Текст книги "Исчезнувшие обитатели Земли"

Автор книги: Александр Колтыпин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 26 страниц)

Аннедоты – полурыбы-полулюди, принесшие людям знания

В шумерско-аккадской мифологии[255]255
  Шумерское царство существовало с IV (V) до начала II тыс. до н. э. на территории Южной, а позднее и всей Месопотамии. Аккадское царство существовало в XXIV–XXIII вв. до н. э. в Центральной и Северной Месопотамии,


[Закрыть] говорится о загадочной расе полурыб-полулюдей под предводительством Оаннеса[256]256
  Оаннес – грецизированная форма имени героя (полурыбы-получеловека), приводимая в сохранившихся фрагментах «История Вавилонии» Бероса, написанной на греческом языке. Его шумерское или аккадское имя неизвестно. Возможно, является производным от аккадского слова «умману» («мастер») и является эпитетом бога Энки.


[Закрыть]. Согласно сохранившимся фрагментам «Истории Вавилонии» вавилонского жреца и историка Бероса[257]257
  По данным Р. Темпла (Мистерия Сириуса, 2006), Берос был лично знаком с Аристотелем, а при написании «Истории Вавилонии» пользовался клинописными табличками, хранившимися в храмовых архивах Вавилона, и изображениями на стенах храмов. Сама эта рукопись утеряна и дошла до нас в виде отдельных фрагментов в изложении Аполлодора, Абидена, Александра Полигистора, Мегасфена (также утерянных и дошедших до нас в более поздних работах Евсевия Кесарийского и других авторов).


[Закрыть] (4–3 вв. до н. э.), люди жили как животные до тех пор, пока полурыбы-полулюди не вышли из под вод Персидского залива и не научили жителей Месопотамии[258]258
  Месопотамия (греч. Mesopotamia, от mésos – средний, находящийся между, в середине и potamos – река), Междуречье, Двуречье – природная область в Западной Азии, в бассейне рр. Тигр и Евфрат. Включает Месопотамскую низменность и плато Джезире. Один из крупнейших культурных очагов Древнего Востока, в котором последовательно существовали шумерское, аккадское, вавилонское и другие государства.


[Закрыть] письму, наукам, строительству городов и храмов, земледелию и обработке металлов. По Беросу в изложении древнегреческого писателя Александра Полигистора (105—40 гг. до н. э.), эти существа, а точнее, Оаннес, выглядели следующим образом:

«Тело у него было рыбьим, а под рыбьей головой была другая, [человеческая], внизу же были ноги как у человека и рыбий хвост [за ними]. Голос его был человеческим, а язык понятным, и изображение его сохранилось до нашего времени.

Днем это Существо обычно беседовало с людьми, но пищи в это время не принимало. Оно дало людям письменность, науки и искусства. Оно научило их строить дома, возводить храмы, устанавливать законы и разбираться в основах геометрии. Оно показало им семена полезных растений и обучило собирать их плоды. Короче говоря, это Существо сделало все необходимое, чтобы обычаи людей смягчились и смогли они вести цивилизованный образ жизни. И столь всеохватывающими были его деяния, что с тех пор и до наших дней ничего существенного уже не было изобретено. Когда же солнце садилось, это существо снова отправлялось в море и проводило всю ночь в его глубинах, ибо оно было земноводным».

Английский археолог Леонардо Вулли, первооткрыватель городов Шумера, писал, что их жители в V–IV тысячелетиях до н. э. знали гончарный круг и колесный транспорт, были отличными металлургами и строителями, умели читать и писать.

По данным Р. Темпла («Мистерия Сириуса», 2006), финикийцам[259]259
  Финикийцы – многочисленный народ, проживавший во II–III тыс. до н. э. на востоке современной Сирии (у побережья Средиземного моря и вдоль Ливанских гор).


