Текст книги "Краткий курс истории Беларуси IX-XXI веков"

Автор книги: Анатолий Тарас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 44 (всего у книги 44 страниц)

Сами себе хозяева или слуги России?

В Литовской ССР коммунистическое руководство еще в 1960-е годы ввело массовое художественно-эстетическое воспитание детей и молодежи (народные песни, танцы, костюмы, орнаменты, поделки, ремесла, хаты, кресты у дорог). За 30 лет это дало колоссальный эффект. Они воспитали патриотов!

А что делали в это время беларуские коммунисты во главе с П. М. Машеровым? Они строили все новые и новые заводы, отвлекавшие из деревень десятки тысяч селян, все новые и новые микрорайоны, где селились десятки тысяч отставных офицеров Советской Армии[213]213
   За период с 1965 по 1991 гг. в БССР поселилось более 400 тысяч отставных офицеров (и генералов) вооруженных сил, КГБ и МВД. В своем подавляющем большинстве они другого этнического происхождения. Вот эти иноземцы и составляют сегодня основную массу той части населения Беларуси, которая выступает за «слияние» с Россией.


[Закрыть]. То есть, они создавали материальную базу для денационализации и русификации.

Вдоль шоссейных дорог в независимой Беларуси стоят тысячи плакатов (на русском языке) с призывами «Берегите лес!» и лежат тысячи камней, окрашенных в желто-красный цвет. Хочется задать вопрос инициаторам этого «мероприятия»: что они надеются воспитать вот такой визуальной пропагандой? Неужели патриотизм?

Народные беларуские традиции во всех сферах жизни агрессивно вытесняются советско-русскими.

Генералы и старшие офицеры вооруженных сил независимой Беларуси продолжают служить СССР на беларуском фронте советской армии, не существующей уже более 22 лет.

Как и в советские времена, основная масса населения ориентируется на российские СМИ (ТВ, радио, журналы, газеты), знает российских политиков, артистов, певцов гораздо лучше, чем беларуских. В школах по-прежнему изучают русско-советскую историю; московских царей и крупных деятелей СССР дети знают лучше, чем князей, государственных и общественных деятелей ВКЛ. В книжных магазинах и библиотеках всех типов резко преобладают издания российских издательств.

Главным источником формирования сознания рядового беларуса по-прежнему остается Россия. Она же – ведущий торговый партнер и кредитор, основная масса наших «гастарбайтеров» – в России, наши политики, чиновники и деятели культуры всех уровней привычно сверяют свои проекты и решения с Москвой.

Между тем российские идеологи всех уровней и «калибров» крайне враждебно относятся к укреплению и развитию суверенитета Беларуси. Вот какое высказывание я нашел в Интернете:

«Белорусский национализм – это идеология, которой придерживаются беларуские националисты-русофобы, сознающие себя не русскими, а именно отдельной нацией – белорусами. С политической точки зрения это чаще всего так называемые «демократы», по религиозной принадлежности – в основном католики и протестанты».

Важно постоянно помнить о такой оценке, ибо «что у пьяного на языке, то у трезвого в уме».

В таких условиях говорить о скорой переориентации вектора массового сознания с России на Евросоюз – пустая болтовня. Это возможно лишь при условии преодоления «русоцентризма» и «советизма» беларусов.

Впрочем, в сложившемся положении вещей виновата не только Россия, не только наш денационализированный чиновничий аппарат, но и Европа.

Европе нужна Беларусь как стабильное безопасное пространство с хорошими дорогами, по которым осуществляется транзит товаров из России и в Россию. И это Беларусь гарантирует Европе. Вопросы же русификации, уничтожения традиционной национальной культуры не вызывают в Европе никаких эмоций. Среднему немцу, чеху, ирландцу или голландцу, который старается свободно говорить по-английски вместо родного языка, русскоязычная Беларусь кажется совершенно нормальным явлением. В мире, движущемся по пути глобализации, утрата культурной идентичности не воспринимается как нечто ужасное.

