Текст книги "Исчезнувшие обитатели Земли"

Автор книги: Александр Колтыпин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 26 страниц)

Боги древней Греции

Перенесемся теперь из Скандинавии в древнюю Грецию. Здесь тоже выделяются две группы богов: титаны, – боги второго поколения[235]235
  После первичных богов – Геи и Урана.


[Закрыть] и олимпийские боги, или олимпийцы – боги третьего поколения. Титаны были рождены землей Геей и небом Ураном. Их было шесть братьев – Океан, Кей, Крий, Гипперион, Иапет, Кронос и шесть сестер – Фетида, Феба, Мнемосина, Тейя, Фемида, Рея, вступивших в брак между собой и породивших новое поколение богов – Прометея, Гелиоса, Селену, Эос (Аврору) и других. Младший из титанов Кронос по совету матери Геи серпом оскопил Урана, чтобы прекратить его бесконечную плодовитость, и занял место верховного бога титанов.

В число олимпийцев входили дети Кроноса и Реи – Гестия, Деметра, Гера, Аид (Гадес), Посейдон и Зевс, а также их потомки – Гефест, Гермес, Персефона, Афродита, Дионис, Афина, Аполлон и Артемида. Их предводителем был Зевс, лишивший власти отца.

История противостояния олимпийцев и титанов началась с того, что, боясь потерять власть, Кронос стал проглатывать своих детей. Он проглотил Гестию, Деметру, Геру, Аида и Посейдона. Боясь лишиться последнего ребенка, Зевса, Рея спрятала его в глубокой пещере и дала вместо него Кроносу камень. Выросший Зевс восстал против своего отца и заставил его вернуть на свет поглощенных им детей. Они начали борьбу с Кроносом и другими титанами за власть над миром.

Эта борьба, известная как титаномахия, или битва титанов – великанов, была ужасной и упорной. Титаны – все, кроме Океана – выступили с Офрийской горы; олимпийцы – с горы Олимп. Их силы были примерно равны. Сражение продолжалось десять лет, пока Зевсу не стало известно, что олимпийские боги одержат победу только в том случае, если освободят заточенных в недрах земли (Тартаре) Ураном пятидесятиголовых великанов – Сторуких (гекатонхейров).

Вскоре ужасные и громадные, как горы, Сторукие, а также великаны-циклопы[236]236
  Сторукие и циклопы были детьми Урана и Геи.


[Закрыть] и кое-кто из титанов (Океан и океаниды, Прометей) присоединились к богам. Опьяненные полученной свободой, Сторукие вырывали из Земли скалы и с силой, сотнями, обрушивали их на головы титанов, когда они подступали к Олимпу. Стонала Земля, грохот наполнял воздух, все кругом колебалось. Даже Тартар содрогался от этой борьбы. Зевс без устали метал пламенные молнии, которые едва успевали выковывать и подносить ему циклопы. Огонь охватил всю Землю, моря кипели, дым и смрад заволокли все густой пеленой. Помогал громовержцу и Пан[237]237
  Божество стад, лесов и полей.


[Закрыть], умеющий наводить на врагов беспричинный панический страх.

Земля, обжигаемая пламенем горящих лесов, ничем не могла помочь своим сыновьям. И побежденные титаны были низринуты олимпийцами так глубоко в недра земли, что наковальня должна была лететь туда девять дней и девять ночей (опять все тот же мотив).

Там, в мрачном Тартаре, за охраняемой Сторукими медной дверью, навсегда должны были остаться бессмертные титаны – за исключением тех немногих, кто в начале сражения откликнулся на призыв Зевса и перешел на сторону богов.

Но на этом сражение не закончилось. Гея-Земля разгневалась на Зевса и произвела на свет ужасное стоголовое чудовище Тифона. Громадный, с сотней драконовых голов, поднялся Тифон из недр Земли. Бурное пламя клубилось вокруг него, и Земля колебалась под его ногами. В руках Зевса опять засверкали молнии, раздались раскаты грома. Земля и небесный свод потрясались до основания. Ярким пламенем вспыхнула Земля, закипели моря. Сотнями сыпались огненные стрелы-молнии громовержца Зевса. Казалось, что от их огня горит воздух. Зевс испепелил Тифону все сто голов. От поверженного Тифона исходил такой жар, что все вокруг плавилось.

