Текст книги "Исчезнувшие обитатели Земли"
Автор книги: Александр Колтыпин
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 24 (всего у книги 26 страниц)
Подробные данные о виманах содержатся в книге «Виманика Шастра», или «Виманик пракаранам» (в переводе с санскрита – «Наука о виманах» или «Трактат о полетах»).
По одним данным, «Виманика Шастра» была обнаружена в 1875 году в одном из храмов Индии. Она была составлена в IV веке до н. э. мудрецом Махаршей Бхарадваджи, использовавшим в качестве источников еще более древние тексты. По другим данным, ее текст был записан в 1918–1923 гг. Венкатачакой Шармой в пересказе мудреца-медиума, пандита[348]348
Пандит – ученый-брахман, хорошо знающий индийскую литературу на санскрите.
[Закрыть] Суббрайи Шастри, который надиктовал 23 книги «Виманики Шастры» в состоянии гипнотического транса[349]349
Возможно, имеются в виду разные части книги.
[Закрыть]. Сам Суббрайя Шастри утверждал, что текст книги в течение нескольких тысячелетий записывался на пальмовых листьях и устно передавался из поколения в поколение. По его свидетельству, «Виманика Шастра» – часть обширного трактата мудреца Бхарадваджи, озаглавленного «Янтра-сарвасва» (в переводе с санскрита «Энциклопедия механизмов» или «Все о машинах»). По утверждению других специалистов, она является примерно 1/40 частью труда «Вимана видьяна» («Наука о воздухоплавании»).
Впервые «Виманика Шастра» была опубликована на санскрите в 1943 году. Три десятилетия спустя ее перевел на английский язык директор Международной академии санскритских исследований в Майсоре (Индия) Дж. Р. Джосаер, она была опубликована в 1979 году в Индии[350]350
В отличие от всех перечисленных ранее древнеиндийских текстов, в подлинности которых ученые не сомневаются, взгляды исследователей по поводу книги «Виманика Шастра» разделись от признания подлинности положенного в ее основу материала до его полного неприятия.
[Закрыть].
В «Виманике Шастре» содержатся многочисленные ссылки на труды 97 древних ученых и экспертов по вопросам строительства и эксплуатации летательных аппаратов, материаловедения, метеорологии.
Книга описывает четыре типа летательных аппаратов (в том числе аппараты, которые не могли загореться или разбиться) – «Рукма Вимана», «Сундара Вимана», «Трипура Вимана» и «Шакуна Вимана». Первый из них имел коническую форму, конфигурация второго была ракетоподобной: «Трипура Вимана» являлся трехъярусным (трехэтажным), и на втором ее этаже располагались кабины для пассажиров, этот многоцелевой аппарат мог быть использован как для воздушных, так и для подводных путешествий; «Шакуна Вимана» походил на большую птицу.
Все летательные аппараты создавались из металлов. В тексте упомянуты три их вида: «сомака», «саундалика», «мауртхвика», а также сплавы, способные выдерживать очень высокие температуры. Кроме того, «Виманика шастра» дает сведения о 32 основных частях летательных аппаратов и 16 используемых при их изготовлении материалах, поглощающих свет и тепло. Различные приборы и механизмы на борту виманы чаще всего называются «янтра» (машина) или «дарпана» (зеркало). Одни из них напоминают современные телевизионные экраны, другие – радиолокаторы, третьи – фотоаппараты; упоминаются также аппараты типа генераторов электрического тока, поглотителей солнечной энергии и др.
Целая глава «Виманики Шастры» посвящена описанию прибора «гухагарбхадарш янтра». С его помощью с летящей виманы можно было определять местонахождение укрытых под землей предметов! Подробно говорится в книге и о семи зеркалах и линзах, которые устанавливались на борту виман для визуальных наблюдений. Так, одно из них, называемое «зеркало Пинджулы», предназначалось для защиты глаз пилотов от ослепляющих «дьявольских лучей» противника.