Кроме того, чиновники Евросоюза категорически не желают вводить безвизовый режим для граждан Беларуси. А ввели бы – и сотни тысяч наших «гастарбайтеров» вместо России поехали бы в европейские страны. Вот тогда и вектор массового сознания всего за 5-10 лет изменился бы на 180 градусов.

Что я вижу хорошего? То, что времена торжества «твердой души прохвостов» мало-помалу уходят в прошлое. Как ни противятся этому процессу власть и большинство народа (да, и народа тоже!), но все наше общество медленно ползет к нормальному устройству.

Это значит: к конкуренции не только товаров, но также идей; не только дипломов, но и реальных знаний; к торжеству не кумовства и землячества, но индивидуальных способностей. Никакой альтернативы этому процессу нет.

А что касается темпов. Нам всего лишь 22 года, мы еще только вступаем «во взрослую жизнь». Пусть недовольные пересмотрят фотографии из семейных альбомов, возьмут в библиотеках подшивки газет и журналов 25-30 летней давности, хорошо пороются в своей памяти. Тогда и они увидят, как далеко ушли мы все за эти 22 года!

Для успеха в развитии общества в нем, по теории Тойнби, должно существовать единство между элитой (творческим меньшинством) и массой, разделенной на страты (слои, группы). Оно, в свою очередь, выражается в наличии силы, закона и веры.

Сила и закон у нас имеют место быть. Вот с верой дело обстоит значительно хуже. Элиту и массу «синеокой» республики объединяет жажда безудержного потребления. Это не вера, а новый вариант пути в тупик! Мы все уже налетели на бетонную стену, стоявшую в конце туннеля под названием «путь к коммунизму». Пора бы уже всем понять, что в туннеле «безудержное потребление материальных благ» нас ждет точно такая же стена.

2. Болезни национального движения

Коснусь теперь вопроса о национальном движении и «адраджэнцах». Да, был создан Беларуский народный фронт (БНФ). Да, за ним пошло – поначалу – немало людей. Да, БНФ долго проводил всевозможные массовые акции, среди которых самыми масштабными были Дни воли (годовщины провозглашения БНР) и «Чернобыльский шлях». Но все это «движение» и «волнение» не должно закрывать от нас главное.

Главным является грустный факт: независимость свалилась на беларусов внезапно, словно мешок картошки на голову человека в погребе. Все эти Бэ-Нэ-Фэ были следствием перемен, но не причиной. Поэтому нет смысла в том, чтобы рассматривать их историю: когда, куда и в каком количестве выходили жители Минска и некоторых других городов Беларуси под бело-красно-белыми флагами. Столь же бесполезно рассмотрение истории неформальных объединений конца 80 – начала 90-х годов. Где они сейчас? «Иных уж нет, а те далече»…

Имеет смысл выявление принципиальных недостатков и ошибок беларуского национального движения – чтобы не повторять ошибок. Здесь я нижу три главных обстоятельства.

Первое обстоятельство

В XIX веке и в первые три четверти XX века основную часть беларуского народа (82-70 %) представлял крестьянский «континент», а другую часть (18-30 %) – шляхта, горожане, служители религиозных культов. У этих двух неравных частей одного и того же народа не было ни единого самосознания, ни единых политических целей. Более того, они находились в постоянном конфликте базовых интересов – в полном соответствии с теорией Тойнби.

Поэтому все временные достижения на поприще становления беларуской политической нации становились возможными исключительно за счет внешних причин:

1) Поражение России в Крымской войне («Севастопольская весна») заставило царизм отменить рабство крестьян и осуществить ряд реформ в буржуазно-либеральном духе. Как следствие, в империи возникло движение народников, в т. ч. в Северо-Западном крае. Отсюда – группа «Гомон» и ее программа.

