Текст книги "Исчезнувшие обитатели Земли"
Автор книги: Александр Колтыпин
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 26 страниц)
Другие существа, чем-то похожие на фоморов и виевичей, – древнеиндийские наги[105]105
Санск. – «змей».
[Закрыть] – полубожественные демоны или полубоги со змеиным туловищем и одной или несколькими человеческими головами.
В «Махабхарате» наги являются детьми небесного мудреца Кашьяпы[106]106
Кашьяпа – в ведийской и индуистской мифологии мудрец-риши, прародитель богов, асуров, ракшасов, нагов и других существ, а также людей и животных. В буддийской мифологии ученик и последователь Будды Шакьямуни, архат, руководитель первого собора.
[Закрыть] и его жены Кадру. Другие предания относят их, как и ракшасов, к потомкам Пуластьи. Древнейшие предания упоминают о том, что цивилизация нагов была могущественна еще на заре человечества; обитали они под мифической горой Меру[107]107
Меру – мифическая гора в индуизме и буддизме. Ее помещали за Гималаями и считали центром Вселенной. На вершине горы, как полагали, находились райские небеса Индры, где обитали боги, апсары и гандхарвы.
[Закрыть].
В первой книге «Махабхарататы»[108]108
Адипарва.
[Закрыть] наги описываются живущими на земле. Затем бог Брахма разверз землю (проследите аналогию со славянскими виевичами. – А.К.), и они спустились под нее. Переселившись в подземный мир – Паталу, наги воздвигли себе великолепные дворцы, блистающие золотом и драгоценными камнями. Мудрый змей Васуки стал царем нагов и правил в их подземном городе Бхогавати, полном невиданных на земле сокровищ. Некоторые из нагов поселились в подземных водах, реках, озерах и на дне океана, в царстве Варуны. Изредка они выходили на поверхность (как правило, принимая облик людей. – А.К.) или населяли руины древних городов и храмов, где также стерегли сокровища и клады.
Таким образом, перед нами – почти полная аналогия с фоморами и, в особенности, виевичами. Единственное отличие в том, что и фоморы, и виевичи спустились под землю после своего поражения от людей или богов, а наги открыто с ними не воевали (в описываемое в преданиях время. – А.К.). Они были союзниками богов (Шеша, Васуки, Айравата и др.), или же боги занимали по отношению к ним нейтральную позицию. Правда, из эпизода об уничтожении (сожжении) змей пандавами в «Адипарве» можно заключить, что они все-таки проиграли битву с богами, которая происходившую намного раньше описываемых в эпосе событий.
В индийских мифах названы имена многих царей нагов. Наиболее известны тысячеголовый змей Шеша[109]109
Шеша очень похож как на славянского Черного Змея, так и на Святогора, сына Вия.
[Закрыть], поддерживавший Землю и служивший ложем для Вишну, во время его сна в океане в интервалах между творениями мира; Васуки, использованный богами и асурами в качестве веревки при пахтаньи мирового океана с целью получения амриты – напитка бессмертия, Такшака и Айравата. Царственные змеи, трехглавые, пятиглавые, семиглавые и десятиглавые (здесь также прослеживается отчетливая аналогия демонов-змеев из славянских и индийских преданий. – А.К.), могущественны и мудры, их головы увенчаны драгоценными коронами; за свою добродетель (а часто и длительное подвижничество. – А.К.) они снискали милость и дружбу богов.
За пределами Индии наги сопоставляются с местными змееподобными божествами. Например, с лу в Тибете, натами в Бирме, прайя нак в Лаосе, драконами в Китае.
По средневековым лаосским манускриптам, существует пятнадцать царей нагов. Они живут у слияний рек, на порогах. Основная функция нагов – защита страны. Бывшую королевскую столицу Лаоса Луангпрабанг, например, охраняли двенадцать нагов во главе с Тхао Бунсонгом и Тхао Тонгкхуангом. По указанию нагов был построен город Вьентьян, современная столица Лаоса.
Наги описаны во многих ведийских текстах, эпических поэмах, пуранах, сутрах[110]110
Сутры (санскр. «правило» или «изречение») – древнеиндийские трактаты по философии, морали, политике, праву, грамматике и пр., составленные в назидательной форме сборники изречений. Появились в середине 1-го тысячелетия до н. э.