После этой победы никто больше не мог противиться власти олимпийцев.

Легко заметить, что древнегреческое предание о борьбе олимпийцев и титанов напоминает историю противостояния асов и ванов. И в скандинавском, и в греческом эпосе рассматриваются два разных поколения богов, борющихся друг с другом за власть. Правда, олимпийцы признаются детьми титанов, а между асами и ванами такого кровного родства не отмечается. Тем не менее, опосредованная связь между ними все-таки имеется – через их ассимиляцию друг в друга.

И в скандинавском, и в греческом эпосе победу, в конце концов, одерживают молодые боги. И в том и другом случае битва происходит в два этапа, а победившим приходится сражаться с великанами (циклопами) и чудовищами. В обоих случаях во время битвы трясется и горит Земля, выходит из берегов или кипит море… Одним словом, сходство более чем очевидное.

Можно заключить, что титаны и олимпийцы, также как асы и ваны, соответствовали уже во многом ассимилированным друг в друга поздним поколениям адитьев, дайтьев и данавов, а битва между ними, великанами и чудовищами отвечала одной или, скорее всего, двум последним глобальным катастрофам.

Великолепным подтверждением этому является сюжет с освобождением Сторуких и рождением Тифона. Как вы, наверное, заметили, они полностью соответствовали ракшасам (сторуким), и, в первую очередь, их предводителю Раване, и нагам (Тифон). Но в индийском эпосе в то время, когда адитьи, дайтьи и данавы еще только спустились на Землю, наги и ракшасы были грозной силой, вначале противопоставленной им, а затем выступающей вместе с адитьями в их борьбе с дайтьями и данавами. Значит, с момента борьбы адитьев с дайтьями и данавами до периода борьбы олимпийцев с титанами (которые, скорее всего, являлись их потомками) прошло очень много времени, и случилось несколько катастроф, в результате которых ракшасы с нагами были «низвергнуты под землю».

Воинство небесное и падшие ангелы книг Бытия, Еноха и Зохара – космические пришельцы адитьи, дайтьи и данавы

Предания о битвах между богами или богами и демонами, в которых угадываются потомки адитьев, дайтьев и данавов, распространены и у многих других народов. Они встречаются практически повсеместно – от западного побережья Америки до восточного побережья Азии, от европейского и американского севера до Огненной Земли и Австралии. Несмотря на очевидные различия этих преданий, им присущи общие особенности, такие как противостояние двух групп богов или богов и демонов, и разрушение прежнего мира, который многие легенды и мифы связывают с «золотым веком».

Правда, в большинстве этих преданий[238]238
  За исключением латиноамериканских кодексов, эпоса майя, преданий о-ва Пасхи и некоторых других.


[Закрыть] рассматривается время, непосредственно предшествующее последней или двум последним, катастрофам. Уникальность индийских преданий, охватывающих намного более длительный отрезок истории, по-видимому, объясняется сохранностью в этой стране древнейших текстов, которые в остальных странах безжалостно уничтожались на протяжении многих веков и поколений.

