Текст книги "Клич Феникса"

Автор книги: Алексей Трехлебов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 35 страниц)

Итак, наследственный опыт человечества выявляет, что религиозных учений, в сущности, всего три:

– вера, основанная на изначальном учении Вед, личном опыте и мнении сведующего в этой области человека – духовного учителя;

– суеверие – отступничество от Ведического мировоззрения, приводящее к слепому, фанатичному исполнению догм, придуманных корыстными и неопытными в духовидении религиозными администраторами;

– неверие – атеизм или демоническое мировоззрение, основанное на тщеславии, желании чувственных наслаждений с захватом власти над другими существами для их использования в своих корыстных целях.

Из этих учений вытекали, соответственные каждому, понятия о жизни и смерти, а вместе с тем и о бессмертии или вечной жизни, а также соответственный общественный уклад жизни.

Истина извечно была одна, а двуликая ложь порождает различные ее видоизменения.

В Санататха Брахмана говорится: "В начале времен все было Брама – творец и творение – и все сознавало себя. Как существа духа /девас/ и существа света /риши/, так и существа земные – люди, происходя от Брамы, воссоединялись с Брамой. Впоследствии, не сознавший Браму, сказал сам себе: "Я не от Брамы, я иной"/отсюда иудейское "А – брам"/. Этот, не сознавший себя, уподобился животному, как животное и должен был служить сознающему себя" (4 Brahmanan. V.L.Poley).

Таким образом, в основе Бытия было познание /Веды/ – закон сознания Творца, из которого истекало самосознание, а, следовательно, и самосохранение. Но этот закон здравия, нарушенный несознанием, предлагал уже закон врачевания, исправления, очищения – "суд'а" осужденных – "судр".

Санскритское название судров "пададжа" содержит три смысла: "пад" – пята, след, ступня, подножие; "пад" – пятно, запятнание, запрет, приговор и "пат" – падение, преступление.

Порода пададжа или судра была в предвидении творения, и "Брама закончил творение воплощением дхармы /закона/, царя царей. Закон есть истина, и истина есть закон, и нет ничего превыше его; ибо посредством его справедливость преобладает над силою".

По этому закону народоустройство составляет собственно три отрасли единого корня рода: ведуны как глагол закона; витязи как рамена, сила закона; веси как вместилище закона.

Четвертое же сословие, "турийа-варна", происшедшее от изверженных законом людей трех первых сословий, носит название "пададжа" или "судра".

Прародитель человечества Ману в 1-й книге о миротворении /слока 2-я/ говорит о законах, касающихся первобытных людей и народов, появившихся от их смешения. При этом судры, как отверженные законом, лишались всех прав: "Для судры нет обряда, он волен исполнять и не исполнять обязанности благочестия и веры. И если он исполняет обязанности движей /дважды рожденных – по плоти и по духу/ т.е. первых трех сословий, то избавляется от бесчестия и возвысится и в этой жизни, и в будущей".

Понятно, что закон только на основании покаяния /изменения сознания/ признал в общем организме общества турийя-варну – как исключение из правила.

Сословиям арийас /благородных/ воспрещены были браки с судрами. Эти браки уподоблялись сочетанию добра и зла, и по степеням смешения крови доходили до крайнего нарушения человеческой природы в породе "чандала" /буквально – "собакоедов"/, т.е. подонков или презреннейших из людей – смердов.

Например: от союза витязя с дочерью судра нарождался угра /отсюда – "урка", бандит/, соединяющий в себе и достоинства витязя /силу, смелость, отвагу и т.д./ и низкие чувства судра /злобу, наглость, себялюбие, невежество и т.д./. В нем сочетались мужество первого и жестокость второго.

Смешанные породы и языки носили название "млечжа" /от "мела" – смешение, сборище/, т.е. появились язычники – "иные народы, иные языки". Все, лишенные права и гражданства, исключенные или изгнанные из арьяварты – Ведического общества, прозывались "дасьюс", что значит слуга, тать, нарушитель закона, враг. Под этим именем подразумевалось и отступничество от Закона /"Дасьюха"– имя демона Бали, главы титанов/ и вообще нечистая и враждебная сила духов тьмы.