[Закрыть], а также некоторых канонических текстах, например «Джатаках»[111]111
Джатака (созданы ок. 3 в. до н. э.) – «повесть о (предыдущих) рождениях (Будды)» – один из важнейших памятников повествовательной литературы буддизма.
[Закрыть].
Их изображения имеются на барельефах Ангкора[112]112
Ангкор – развалины древней столицы государства кхмеров в Камбодже. Основная ее достопримечательность – Анкгор-Ват («город-храм») – гигантский храмовый комплекс, посвященный богу Вишну, занимающий площадь в 2 км² и являющийся самым крупным культовым сооружением на Земле. Строительство города было начато принцем Джайяварманом II в 802 г. и завершено Джайяварманом VII в XII в. Главный храмовый комплекс построен королем Сурьяварманом II (1112–1152 гг.).
[Закрыть] в Камбодже, на мостах нагов в храме Пхимаи[113]113
Храм Пхимаи построен во времена правления Джайявармана VI (1080–1107 гг.). королевская дорога длиной 225 км связывает его с древней кхмерской столицей Ангкором.
[Закрыть] в Таиланде и в храме Пхном Ранг, расположенном на королевской дороге из Ангкора к Пхимаи и в других местах. По-видимому, есть они и в Сигирии на о. Шри Ланка.
Изображения нагов на балюстрадах мостовых и платформ («мосты нагов») олицетворяют радугу как мост между земным и небесным мирами.
Несмотря на множество упоминаний о нагах в древнеиндийской литературе, их облик всегда неконкретен (если они не изображаены в виде людей). Создается впечатление, что составители сказаний просто не знали, как выглядели эти существа, и почти всегда (осознанно или неосознанно) отождествляли их со змеями. Таковы наги и на барельефах, созданных в гораздо более поздние времена.
Наги имели одну или несколько (две, три, пять, семь и т. д.) человеческих голов без волос и туловище с расширенной шеей очковой змеи (кобры) с одной парой ног или совсем без ног. Наги были окрашены в голубой, зеленый, красный, черный и белый цвета и носили разнообразные одежды. Например, Шеша изображался в пурпурном одеянии с белым ожерельем вокруг шеи, сестра Васуки, безупречно сложенная Джараткара, – облаченной в красивую одежду и украшенной драгоценностями.
На фресках Сигирии, которую некоторые исследователи сопоставляют с Ланкой из «Рамаяны»[114]114
А. Циленко «Роль неизвестного художника в истории священного острова Шри Ланка или Сто вопросов без ответа». Альманах «Тайны. Открытия. Приключения», 2007, выпуск 1.
[Закрыть], имеются изображения великолепно сложенных девушек или женщин с зеленой кожей. Быть может, это самые реалистичные изображения нагов?!
Согласно «Махабхарате», «некоторые из них [нагов или змеев][115]115
По-видимому, в этом эпизоде из «Махабхараты» (сожжение змей) идет речь как о нагах, так и о других змееподобных рептилиях, однако провести четкую границу между ними сейчас уже невозможно.
[Закрыть] были маленькими, точно мыши, другие были в слоновий хобот, третьи походили на… слонов… со всей пестротой их цветов…»; «все… чудовищные змеи, один вид которых внушал жуткий страх всем живым существам… обладали огромной силой и были такой громадной величины, что, когда поднимались на хвостах, напоминали горные вершины. Некоторые из них достигали длины в целую йоджану[116]116
Йоджана – базовая мера длины в Ведической литературе и древней Индии. 1 йоджана = 13,824 км (по другим данным, 7, 7,32 км).
[Закрыть], а некоторые даже и в две йоджаны».
Древнеиндийские предания донесли до нас гораздо больше сведений о способностях и повадках нагов. Так, почти везде отмечается, что они были чрезвычайно ядовитыми созданиями и их укус, и дыхание считались смертельными. Смертельным (либо обладающим большой гипнотической силой) был даже взгляд нагов. Яд нагов (Васуки, Такшаки и др.) часто сопоставлялся с огнем, молнией, он был способен испепелять все живое. Об этом свидетельствуют отрывки из «Махабхараты»:
«Их ужасный яд мог спалять, как пылающее пламя»;
«От огненного змеиного яда дом на помосте сразу же вспыхнул и.… рухнул, точно поваленный молнией».