Тем не менее, кое-какие письменные источники (помимо древнеиндийских), проливающие свет на древнейшую историю человечества и соответствующие времени появления на Земле адитьев, дайтьев и данавов, все-таки уцелели. Одним из них является Книга Бытия, другим – Книга Еноха[239]239
  Прадед Ноя, библейский патриарх Енох, является одной из самых загадочных личностей Ветхого Завета. Он был исключен из действия всеобщего закона смерти и живым взошел на небо. «Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова» приоткрывает тайну этого события: «Енох угодил Господу и был взят на небо, – образ покаяния для всех родов!».
  Интерес к личности Еноха породил несколько сочинений, которые, хотя и не являются каноническими (формальная причина, по которой они не вошли в канон – не сохранилось доказательств их древности: старых свитков на древнееврейском языке), были исключительно авторитетны и широко распространены как в ветхозаветную эпоху, так и в эпоху распространения христианства. В настоящее время известны три сочинения, которые носят название «Книги Еноха». Первая книга Еноха, написанная в IV–I вв. до Р.Х. полностью сохранилась только в эфиопской версии на языке геэз (эфиопском) в переводе VI–IV вв. с греческого. В Эфиопской Церкви эта книга Еноха считается канонической. Впоследствии в Ахмиме (Египет) при раскопках были найдены два больших фрагмента греческого текста (I в. н. э.), а в Кумранских пещерах на побережье Мертвого моря – большое количество коротких фрагментов на древнееврейском, арамейском, набатейском и греческом языках, идентичных эфиопской книге Еноха.
  Вторая книга Еноха известна только в славянском переводе IX–X вв. В своей основе «славянский Енох» восходит к еврейскому оригиналу, написанному в I в. после Р.Х., испытавшему влияние вавилонских, иранских и египетских источников.
  Третья книга Еноха, которую иногда называют «Книгой небесных дворцов», была написана на древнееврейском языке в III–VII вв. после Р.Х. В ней описывается путешествие на небеса известного палестинского раввина I–II в. рабби Ишмаэля.
  Книга Еноха цитируется в Новом Завете: во «Втором послании апостола Петра», и в «Послании апостола Иуды», где Иуда называет Еноха пророком. Апостолы Иуда и Петр изучали эту книгу и считали ее весьма авторитетной. Когда писались эти Послания, Книгу Еноха относили к числу потаенных семидесяти священных книг, о которых не должны знать «недостойные». Всевышний велел их сберечь, чтобы передать «мудрым из народа; потому что в них – проводник разума, источник мудрости и река знания».


[Закрыть], существующая в трех разных вариантах, третьим – самая известная каббалистическая книга «Зохар»[240]240
  «Зохар» (Sohar – Сияние) – самая известная каббалистическая книга, толкующая пять книг Торы. Была написана на арамейском языке испано-еврейским мистиком Моисеем де Леоном (1250–1305 гг.), либо, по другим сведениям, переписана им с найденной в пещере книги раввина Шимона бар Йохая, жившего в Палестине во II в. н. э.


[Закрыть].

Космические пришельцы – дайтьи и данавы могут быть сопоставлены с падшими ангелами – сынами Божьими Книги Бытия, стражами Книги Еноха и нефилимами «Тикуней Зохар»[241]241
  Исправления и дабавления к Зохару.


[Закрыть], а адитьи – с остальным «воинством небесным». В эфиопской версии книги Еноха сказано, что стражи «осквернились с дочерьми человеческими, и взяли себе жен, и поступили как сыны Земли, и родили сынов-исполинов». Книга Бытия при этом повествует, что это были «сильные, издревле славные люди».

Когда исполины выросли, люди были не в состоянии их прокормить. И тогда исполины замыслили уничтожить весь род людской. «[И они начали грешить и…] против всех птиц и зверей земных, [и пресмыкающихся, ползающих по земле и животных, обитающих в воде] и в небесах, и рыб морских, и пожирать плоть [друг друга, и пить кровь…] (арамейские фрагменты Книги Еноха из Кумрана). Не правда ли, этот сюжет удивительно напоминает упомянутый выше фрагмент из «Махабхараты» о заселении нашей планеты дайтьями и данавами.

Спустившись на Землю, стражи (нефилимы) стали посвящать людей в тайные, сокровенные знания «и через эту тайну жены и мужи [cтали причинять] Земле много зла».

Благодаря знаниям, унаследованным от стражей и нефилимов, их потомки рефаимы получили колоссальную власть над природой (потому что «Узза, Азза и Азаэл[242]242
  Падшие ангелы.