[Закрыть] и филистимлянам[260]260
  Филистимляне – народ Восточного Средиземноморья. Считается, что их родиной был о-в Кафтор (Крит) и они издавна жили в Палестине. В Ветхом Завете филистимляне выступают как враги израильтян, превосходящие их в силе и технологии, и нанесшие им несколько поражений. Современные археологи отождествляют филистимлян с жившими до XII в. до н… э. на территории Греции пеласгами.


[Закрыть] Оаннес был известен уже под именем Дагона или Одакона – бога-покровителя земледелия, а в дальнейшем – бога войны. Древнегреческий историк и писатель Аполлодор (2 в. до н. э.) в своем пересказе «Истории Вавилонии» сообщал, что «[в правление Эвдореша из Пантибиблона]явилось из Эритрейского моря[261]261
  К Эритрейскому морю древние греки относили Персидский залив, Красное море и Индийский океан.


[Закрыть] еще одно существо, подобного вида [похожее одновременно на человека и на рыбу], имя которого было Одакон».

По свидетельствам Аполлодора и ученика Аристотеля Абидена, Берос называл разумных земноводных общим именем «аннедоты» или «мусары аннедоты» и говорил о них не как о богах, а как о полудемонах. Они выходили из моря в течение длительного периода времени при правлении разных «вавилонских», «ассирийских» и «халдейских» царей. Абиден в своей «Истории Вавилонии» Бероса озвучил имена ряда аннедотов: Аннедот, Эвдок, Энеугам, Энеубол и Анемент.

Р. Темпл приводит перевод слов «мусар» и «аннедот». Мусар означает «мерзость», а аннедот – «некто отвратительный». Таким образом, существа, которым вавилоняне поклонялись как основателям своей цивилизации, считались в нашем понимании отталкивающие и омерзительные. Р. Темпл считает это весомым аргументом в пользу доказательства реального существования полурыб-полулюдей, поскольку мифические боги и герои должны были иметь прямо противоположную внешность.

Следы поклонения Оаннесу и его последователям в виде куч рыбьих костей обнаружены в древнейших храмах Эриду[262]262
  Эриду (Эреду) – древнейший город на юге Междуречья в Шумере, остатки которого находятся сейчас в Абу-Шахрайн в Ираке. Эриду был основан в IV–V тыс. до н. э. Богом – покровителем Эриду считался Энки.


[Закрыть] (приблизительно 3500 год до н. э.).

Истинный облик аннедотов предстает не только в описании Бероса, но и в многочисленные произведения ассиро-вавилонской скульптуры, обнаруженных на территории Месопотамии. Изображения Оаннеса и других полурыб-полулюдей существовали еще во времена Бероса (IV–III вв. до н. э.), о чем он сообщал в своей «Истории».

До нашего времени дошли барельефы с изображением Оаннеса на стене дворца ассирийского царя Саргона II (721–705 гг. до н. э.) в Хорсабаде (Ирак) и на руинах старой персидской столицы Пасаргадае, основанной царем Кирусом Великим в 550 г. до н. э. (Иран); выставленные в Британском и Берлинском музеях рисунки остатков гигантской статуи Оаннеса, найденные археологом Остином Генри Лэйардом в Куюнжике (Ирак, сер. XIX в.); хранящиеся в Британском музее керамические статуэтки полурыб-полулюдей высотой 12,6 см, обнаруженные предположительно при раскопках вавилонского города Ниневии (середина XIX в.), ассийрийские цилиндрические печати с изображением Оаннеса и других полурыб-полулюдей, геммы с изображением рыбохвостого Оаннеса и другие находки. Большинство из них также хранится в Британском музее.

В сохранившихся клинописных шумерских и вавилонских табличках пока не встречено рассказа о полурыбах-полулюдях, однако многие исследователи склонны видеть в Оаннесе аккадского бога мудрости, земледелия, хранителя табличек и владыку божественных сил ме[263]263
  Ме (в шумерской мифологии) – могущественные божественные таинственные силы, управляющие миром; божественные сущности или судьбы любого явления природы и общества.