Возможно, здесь внимание обращено не столько на свойства самого яда, сколько на обладание нагами, подобно ракшасам, каким-то мощным оружием. Такую точку зрения как будто бы подтверждает приведенный в «Адипарве» эпизод уничтожения змей царем Джанамеджайей. Маловероятно, что из-за одного укуса отца Джанамеджаи Парикшита царем нагов Такшакой были истреблены десятки миллионов змей. Скорее всего, здесь имеется в виду совсем другое – поражение в битве, которое наги когда-то нанесли пандавам (пралюдям?).
В первой книге «Махабхараты» имеется обширный цикл мифов о нагах. В них говорится о великом жертвоприношении змей, предпринятом царем Джанамеджайей в отместку за убийство его отца Парикшита царем нагов – Такшакой. Согласно этому древнему источнику, «в огонь попали многие тысячи, миллионы и десятки миллионов змей. Их было такое множество, что всех и не перечислить. Однако из источников смрити[117]117
Смрити (санскр. – «запомненное») – категория священных писаний индуизма.
[Закрыть] мы знаем имена самых важных змей, ввергнутых в жертвенный огонь.
…из рода Васуки. Главные из них были голубого, красного и белого цветов: все они обладали огромными, отвратительного вида туловищами, переполненными смертельным ядом. Их имена – Котика, Манаса, Пурна…
… из рода Такшаки. Их имена – Пуччандака, Мандалака, Пиндабхетта…
… Из семейства Айраваты в огонь попали Паравата, Парийятра, Пандара…
… из рода Кауровья. Их имена – Айндила, Кундала, Мунда…
… из семейства Дхритараштры. Эти змеи… могли передвигаться с быстротой ветра и были ужасно ядовиты. Вот они – Шанкукарна, Пингалака, Кутхарамукха…
…Итак я назвал…самых важных змеев, что прославили свой народ. Но в этом жертвоприношении нашли свою смерть такое множество змеев, что я не могу перечислить их всех. И тем более не могу перечислить всех их сыновей и внуков, и более поздние поколения, что погибли в пылающем огне».
Жертвоприношение остановил племянник нага Васуки мудрец Астика, воспользовавшийся правом высказать любое желание[118]118
Это право предоставил ему Джанамеджая за то, что Астика его благословил.
[Закрыть].
Наги были необычайно умными и хитрыми созданиями. Их основной тактикой ведения борьбы с людьми, богами и демонами являлись засада, неожиданное нападение, магия и яд.
Наги считались мудрецами, магами и чародеями, способными оживлять мертвых и менять свой внешний вид. Они отлично владели искусством майи, могли проникать сквозь твердую материю, внезапно появляться и исчезать.
Слово «майя» («иллюзия», «марево», «мираж», «призрачное существование», «обман», «обманчивый образ», «чары», «чародейство», «чудесные силы», «необыкновенные способности», «устраивающий марева, обманы», «фокусник», «искусник») у древних индийцев понималось по-разному. По данным Б.Л. Смирнова (1962), в системе Веданты Шанкары Ачарьи за майей не признавалось никакой реальности. В эпосе майя была сближена с понятиями шакти – творческой силы и пракрити – действующей, производящей силы. Таким образом, эпос признавал за майей в той или иной степени реальность – энергию, создавшую материальную Вселенную, а также энергию иллюзии. В более обыденном смысле майя понималась как способность производить чары.
Будучи великими колдунами, наги обладали способностью вызывать огонь, дожди, бури и другие стихии природы (здесь прослеживается их аналогия с фоморами и Туата де Дананн). Вот что говорится об этом в Махабхарате»:
«Они могли принимать различные облики и переноситься, куда пожелают»;
«Мы [наги] можем превратиться в сверкающие молниями тучи и, низринув потоки дождя, потушим жертвенный костер, как бы ярко он ни пылал».
Согласно одному преданию, современника Иисуса Христа, главного представителя новопифагореизма Аполлония Тианского обучили магии наги Кашмира.