[Закрыть] научили их колдовским заклинаниям»), они умели «охватывать небесный свод, способствуя низведению дождей» («Брешит раба»). Они узнали «все тайны ангелов, и всю власть диаволов, и всю их сокровенную силу, и всю силу тех, которые совершают волшебства, и силу заклинаний, и силу тех, которые льют для всей Земли изображения идолов; и хорошо также знают, как серебро производится из праха земного и как жидкий металл образуется на земле» (эфиопская версия Книги Еноха).

Рефаимы также занимались тем, что в сохранившихся фрагментах «Книги исполинов»[243]243
  Книга исполинов – по мнению исследователя кумранских рукописей Милика, составная часть «Пятикнижия» Еноха, канонизированная манихеизмом и изъятая в христианскую эру. Существует в виде двух вариантов – кумранских фрагментов и манихейской версии, фрагменты и цитаты из которой были восстановлены из различных средневековых рукописей на разных языках, включая среднеперсидский, согдианский, югурский, коптский, парфянский и латынь.


[Закрыть] именуется исчислением всей Земли: «пусть они исчислят всю [землю…] пусть они рассчитают с помощью разнообразных расчетов».

В связи с этим следует отметить два очень важных момента. Во-первых, согласно «Ригведе», предок всех данавов Вайшванара тоже

«измерил просторы [земли],

Обладая прекрасной силой духа,

из[мерил] светлые пространства неба».

Во-вторых, в угаритских текстах[244]244
  Угаритский язык – разновидность древнееврейского языка. Является более древним, чем иврит, хотя и близок к нему.


[Закрыть] рефаимы (рапаиты), обозначались как «боги», «звездные боги» и «звездные (существа)», «небесные (существа)», «божественные предки». По данным И.Ш. Шифмана («Культура древнего Угарита, 1987), первое археологическое свидетельство культа рефаимов зафиксировано при раскопках древней Эблы (Телль-Мардих, в 55 км к югу от Халеба, Сирия).

Завершая краткий обзор стражей, нефилимов и их потомков – рефаимов из книги Еноха и «Зохара», следует отметить, что в этих древних письменных источниках также, как в индийских ведах и эпосе, содержатся указания на случившуюся в период их нахождения на Земле космическую катастрофу (возможно, даже не одну): спустилось с небес Солнце, Луна и звезды и подчинились падшим ангелам (как до этого они подчинялись Святому).

Согласно каббалистическим учениям, в результате катастрофы погиб предыдущий мир, «который предшествовал настоящему, но погиб ранее его возникновения». Как и во всех предыдущих случаях, наказанием падших ангелов было заточение их под землю. Исполинам же была уготована «вечная» земная жизнь. Сохраняя кровное родство с заточенными под землю ангелами и владея колоссальными знаниями, они в течение долгих тысячелетий оставались полновластными хозяевами Земли и в разных местах назывались адитьи, дайтьи и данавы, асуры и дэвы, сварожичи и дыевичи, асы и ваны, титаны и олимпийцы…

Правда, по следующему фрагменту из эфиопской версии Книги Еноха можно заключить, что оставшимися на Земле исполинами, скорее всего, были дайтьи, данавы и другие творящие беззакония боги и демоны.

«И духи исполинов, которые устремляются на облака, погибнут, и будут низринуты, и станут совершать насилие, и производить разрушение на земле, и причинять бедствие».

Одним словом, вопрос остается до конца не решенным. Как сохраняется повод и для дальнейших исследований.

Часть пятая
Люди-амфибии – учителя, пережившие потопы

Где-то вздуется бурливо

Окиян, подымет вой,

Хлынет на берег пустой,

Расплеснется в шумном беге,

И очутятся на бреге,

В чешуе, как жар горя,

Тридцать три богатыря.

Все красавцы молодые,

Великаны удалые,

Все равны, как на подбор,

С ними дядька Черномор.

А.С. Пушкин «Сказка о царе Салтане»

Выше я уже показал, что прежние жители нашей планеты относились к двум различным группам существ. В первую, самую древнюю и наиболее представительную группу, входили коренные обитатели Земли – наги, виевичи, паннаги, ракшасы, якши, пишачи, рудры, фоморы и другие змее-люди и «демонические» существа, большинство из которых, по-видимому, относилось к классу рептилий.