Поэтому в молитвах Риг-веды мы встречаем частое обращение к божеству об охранении верующих от дасьюс /демонов/:

"Индра! вспомоществуй верным /арийас/, приносящим тебе моление, и накажи неверных /дасью/.

– Предай бесславию нечестивых /дасир/!

– Индра! порази совершающих зло /дасьюн/ и охрани благочестивых.

– Огради верных от неверных /дасьяво; отсюда – "дьявол"/, накажи безбожных и дай умоляющим тебя победу над ними".

Кроме прозвища "дасьюс", племена смешения носили и знакомое европейцам название "парии", что значит – нарушитель, противник закона, изгнанник, отверженный.

Названия трех коренных законных сословий – арийан и отверженных племен четвертого – турийан сохранились в персидских сказаниях, отразившись в названиях иранских /эрьенэ/ и туранских племен / отсюда и русское слово "затурканный", т.е. глупый/.

Ману перечисляет родоначальные породы или племена судров-турийан, из которых одни уже говорили на языке млечжа, или смешения, а другие еще употребляли язык арийский, т.е. славянский:

"За нарушение закона и обрядов веры, из отлученных витязей постепенно образовались следующие породы судров или дасьюс /отверженных/:

– паундрака – населяющие область Пундра /часть Бенгала и Бехара/;

– удра – населяющие Малабара;

– дравида – Коромандельский берег от Мадраса до мыса Каморина;

– камбоджа, сака, к`аза – местность на севере Индии;

– явана – Бирманскую область;

– пахлава – Персию;

– чина – Китай;

– дарада – населяющие горные ущелья за Кашмиром, получившие свое название от "дара" /дыра/ – пропасть, ущелье гор, пучина, ужас. Преступники изгонялись в патала – пустынные, потаенные ущелья гор-дардара; отсюда и слово "Тартар" /нижняя часть преисподней-Ада/.

Кроме того исключенные из витязей в судры племена: кирата, джалла, малла, ничиви, ната, карана; сюда же относятся и еще одни каза и дравида, поселившиеся в других областях.

От сочетания весей с дочерьми витязей народились магадга и вайдеха – одичавшее горное племя Цейлона" и пр.

Большая часть из этих пород дала имена целым народам, и почти все они говорят на наречиях и разветвлениях одного и того же языка, образовавшегося из первоначального млечжа – говора судров или турийан, и имеющего полное право называться языком туранским /турушеас/.

Местности, населенные исключенными из двиджей, назывались "варвара" или "барбара", что относится к одичавшим племенам смешения и к черной расе.

Далее Ману говорит: "Порожденный от отверженных законом принимает свойства отца или матери, или обоих вместе. Никогда не скроет он своего происхождения. Нося наружность честного человека, он не таков в душе" (Кн.10, сл.43-45).

В нынешнем Белуджистане, ранее носившем название Гедроссии, или, правильнее сказать, Гето-России, проживали отступники от Ведического мировоззрения и Славянского образа жизни – арахази /ари-хази/, т.е. арии-хазары, ибо "хазар" есть нарицательное имя, означающее "отступник". Христиане заменили его словом "погани", а у германцев оно сохранилось в слове "еретик" с полным значением древнего славянского смысла.

То, что отступники из руссов назывались хазарами, видно из сохранившихся в летописях названий, означающих не что иное, как хазар-руссов /"хази" и "хазари"/; Нестор называет их Козари Русские. И теперь еще существуют в великороссийских областных наречиях слова, имеющие общий корень со словом "хазар" и одинаковый смысл, как, например: в Архангельской области "хазь" или "казь"– нечистота, поганство; в Пермской – "хаз" – нахалец, похабник, нечистый; в Вологодской "хозяй"– драчун, забияка; в Воронежской "хазить" – делать неправильно, не так, как делают другие.

Российским племенам арийцев /славян/ также противостояли асиатские б-асур-ман-ские племена: иверы /аверы, т.е. не верующие/ Нижней Азии, авары /тоже не верующие/ и гебры Кавказа – геры, /т.е. дети Геры – богини подземного царства/.

Изложив суть происхождения судров, или турийан, из различных пород которых в течение времен образовались целые народы дикарей и полудикарей, нарушающих по сие время достоинство человеческой природы, необходимо отметить, что европейская ученость не обращает на этот предмет своего внимания, между тем как существование судров составляет положительный довод – единства происхождения человеческого рода.