Многие мифы связывали нагов с мудрецами – риши. Они как бы сливались с ними в единый образ. Тем и другим приписывалась великая мудрость, чудесные способности, знание тайных сил природы и всемогущество. Риши и наги наставляли людей в искусстве и ремеслах, знаниях и обрядах.
В мифологии ваджраяны[119]119
Ваджраяна (санскр. «колесница ваджры», тиб. «алмазная колесница») – одно из направлений буддизма; утверждает возможность достижения состояния будды в течение одной земной жизни.
[Закрыть] наги выступают хранителями истин буддизма. В мифологии махаяны[120]120
Махаяна (санскр. «великая колесница») – позднейшая форма развития буддизма; великая колесница буддийского пути, где буддисты решают достичь просветления во благо всех живых существ.
[Закрыть] упоминается о том, как известный буддийский реформатор Нагарджуна добыл у нагов сутру «Праджняпарамиту», и охранял ее до тех пор, пока люди не созрели до ее понимания. Придворный историк императора Акбара Абул Фазл (XVI в.) в своей книге говорит о том, что в древние времена из глубин озера Ниланага в Кашмире всплыла книга «Нилмат» (она была положена в основу «Нималат-пураны»), в которой содержалось подробное описание Кашмира и его истории. Эта книга якобы была написана Ниланагом – Синим Нагом.
В Гималаях существует священное озеро Мансоравара (другое название Анаватапта). «Манасасаровара» – имя божества-хранителя озера, которое, согласно народному фольклору, является нагом. Озеро Мансоравара – крупный центр ежегодного паломничества индусов, так как утверждается, что на его берегах были написаны Веды.
Некоторые наги, например, Такшака, умели летать (или, подобно ракшасам, управляли воздушными колесницами со сверхмощным оружием, о чем говорится в иносказательной форме):
«Они смотрели, как повелитель змеев… Такшака…, полетел…, сверкая яркими, словно лотосы всех цветов, красками, и, казалось, волосы неба разлетаются от него во все стороны. От огненного змеиного яда дом на помосте сразу же вспыхнул, и едва царские придворные успели убежать, рухнул, точно поваленный молнией».
В «Махабхарате» говорится, что наги получили бессмертие, отведав амриты, но при этом их языки раздвоились, ибо им пришлось слизывать амриту с острых стеблей травы куши.
Наги могли превращаться в человека и нередко вступали в любовные связи и браки как с мужчинами, так и с женщинами.
Во многих древнеиндийских текстах просматривается двойственность нагов – они изображаются то как люди-змеи, то как мудрецы, в человеческом облике. Создается впечатление, что в очень давние времена, когда наги еще жили на земле, они больше походили на змей, а спустившись под землю все чаще стали появляться в виде людей (как и в славянских преданиях).
Довольно часто наги жили в человеческом обличье среди людей, точно также как люди иногда жили вместе с нагами в их мире. В обоих случаях от браков людей и нагов рождалось полноценное потомство. Пример тому – упомянутый мудрец Астика, родившийся от брака сестры Васуки нагини Джараткару и мудреца Джараткару и оставивший после себя детей и внуков. Женщины нагов – нагини, славящиеся своей красотой, нередко становились женами смертных царей и героев. Так, на девушке – нагини женился герой «Махабхараты» Ашваттхаман, сын Дроны; царевна-нагини Улупи провела одну ночь с другим героем «Махабхараты», Арджуной, а нагини Кумудвати стала женой Куши, сына Рамы.
Согласно одному из кхмерских династийных мифов, кхмерский король должен был проводить ночи вместе с многоголовой нагини, и от этого зависело благосостояние страны.
Прежде во время брачной церемонии жениху и невесте немного спиливали передние зубы, чтобы они не смогли превратиться в нагов.
В древней Индии с нагами связывали плодородие полей и урожай зерна. В Китае их относили к земным божествам – хранителям пяти сфер и четырех стран света и центра Земли.
* * *
Согласно самым ранним династическим мифам, наги относились к древнейшей лунной династии[121]121
Санскр. somavanca или candra-vanca.