«Виманика Шастра» называет семь источников энергии, приводящих летательные аппараты в движение: огонь, землю, воздух, энергию солнца, луны, воды и пространства. Используя их, виманы приобретали недоступные ныне землянам способности. Так, сила «гуда» позволяла виманам быть невидимыми для врага, сила «парокша» могла выводить из строя другие летательные аппараты, а сила «пралайя» испускать электрические заряды и разрушать препятствия. Используя энергию пространства, виманы могли искривлять его и создавать визуальные или реальные эффекты: звездное небо, облака и т. п.
Книга рассказывает и о правилах управления летательными аппаратами и их обслуживания, описывает методы тренировки пилотов, режим питания, способы изготовления специальной защитной одежды для них. Она также содержит информацию о защите воздушных судов от ураганов и молний и руководство по переключению двигателя на «солнечную энергию» с источника свободной энергии – «антигравитации».
В «Виманика Шастре» раскрывается 32 секрета, которые должен узнать воздухоплаватель от сведущих наставников. Среди них есть вполне понятные требования и правила полета, например, учет метеорологических условий. Однако большинство тайн касалось знаний, недоступных для нас и сегодня, например, умение делать виману невидимой для противников в бою, увеличивать или уменьшать ее размеры и т. п.[351]351
Виманы, описанные в «Махабхарате» и «Бхагавата Пуране», также обладают способностью становиться невидимыми.
[Закрыть] Вот некоторые из них:
«…собрав воедино энергии яса, вияса, праяса в восьмом слое покрывающей Землю атмосферы, привлечь темную составляющую солнечного луча и использовать ее, чтобы скрыть виман от врага…»
«…посредством вьянаратхья викараны и других энергий в сердечном центре солнечной массы, привлечь энергию эфирного потока в небе, и смешать его с балаха-викарана шакти в воздушный шар, образовав посредством этого белую оболочку, которая сделает виман невидимым…»;
«…если войти во второй слой летних облаков, собрать энергию шактьякаршана дарпаной, и приложить ее к паривеше («гало-вимана»), можно генерировать парализующую силу, и вимана противника будет парализована и выведена из строя …»;
«…проекцией луча света Рохини можно сделать видимыми предметы впереди вимана…»;
«…вимана будет передвигаться зигзагообразно как змея, если собрать дандавактру и семь других энергий воздуха, соединить с солнечными лучами, пропустить через извилистый центр виманы и повернуть переключатель…»;
«…посредством фотографической янтры в вимане получить телевизионное изображение предметов, находящихся внутри корабля противника…»;
«…если наэлектризовать три вида кислоты в северо-восточной части виманы, подвергнуть их воздействию 7 видов солнечных лучей и пустить полученную в результате этого силу в трубку зеркала триширша, все происходящее на Земле будет проецироваться на экран…».
По мнению доктора Р.Л. Томпсона, из Института Бхактиведанты во Флориде, США, автора книг «Пришельцы: взгляд из глубины веков», «Неизвестная история человечества», в этих наставлениях есть очень много параллелей с рассказами очевидцев об особенностях поведения НЛО.
По мнению разных исследователей санскритских текстов, (Д.К. Канджилала, К. Натхана, Д. Чилдресса, Р.Л. Томпсона и др.), несмотря на то, что иллюстрации «Виманика Шастра» «загрязнена» в XX веке она содержит ведические термины и идеи, которые могут быть подлинными. А подлинность Вед, «Махабхараты», «Рамаяны» и других древних санскритских текстов, в которых описываются летательные аппараты, ни у кого не вызывает сомнения.
Глава вторая
ЯДЕРНОЕ, ЛАЗЕРНОЕ И ДРУГОЕ СВЕРХОРУЖИЕ
«Тогда… могучий Пандава… совершил… высочайший обряд очищения и начал показывать небесное оружие, которое вручили ему боги… Сияющий Каунтея мощными руками пустил в ход одно за другим все чудесное оружие. Едва он привел в действие оружие небес, Земля подалась под его ногами и задрожала вместе с деревьями, взволновались реки и великий хранитель вод [океан], раскололись скалы. Не дул больше ветер, померкло [светило], льющее тысячи лучей, погас огонь… Обитатели земных недр в страхе выбрались наружу и окружили Пандаву… Опаленные [огнем небесного] оружия, смиренно сложив ладони и прикрывая лица, они, дрожа, молили [о пощаде]». «Махабхарата».