Кажется невозможным, чтобы более 3 тысяч существующих на Земном шаре языков имели один исток, но это неоспоримо. И предания, и науки сознают этот исток в языке изначальном, арийском. Как "в начале времен существа духа, существа света и существа земные, происходя от Брамы, воссоединялись с Брамой", так и язык проповеди, язык науки и язык быта, происходя от языка ведения /веры/, воссоединялись в арийском языке, называемом на санскрите "деванагари" – языке богов.

Глава учения "Миманса" (Миманса /санск./ – «исследование.» Одна из шести основных систем индийского любомудрия, опирающихся на мудрость Вед) /традиционного любомудрия/ Каумарила говорит: «Правила языка исконны и живут в предании».

Но отступничество отвергло санскрит – язык письменный, общественный, и образовало язык житейский – пракрит /природный/. Отверженные члены первобытного гражданства – судры, сосредотачиваясь в местах изгнания, сродняясь по судьбе и образуя общины, естественным образом сложили и свои говоры – "млечжа" – смешение, случайный набор слов, отторгнутых, подобно им самим, от корня и семьи. Для состава речи здесь было возможно только механическое устройство, потому что между частями речи уже не существовало родства, чуждые имена и наречия потеряли свой род и образовали более примитивные формы, при которых глагол утратил свою изначальную чистоту и силу. Об этом смешении языков говорит в нарочито упрощенной форме и библейская легенда о Вавилонском столпотворении.

Но, несмотря на все предания о том, что живаизм, верование арийцев, было изначальной верой мира;

– несмотря на уже общее осознание происхождения человеческого рода от единого корня, и осознание, что древо жизни и познания нераздельно с человеческими племенами разветвлялось по всему миру;

– несмотря на истину, что отрицание Санатана-Дхармы, как червь, могло народиться только в корне нарушенного положения древнейшей веры живаизма, а не вне его;

– несмотря на смысл преданий, что туранские племена, в человеческом еще образе и в одичавшем до безобразия, составляют потомство, отрицающее первобытную веру;

– несмотря на то, что древние славянские руны явились основой письменности всех народов мира;

– несмотря на все это, асиаты продолжают утверждать, что исконные носители Арийской культуры, а значит и Санатана Дхармы, Россияне были диким, невежественным народом.

Природа этой наглой лжи проста: судры не желают взглянуть в зеркало наследственного опыта, боясь увидеть свое неприглядное лицо. Именно поэтому, когда они слышат что-либо о наследии России, они сразу кричат о великорусском шовинизме.

Е.И.Классен в упомянутой ранее книге утверждает: "Славяне произвели это название от славы". Для того, чтобы убедиться в этом, достаточно рассмотреть некоторые славянские собственные имена, принадлежащие лицам, городам и разным урочищам, в составление которых вошла "слава" как основополагающее понятие, с которым связаны все действия народа, например: Богу-слав, Буди-слав, Боле-слав, Брети-слав, Бурислав, Брячи-слав, Верху-слав, Воло-слав, Выше-слав, Володи-слав, Влади-слав, Вито-слав, Вади-слав, Войти-слав, Вороти-слав, Все-слав, Вяче-слав, Греми-слав, Гори-слав, Городи-слав, Добро-слав, Добе-слав, Доби-слав, Дань-слав, Дедо-слав, Домо-слав, Жизне-слав, Жиро-слав, Жили-слав, Жди-слав, Же-слав, Звени-слав, Зде-слав, Изя-слав, Любо-слав, Люби-слав, Миро-слав, Мило-слав, На-слав, Пако-слав, Перо-слав, Перея-слав, Преди-слав, Ради-слав, Радо-слав, Рати-слав, Сбы-слав, Свято-слав, Серо-слав, Спити-слав, Стани-слав, Суди-слав, Тверди-слав, Чуро-слав, Яро-слав и т.д. В " Слове о полку Игореве " из 20 славянских имен 14 оканчиваются на "слав", а в летописи Нестора из 190 славянских имен 103 приходятся на тот же корень "слав", например: Славомир, Славята, Славомил, Славе, Славата, Славента, Славетин, Славибор, Славимир, Славихон, Славицах, Славицо, Славич, Славиш, Славка, Славко, Славник, Славин, Славный, Славо, Славобой, Славолюб и т.д.