Вторая, более молодая группа разумных существ состояла из похожих на современных людей пришельцев из Космоса – адитьев, дайтьев и данавов и родственных им народов, прилетевших на нашу планету с гибнущего Марса, разрушенной планеты Фаэтон или из других звездных систем.

Кроме того, в допотопные времена существовала еще одна – третья группа разумных существ, которые по своей физиологии значительно больше отличались от людей, чем две предыдущие. Эти существа пережили потрясшие Землю катастрофы и потопы и были известны людям еще в XIX веке, а отдельные представители их чистокровной расы, возможно, до сих пор скрываются в неисследованных глубинах океанов и морей. О них мы и поговорим.

Глава первая
Люди-амфибии до Рождества Христова

Ниватакавачи – разумные обитатели морских глубин

О героях индийских мифов ниватакавачах известно не много. О них упоминают «Вишну-пурана», «Махабхарата» и еще несколько древнеиндийских источников. Название ниватакавачи переводится с санскрита как «тот, чья броня непроницаема», или как «одетые в непробиваемые панцири»[245]245
  От «нивата» – «никакого воздуха», «кавача» – «панцырь», «доспех».


[Закрыть], а они сами относятся к роду дайтьев или данавов.

Вот что говорится о борьбе сына предводителя адитьев Индры, Арджуны с ниватакавачами в Третьей книге «Махабхараты» в переводе Я.В. Васильковой и С.Л. Невеловой[246]246
  Имеется еще один – более поэтический – перевод эпизода о битве Арджуны с ниватакавачами, выполненный Б.Л. Смирновым (1962). Он не имеет принципиальных отличий от перевода Я.В. Васильковой и С.Л. Невеловой, хотя и уточняет некоторые спорные места, например, о путешествии Арджуны через океан и местонахождении города ниватакавачей.


[Закрыть]:

«Когда я [Арджуна] овладел (небесным) оружием и заслужил доверие [небожителей], [Индра]… сказал: … “Во всех трех мирах нет теперь ничего непосильного для тебя. В крепости в глубине океана укрылись мои враги-данавы, что зовутся “одетыми в непробиваемые панцири”[247]247
  У Б.Л. Смирнова – ниватакавачи.


[Закрыть]. Насчитывается их триста миллионов, они схожи друг с другом и своим обликом, и могуществом, и величием. Покори их, о Каунтея!”. Затем он дал мне дивно сверкающую колесницу[248]248
  Имеется в виду небесная колесница.


[Закрыть], управляемую Матали…

Наконец я увидел океан – извечного грозного владыку вод. Пенились волны … Подводными рифами казались тямингилы и тимитимингилы, черепахи и макары[249]249
  Тямингилы (тимингилы) – огромные рыбы, которые проглатывали китов; тимитимингилы – морские чудовища, которые проглатывали тимингил; макары – громадные морские чудовища, подобные огромным крокодилам.


[Закрыть]. Тысячи раковин мерцали сквозь воду…. Это было похоже на чудо.

Преодолев бурный [океан][250]250
  Из перевода Б.Л. Смирнова следует, что колесница Арджуны летела над океаном, а город дайтьев стоял на берегу океана.


[Закрыть], величайший хранитель вод, я увидел прямо перед собой город дайтьев, кишевший данавами[251]251
  В индийском эпосе слова «дайтья» и «данавы» часто употребляются как синонимы.


[Закрыть]. Тут Матали быстро опустился на сушу и направился к этому городу, оглашая окрестности грохотом колесницы. Услышав тот грохот, подобный небесному грому, данавы… заперли в тревоге ворота, установили в городе стражу, и никого не стало видно.

Тут я взял громкозвучную раковину Девадатту[252]252
  По-видимому, здесь имеется в виду какой-то вид акустического оружия.


[Закрыть] и, направив ее в сторону города демонов[253]253
  В переводе Б.Л. Смирнова не указывается, что Арджуна направил раковину в сторону города данавов. Создается впечатление, что он дунул по направлению к морю и ниватакавачи стали появляться прямо из него.