[Закрыть], устроителя мирового порядка и покровителя людей Эа или аналогичного шумерского бога Энки[264]264
  Эа (Энки) – «владыка земли», «владыка низа». Помог герою аккадского (шумерского) мифа Зиусудре (Утнапиштиму) построить ковчег и спастись в нем от потопа.


[Закрыть], которые, согласно преданиям, жили на дне Абзу (Бездны) – подземного мирового океана пресных вод. Они полагают, что рассказ Бероса о полурыбах-полулюдях связан с представлениями о шумерских аблалях и аккадских апкаллах[265]265
  Вероятно, «мудрец».


[Закрыть] – обитавших в Абзу существах, подвластных богу Эа и считавшихся основателями многих городов Месопотамии и носителями шумерско-вавилонской культуры. В аккадской традиции мудрецов было семь – к ним причислялись сам бог Эа, его сыновья и легендарные правители Гильгамеш, Этану, Адапу и другие.

Здесь интересно отметить, что символом Эа и Энки был крылатый рыбокозел, а спутником – человеко-рыба Кулулу. Три же найденные в Ниневии керамические фигурки назывались вавилонянами апкаллу. Обычно подобные статуэтки помещали в фундаменты храмов и других зданий, имевших важное религиозное значение.

Ниватакавачи и аннедоты – одна и та же разновидность «демонов»

Конечно, всех нас интересует: были ли как-то связаны между собой ниватакавачи и аннедоты, и можно ли судить о внешности ниватакавачей по внешнему облику Оанесса и его последователей? Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо хотя бы приблизительно знать, когда жили те и другие демоны, полудемоны, полубоги или боги (по разной трактовке). В цитируемых отрывках «Истории Вавилонии» Бероса говорится, что аннедоты выходили из вод Эритрейского моря до Великого потопа[266]266
  Сохранившаяся в пересказах «Истории Вавилонии» Бероса информация о Великом потопе имеет четкие параллели с шумерско-аккадским и библейским мифами о потопе, что повышает достоверность всех остальных приводимых им сведений (в том числе, об аннедотах и продолжительности допотопной истории Месопотамии). Согласно Беросу, Ксисутросу (шумерскому Зиусудре) сообщил о предстоящем потопе бог Кронос. Он велел ему переписать названия всех вещей и закопать эту перепись в «городе солнца» Сиппаре для того, чтобы после потопа знания о всех вещах были переданы людям.


[Закрыть] (предположительно 12,5 тысяч лет назад). Их контакт с обитавшими на территории Месопотамии людьми происходил в течение длительного времени – 432 000 лет, по версиям Абидена и Аполлодора.

О времени жизни ниватакавачей известно гораздо меньше. Правда, имеются две неплохие подсказки на этот счет. Во-первых, как я уже отмечал, они обитали на Земле одновременно с морскими чудовищами – тямингилами, тимитимингилами и макакрами, то есть, скорее всего, до Великого потопа. Во-вторых, они жили в одно и то же время с Арджуной – человеческим потомком Индры. Я уже говорил, что борьба пандавов и кауравов ознаменовала собой последнюю, завершающую, стадию продолжавшейся миллионы лет изнуряющей борьбы за мировое господство между адитьями с дайтьями и данавами. Она закончилась разрушительной войной, окончание которой, скорее всего, совпало с Великим потопом.

Значит, ниватакавачи могли быть современниками аннедотов, и даже одной и той же разновидностью демонов, полудемонов, полубогов или богов. А, если это так, то внешний вид аннедотов мог полностью соответствовать облику ниватакавачей.