Этот корень находится и в названиях славянских городов и различных мест: Перея-славль, Рос-славль /на Лабе, ныне Рос– слау/, За-славль, Бри-славль, Яро-славль, Славенск, Славяно-сербск, Славенское озеро, Славенские ключи, Славитино /село Новгородской области/, Славенка /улица в Новгороде/.

Возможно ли допустить хоть тень сомнения в том, что все эти имена были произведены от "славы"? Можно ли допустить, что хотя бы одно из этих имен было произведено от "слова"? В первом случае каждое имя выражает особое отношение к житейскому быту, а во втором все эти имена означали бы бессмыслицу.

Наши предки называли себя славянами не только потому, что были славным родом, но более из-за того, что они, живя в согласии с законами Всевышнего Бога, никогда Его ни о чем не просили, а только славили. Отсюда и "слав-ян-ин", как и "крест-ян-ин": здесь "ян" – положительная сторона притяжения Всевышнего, т.е. жизнь духовная; "инь" – отрицательная, т.е. жизнь мирская, эгоцентрическая, от которой следует отталкиваться для того, чтобы познать добро и зло, т.е. обрести мудрость Тримурти. Просить же Творца о чем-либо – это подозревать Его в нерадивости, в том, что Он может что-то не сделать для нашей пользы. В соответствии с этим славянским мировоззрением Иисус Христос учил иудеев в притче о птицах небесных не просить Творца ни о чем мирском, ибо Отец наш небесный наперед знает все наши нужды. Истинно верующий совершенно доверяет своему небесному Отцу и посему при любой ситуации говорит: "Да будет воля Твоя, но не моя", ибо Всевышнему виднее, что действительно нужно человеку – именно то Он ему и посылает по своей безмерной любви.

Древние славяне осознавали, что настоящая Вера не будет тянуть Всевышнего в человеческие дела. В Велесовой книге /1.1; 1.5; 6.1; 1.6/ об этом говорится так:

"Отцам нашим и матерям – слава! Так как они учили нас чтить богов наших и водили за руку стезей правой.

Так мы шли, и не были нахлебниками, а были русскими – славянами, которые богам славу поют, и потому – суть славяне.

...Ибо мы происходим от Дажьбога и стали славны, славя богов наших, и никогда не просили и не молили их о благе своем.

...И мы, славу поющие богам, так и называемся славными, мы никогда не просили ничего, лишь славу пели. И когда моление творили, омывали телеса наши и рекли славу, а также пили сурью – напиток во славу богов, пять раз в день огонь зажигали в святилищах – жгли Дуб. И также Сноп /Вено/ величали и говорили хвалу Ему, ибо мы – Дажьбоговы внуки, и не смели противиться славе своей.

...И так мы пребываем славными, ибо славим богов наших и молимся с телами, омытыми чистой водой".

Сокровенный смысл одного из написаний названия славян "славени" /венеды/ – "Славящие Всевышнего Бога Любви". Отсюда происходит и имя греческой богини любви – "Венера": ведь "Бог есть Любовь" – "Вена" /отсюда вера, веда/. Как утверждают Ведические писания, таких значений можно выявить около пятидесяти, и одно из них – "Великодушные", ибо "с ла" означает "с душой" /в ламаизме до сих пор "ла" – душа; отсюда же – Лада/, "вени" – одухотворение, Любовь /отсюда – вещий/; т.е. буквально – "с душой, одухотворенной Любовью".

Предположив, что все приведенные выше имена определяющие, мы еще более убеждаемся в том, что они произведены от "славы". Эти имена славян образовались тем же путем, что и некоторые прозвища у иностранцев: "лысый" /Карл/, "толстый" /Карл/, "рыжебородый" /Фридрих/, "птицелов" /Генрих/, "молоток"/Карл/, "синезубый" /Горальд третий/, "синяя борода" /Генрих/, "заячьи ноги" и пр. Но поставьте рядом с иностранными славянские поясняющие имена – какая разительная противоположность, ясно говорящая в пользу славян!