Во многих древнеиндийских текстах говорится об использовании летательных аппаратов в военных целях. Пожалуй, самыми значимыми в этом отношении являются «Махабхарата», «Рамаяна», «Бхагавата-пурана» и «Сканда-пурана». Читая эти древние рукописи, созданные во III–II тыс. до н. э. – X в. н. э., невольно погружаешься в мир жестоких войн, которые вели друг с другом полубоги, люди и различные мифические существа – наги, ракшасы, рудры, якши, дайтьи, данавы, гандхарвы – иными словами, нелюди. Самое интересное, что сражались они не мечами и луками со стрелами, а применяли некое страшное по разрушительной силе и последствиям оружие, которое сотрясало весь мир, уничтожало целые города и делало большие территории непригодными для жизни в течение длительного времени. Описания некоторых сцен этих битв подобны эпизодам из фильмов о звездных войнах. И это заставляет всерьез задуматься: откуда такие знания у людей, обитавших за пять тысяч лет до нашего времени и не имевших, с нашей точки зрения, ни малейшего представления о машинах и механизмах, сделанных из металла?
Возможно, это отголосок реальных событий, происходивших много тысячелетий назад и отраженных в столь же древних преданиях. По крайней мере, такое предположение выглядит не столь невероятным, чем если бы относить легенды о сверхоружии к одной лишь дикарской фантазии первобытных авторов.
Описание сверхоружия в «Махабхарате»Особенно много упоминаний о страшном и разрушительном оружии содержится в «Махабхарате». И это неудивительно, ведь объем этого эпоса – 18 книг, повествующих о битве двух родов – Пандавов и Кауравов – и их союзников за мировое господство:
«Вимана приблизилась к Земле с немыслимой скоростью и выпустила множество стрел, сверкающих как золото, тысячи молний… Грохот, изданный ими, был подобен грому от тысячи барабанов… За этим последовали яростные взрывы и сотни огненных вихрей…»;
«Сжигаемый жаром оружия, мир шатался, как в лихорадке. Слоны загорались от жара и дико носились туда и сюда в поисках защиты от ужасной силы. Вода стала горячей, звери погибали, враг был скошен, а неистовство огня валило деревья рядами. … Тысячи колесниц были уничтожены, потом глубокая тишина опустилась на море. Начали дуть ветры, и Земля осветилась. Трупы погибших были изувечены ужасным зноем так, что они больше не походили на людей».
Оружие, описанное в «Махабхарате», удивительно напоминает ядерное. Оно называется «головой (палкой) Брахмы» или «пламенем Индры»: «громадное и извергающее потоки пламени», «несущееся с бешеной скоростью, окутанное молниями», «взрыв от него был ярок, как 10 тысяч солнц в зените», «пламя, лишенное дыма, расходилось во все стороны».
«Предназначенное для умерщвления всего народа», оно обращало людей в прах, у уцелевших же выпадали ногти и волосы. Даже пища приходила в негодность. Это оружие поражало целые страны и народы на протяжении нескольких поколений:
«Удар молнии, как гигантский посланец смерти, сжег людей. Те, которые бросились в реку, смогли выжить, но потеряли волосы и ногти…»; «…несколько лет после этого Солнце, звезды и небо скрыты облаками и непогодой».
Говорят, что профессор Дж. Роберт Оппенгеймер (США) во время испытаний разработанной им атомной бомбы вспоминал отрывок из «Махабхараты» о «тысячах солнц».
У сверхоружия в индийском эпосе много названий, но всем его разновидностям была свойственна воистину невообразимая разрушительная мощь. Сверхоружие могло парализовать или вызвать панику у целых армий, могло «сжечь весь этот мир преходящий».
Кроме «ярких ракет», в «Махабхарате» описывается и другое смертоносное оружие – «дротика Индры»:
«Могучим усилием воли он (Карна[352]352
Карна – сын бога Сурьи (Солнца), брат Арджуны. Обида Кармы на Пандавов приводит его во вражеский лагерь. После смерти Дроны становится полководцем кауравов.