2) Поражение России в войне с Японией спровоцировало Революцию 1905 г. Как следствие, были разрешены политические партии, введены свобода вероисповедания и печати. Отсюда – Беларуская Социалистическая Громада, газета «Наша Ніва», другие национальные объединения и печатные издания.

3) Оккупация Германией Летувы и половины Беларуси в 1915 году вызвала к жизни Беларуский национальный комитет в Вильне, позволила создать сеть школ с беларуским языком обучения, а также новые национальные партии. Венец этой деятельности – провозглашение БНР.

4) Гражданская война в бывшей империи заставила большевиков искать союзников на колониальных окраинах. Отсюда – двойное провозглашение БССР (в 1919 и 1920 гг.), политика «коренизации» и «беларусизации» в 1924-30 гг.

5) В сентябре 1939 года СССР силой присоединил к себе Западную Беларусь и Западную Украину. Как следствие – произошло воссоединение территории и коренного населения Беларуси.

6) В 1941 году германские оккупационные власти создали Генеральный округ «Вайсрутения», где в течение трех лет происходила беларусизация школьного образования и сферы культуры.

7) В 1956 году осуждение так называемого «культа личности Сталина» на XX съезде КПСС и последовавшие за этим меры по ослаблению сталинской «давиловки» («Хрущевская оттепель») вызвали определенный всплеск национальных настроений и ожиданий в БССР. «Наследники» той эпохи – Владимир Короткевич и Николай Ермолович со своим творчеством.

8) Распад СССР в 1991 году и превращение бывших союзных республик в независимые государства позволил осуществить столетнюю мечту «тутэйшых» интеллектуалов о своем суверенном государстве. Реальной борьбы за него после 1920 года не было.

Вопрос: чего добились за 110 лет беларусы исключительно собственными усилиями? Ответ: ничего! Все временные достижения беларуского национального движения были обусловлены внешними факторами.

Второе обстоятельство

Все проекты беларуских националистов потерпели поражение.

Провалился национал-демократический проект БНР.

Провалился национал-коммунистический проект БССР.

Провалился национал-социалистический проект Генерального округа.

Провалился национал-демократический проект РБ.

Но вместо серьезного анализа пройденного пути нынешние «сьвядомые» потчуют самих себя и всех остальных сказками.

Одна из причин провала национальных проектов – ставка на создание государства, однородного в этническом и социальном аспектах. То и другое изначально было утопией!

Но ведь проповедовали «бацькі БНР» со всей серьезностью, будто бы беларуский народ – снизу доверху трудовой крестьянский; будто бы никакой эксплуатации друг друга среди беларусов нет и никогда не было; будто бы все «паны» (землевладельцы), фабриканты, финансисты, торговцы, чиновники, агрономы, врачи, инженеры, офицеры, полицейские – инородцы.

Непонятно только, как они собирались строить государство без этих категорий граждан?

Другая причина – неспособность интеллектуально ограниченных, нерасторопных и трусливых выходцев из деревень к полноценной политической деятельности.

Вспомним в качестве примера политиков-самоучек, находившихся во власти в начале 90-х годов – Шушкевича, Шарецкого и компанию. Вполне возможно, что на житейском уровне они – хорошие люди. Но «хороший человек» – не профессия. Общество не интересует то, каковы они в отношениях со своими друзьями и родственниками. Важно другое – на политической арене они показали себя безответственными болтунами и трусами, страдающими, к тому же, комплексом неполноценности. В отличие от покойного толстяка Егора Гайдара в России, они в принципе не были способны драться за власть, которая – замечу – уже была в их руках. Не просто выпустили ее, но отдали без малейших попыток борьбы (жалобные заявления в СМИ – это плач, а не борьба). Как пишут в рекламных объявлениях, «почувствуйте разницу»!

Третье обстоятельство

Название ему – острая нехватка национально сознательной интеллигенции.

