого многое в антропософии – праздная роскошь.

С конца июля 1915 года до середины ноября он боролся, кидаясь с одного фронта борьбы на другой: боролся с внешнею нашей косностью, предпринимая шаги, чтобы швейцарское правительство не выгнало нас из Швейцарии по настоянию энного количества контрразведок; одновременно боролся он с рядом (духовных течений, явной и тайной клеветою, старавшейся ему разбить "ДОРНАХ" (иезуиты, протестанты, разные оккультные общества); он боролся и с обставшим мещанством; и со специфическими болезнями общества; боролся с отсутствием средств и людей, могущих довести до конца работы по постройке; боролся за молодежь со стариками; темперировал и наши "ДЕРЗАНИЯ": в нос "СТАРИКАМ"!

Не останавливаюсь специально на периоде чистки "АВГИЕВЫХ КОНЮШЕНЬ" общества за десять лет; в этой работе ему мужественно помогали: Бауэр[108]108
  Bauer, Michael (1871–1929): membre très actif de la S. A.; pédagogue, conférencier, a siégé dans le Comité directeur de l'Allemagne et dans le Comité central. Margareta Morgenstern (la femme de l'écrivain Christian Morgenstern [cf. note 51] lui a consacré une biographie: Michael Bauer – Ein Burger zweier Welten.)


[Закрыть], М. Я. Штейнер и Штинде[109]109
  Stinde, Sophie (1853–1915): membre directeur de la Section allemande. Principale organisatrice des représantations des drames – mystères de Steiner.


[Закрыть] (До самой смерти).

С августа до ноября 15‑го года: КАЖДЫЙ ДЕНЬ (и в будни, и в праздники) после работы он кипел на заседаниях; до заседания же он КАЖДЫЙ ДЕНЬ читал лекцию; за три месяца им прочитано не менее 90 лекций[110]110
  Les indications de Biélyi ne sont pas à prendre à la lettre: du 1er août au 29 novembre 1915, Steiner a tenu 70 conférences ou allocutions.


[Закрыть]; с ноября до Рождества он опять стал читать «НОРМАЛЬНО», т. е. два раза в неделю; на Тождестве новый взрыв лекций и представлений.

С начала 1916 года он надолго уехал в Германию; говорят: исключительно много читал он в Берлине.

Во второй половине июня 16‑го года он появился вновь в Дорнахе; и до самого моего отъезда – в начале августа – он работал в мною описанном темпе: ставил сцены "Фауста", вел эвритмические репетиции, читал много лекций, обходил работы, принимал на дому.