[Закрыть]) овладел собой и вызвал явление «оружия Брахмы». Тогда Арджуна призвал заклятиями «оружие Индры».
Дротиком Индры оперировали при помощи круглого отражателя. При включении он давал луч света, который наводился на любую цель, ориентируясь по звуку, а когда он был сфокусирован на ней, незамедлительно «пожирал ее своей силой». С помощью такого сверхоружия Кришна поразил виману своего врага демона (данава) Шалвы – «воздушный город Саубху».
И многие другие виды страшного оружия описываются в «Махабхарате» вполне реалистично:
«Увидев это, Карна магией «оружия Брахмы» вновь осыпал Завоевателя богатств (стрелами)… Но отбив его оружие своим, опять принялся разить его Пандава[353]353
Пандава – имя (по отцу) братьев Пандавов. В этом отрывке – Арджуна, сын бога Индры.
[Закрыть]. И послал тут Каунтея[354]354
Каунтея – «сын Кунти», имя по матери Арджуны.
[Закрыть] в Карну любимейшее свое оружие, «оружие Джатаведаса», и воспылало оно ярким пламенем!»;
«Тогда, на погибель Карне, Партха, сын Панду[355]355
Панду – царь, номинальный отец Арджуны.
[Закрыть], поспешно извлек из колчана «оружие Анджалика», подобное ваджре[356]356
Ваджра – оружие-молния царя богов Индры.
[Закрыть] Махендры и жезлу Анналы (Бога огня), поистине – словно наилучший из лучей Тысячелучистого, поражающее самые средоточия жизни… схожее с Солнцем и Вайшванарой [Богом огня Агни], разлучающее с жизнью людей, коней и слонов, шестикрылое, длиной в три локтя, грозностремительное, неотвратимое, пламенной мощью своей равное ашани[357]357
Ашани – оружие Индры, часто тождественное ваджре.
[Закрыть] Тысячеокого, неотразимое как кровожадный демон, подобное Пинаке[358]358
Пинака – название лука Шивы.
[Закрыть] и диску Нараяны[359]359
Нараяна – высшее божество, обычно отождествляется с Вишну.
[Закрыть], внушающее страх, гибельное для всего живого».
Но, пожалуй, самое мощное оружие было применено против Вриш и Андхаков[360]360
Вриши – потомки Карны; Андхаки – демонические существа, потомки демона Андхака.
[Закрыть]. Гуркха, летя на своей быстрой вимане, бросил на их город, расположенный за тройной стеной, «единственный снаряд, заряженный всей силой Вселенной. Раскаленная колонна дыма и огня, яркая, как 10 тысяч солнц, поднялась во всем своем великолепии. Это было неизвестное оружие, Железный Удар Молнии, гигантский посланец смерти, который превратил в пепел всю расу Вриши и Андхаков».
Логическим продолжением этого события мог бы быть эпизод из «Махабхараты», повествующий о смерти Карны от «оружия Анджалика»:
«Раскололся небосвод, возопила Земля, внезапно повеяли свирепые ветры, стороны света задымились и заревели, многие горы с рощами на них заколебались, сонмы живых существ вдруг испытали небывалую муку… все небо объял мрак, Земля сотрясалась, падали с неба пламенно – алеющие кометы».
Многие виды описанного в «Махабхарате» «небесного оружия» были способны вызывать грандиозные атмосферные и геологические катаклизмы: огромные водяные валы, наводнения, ураганные ветры, грозы, смерчи, землетрясения, погружение земли во мрак или, наоборот, его рассеивание. Так, например, «когда было вызвано «оружие Нараяны», стал дуть сильный ветер и раздались удары грома, хотя небо было безоблачно. Также задрожала Земля, и разбушевался океан. Вершины гор стали раскалываться, страны света застилала темнота, и солнце сделалось тусклым».
Когда же Арджуна применил «оружие Джатаведаса» и оно воспылало ярким пламенем, «Карна, укротив то пламя «оружием Варуны», затем с помощью (сотворенных им) облаков окутал все стороны света мраком, как будто был ненастный день! Но не смутился доблестный сын Панду, применил «оружие Ваю» и на глазах у Радхея развеял все те облака!».