[Закрыть] индийских царей, состоящей из коренных обитателей полуострова Индостан. Давным-давно принцесса – нагини из этой династии вышла замуж за принца из солнечной династии[122]122
Санскр. sûrya-vañca
[Закрыть] индийских царей, дав начало развитию всех следующих цивилизаций (их потомками являются ядавы, к которым относился Кришна).
Согласно другой легенде, наги были жителями Нагадвипы[123]123
Существует предположение, что остаток Нагадвипы (санскр. «остров Драконов») – современный Нагпур (Nagpoor, Nagpore), находящийся в штате Махараштра.
[Закрыть] до прихода туда ариев (первая половина II тысячелетия до н. э.). Как гласит эта легенда, когда брамины[124]124
Брамин, браман и брахман (санскр. – жрец) человек, принадлежащий к высшей жреческой касте в Индии.
[Закрыть] вторглись в Индию, они «обнаружили племя мудрых людей, полубогов, полудемонов», бывших учителями других племен и затем ставших наставниками индусов и самих браминов. Нагадвипа («страна нагов») рассматривается в «Вишну-пуранах» как одна из девяти областей Бхаратаварши, или Индии; с корнем «нага» связано большое число индийских топонимов (местности, горы, озера).
Некоторые современные исследователи считают, что наги – племена монголоидной расы, имевшие своим тотемом змею (кобру), и что мифологическая интерпретация имела под собой историческую основу.
В верхней Индии, в горах Ассама, к югу от р. Брахмапутра обитает группа племен под названием Наги. Число племен Нагов доходит до 40–50; общая их численность в конце 1970-х гг. составляла 300 тысяч человек. Наги ведут независимый образ жизни и принадлежат к ассамской группе тибето-бирманской семьи народов и языков. Их религия – языческая. Управление имеет демократический характер. Наги едят мясо разных животных, но не употребляют в пищу молоко. Дома их остроконечной формы, имеют одну или две комнаты; свиньи, куры, женщины и дети помещаются вместе. Все холостые мужчины деревни до женитьбы располагаются в особом большом строении, под наблюдением надзирателя. В аналогичных условиях живут и девушки до замужества. Сношения между ними днем ничем не стеснены: они могут беспрепятственно выбирать друг друга и вступать в брак, с согласия родителей. Убийство и прелюбодеяние караются смертью.
В Индии и Непале ежегодно отмечается праздник змей. Он проходит на пятый день первой, светлой, половины лунного месяца Шравана, соответствующего нашим июлю, августу или сентябрю. Змеиный культ особенно развит на юге Индии, в области Канара, а центром его ежегодного отправления является город Баттиса-Шарален. В день праздника рано утром каждая семья приносит глиняное изображение змеи или рисует пять, семь, девять змей при помощи опилок сандалового дерева. Если в деревне есть храм, посвященный богу Нага, то все идут туда. Кроме того, нага-панчами (панча=пять) ловится определенное количество змей, называемый «нагакули». Их держат в глиняных горшках или бамбуковых корзинах, кормят молоком и другой пищей. Им воздают такие же почести, как и змеиным идолам. На другой день после праздника змей относят в джунгли и выпускают на свободу. По индусским преданиям, число змей-богов доходит до тысячи.
Другие современные исследователи относят нагов к историческим племенам скифского происхождения, вторгшимся в Индию.
Две последние точки зрения вроде бы научно объясняют происхождение нагов. Однако, как и в случае с фоморами, для меня остается непостижимым, с какой целью реально существовавшим людям (хотя и мифологизированным) нужно было «прицеплять» змеиные хвосты, «вставлять» ядовитые зубы, наделять их смертоносным взглядом и присваивать им титул высших адептов магии, колдовства и чародейства? Почему их просто не отнести к вымышленным существам, подобным драконам, феям и эльфам?
Глава вторая
Фоморы, виевичи, ракшасы, наги – великие допотопные цивилизации
Гигантские разумные существа из мира рептилий« Мы должны кое-что узнать о человеческой природе и о том, что она претерпела. Когда-то наша природа была не такой, как теперь, а совсем другой… тело у всех было округлое, спина не отличалась от груди, рук было четыре, ног столько же, сколько рук, и у каждого на круглой шее два лица, совершенно одинаковых; голова же у двух этих лиц, глядевших в противоположные стороны, была общая, ушей имелось две пары, срамных частей две, а прочее можно представить себе по всему, что уже сказано».