Сохранившиеся отрывки из «Истории Вавилонии» Бероса, «проливающие свет» на древнейшую историю Месопотамии, дают необычайно интересную информацию о времени жизни допотопных людей. Так, в отрывке «О халдейских царях и Потопе» в изложении Абидена говорится:

«Говорят, что первым царем в этой стране был Алор, который говорил, что сам бог пожелал сделать его пастухом народа; он правил десять саросов. Продолжительность сароса – 3600 лет…[267]267
  Согласно астрономическому словарю, сарос – период, состаюляющий 18 лет 11⅓ дней, по истечение которого в одной и той же последовательности вновь повторяются солнечные и лунные затмения.


[Закрыть]

После него на протяжении трех саросов правил Алапар; ему же наследовал Амиллар из города Пантибиблона, правивший в течение 13 саросов…

Были впоследствии и другие цари, последний из них Сисистр, общее же их количество равно десяти, а время правления – 120 саросов»[268]268
  После этого разразился Великий потоп.


[Закрыть].

Таким образом, Бероз описывает допотопную историю «современного» (живущего в городах и управляющего государствами) человечества, в одном только Двуречье длящуюся 432 000 лет. Сам этот факт – весьма примечательный, если принять во внимание, что традиционная наука сокращает время существования подобных сообществ людей, как минимум, в 100 раз. Но не это главное. Наиболее важная информация, содержащаяся в цитируемом отрывке, – время жизни допотопных людей, оно составляло не менее 10 тысяч лет и могла достигать 65 тысяч (Мегаллар правил 18 саросов) и более лет[269]269
  Если бы продолжительность сароса составляла 18 лет, как это сказано в астрономическом словаре, время жизни допотопных царей Месопотамии (более 300 лет) все равно намного превосходило бы время жизни обычных людей (в этом случае оно соответствовало бы возрасту библейских праотцов).


[Закрыть].

Хотя эти цифры превышают в 10 и даже в 100 раз возраст Адама и других библейских праотцов, они совпадают со временем жизни адитьев, дайтьев, данавов и других допотопных обитателей Земли в индийских преданиях. Значит, несмотря на всю кажущуюся невероятность, столь большая продолжительность жизни древних людей, по-видимому, имеет под собой довольно серьезную аргументацию.

Почему допотопные обитатели Земли жили так долго и что произошло с нашей планетой во время Великого потопа, после которого продолжительность жизни людей сократилась более чем в 100 раз? Я отвечу на этот вопрос позже.

Люди-амфибии в греческой мифологии

Люди-амфибии довольно часто упоминаются и в греческих преданиях. Один из персонажей такого рода – «морской старец» с телом человека и рыбьим хвостом Нерей, живший в Эгейском море. Согласно произведениям древнегреческих поэтов Гесиода (VIII в. до н. э.) и Пиндара (622–448 до н. э.), у него было 50 дочерей, а Софокл (496–406 до н. э.) – писал о ста.

Р. Темпл считает, что вначале[270]270
  В греческом искусстве Нерея начали изображать в VI в. до н. э.


[Закрыть] древние греки почитали Нерея как владыку моря Нерей.

Гесиод писал в «Теогонии»:

«И от Моря родился Нерей, старший из его сыновей, чьи уста правдивы и не осквернены ложью. И люди прозвали его Морским Старцем, ибо он верен своему слову, добр и справедлив, и мысли его чисты».

Другим «морским старцем» с телом человека и рыбьим хвостом был Протей, живший на о-ве Фарос недалеко от Александрии (где располагался знаменитый Александрийский маяк) и часто отдыхал в пещерах среди морских львов. И Нерей, и Протей могли менять свой облик и предсказывать будущее.

Третьим «морским старцем» со сходным обликом был Тритон, который помог заблудившимся аргонавтам выплыть в море и предсказал им будущее. Гесиод называл его «владыкой морских глубин» и «сыном Посейдона». Р.Ч. Даремберг и Е. Сальо в «Словаре греческих и римских древностей»[271]271
  Le Dictionnaire des Antiquités Grecques et Romaines de Daremberg et Saglio, 1884.


[Закрыть] полагали, что первоначально Тритон был самостоятельным морским божеством и ему приписали родство с Посейдоном значительно позднее.