И дабы сильнее подтвердить, что в славянских именах заключался не только глубокий смысл, но и характеристика народа образованного, ярко выразившего свою любовь к миру, покою и согласию цело рядом личных имен, заключающих в себе глубокое мировоззренческое содержание, величие, силу духа, благозвучие, ласкающее слух и услаждающее душу. Приведем здесь несколько примеров.

Имена, свидетельствующие о миролюбии славян: Богумир, Буди– мир, Бранимир, Добромир, Драгомир, Ждимир, Жизномир, Жизне-мир, Звонимир, Здимир /здать – строить, созидать/, Крепимир, Лади-мир, Любомир, Мира, Миран, Мираш, Мирбудь, Миро, Мирогнев, Мирограй, Миродар, Миромир, Миронег, Мирота, Миря, Мирослава, Миломир, Мирен, Мирос, Мирета, Мирава, Мирко, Мирча, Мирчо, Ратмир, Радимир, Радомир, Ратимир, Светомир, Судимир, Станимир, Спитимир /поспеть, зрелость/, Творимир, Терпимир, Тихомир, Хвалимир, Яромир.

Имена, свидетельствующие о гостеприимстве славян: Буди-гость, Гостевид, Доброгость, Любогость, Радгость, Целыгость. Сюда же должно отнести и обычай называть заезжего купца гостем, свидетельствующий о том, что славяне поощряли торговые взаимоотношения с другими народами.

Душевные качества также были высоко чтимы славянами, об этом говорят имена:

Добровлад, Духовлад, Душевлад, Самовлад, Любомысл, Все-влад, Радовлад, Радомысл, Милодух, Владдух, Всемил, Добровит, Добровесть, Добромил, Доброжен, Доброжизнь, Добрыня.

Имена, свидетельствующие о геройстве, быстроте и властолюбии славян: Честимир, Владимир, Моймир, Властимир, Казимир, Хотимир, Всеволод, Владислав, Володислав, Преслав, Громобой, Скалогром, Роговлад, Сокол, Орлик, Гром, Ярополк.

Славяне называли своих женщин именами, ласкающими слух, характеризующими их как источник радости, любви, нежности, мира, добра и согласия:

Бощмила, Божена, Беляна, Братомила, Весела, Веселина, Весняна, Всемила, Всенежа, Голуба, Добродея, Добромила, Добронега, Ждана, Желана, Забава, Красимира, Красномира, Лепа, Лепава, Лепосава, Люба, Любава, Любуша, Любослава, Любомудра, Людмила, Мила, Милаша, Милена, Милолика, Милослава, Милонежа, Милонега, Миронега, Милица, Мирава, Миромира, Миловзора, Нежана, Ненагляда, Перенега, Прекраса, Прелеста, Пригода, Рада, Радмила, Синеока, Смеяна, Смирена, Славомила, Умила, Улада, Услада, Ясыня.

Спросим еще: у какого народа, есть имена Веры, Надежды, Любви или Осмомысла /мыслящего за осьмерых, или имеющего на каждое дело восемь мыслей/, Всемысла /мыслящего обо всем/, Премысла /перемысливающего все/, свидетельствующие, вместе с прочими именами, что древние славяне глубоко рассуждали о всех областях жизнедеятельности человека, о всех потребностях души и сердца; что они были гостеприимны и миролюбивы, но храбры и отважны, любили славу и похвальбу, чтили душевные достоинства, преданы были своей вере, но вместе с тем были и властолюбивы – все это видно из славянских имен, дышащих высокой, разумной жизнью.

В числе древнейших славянских законов и постановлений было и то, что каждый пленник, в чьих бы руках он ни был, пользовался независимостью, ступив на славянскую землю. Этот образ мыслей, которым кичатся современные демократические государства, составлял естественное чувство славян более, чем за две тысячи лет до нашего времени.

Такое человеколюбие могло бы сделать честь любому просвещенному народу, но оно было чуждо как грекам, так и римлянам, этим "цивилизованным", но по образу своих действий варварским народам. Германцы поступали со своими пленниками не лучше римлян; они всех покоренных ими славян обращали в рабов, и остатки этого рабства сохранялись до XIX века в Оснабрюкском округе в Ганновере, в Силезии и во многих других местах Германии.