В «Махабхарате» неоднократно упоминаются и такие, на первый взгляд, невероятные виды оружия, как оружие воздушного потока – «вайявьяастра», огненное оружие «шатагхни» («сто убийц») и «агниастра» – оружие, сознательно управляющее ударами молний.
«Махабхарата» о гибели летающего города ХираньяпураУдивительными и почти фантастическими даже для жителей XXI века являются многие эпизоды из «Махабхараты», повествующие о том, как сын бога Индры Арджуна боролся с демонами – дайтьями и данавами.
В одном из них, изложенном в третьей книге «Махабхараты» – «Араньякапарве», Аржуна прибыл в город богов Амаравати, чтобы заполучить божественное оружие у «небесных» жителей – адитьев – и научиться им пользоваться. Там предводитель адитьев Индра попросил Арджуну уничтожить армию демонов – ниватакавачей численностью триста миллионов, укрывшуюся в крепостях на дне океана. Индра передал Аржуне летающую колесницу, возницей которой был гандхарв Матали.
Эта колесница была способна летать по воздуху, плавать и погружаться под воду. Арджуна прилетел на ней в город дайтьев и данавов, расположенный на противоположной от Амаравати стороне великого океана. Он дунул в подаренную ему «небожителями» раковину Девадатту. Звук от нее «заполнил собою весь небосвод и породил эхо» – такое сильное, что на поверхность океана всплыли сотни тысяч мертвых рыб.
После этого произошла великая битва Арджуны с ниватакавачами или «демонами в неуязвимых панцирях». Арджуна применил оружие Брахмы и с его помощью «быстро разил врагов сотнями и тысячами». Затем он пустил в ход любимое оружие Индры – ярко-пламенную «Мадхаву», в результате чего «сотни демонов «в неуязвимых панцирях» лежали с развороченными внутренностями».
Понесшие ощутимые потери, но не побежденные, демоны с помощью какого-то непостижимого для нас оружия устроили потоп: «ливень окутал и небо, и землю, он хлестал непрерывно». Тогда Арджуна прибегнул к грозно пылающему «оружию Вишошана» и с его помощью высушил всю воду.
В ответ ниватакавачи применили оружие, исторгающее пламя и погружающее Землю во мрак: «могучей, наводящей ужас лавиной хлынуло грозное оружие, исторгая пламя, ветер и камни… вдруг страшная глубокая тьма разлилась вокруг».
Тогда Арджуна прибегнул к «оружию Гандива»[361]361
Лук Гандива – оружие богов, сделанное из дерева ганди. Он переходил от одного бога к другому. Гандива – символ радуги и молнии (ваджра), громового удара. Арджуна получил его от своего отца Индры. Часто ваджра представляется как стрела, пущенная луком Гандива (радугой).
[Закрыть] и развеял жуткую, мрачную тьму.
Во время битвы «стало светло, затем опять (свет) поглотила тьма, мир стал невидим, а потом погрузился в воду».
Демоны устроили землетрясение, и с неба полетели огромные камни. Наконец, Арджуна применил «оружие Ваджры» и «демоны в «неуязвимых» панцирях» были окончательно разбиты.
В другом эпизоде из той же книги «Махабхараты» рассказывается о том, как Арджуна вернулся на небеса на своей летающей колеснице-амфибии и обнаружил летящий в космосе город:
«На обратном пути я увидел другой огромный и удивительный город, способный перемещаться куда угодно. Он сиял, как огонь или солнце».
Арджуна спросил о нем Матали. И вот что поведал ему многоопытный гандхарв:
«Брахма… создал для сыновей Калаки этот дивный… сверкающий город… Он способен передвигаться по небу… В этом… плывущем по воздуху [городе]… живут данавы – пауломы и калакеи. Этот великий город зовется Хираньяпура».
Брахма сделал летающий город неуязвимым для различных могущественных сообществ Вселенной. Однако он предупредил, что его может успешно атаковать человек. Таким полубогом – получеловеком как раз и являлся Арджуна (его отцом был бог Индра, а матерью – земная женщина).