Р. Темпл приводит следующую выдержку из «Словаря древностей» Даремберга и Сальо:

«Особенно почитали Тритона в двух областях Средиземноморья, где от Эгейской цивилизации сохранилось особенно много памятников: в Беотии и на Крите.

В Беотии[272]272
  Область в Средней Греции.


[Закрыть] есть река Тритон, а на Крите найдены монеты с его изображениями. На Крите, кстати сказать, почиталось дельфиноподобное божество, поклонение которому впоследствии распространилось по всему Средиземноморью, утвердившись в Дельфах. Подобным же образом, на ливийском [африканском] побережье существовали река Тритон и Тритонийское озеро, являвшиеся полем действия во многих космогонических легендах. Земноводные боги добрались и до сирийских берегов: Дагону поклонялись в Газе, а Деркето воздвигли храм в Аскалоне. Скорее всего, африканский Тритон был одним из местных божеств, впоследствии заимствованных греками. Он сыграл важную роль в странствии аргонавтов: помог заблудившимся героям выплыть в море и предсказал им будущие события. Обитатели Аттики, Эвбеи и других районов Греции также в древности почитали Тритона. На многих древних монетах можно найти его изображение».

Тритона связывали с Великим потопом. Вот что говорили об этом Даремберг и Сальо:

«Во время гигантомахии… он [Тритон]сражался плечо к плечу со своим отцом Посейдоном, и звуки его раковины заставляли чудовищ в ужасе спасаться бегством. Именно Тритон заставил отступить воды Потопа, когда Зевс смилостивился над обитателями Земли. Похоже, что Посейдон передал ему часть своих полномочий. Звуки, испускаемые раковиной Тритона, могли поднимать волны или, напротив, успокаивать море. Трезубцем он крошил скалы и поднимал острова из глубин океана. Подобно другим морским божествам, особенно Нерею и Протею, Тритон обладал даром прорицания…. По словам Аполлония Родосского[273]273
  Аполлоний Родосский – древнегреческий поэт и грамматик (ок. 295 г. – ок. 215 г. до н. э.). Возглавлял Александрийскую библиотеку.


[Закрыть], верхняя часть тела Тритона была такая же, как у «благословенных богов», тогда как нижняя заканчивалась огромным хвостом. Такими же были тела Морского старца, Нерея и Главка…

На рельефах во дворце Саргона[274]274
  Дворец Саргона II, построенный во время правления Саргона II (721–705 вв. до н. э.) в Хорсабаде в Вавилонии (совр. Ирак).


[Закрыть], а равно и на вавилонских цилиндрических печатях, финикийских и персидских монетах и т. п. можно видеть изображения бога [аннедота] Дагона, почти неотличимые от изображений Тритона».

Из этих фрагментов можно заключить, что Нерей, Протей и Тритон по своим способностям (менять свой облик, предсказывать будущее, вызывать и останавливать воды, крошить скалы и др.) и по внешнему виду мало чем отличались от ниватакавачей и аннедотов.

Такой же облик имели «морской старец» Главк, научивший древнегреческого бога солнца (света) Аполлона предсказывать будущее, и «морские старцы» Форкис, Палемон и Нигеон.

Древнегреческий писатель Лукиан (II в.) в трактате «О сирийской богине» упомянул о женщине-амфибии. Описывая величественный храм в городе Гиераполе[275]275
  Современный Мембидж в Сирии.


[Закрыть], он говорил: «это святилище основала Семирамида Вавилонская, от которой осталось много сооружений в Азии. Она построила его в честь своей матери Дерекето[276]276
  Дерекето (Анаргатис) – сирийскаяй богиня Луны и рыболовства.


[Закрыть]. Видел изображение этой Дерекето – странное зрелище, верхняя часть представляет собою женское туловище, тогда как нижняя, от бедер до ног, сделана в виде рыбьего хвоста… Жители Гиераполя считают рыб священными и никогда к ним не прикасаются».