Примечательно и то, что славяне никогда не заимствовали для себя имен у иностранцев; напротив того, германцы и скандинавы ввели в свой быт множество славянских имен, как например: Ratwald /Радовлад/, Ragnwald /Роговлад или Рогволд/, Welemir /Волимир/, Zwentibold /Светополк/ и другие.

Имена древних славян неопровержимо свидетельствуют об их глубоком и многостороннем мышлении. От всех этих имен веет бодростью и силой мудрого народа, полного светозарных устремлений. На фоне умирающей античной цивилизации это жизнерадостное, жизнелюбивое народное мировосприятие впечатляет и доказывает высочайшую степень образованности россиян за много веков до их крещения. Это подтверждается еще и богатством славянского языка, а также древностью и непревзойденностью Ведического мировоззрения.

Из всего вышеизложенного становится ясно, что СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРА ЗАЛОЖИЛА НРАВСТВЕННУЮ ОСНОВУ ВСЕЙ МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ, что РОССИЯ БЫЛА И ОСТАЕТСЯ ОПЛОТОМ СВЕТЛЫХ СИЛ в борьбе с темной иерархией, угнетающей человечество.

"Лишь моля богов да имея чистые души и тела наши, будем иметь жизнь с праотцами нашими, в богах слившись в единую Правду.

Так лишь мы будем Дажьбоговыми внуками".

                                                Велесова книга. Оповедь.

Излечиться

от робкого света Луны.

Вспомнить

Истинный Свет,

что не тронут еще зеркалами.

Станут Руны видны,

станут Веды слышны,

И взметнется

костров очистительных пламя.

Сбив оковы

с преданий своей старины,

Вспомним светлый свой путь

и займемся земными делами.

Над холмами

свещенные знаки видны. –

Скоро явит Заря

Негасимое Пламя!

                                                   Светобор

Глава седьмая

ДЕСЯТЬ НРАВСТВЕННЫХ ЗАПОВЕДЕЙ ДРЕВНИХ СЛАВЯН

И сломит гнет, как гнет ломала

Уже не раз повстанцев рать...

Родиться Русским – слишком мало:

Им надо быть, им надо стать!

                                        И.Северянин

Ведическая культура славян ставила перед людьми духовные цели, поэтому славян на санскрите называли обществом арьянов. Ариец – последователь Ведической культуры, человек, целью жизни которого является достижение духовного совершенства. Еще задолго до новой эры славяне обладали четко выраженным понятием нравственности как основы развития души: в этом они видели смысл человеческой жизни.

В изложенных в Ведах десяти заповедях арийца – Дасалакшане /"даса" – десять; "лакшана"– лаконичное изречение, заповедь/ говорится: "Мысли, слова и действия дают добрые и злые плоды. Замысел на чужое, на действие преступное, на неверие – суть грехи мысли; поношение, ложь, клевета, непригодные речи – суть грехи слова; овладеть чужим, совершить убийство, прелюбодеяние – суть грехи телесные /действия/".

Эти древнейшие на Земле основы нравственности изначальной, единой веры всего человечества славяне сохранили и пронесли через тьму веков, невзирая на всю ложь мира сего. Каждая из этих драгоценных заповедей искрилась в русском языке богатейшей россыпью пословиц и поговорок, переливавшихся чудным светом народной мудрости.

Замысел на чужое

– На чужой каравай рот не разевай!

– Не разводи усок на чужой кусок!

– За чужим добром не гоняйся с багром!

– Не надейся, Роман, на чужой карман!

– Воровское стяжание впрок не пойдет.

– Пожалей чужое – Бог даст свое.

– Жизнь на нитке, а думают о прибытке.

– Свои сухари лучше чужих пирогов.

– Чужое-не прочно и большое, а свое – и малое, да правое.

Замысел на действие преступное

– Где клятва – тут и преступление.

– Жить вертко /лукаво/ – помирать терпко.

– Каково житье, таково и на том свете вытье.

– Как жил, так и умер. Каково живется, таково и отрыгнется.

– Лучше смерть, нежели зол живот.

– Молись, а злых дел берегись!

– Чего в другом не любишь, того и сам не делай!