Платон «Пир».
Этот фрагмент из диалогов великого древнегреческого мыслителя Платона (428 или 427–348 или 347 гг. до н. э) «Пир» как нельзя лучше характеризует описанных в предыдущих разделах фоморов и ракшасов. Причем, заметьте, Платон почерпнул сведения не из ирландского фольклора и индийских мифов, а от посвященных египетских жрецов.
Несмотря на то, что в ирландских и индийских преданиях фоморы и ракшасы изображаются одноногими или многоногими, однорукими или многорукими, с одной или несколькими головами существами, их сходство с четвероногими, четырехрукими и двухголовыми идеализированными людьми Платона более чем очевидно. Особенно, если принять во внимание, что подобная идеализация была необходима ему для того, чтобы обосновать свою концепцию происхождения обычных людей путем разделения их четвероногих предшественников богами.
Но были ли фоморы и ракшасы людьми? Вы наверняка уже догадались, почему я стал рассматривать их вместе с виевичами и нагами, которых славянские и индийские сказания недвусмысленно относят к змее-людям или демонам-змеям. Да потому, что по совокупности признаков они тоже, скорее всего, относились к этой категории демонов. А значит, высказывание Платона о четвероногих предшественниках людей можно принимать лишь как метафору.
Попытаюсь аргументировать свою точку зрения.
Первая бросающаяся в глаза деталь, отличающая фоморов и ракшасов от людей и других демонов, таких как Туата де Дананн, – зеленый, серо-голубой (голубой сурьмы) и бирюзовый цвет кожи. Согласитесь, особенность, совершенно необычная для Homo Sapiens, но, в то же время, свойственная многим современным рептилиям.
Другая особенность фоморов и ракшасов, сближающая их со змеями – ядовитость. Хотя предания не уделяют этому большого внимания (в отличие от виевичей и нагов), ряд эпизодов свидетельствует в пользу этого предположения. Один из них приведен в «Битве при Маг Туиред»: отрубленная голова предводителя фоморов Балора была настолько ядовитой, что вытекавший из нее яд расколол камень на четыре куска. В «Рамаяне» несколько ракшасов используют в качестве орудия свои длинные ядовитые когти. И хотя это не ядовитые зубы, как у змей – «эффект» от их применения был ничуть не меньше.
Следующая характерная черта некоторых фоморов (Балора и Бадба) – смертоносный взгляд. Она сближает их с Вием и некоторыми другими виевичами и почти со всеми нагами (их взгляд имел также гипнотизирующее воздействие).
Как известно, подобным свойством наделены почти все змеи, таким способом парализующие свою добычу.
Испепеляющее действие взгляда фоморов, виевичей и нагов иногда трактуется как обладание ими каким-то особым оружием (наподобие лазерного). Аналогичное оружие – испепеляющие стрелы – использовали ракшасы против потомков Куру.
Еще одна немаловажная особенность, свойственная некоторым ракшасам (Раване и Вираджи), – неуязвимость для любого оружия. Это наводит на мысль, что они были покрыты толстым роговым панцирем, подобно некоторым вымершим рептилиям (трицератопсам). Хотя, конечно, можно по-другому объяснить этот феномен. Но, согласитесь, облачение всех фоморов, виевичей и ракшасов в броню и кольчугу выглядит весьма странно и необычно. Особенно на фоне ракшасов, летающих на воздушных колесницах и использующих в битве оружие, подобное ядерному и лазерному.
Доказательство «змеиной» природы фоморов и ракшасов (если вообще можно называть змеями человекоподобных демонов) незаметно перетекло в характеристику виевичей и нагов, «змеиная» природа которых у составителей сказаний никогда не вызывала сомнений. Поэтому пришло время дать общую характеристику четырех описанных разновидностей демонов.
Большая их часть (фоморы, виевичи и ракшасы) была великанами и исполинами. Многие наги также имела внушительные размеры, хотя «Махабхарата» говорит и о том, что были наги или змеи размером с мышь и слоновий хобот.