На некоторых дошедших до нас сирийских монетах можно видеть изображение Деркето – Атаргатис – наполовину женщину, наполовину рыбу.

По свидетельству еще одного древнегреческого писателя и путешественника II века Павсания, в храме Диониса в Танагре (город в Беотии) и в Риме выставлялись забальзамированные тела двух «тритонов»[277]277
  В позднеантичную эпоху Тритон потерял свою индивидуальность и превратился в группу веселых морских божеств – тритонов, которых греки любили изображать на вазах и садовых скульптурах.


[Закрыть]. Он писал: «тритоны действительно достопримечательность: волосы на их головах похожи на лягушек в стоячей воде – не только по цвету, но еще и из-за того, что они очень гладкие и невозможно отличить один волосок от другого; все остальное их тело покрыто чешуйками, как кожа акулы. У них человеческий нос, позади ушей жабры, рот очень большой и зубы, как у дикого чудовища. Мне показалось, что их глаза серо-зеленого цвета, а руки, пальцы и ногти покрыты коркой наподобие морских ракушек. От груди и живота книзу вместо ног идет хвост дельфина».

По свидетельству того же Павсания, в храме в Фигалии[278]278
  Древний греческий город на юго-восточной оконечности Аркадии.


[Закрыть] хранилось изображение олимпийской богини охоты Артемиды – сверху до талии женщины, а ниже – рыбы.

В число полулюдей-полурыб иногда ошибочно включают полулюдей-полузмей – существ с телом человека и змеиным хвостом. Яркий пример тому – первый царь Аттики и основатель Афин Кекроп (Эрехтей) и его сын от Геи – Эрихтоний. Древнегреческий писатель Аристофан (ок. 450 – ок. 385 до н. э.) в одной из своих пьес и древнегреческий историк Диодор Сицилийский (ок. 90–21 до н. э.) в «Исторической библиотеке» утверждали, что Кекроп прибыл в Аттику из Египта. По Диодору, именно он учредил Элевсинские мистерии.

Другие примеры – древнеегипетские боги Исида и Осирис, древнекитайские возродители человеческого рода Фуси и Нюйва и божества воды африканских догонов Номмо. Р. Темпл, основываясь на находке археологов во Фригии[279]279
  Древняя греческая провинция, расположенная недалеко от Византии.


[Закрыть] статуэтки богини Исиды и ее мужа Осириса-Сераписа возрастом около 2 тысяч лет[280]280
  Р. Темпл полагает, что появление подобных статуэток можно объяснить тем, что 2 тысячи лет назад, после потери Египтом независимости, секреты египетских мистерий – в том числе наиболее охраняемые сведения о «земноводной» или змеиной природе Исиды и Осириса – стали просачиваться наружу, и становились известны в среде языческих и христианских гностиков.


[Закрыть] в виде людей с переплетенными змеиными хвостами, отнес их к «земноводным» богам, аналогичным аннедотам. Он также включил в число аннедотов изображаемых в эпоху династии Хань (2 тысячи лет тому назад) в виде людей со змеиными хвостами Небесного императора Фуси и его сестру Нюйву, «рогатое чудовище с телом змеи» Гунгуна, первого императора династии Ся (около 2205 г. до н. э.) Юя, укротившего волны Великого потопа, его отца Гуня и Номмо догонов. В мифологии догонов Номмо – это полулюди-полузмеи с красными глазами, раздвоенными языками и гибкими конечностями, без суставов. Их тела – зеленые, гладкие, сияющие, как поверхность воды, и покрытые короткими зелеными волосами с восемью верхними и нижними конечностями.

Все эти существа, по-видимому, являлись уцелевшими во время потопа змее-людьми. Подобно рыбообразному Оаннесу они передали людям знания. Но они не были аннедотами.