Великий русский ученый-физиолог Иван Павлов еще в 1918 году в своей нобелевской лекции «О русском уме» утверждал, что задача интеллигенции состоит в том, чтобы просвещать и воспитывать народ, а не революционизировать его.

В 3-м томе «Энцыклапедыі беларускай гісторыі», изданном в Минске в 1996 году в статье «Интеллигенция» (с. 498) четко сказано:

«1) Интеллигенция – это социально-профессиональная группа населения, которая характеризуется определенным уровнем образования и принадлежностью к людям преимущественно умственного труда.

2) В узком смысле слова интеллигенция, это общность людей, цель существования которой заключается в том, чтобы нести достижения культуры, науки, искусства, политической сознательности в народ».

Интеллигенция – это и есть «голова нации», ее мозг. Наши враги всегда прекрасно это понимали. Поэтому нашу интеллигенцию неоднократно вырубали почти под корень. Напомню главные «лесоповалы».

До революции:

1) реакция властей после восстания 1831 г.;

2) реакция властей после восстания 1863 г.

Результат – уничтожение или вытеснение из страны «здешней» шляхты (поголовно – католической или униатской) – т. е. носителей той самой литвинской идеи, о которой сегодня с тоской вспоминают некоторые граждане Беларуси.

После революции:

1) Большевистский террор в 1918-21 гг.

2) Борьба с «вредителями» в 1920-е годы (драматург Ф. Олехнович писал в книге «В когтях ГПУ», что уже в 1927 году в минской тюрьме ГПУ расстрелы производились неуклонно каждый понедельник и вторник!).

3) Уничтожение нацдемов в 1930-40-х гг. Результат – физическое уничтожение (или устранение из активной жизни) свыше 90 % национальных деятелей первой четверти XX века.

После войны:

1) Борьба с «националистическими проявлениями».

2) Борьба с диссидентами в 1957-87 гг. в рамках долговременной кампании по созданию «единого советского народа» (полностью денационализированного).

Общий результат – нивелировка научных и творческих кадров по уровню полуобразованных «выходцев из деревни», начисто лишенных «багажа» (по научному – тезауруса) общей культуры. Поэтому мы имеем то, что имеем, и снова находимся у самого подножия горы.

И все же взгляд на ситуацию в нашем обществе дает основания для оптимизма. Мысль о том, что государство не может быть по-настоящему суверенным, если оно пользуется чужой идеологией и чужой историей, становится все более популярной. Официальная идеология независимой Беларуси в настоящее время постепенно становится на платформу государственного национализма. Это – правильный курс.

3. О необходимости знания истории

Долгое время подлинная история беларуского народа не изучалась и люди почти ничего не знали (а многие и сейчас не знают) о прошлом своей страны и своего народа.

Каждому из нас надо окинуть взглядом прошедшие столетия, чтобы понять: кто мы, откуда и куда идем? Всем надо усвоить важную истину – тот, кто контролирует прошлое, тот контролирует и будущее, а кто не знает своего наследия, тот будущего не имеет! К сожалению, наша молодежь сегодня отравлена мифами, созданными нашими извечными врагами:

– якобы беларусы никогда не имели собственного государства;

– якобы только после Октябрьской революции началась история Беларуси;

– якобы беларусы и русские единый народ (однако русские при этом старшие братья);

– якобы беларуские земли «исконно русские», поэтому надо как можно скорее «слить воедино» Беларусь с Россией;

– якобы беларусов завоевали литовцы (жамойты), а потом подчинили поляки;

– якобы царь Алексей Михайлович или А. В. Суворов наши освободители, а не палачи;

– якобы нашу древнюю символику придумали «предатели народа»;

– якобы современная Россия относится к Беларуси и ее народу абсолютно бескорыстно.

И так далее, и тому подобное.

Историческая судьба беларуского народа сложилась так, что он в громадной мере утратил память о своем прошлом. Но в процессе становления беларуской государственности и дальнейшего развития беларуской нации неизбежно обращение к нему, прежде всего к периоду ВКЛ.