Змее-людей было очень много. В «Махабхарате» повествуется о десятках миллионах погибших нагов и змей. Только одно войско ракшасов насчитывало четырнадцать тысяч воинов. В битве при Маг Туиред принимали участие десятки тысяч фоморов, а их страна, как и страна ракшасов, была велика и насчитывала множество «родовых сборищ».
Это были весьма «цивилизованные» демоны. Их хорошо организованное войско представляло грозную силу.
Правители фоморов, виевичей, ракшасов и, в особенности, нагов пользовались благосклонностью богов, и получили от них всевозможные послабления: жили в красивейших городах с многоэтажными дворцами, садами, парками, каналами и прочими ирригационными сооружениями (ракшасы), великолепных замках (фоморы) и каких-то загадочных подземных городах с дворцами, сделанными из золота (наги и виевичи).
Рядовые фоморы и ракшасы жили в многолюдных селениях на равнинах Британии и в лесах Ланки[125]125
Большинство исследователей фольклора сопоставляют Ланку с островом Шри Ланка. Переводчик «Бхагавата-пураны» А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада отождествляет Ланку с Бразилией.
[Закрыть]. В основной своей массе (кроме отдельных групп разбойников) это был независимый и свободолюбивый, но в тоже время весьма гостеприимный народ. Они готовы были принять и щедро накормить представителей других племен и рас, хотя нередко во время такого приема возникали разногласия и ссоры. Наги жили в мире и согласии с людьми и богами – по крайней мере, во время, описываемое в индийских преданиях.
Государственное управление у ракшасов напоминало абсолютную монархию или президентскую власть. У фоморов, нагов и, по-видимому, виевичей налицо были черты демократии и федеративного государства или парламентской республики с многоуровневым управлением. В государственных интересах между представителями правящих династий фоморов, нагов и иных племен (фоморов и Туата де Дананн, нагов и пандавов) заключались междинастические браки.
Фоморы и наги были весьма лояльны к людям и другим демонам с человеческими чертами (Туата де Дананн), они нередко вступали с ними в любовные отношения, причем как с мужчинами, так и женщинами, а иногда и в браки. Особенной красотой отличались нагини.
Родством с нагами гордились многие крупнейшие индийские и индокитайские королевские династии. По черногорским представлениям, от Змея (по-видимому, из рода виевичей) произошла почитавшаяся сербами и черногорцами российская императорская семья (Рюриковичей). А. Комогорцев в «Малахитовой шкатулке пандорры» сообщает, что древние кельтские вожди и первые британские короли носили титул «Пендрагон», что означало «Главный дракон» или «Голова Дракона». Считалось, что в жилах китайских императоров также текла кровь драконов. Родство с ними нашло отражение в императорских регалиях: трон, корабль и даже постель императора традиционно украшались изображениями драконов, причем особых – лишь у императорских драконов на ногах было пять пальцев.
От браков фоморов, нагов, ракшасов и людей или других человекоподобных демонов рождалось вполне жизнеспособное потомство, наследовавшее характерные черты своих родителей и, как можно догадаться, стояло во главе будущих королевских династий.
Все описанные разновидности демонов (кроме ракшасов, живших в лесах) – потомственные земледельцы. Некоторые предания относят их к богам земледелия (славянский виевич – Кощей Бессмертный) и земным божествам (драконы в Китае). В древней Индии нагам приносили жертвы, чтобы повысить плодородие полей и получить хороший урожай зерна. В древней Ирландии они научили «сеять и жать» племя богини Дану. По славянским преданиям, матерью крылатых Змей, Горынычей (Горыний Виевичей) и Волха была богиня земли и плодородия – Мать Сыра Земля.
Одна из самых загадочных особенностей фоморов, виевичей, ракшасов и нагов – их кажущееся бессмертие. По крайней мере, жизнь всех этих демонов продолжалась от нескольких тысячелетий до нескольких десятков или сотен, тысяч лет. Что уж тут говорить – срок, несоизмеримый с человеческой жизнью. При этом, большинство из них было подвержено физиологическим законам старения и смерти (имеются описания как молодых, так и старых демонов). Кроме того, почти всех демонов можно было убить. Согласно преданиям, только нагам удалось испить напиток бессмертия амриту и получить истинное бессмертие.