[Закрыть], слегка дунул в нее. Этот звук заполнил собою весь небосвод и породил эхо, великаны в ужасе спрятались. Затем отовсюду появились тысячи сыновей Дити, разнообразно вооруженных [демонов] «в непробиваемых панцирях». В руках у них было… всевозможное оружие…

Тем временем данавы быстро созвали свое несметное воинство, их лица и голоса были ужасны. Стоял такой грохот, что (на поверхность) океана всплывали сотни тысяч мертвых рыб, похожих на скалы. Затем данавы стремительно ринулись на меня, меча сотни, тысячи острых стрел. Между нами… начался страшный, жестокий бой…

[Демоны]-воины заполонили все вокруг и пустили в ход всевозможное оружие… И тогда … я сразил в бою сотни и тысячи демонов-воинов….

…я пустил в ход ярко-пламенную, мощную Мадхаву, любимое [оружие] Царя богов, и с помощью этого оружия расколол на сотни частей их мечи, трезубцы и палицы… Сотни [демонов] «в неуязвимых панцирях» лежали с развороченными внутренностями, мощь их оружия ослабла, и тогда они решили прибегнуть к колдовским чарам…

Мощный град камней, каждый из которых был величиной с гору, со страшным грохотом обрушился на меня со всех сторон… появился огонь, и…стала низвергаться (раскаленная) каменная пыль…Тысячи потоков с величайшей силой низвергались с небес… Ливень окутал и небо, и Землю, он хлестал непрерывно…Тогда я прибегнул к чудесному, грозно пылающему оружию вишошана… и с его помощью высушил воду. Когда я отбил каменный град и осушил потоки воды, данавы бросили против меня вызванные колдовством огонь и ветер… Но пламя я погасил оружием, исторгающим воду, а силу ветра умерил камнями из [другого]мощного оружия. Когда их [колдовство] не достигло цели, данавы… пустили… в ход разные чудеса одновременно. Могучей, наводящей ужас лавиной хлынуло грозное оружие, [исторгая] пламя, ветер и камни. Этот вызванный тайными силами ливень совсем измучил меня в ходе боя, как вдруг страшная глубокая тьма разлилась вокруг…

Когда ужасный, тяжелый мрак окутал весь мир… он [Матали] сказал мне: … “Видно, сам Прародитель решил погубить все живое – ведь у этого боя нет иной цели, кроме как уничтожить мир” … я [Арджуна] прибегнул к волшебству оружия, наводящего ужас на недругов, и постепенно развеял все колдовские чары. Тогда сильнейшие из демонов, неизмеримо могучие,снова пустили в ход многие чудеса. Стало светло, затем опять [свет] поглотила тьма, мир стал невидим, а потом погрузился в воду… И вдруг в разгаре боя, гибельного для [демонов] «в непробиваемых панцирях», все данавы стали невидимы, скрывшись благодаря волшебству.

Дайтьи скрылись, но продолжали вести бой, [прибегнув к таинству] волшебства, а я противостоял им, невидимым, мощью своего оружия. Метко разящие стрелы Гандивы всюду настигали [демонов], отсекая им головы… Потом они вдруг прекратили колдовство и отступили в свой город. Когда дайтьи удалились и вокруг посветлело, я увидел сотни тысяч поверженных данавов… Тогда [демоны] «в непробиваемых панцирях», оставаясь по-прежнему невидимыми, начали швырять [в колесницу] каменные глыбы, покрыв ими все небо. Вокруг громоздилось множество каменных глыб, а [камни] все падали, падали, и потому место, где мы находились, стало похоже на ущелье в горах.

… я [Арджуна] взялся за ваджру, излюбленное оружие Царя богов. Освятив заклинаниями Гандиву, я занял свободное от камней место и стал осыпать [их] острыми железными стрелами, удар которых равен по силе удару ваджры. Эти стрелы, направляемые ваджрой, сами ставшие [столь же мощными], как она, развеяли все колдовские чары и [принесли смерть демонам] «в непробиваемых панцирях». Сраженные ваджрой, данавы, словно горы, валились на землю, увлекая один другого… Убитые [демоны] «в непробиваемых панцирях», словно обломки скал, грудами лежали на поле боя.