Здесь беларусы имеют преимущество перед многими народами на «постсоветском пространстве». Обращение беларусов к ВКЛ – это возврат к такому прошлому, какое соответствует современным демократическим нормам и на которое удобнее опереться при строительстве демократического государства, чем на исторические образцы и примеры прошлого многих других народов.

Шляхетская демократия ВКЛ, при всех ее изъянах, позволила нашим предкам избежать бесправия и террора, научила учитывать взгляды меньшинства, позволила быть по-настоящему свободными людьми с развитым чувством собственной чести и достоинства.

Только после распада СССР и обретения независимости профессиональные историки (хотя и не все), а также «простые» граждане (тоже далеко не все) начали рассматривать историю своего народа с позиций национально-государственной концепции, то есть именно как свою, а не часть истории Польши или России. Не так, как гласит стишок придворного кремлевского лизоблюда Сергея Михалкова:

 
Всем известно, что земля,
Начинается с Кремля…
 

Сегодня принято гордиться не захватническими войнами и ограблением других народов, а близостью общественных порядков прошлого к современным нормам и ценностям. С этим у нас все в порядке.

Проблема в ином. Те, кто возрождают свою культуру, докапываются до своих корней, до истинной истории, во все времена не нравились ни царским, ни советским властям, ни собственным «янычарам». Поэтому надо стать неподатливыми ко всякой лжи и уловкам, как бы ни прятались они за ученые степени или высокие чины.

Слишком терпелив наш народ, сильный, но печальный. Имел героев – и забыл их… Любил свободу, а стал рабом… Создал богатую культуры, но отказался от нее. Если раньше было много беларусов, но не было своего государства, то сейчас есть суверенное государство, зато мало осталось беларусов.

Однако не все еще потеряно: есть шанс, может быть последний, осознать себя народом с великой историей и культурой, воссоздать то, что почти утеряно, чтобы показать, что жив наш народ! Я верю, что глубокие корни из прошлого и дальше будут питать живительными соками дерево нашего беларуского рода…

Коротко об авторе

Анатолий Ефимович Тарас (р. 24.05.1944) – ученый и писатель. Ученые звания, подтвержденные дипломами: действительный член Международной академии информационных технологий (с февраля 2000 г.), профессор (с декабря 1999 г.), старший научный сотрудник (с мая 1983 г.).

Ученые степени, подтвержденные дипломами: доктор наук по информационным технологиям (с ноября 1999 г.), кандидат педагогических наук (с мая 1979 г.).

А. Е. Тарас – ученый секретарь Института беларуской истории и культуры (с марта 2012 г.), заместитель председателя Товарищества аматоров беларуской истории имени Вацлава Ластовского (с января 2013 г.).

Учредитель и редактор исторических альманахов «Деды» (выходит с мая 2009 г.) и «Запісы таварыства аматараў беларускай гісторыі» (выходит с января 2013 г.), Учредитель, координатор и редактор серии брошюр «100 выдатных дзеячаў беларускай культуры» (выходит с декабря 2012 г.).

Автор (или составитель-соавтор-редактор) книг:

«Краткий курс истории Беларуси» (2013)

«1812 год – трагедия Беларуси» (2012)

«Беларусь превыше всего: О национальной беларуской идее» (2011)

«Предыстория беларусов с древнейших времен до XIII века» (2010)

«Грюнвальд, 15 июля 1410 года» (2010)

«Научный антикоммунизм и антифашизм» (2010)

«Анатомия ненависти: Российско-польские конфликты в XVIII-XX вв.» (2009)

«История имперских отношений: беларусы и русские. 1772-1991» (2008)

«Войны Московской Руси с Великим Княжеством Литовским и Речью Посполитой в XIV-XVII вв.» (2006),

а также еще 96 книг и брошюр различной тематики.