Другой поражающей воображение способностью фоморов, виевичей, ракшасов и нагов было совершенное владение ими магией и колдовством. Правда, не понятно, обладали ли ею все демоны, или только некоторые из них. В преданиях приводятся невероятные свидетельства того, что многие обладали даром оборотничества и могли менять свои размеры и форму – становятся то грозными великанами, то крылатыми Змеями – Горынычами, то обыкновенными, порой очень привлекательными людьми (фоморы, ракшасы, наги). Они могли навести на врага порчу, вызвать или, наоборот, отвести туман, огонь, бурю и другие стихии природы. Они становились невидимыми, внезапно исчезали и появлялись, перемещались на огромные расстояния и даже проходили сквозь твердую материю (наги). Они могли создать и любую иллюзию. Некоторые наги к тому же умели летать (возможно, это были крылатые Змеи).
Причем, этим далеко не исчерпывались все их возможности. Предания донесли до нас мало сведений об умственных способностях фоморов, виевичей и ракшасов. Но и тех, что имеются, вполне достаточно, чтобы не считать их глупцами. Зато многие индийские сказания говорят о необычайных знаниях нагов, которых часто сравнивают с мудрецами – риши, и грань между ними практически стирается. Наги якобы были авторами Вед, Нималаг-пураны и Праджняпарамиты. Их обширные знания основывались на огромном опыте земного существования. Создается впечатление, что все основные сведения о прошлом могуществе земных государств и их владык, летательных аппаратах и страшном по разрушительной силе оружии, постигших мир катастрофах были принесены нагами и только потом переосмыслены людьми. И это не удивительно, если принять во внимание, что наги были бессмертными, или жили по 10 или 100 тысяч лет.
Поэтому не случайно, что в древней Индии и в других государствах Индокитая всегда с таким почетом относились (и до сих пор относятся) к нагам, строили для них святилища и храмы, изображали их на барельефах и статуях.
Вероятность того, что история древней Индии написана бессмертными нагами, позволяет увеличить время описываемых в древнеиндийских текстах событий с нескольких тысяч лет до н. э., как это сейчас принято считать, до многих десятков, сотен тысяч и даже миллионов лет назад. На наш взгляд такое невозможно хотя бы потому, что память людей не способна сохранить информацию о событиях столь большой давности. Однако, с точки зрения нагов, равно как и любых других бессмертных существ и существ-долгожителей, продолжительность жизни которых измеряется десятками или сотнями тысяч лет, это реально. Сохранить память о событиях миллионнолетней или десятимиллионнолетней давности для них, это все равно, что для нас, людей, помнить о деяниях Юлия Цезаря. А мы их помним!
При всем своем могуществе и многих положительных чертах фоморы, виевичи, ракшасы и наги чаще всего изображены в преданиях как темные демоны, воюющие против людей, светлых демонов, и богов. Это странное противоречие возникло, по-видимому, из-за их чуждой и неприемлемой (чаще всего, отталкивающей) для нашего восприятия внешностью; она-то и послужила поводом для того, чтобы отнести этих демонов к врагам людей и всех светлых сил вообще, в том числе и богов.
Им были присущи несвойственные людям черты: они имели много голов (фоморы, ракшасы, наги), и конечностей (фоморы и ракшасы), уродливые формы (фоморы и ракшасы); огромныме отвисшие животы (ракшасы) и губы (фоморы и ракшасы). Некоторые были обладателями одного или нескольких глаз (фоморы). У нагов нижняя половина тела представляла собой тело змеи. Некоторые ракшасы, вероятно, были даже покрыты роговыми пластинами.
Все перечисленные демоны были окрашены в зеленые, серые, голубые и другие несвойственные людям цвета, имели на голове пучки красно-рыжих волос (ракшасы) или были вообще без волос (наги). Кроме того, некоторые из них (наги, виевичи) могли превращаться в летающих огнедышащих драконов. Прибавьте к этому, что все они имели гигантские размеры. В общем, получается красочное описание достойных представителей мира… рептилий. Высокоразвитых, неизвестных современной науке – одним словом, «чужих».