– Жизнь дана на добрые дела.

Замысел на невере

– От Бога отказаться – к сатане пристать.

– Удаляющиеся от Бога – погибают.

– Без веры живешь на этом свете, а на том не проживешь.

– Грехи любезны доводят до бездны.

– Без Бога и червяк сгложет.

– Бог не выдаст, свинья не съест.

– Бог попущает, и свинья гуся съедает.

– Плакаться станешь, Бог больше жить заставит.

– Смерть без покаяния – собачья смерть.

– Смерть – злым, а добрым – вечная память.

– Про мертвого не молви худа – Бога обидишь.

– Как живем, так и умираем.

– Не криви душой: кривобок на тот свет уйдешь.

– Все на свете творится благостию Божею да глупостью человеческою.

– С верой нигде не пропадешь.

– Жить – Богу служить

– Божеское – не от человека, а человек – от Бога.

– Что Богу угодно, то и пригодно.

– На Бога положишься– не обложишься.

– Тот не унывает, кто на Бога уповает.

– Бог вымочит, Бог и высушит.

– Ни хитру, ни горазду, ни убогу, ни богату суда Божьего не миновать.

– Родится человек на смерть, а умрет – на живот.

– Жив – наш, умер – Богов.

– Смерть по грехам страшна. Не бойся смерти, бойся грехов! Жить страшнее, чем умереть.

– Сеешь живучи, жнешь умираючи.

– На сем свете мы в гостях гостим.

– Была не была; что будет, то будет; а будет то, что Бог даст,а что Бог ни даст, все на благо: либо выручит, либо выучит.

– Жив Бог, жива душа моя.

Поношение

– Других не суди, на себя погляди! Обери сперва с себя репьи.

– Сам в грязи лежит, а кричит: не брызгай!

– Ахал бы дядя, на себя глядя.

– Людей хулит, а сам лыком шит.

– Говорит про тебя, забыв себя.

– Как про кого говорят, себя не помнят.

– Брань – не смола, а саже сродни: не льнет, так марает.

– Не наше дело попа хаять: на то есть другой поп.

– Не наше дело попа учить, пусть его черт учит.

– Кто кого обидит – того Бог ненавидит.

– Обиженная слеза не капнет на землю, а все на человеческую голову.

– Обиженного обижать – двойной грех.

– Кто правого винит, тот и сам себя язвит.

– У кого желчь во рту – тому все горько.

Ложь

– Рать стоит до мира, ложь – до правды.

– Лжа /ложь/, что ржа: тлит.

– Что лживо, то и гнило.

– И в бедах люди живут, а в неправде пропадают.

– Вранье не введет в добро.

– Всякую ложь к себе приложь.

– Без правды не житье, а вытье.

– Без правды не живут люди, а только маются.

– Не с ветру говорится, что лгать не годится.

– Кто лжет, тот и крадет.

– Врун, так и обманщик; обманщик, так и плут; плут, так и мошенник, а мошенник, так и вор.

– Проврался, что прокрался: люди долго помнят.

– Лгать, так людей обегать.

– Врать, так с людьми не знаться.

– Соврешь – не помрешь, да впредь не поверят.

– Раз солгал, а на век лгуном стал.

– Все минется, одна правда останется.

– Правда, что шило в мешке – не утаишь.

– Хлеб-соль ешь, а правду-матку режь!

– Нечего Бога гневить, надо правду говорить.

– Делай не ложью – будет по-Божью.

Клевета

– Бойся клеветника, как злого еретика.

– Клеветники на том свете раскаленные сковороды лижут.

– Ябедника на том свете за язык вешают.

– Клевета – что уголь: не обожжет, так замарает.

– Змею обойдешь, а от клеветы не уйдешь.

– Лихо тому, кто неправду творит кому.

– Бог любит праведника, а черт – ябедника.

Непригодные речи

– Бойся Вышнего, не говори лишнего!

– Во многословии не без пустословия.

– Слово не воробей: вылетит, так не поймаешь.

– Плюнешь – не воротишь; выпустишь слово – не поймаешь.

– Язык мой – враг мой.

– Слово – не нож, а до ножа доводит.

– Богу-то молись, да и черту не груби!

Овладеть чужим

– Неправдой нажитое впрок не пойдет.