Культ полулюдей-полурыб у других народов

Культ людей-амфибий был распространен и далеко за пределами Средиземного моря и Индийского океана. Им поклонялись, например, древние жители Русского Севера. Автор одного из первых этнографических сочинений о Сибири «Краткое описание остяцкого народа» (1715) Григорий Новицкий видел и описал идола хантов, названного им «Обский старик» или «мнимый бог рыб». Идола хранили в мольбище «на усть Иртыша прежде (не доходя) Самарова града» — в тех местах, где побывали казаки Ермака. Обский старик имел вид доски со сделанным из жести носом-трубой, стеклянными глазами, малыми рогами на голове, короткими руками и золотой грудью. Ханты тщательно закутывали его в «червленную одежду» – красный суконный кафтан и рубища. Отправляясь на промысел, ханты ели священную уху, предварительно помазав ею бога рыб. Если им не везло и они возвращались с моря без рыбы, то принимались колотить идола и оплевывать его. Когда промысел налаживался, они как ни в чем не бывало вновь оказывали ему почести.

Людей-амфибий почитали и в высокогорной Киргизии. Вот какую историю рассказал участникам экспедиции Московского географического общества во главе с профессором Ипатовым «хранитель» озера Сары-Челек, расположенного на высоте 4500 м, аксакал Уйчи[281]281
  Национальный сервер современной прозы «Проза. ру».


[Закрыть].

Почти 100 поколений назад на этом месте была большая и плодородная долина. Однажды со стороны Поднебесных гор в нее пришли «золотые люди» в одежде из рыбьей чешуи. Они построили большой город Сай Хо на берегу протекающей в долине полноводной реки, и много-много лет жили в тишине и покое. Они поклонялись богу Хо, у которого была рыбья голова и тело человека. Бог жил в мраморном водоеме Храма «Большой воды». Через своих служителей – «золотых жрецов» он научил окрестные племена земледелию, скотоводству и многому другому. Раз в 100 лет умирал один «золотой жрец», и остальные проводили священный обряд бога-рыбы Хо:

к водоему Храма приводили самую красивую девушку долины, она наклонялась к воде, из которой медленно выплывал бог. Он целовал девушку в губы. Через положенный срок она рожала ребенка с «золотой кожей», который и становился новым жрецом бога Хо.

Однажды Сай Хо был завоеван войском государства хамраев. В живых остался только один жрец, который прибежал в храм и стал просить бога о помощи. Бог-рыба «Хо» выплыл из глубины и издал долгий вибрирующий звук. От этого звука задрожали скалы, и потоки воды быстро затопили всю долину. Так образовалось озеро Сары-Челек, где по преданиям до сих пор живет бог-рыба «Хо».

Геродот и Платон считали людей изначально «амфибиообразными» и не исключали возможности того, что они основали подводное государство.

По преданиям некоторых народов (Греция, Ирландия, Перу и др.), морские люди – предки людей. Так, по одной перуанской легенде[282]282
  Peru.ru.


[Закрыть], в очень далекие времена, когда вода воевала с сушей, постоянно меняя их очертания, в мире было только два народа: обезьяний – «живущий в густых лесах» и «народ, который жил в океане». Часто их дети играли вместе в прозрачной и теплой воде берегов.

«Народ, живущий в океане» не позволял своим детям подходить слишком близко к земле, но дети часто забывали их слова и однажды оказались на песке вдалеке от отступившей волны… Их родители не могли выйти на берег… И тогда они воспользовались своей волшебной силой и сделали так, чтобы беспомощно лежащие на песке сами смогли встать и пойти.

Часть детей сразу побежала в воду, а другая часть бросилась в чащу… И когда они снова пришли к океану, народ, живущий в нем, не позволил им войти в воду… Только родители, пожалевшие детей, стали постоянно приплывать к берегу, воспитывая и охраняя их, в надежде на возвращение.

Вот почему до сих пор «люди Океана» высматривают из воды, как живут их дети, оставленные на земле, и помня о родстве, зовут, оберегают и играют с ними.