Матали доставил Арджуну в небесной колеснице к Хираньяпуре. Увидев его, данавы стали вылетать оттуда на своих небесных колесницах (не правда ли – этот сюжет удивительно напоминает эпизоды из фильмов о звездных войнах!).
Тогда Арджуна «мощной лавиной оружия… перекрыл этот грозный поток. Он наводил на них трепет, бороздя колесницею поле битвы, и… данавы стали разить друг друга».
Подвергшись мощной атаке со стороны Арджуны, данавы (дайтьи) подняли свой летающий город в воздух. Тогда Арджуна «мощным ливнем стрел… преградил дайтьям путь и попытался задержать их движение. Благодаря полученному [от Брахмы] дару дайтьи направляли, куда им хотелось, этот небесный, плывущий по воздуху, дивно сверкающий город, движущийся по их желанию: он то уходил под землю, то вновь поднимался ввысь, то стремительно двигался в сторону, то погружался в воду».
Между Арджуной и данавами (дайтьями) произошло кровопролитное сражение. Вот что повествует о нем сам Арджуна:
«Различным оружием… пытался я взять этот… город, движущийся по желанию. Я покрыл его вместе с дайтьями сетью стрел из небесного оружия… И тогда под ударами моих метких железных стрел… город демонов, обращенный в руины, упал на землю. Железные стрелы, быстрые, как ваджра, настигали демонов… Затем Матали на колеснице, блеском подобной солнцу, быстро, словно падая, опустился на землю».
Выжившие демоны вновь ринулись в бой на своих летающих колесницах. Всего их насчитывалось около 60 тысяч. И лишь тогда Аржуна применил особо мощное оружие, «которое зовется Раудра и несет смерть любому врагу».
С помощью божественного оружия Арджуна уничтожил всех демонов, за что был назван своим отцом Индрой Величайшим героем.
Описание сверхоружия в «Рамаяне»Много эпизодов с использованием страшного и разрушительного оружия содержит и «Рамаяна». Это битва Лакшманы с Индрадажитом[362]362
Лакшмана – сводный брат и помощник Рамы; Индраджит – сын ракшаса Гаваны, противник Рамы и Лакшманы.
[Закрыть] и битва Рамы с предводителем ракшасов Раваной. Приведем некоторые из них:
« А боги бессмертные, к Раме полны состраданья,
Следили за битвой, подобной концу мирозданья,
В летучих своих колесницах, теснясь полукружьем
Над полем, где двое сражались ужасным оружьем.
В тревоге великой взирая с небесного свода,
И боги, и демоны чаяли битвы исхода…
Как твердый алмаз или Индры стрела громовая,
Оружье взял Равана, Раму убить уповая…
Огонь извергало, и взор устрашало, и разум
Оружье, что блеском и твердостью схоже с алмазом,
Любую преграду зубцами тремя сокрушало
И слух потрясенный, свирепо гремя, оглушало…»;
«Метнул Красноглазый [Равана] копье колдовское в отваге,
И трепетных молний на нем заблистали зигзаги…
Летело оно в поднебесье, огнем полыхая,
Гремящие колокола над землей колыхая.
И стрелы несчетные Рама метал, чтоб на части
Оружье рассечь, не страшась колдовской его власти…
Но стрелы, стремясь мотыльками к лучистой приманке,
Сгорали, коснувшись копья повелителя Ланки…
Швырнул, осердясь, Богоравный могучей десницей
Копье Громовержца, врученное Индры возницей.
Летящее в пламени яром, со звоном чудесным,
Оно раскололо ударом своим полновесным
Оружье властителя Ланки в пространстве небесном»;
«Тут Индры возница изрек: «О военной науке
Забыв, поступаешь ты с этим врагом, Сильнорукий!
Сразить его можно оружьем великого Брахмы.
О Рама, подобной стрелы не найдем в трех мирах мы!…
В ее острие было пламя и солнца горенье…
И пешим войскам, и слонам, и коней поголовью
Грозила, пропитана жертвенным жиром и кровью,
Как твердый алмаз или Индры стрела громовая,
Была сотворенная Брахмой стрела роковая,
Чей путь преградить не смогла бы скала вековая!»