Мы с Матали въехали в город, пугая грохотом колесницы жен [демонов] «в непробиваемых панцирях» … Жены дайтьев, перепуганные, укрылись в своих раззолоченных, украшенных разными драгоценными камнями жилищах. Осматривая прекрасный, необычный с виду город, красотою превосходящий саму столицу богов…».

Я не случайно привел такой большой отрывок из «Махабхараты». Дело в том, что он является едва ли не единственным описанием ниватакавачей. И хотя подводные жители предстают в нем как безликие существа, анализ этого фрагмента позволяет узнать о них довольно много интересного.

Во-первых, ниватакавачи жили и под водой, и на суше[254]254
  Б.Л. Смирнов в своем переводе «Махабхараты» четко опрделяет, что город данавов находится на берегу океана.


[Закрыть]. По-видимому, они проводили значительную часть времени под водой, которая была для них более привычной средой обитания, а их дети росли и воспитывались на берегу. То есть, по своему образу жизни ниватакавачи напоминали некоторых современных водных млекопитающих (пингвинов и тюленей), пресмыкающихся (черепах и крокодилов) или земноводных (лягушек).

Во-вторых, ниватакавачи были высокоразвитым народом: жили в прекрасном городе на берегу океана, который по своей красоте превосходил столицу богов – Амаравати, имели подводные города-крепости, владели разрушительным оружием и соблюдали организованность, свойственную самому передовому обществу. Скорее всего, их страна и город находились очень далеко от Сварги и Амаравати – на другом континенте, расположенном на противоположной стороне земного шара (наподобие современных Европы и Австралии). Это можно заключить на основании длительного путешествия Арджуны на подаренной ему Индрой летающей колеснице через океан, который описывается как «необъятный».

В-третьих, ниватакавачи были «неизмеримо могучими» великанами, подобными всем остальным допотопным обитателям Земли. О внешнем облике ниватакавачей в какой-то мере свидетельствует их название – «те, чья броня непроницаема» или «одетые в непробиваемые панцири». Вряд ли они так были названы за надетые на них доспехи – по крайней мере, мне трудно представить себе 300 миллионов демонов в одинаковой экипировке. Скорее всего, такое название было присвоено им за некую физиологическую особенность – ниватакавачи были покрыты твердым панцирем, наподобие панциря черепах. То есть, по этому признаку они, по-видимому, относились к классу рептилий.

В-четвертых, ниватакавачи, подобно другим прежним обитателям Земли, в совершенстве владели майей – они были великими колдунами и чародеями, могли создавать разнообразные иллюзии и вызывать панику среди врагов, а также обладали способностью делаться невидимыми. По всей вероятности, жизнь ниватакавачей продолжалась очень долго, о чем может свидетельствовать предоставленный им богом Брахмой дар быть неуязвимым для врагов и демонов.

В-пятых, ниватакавачи жили на Земле одновременно с тямингилами, тимитимингилами и макарами, то есть почти наверняка до последнего потопа.

В-шестых, ниватакавачи принимали активное участие в военных действиях по переделу мира, о чем свидетельствует данный фрагмент и предшествующий ему диалог Индры с Арджуной.

И, в-седьмых. Несмотря на то, что в пуранах и эпосе ниватакавачи относятся к дайтьям или данавам, а их родословная связывается с Дану или Дити, нет никаких оснований относить их к человекоподобным «демонам». Скорее всего, это была совершенно особая группа разумных существ, населявших океаны и прилегающие к ним участки суши.

Сколько ниватакавачей существовало тогда на Земле? Об этом красноречиво говорит приведенная в «Махабхарате» цифра – «триста миллионов». Но она касается только одного конкретного места. Значит, общее количество ниватакавачей могло быть гораздо больше!

В пользу всемирного распространения этого класса «демонов» свидетельствуют сведения о людях-амфибиях в преданиях многих других народов. Давайте познакомимся с ними.