– Чужое добро боком выйдет.

– Худом нажитое – добро не сотворит.

– Нажитое грехом не устроит дом.

– В чужой прудок не кидай неводок!

– И с умом воровать – беды не миновать.

– Чужой хлеб горек. Чужим куском подавишься.

– Чужой хлеб рот дерет. Чужой кус в рот нейдет.

– Украсть – в беду попасть.

– Вор ворует не для прибыли, а для гибели.

– Раз украл – навек вором ославился.

– Чужая одежа не надежа.

– За свое вступайся, а за чужое не хватайся!

– Неправая нажива – детям не разжива.

– Лучше по миру сбирать, чем чужое брать!

– Лучше жить бедняком, чем разбогатеть со грехом.

– Лучше с убытком торговать, чем с барышом воровать.

– Лишнего не бери – души не губи.

Совершить убийство

– Жизнь дает один только Бог, а отнимает всякая гадина.

– Убитый молчит, но за него спросится.

– Мертвый у ворот не стоит, а свое возьмет.

– По чужую голову идти – свою нести.

– Сгубить легко, да душе каково?

Прелюбодеяние

– От нашего ребра нам не ждать добра.

– Где сатана не сможет, туда бабу пошлет.

– Не бери жену богатую, бери непочатую!

– Была под венцом, и дело с концом. Венцом грех прикрыть.

– Псовая болезнь – до поля, женская – до постели.

– Не плачь, девка, что отдают за парня: плакать бы ему, что берет беду.

– Жаль девки – погубили парня.

– Лучше жениться, чем распаляться.

– Любовь холостого – что вешний лед.

– Тошно жить без милого, а с немилым – тошнее.

– На чужих жен не заглядывайся, а за своею пригляди!

– От мужа поволька – жена самоволька.

– Блудливой чушке полено по шею.

– Жена шаловлива, так мужа бей.

– Муж согрешил, так в людях грех, а жена все домой несет.

– Чья душа во грехе, та и в ответе.

– Жену выбирай не глазами, а ушами /т.е. по славе/.

– Жена по мужу честна.

– Доброю женою и муж честен.

– Мать праведна – ограда каменна.

Все эти десять грехов были выражены и в таком виде:

– ментальные грехи /алчность; зависть; отрицание реальности Творца/;

– словесные грехи /лжесвидетельство; грубые слова; ревнивые речи; ложь/;

– физические грехи /нанесение телесных повреждений; похоть; воровство/.

Изначальный смысл некоторых российских пословиц, к сожалению, был искажен. Примером могут послужить опасные недоговорки известных пословиц:

– Пьяному море – по колено, а лужа – по уши.

– В здоровом теле – здоровый дух – редкая удача.

– Повторенье – мать ученья и прибежище для лентяев.

– Кто старое помянет – тому глаз вон, а кто забудет – тому оба.

– В семье не без урода, а из-за урода все не в угоду.

– Тише едешь – дальше будешь от того места, куда едешь.

– Ударили по одной щеке – подставь другую, но не позволь себя ударить.

Последняя пословица, безусловно, имеет христианское происхождение. Считается, что ее в современном, недоговоренном евангельском варианте дал Иисус Христос как заповедь для устранения зла. Но если брать только ее первую часть /в евангельском варианте/, то она будет пресекать зло лишь в том случае, когда агрессивность проявит погорячившийся приличный человек, у которого проснется совесть, и он одумается при виде незащищающейся жертвы. Но если нападающим будет садист, то зло будет только увеличиваться, так как он будет с большим удовольствием ломать подставленные челюсти, и, уверившись в своей безнаказанности, нагрешит еще больше. Ответственность за возросшее при этом зло ляжет не только на нападающего, но и на того, кто спровоцировал его на дальнейшее злодеяние. Ибо обиженный имел шанс остановить зло, подставив, в соответствии с первой частью заповеди, другую щеку, т.е. дав агрессору возможность покаяться, и убедившись в неэффективности евангельской части заповеди и перейдя к ее второй, недоговариваемой части, дать негодяю достойный отпор, чтоб ему впредь неповадно было, – пресекая, тем самым, дальнейшее увеличение зла. Подтверждая это правило, Веды утверждают: