Текст книги "Исчезнувшие обитатели Земли"

Автор книги: Александр Колтыпин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 26 страниц)

Гандхарвы и апсары – представители одной расы

Итак, в древнеиндийской литературе апсары, как и гандхарвы, предстают в противоположных качествах – от духов воздуха, вод, гор и лесов, и призрачных небесных жителей, услаждающих души погибших воинов в раю Индры и живущих в запахах цветов, до реальных земных девушек, способных соблазнять самых стойких отшельников. Об их материальной природе свидетельствуют многочисленные статуи, барельефы и фрески небесных дев, на которых апсары выглядят как земные красавицы с великолепной фигурой. Конечно, изваяния и рисунки еще ничего не говорят о том божественном излучении, «сиянии» апсар, о котором повествуют «Махабхарата» и многие другие сказания. Но даже, несмотря на это, запечатленные на них соблазнительные женские образы вызывают восторженные эмоции у зрителей.

Все эти великолепные творения древних зодчих и художников – немые свидетели того далекого времени, когда прекрасные небесные девы ступали своими изящными ножками по другой земле, в другом, погибшем мире, который предшествовал нашему. Их поступь была настолько легкой, их тела настолько хрупкими и изящными (даже несмотря на то, что рост апсар, как богов и гандхарвов, превосходил человеческий), а их чары настолько сильными, что их часто причисляли к выходцам из Иного мира. И вполне закономерно, что как только апсары исчезли с лица Земли, о них остались воспоминания, прежде всего, как о духах или призраках, и только потом – как о земных женщинах.

Особо внимания заслуживают взаимоотношения апсар и гандхарвов. В древнеиндийских произведениях, начиная с «Ригведы», они всегда рассматриваются вместе. Гандхарвы обычно являются мужьями апсар. Они соединялись друг с другом браком по обычаю гандхарвов, который заключался в следующем. Влюбленные по взаимному согласию вступали в интимную близость и начинали вести совместное хозяйство без согласия родителей невесты[303]303
  Этот обычай позднее был заимствован людьми и очень широко распространен в наше время.


[Закрыть].

Неразделимость гандхарвов и апсар, проживание их в одних и тех же местах (на горах Меру и Мандара, в городе богов Амаравати), прекрасный, сводящий с ума людей, облик и тех и других, их вечная молодость, музыкальная одаренность и многие другие одинаковые способности (оборотничество, чародейство и др.) позволяют предположить, что они относились к одному и тому же народу или расе, искусственно разделенному составителями и рассказчиками преданий. Если это так, то изредка описываемые в эпосе гандхарвы-женщины (гандхарви) вполне могли быть апсарами.

Гандхарвы, апсары, Племя богини Дану – эльфы, жившие на Земле

Откуда пришли и куда ушли гандхарвы и апсары? На мой взгляд, они были странниками, «чужими» для прежних обитателей Земли (так называемой ведийской цивилизации). По всей вероятности, они прилетели на Землю с других планет – гибнущего Марса, погибшего Фаэтона или других звездных систем, вместе с божественными адитьями, дайтьями и данавами. Судя по тому, что гандхарвы и апсары находились в услужении у адитьев, они, скорее всего, зависели от них и на родной планете.

Как я уже говорил, космический десант дайтьев и данавов на Землю состоялся в интервале 750 тыс. – 30 млн. лет назад, а адитьи, скорее всего, прилетели еще раньше. Они вместе с гандхарвами и апсарами жили на нашей планете до Великого потопа. Что с ними стало потом – предмет отдельного исследования, и об этом я расскажу немного позднее.

А пока я хочу обратить ваше внимание на свои наблюдения, которые должны внести некоторые коррективы в мои прежние выводы и предположения. Гандхарвы и апсары очень сильно напоминают мужчин и женщин Племени богини Дану, которых я отнес к эльфам. И те, и другие обладали неземной умопомрачительной красотой. И те, и другие были одаренным народом с великолепными музыкальными способностями, а также превосходными лекарями, знавшими целебную силу растений. И у тех, и у других женщины были равноправны с мужчинами. И у тех и у других дети воспитывались у приемных родителей. И те, и другие жили необычайно долго. Наконец, и те, и другие покинули поверхность земли и превратились в духов, сводящих с ума смертных и сопровождающих умерших в царство мертвых. Согласитесь, аналогия почти полная.

Если это действительно были одни и те же люди, а вернее «нелюди» – эльфы, тогда гандхарвы и апсары вполне могли после очередной постигшей мир катастрофы покинуть Сваргу или окрестности горы Меру, отождествляемой многими исследователями с погибшей Землей на севере – Гипербореей, и уйти жить в Ирландию. Но…вспомните! Племя богини Дану пришло в Ирландию как раз с таинственной земли на севере. Имеется много указаний на то, что это был рай Инды – Сварга со столицей Амаравати.

Видьядхары, чараны и сиддхи – путешественники в пространстве и времени

Из всех прежних обитателей Земли видьядхары, чараны и сиддхи являются самыми загадочными и непостижимыми. И дело здесь не только в том, что в древнеиндийских текстах они характеризуются крайне слабо и невыразительно (несмотря на довольно частое упоминание о них в «Махабхарате», пуранах и других источниках). Дело еще и в том, что эти три понятия включают в себя как реально обитавших на земле существ, так и высшие степени посвящения, которого могут достичь в результате многолетних тренировок йоги. А это, согласитесь, создает немалые трудности в определении, кем были настоящие или исторические видьядхары, чараны и сиддхи.

Видьядхары[304]304
  Санкр. – «держатель знания».


[Закрыть] рассматриваются как полубожественные существа – добрые духи воздуха, живущие между небом и Землей в качестве спутников Индры в его царстве Сварга или Шивы в Гималаях, либо обитающие в северных лесах возле горы Кайлас, где они вместе с якшами, ракшасами и гандхарвами принадлежат к свите бога богатства Куберы.

В джайнских канонах видьядхары относятся к людям и божествам с магическими знаниями.

Согласно «Махабхарате», «Вишну-пуране» и «Бхагавата-пуране», их вместе с чаранами и сиддхами создал Брахма на заключительном этапе творения.

Видьядхары познали мистические совершенства, обладали абсолютным знанием магии (они нередко назывались ведунами, волхвами и чародеями) и были способны по желанию менять свой облик. Они были быстрыми, как ветер, искусно владели любым оружием, во всем походили на богов, живущих амритой[305]305
  Амрита – напиток бессмертия.


[Закрыть]. Продолжительность их жизни исчислялась миллионами лет. Мужчины славились мудростью, женщины – красотой. И те, и другие вступали в браки со смертными. Довольно часто слово «видьядхара» использовалось в Древней Индии как имя ученого человека.

В «Махабхарате» и «Шримад Бхагаватам» неоднократно описываются совершаемые видьядхарами космические путешествия на воздушных кораблях, которыми они управляли, а также говорится о том, что они прибыли на Землю с другой планеты – Видьядхаралоки:

«Я был известным видьядхарой по имени Сударшана. Я был очень богат и красив и летал повсюду на своем воздушном корабле…».

«Читракету, повелитель Видьдхаров, отправился в странствие по безбрежным просторам вселенной. Читракету, самый могущественный из йогов-мистиков, наслаждался жизнью в течение миллионов лет. Наделенный неиссякаемыми запасами жизненной силы и неувядающими чувствами, он странствовал по долинам горной системы Сумеру, там, где мистические способности человека достигают своего совершенства. В этих долинах он предавался ничем не омраченному счастью… вместе с прекрасными обитательницами Видьядхара-локи…

Однажды, странствуя в небесах на своем ослепительно сияющем воздушном корабле…».

В «Книге о рождении Великого Сказа» («Брихаткатха»), написанного древнеиндийским поэтом Гунадхья в III–IV вв. на языке пайшачи, в ее изложении в «Океане сказаний» кашмирского поэта XI в. Сомадевы[306]306
  Оригинал книги Гунадхьи не сохранился.


[Закрыть], содержались жизнеописания семи верховных повелителей видьядхаров, обитавших в поднебесном пространстве.

Согласно С. Волкову («На крыше мира. Тибет», рукопись), в тибетских текстах «gZer-mig» и «gZi-brjid», содержащих записи религии бонпо о сокровенной земле Олмо Лунгринг – Шамбале говорится, что ее населяют видьядхары или держатели эзотерического знания. Олмо Лунгринг существует на земле, но это не обычная страна, к которой можно дойти пешком и которую можно увидеть с самолета. Она – часть нашего физического мира, потому что расположена в Тагдзиге (Средней Азии), но, отчасти, она существует в другом, духовном, измерении. Она материальна, но, в каком-то смысле, вечна и неразрушима. Когда, в конце кальпы[307]307
  Время жизни Брахмы или Вселенной.


[Закрыть] мир будет поглощен огнем, Олмо Лунгринг самопроизвольно проявится, вознесется на небо и там сольется со своим небесным архетипом, называемым Сипа Есанг.

Шамбала находилась на Земле с самого начала существования человеческой расы. Она была местом, где небесные божества Ясного Света снизошли с небес на землю, чтобы воплотиться как человеческие существа. Олмо Лунгринг всегда была святилищем мудрости и хранилищем высочайших мистических учений, принесенных свыше. В Пуранах она называется «землей видьядхар по ту сторону Гималаев».

Населяющие эту страну видьядхары относятся к тайному братству просветленных существ, обладающих великим знанием, силой и хранящих Древнюю Мудрость, явленную в самом начале существования человеческой расы. Эта Мудрость изначально была принесена с далеких звезд – из той небесной обители, из которой души, ныне составляющие человечество, переселились на Землю, чтобы воплотиться в телах земной плоти.

Эта таинственная земля остается сокрытой от глаз большинства людей. Чтобы попасть в нее, человек должен обладать чистым видением и открыть свое око мудрости. Она доступна только для реализовавшихся существ или сиддхов.

Чараны[308]308
  Санскр. – «странник», «певец».


[Закрыть] относятся к особому виду существ – небожителей, наделенных множеством талантов. Они певцы и сказители поднебесья, а также панегиристы[309]309
  Восхваляющие.


[Закрыть] богов. Занимали промежуточное положение между видьядхарами и сиддхами.

Сиддхи[310]310
  Санскр. – «достигший», «преуспевший».


[Закрыть] – полубожественные «чистые» и «светлые» существа, достигших высших целей, совершенства, метапсихических способностей (ясновидение, телепатия, телекинез, левитация и др.), умения летать, и живущих в воздушном пространстве – Антарикше. Они великие ясновидящие и маги. Их называли блаженными в мире Индры. Иногда обителью сиддхов считали небесные сферы между Солнцем и Луной. Сиддхи, в отличие от видьядхаров, могли путешествовать в космосе без помощи летательных аппаратов. В «Шримад Бхагаватам» говорится, что сиддхи прибыли на Землю с планеты Сиддхалока. Они, как и гандхарвы, имели прекрасную человеческую внешность и обладали врожденными силами – сиддхами[311]311
  Силами – сиддхами, по-видимому, в той и или иной степени обладали многие другие обитатели допотопной Земли. Люди также обладают потенциальной способностью приобретать подобные силы, и у некоторых из них эта способность выше, чем у остальных.


[Закрыть].

Известный специалист-индолог профессор Р.Л. Томпсон приводит перечень основных сиддх, дошедших до нас еще из Вед, что говорит о глубокой древности этого понятия:

– общение без слов на уровне сознания и чтение мыслей;

– способность видеть и слышать на огромном расстоянии;

– лагхима-сиддхи: способность к левитации или антигравитации. Сюда входит также и умение создавать громадный вес;

– анима – и махима-сиддхи: способность изменять размер предметов или живых существ, не разрушая их строения;

– прати-сиддхи: способность передвигать предметы с одного места на другое, не пересекая при этом разделяющего их пространства. Эта сила связана со способностью путешествовать по параллельным, находящихся в более высоких измерениях мирам;

– способность перемещать предметы непосредственно по эфиру. При таком способе путешествий, называемом вихайяса, плотные физические препятствия не создают никаких помех. Есть также способ, называемый мано-джава, при котором сознание прямо переносит тело в отдаленную точку;

– вашита-сиддхи: способность гипнотического управления на большом расстоянии. Ведические предания подчеркивают, что эту силу можно использовать, чтобы издали воздействовать на мысли людей;

– антардхана, или невидимость;

– способность принимать различные формы или создавать иллюзорные телесные формы;

– способность входить в тела других людей и контролировать их. Это достигается путем использования тонкого тела.

Всего в мире насчитывается около 88 тысяч сиддхов. К сиддхам принадлежали Капила, Вьяса и некоторые другие герои «Махабхараты».

Прежние жители Земли были сиддхами
О причине феноменальных способностей «допотопных людей»

Существование сиддхов позволяет объяснить сверхчеловеческие способности многих допотопных жителей земли: совершенное знание магии, способность управлять стихиями природы, менять форму и приобретать различные облики, делаться невидимыми… Несомненно, все они относились к цивилизациям, стоящим на более высокой ступени развития, чем наша. И это было не удивительно, принимая во внимание намного более длительное время, отведенное для их прогресса, исчисляемое сотнями тысяч или миллионами лет. Бывшие обитатели Земли обладали многими из перечисленных выше сиддхов – по-крайней мере ракшасы Равана, Маричи и Индражит, наги Васуки, Такшака, Джараткару и Улупи, дайтьи и данавы Хираньякша, Хиракашипу, Прахлада, Бали, Тарака и другие герои индийского эпоса. Они приобретали эти сиддхи путем длительного подвижничества, порой продолжавшегося по несколько тысяч лет. За их «высочайшее совершенство сурового самоотвержения и отвлеченного созерцания» «достигались самые неограниченные силы и производились чудеса, приобреталось высочайшее духовное знание и, наконец, осуществлялось слияние с великим духом Вселенной». Сам Господь-творец Брахма даровал им защиту и непобедимость от любых сил во Вселенной, и они нередко становились властелинами мира.

Таким образом, несмотря на то, что только сиддхи (разумные существа) обладали врожденными силами – сиддхами, многие допотопные обитатели Земли – как коренные жители, так и пришельцы с других планет, своими длительными тренировками достигали уровня сиддхов, а иногда и превосходили их. Отсюда – такое обилие в древнем мире оборотней, колдунов и чародеев, пророков, ясновидящих и целителей, существ, умеющих летать, проходить сквозь стену и делаться невидимыми. Некоторые из них имели первоначальную форму огнедышащих драконов или живущих под водой полулюдей-полурыб, другие – прекрасных человекоподобных юношей или девушек, однако они могли принять любую форму (фоморы, ракшасы, наги, дайтьи, данавы, гандхарвы, апсары, видьядхары и др.), вступать в браки между собой и рожать детей. Почему, в конце концов, они выбрали для своих потомков человеческий облик, остается загадкой. На этот вопрос у меня пока нет ответа.

Чтобы подтвердить сделанное предположение, приведу фрагмент из древнего трактата по Хатха Йоге «Шива-Самхита»: «повторением этого [высшей из мантр][312]312
  Мантра (стих, заклинание) – сочетание фундаментальных звуков Вселенной, магическая формула общения с богами, транслируемая от учителя к ученику. Форма речи, оказывающая существенное влияние на разум, эмоции тела и даже на внешние предметы. Если звуки и слова используются и организуются человеком, обладающим знаниями в этом вопросе, могут формироваться слова или фразы силы. Такого человека в древней Индии называли творцом Мантры.


[Закрыть] 1 800 000 раз, он [йог], в этом теле, может подняться от земли: он, несомненно, приобретает светящееся тело, он ходит по всему миру, где пожелает, он видит поры в земле, т. е. он видит внутренние пространства и молекулы этой твердой земли.

Повторением этого 2 800 000 раз, он становится Господином Видьядхаров, мудрый йог камарупи, т. е. может принимать любое тело, какое пожелает. Повторением этого 3 000 000 раз он становится равным Брахме и Вишну. Он становится Рудрой, повторяя 6 000 000 раз, 8 000 000 повторением он становится всенаслаждающимся. Повторением этого 10 000 000 раз, великий йог поглощается в Пара Брахмане[313]313
  Пара Брахман – Высший Запредельный Брахман в его трансцендентном аспекте.


[Закрыть]. Подобного практикующего тяжко найти во всех трех мирах».

Глава вторая
Змееподобные существа

Маруты и рудры – мчащиеся в небесах

Маруты причисляются к низшим богам (полубогам) или духам ветра, воздуха, бури или дождя. О них говорится во многих древнеиндийских текстах, начиная с «Ригведы». Общее количество марутов, согласно одним гимнам «Ригведы» – 180, согласно другим – 49; приводятся также цифры 10, 9 и 7.

Веды называют отцом Марутов[314]314
  Cанскр. – «ветер», «муж неба» или «блистающий».


[Закрыть] Рудру или Индру[315]315
  Маруты также именуются братьями Индры.


[Закрыть], матерью – божественную корову Пршни, олицетворяющую грозовую тучу. В «Махабхарате», «Рамаяне» и «Матсья-пуране» матерью марутов считается дочь Дакши Дити. Желая иметь сына, который уничтожил бы убийцу ее сына – Индру, она получает совет от своего мужа Кашьяпы, что если «будет носить во чреве младенца сто лет», «с мыслями вполне благочестивыми и сохраняя себя в полной чистоте», то будет иметь такого сына. Но Индра разрушает намерение Дити. Посредством своей молнии, он разделяет эмбрион в чреве матери на семь частей и затем раздробляет каждую такую часть еще на семь. В итоге рождается 49 марутов.

В «Ригведе» маруты чаще всего упоминаются в гимнах, посвященных Рудре или Индре; но есть и гимны, посвященные им одним («К Марутам»). В них они изображаются толпой прекрасных юношей в роскошном одеянии, с блещущими копьями, золотыми украшениями на шее и груди, мчащимися по небу на боевых (иногда золотых) колесницах, запряженных пестрыми конями или антилопами:

«Копья у вас на плечах, браслеты на ногах,

Золотые пластинки на груди, о Маруты, на колесницах украшения;

Сверкающим огнем молнии [у вас] в руках,

Позолоченные шлемы надеты на головы…

…Они мчатся на легкоуправляемых быстрых конях.

У выезжающих для блеска [Марутов] колесницы последовали [одна за другой]

Вы сами приобрели силу, как вы знаете.

Вы правите высоко [и] широко, о великие.

Они измерили также воздушное пространство [своею] силой…

Приезжайте, о Маруты, с неба,

Из воздушного пространства, а также из дому!

Не задерживайтесь в далеких краях!..

За этим вашим отрядом колесниц,

За грозной толпой марутовой из только что [прибывших Марутов]

Прорываются потоки дождя».

В своем стремительном беге, сопровождаемом вихрем, маруты колеблют Землю и горы, обращают день в ночь, источают потоки дождя. Они составляют дружину Рудры или Индры и, подобно Индре, вооружены перунами. В гимне «К Марутам» «Ригведы» они называются «повелителями Неба». Иногда их также называют «сынами Неба и Земли».

В одних случаях маруты поклоняются Индре, признавая тем самым его превосходство; в других – заявляют о своей силе и напоминают Индре о том, какую помощь они ему оказывают.

Гимны приписывают марутам обладание секретами целительных снадобий, и к ним нередко обращались с просьбой принести средства для лечения людей, покоящиеся на дне реки Синдху («Ахтарваведа»), а также в морях и на вершинах гор.

В «Ваю-пуране» говорится о том, что маруты являются самыми древними и непостижимыми богами.

В эпосе и пуранах они как бы сливаются в одно целое с другими сыновьями Рудры – рудрами[316]316
  Санскр. – «ревун», «ревущий», «яростный», «воющий» или от слова «земля».


[Закрыть] (маруты-рудрии).

Многорукий трехглазый Рудра – бог ветра и грозы – согласно Ведам, – порождение гнева Брахмы. Он описывается краснокожим, синешеим, со стянутыми в узел иссиня-черными волосами воином, одетым в звериные шкуры. По другой версии («Айтарея-брахмана»), Рудра был создан богами, сыновьями Праджапати (или Брахмы) для того, чтобы покарать самого Праджапати или Отца всего Сущего за грех кровосмесительной связи с дочерью Ушас (Рахини). По версии, переданной в «Каушитаки-брахмане», Рудра родился как тысячеглазое и тысяченогое божество. В Брахманах Рудра отождествлялся с Агни. В эпосе и пуранах его стали отождествять с древним богом стад и земледелия неарийского происхождения Шивой.

Рудры были очень злобными и кровожадными змееподобными демоническими существами с шестнадцатью руками, синей шеей, желтоватыми глазами и спутанными красно-коричневыми волосами.

Они были облачены в львиные шкуры и обладали бесконечной силой, нечеловеческой мощью и ревели, как грозовые облака.

Рудры проносились над землей с воем и шипением, нанося при этом колоссальный урон людям (в отличие от марутов, которые были благодетелями людей, принося с собой дождь). Они насылали на людей и животных болезни, невзгоды, мор, но они же, как и маруты, лечили их.

Маруты-рудрии – древнейшие змее-люди

В приведенном в предыдущей главе описании марутов и рудр проявляется их двуликость. С одной стороны, они изображаются мчащимися на небесных колесницах прекрасными юношами, подобными гандхарвам, с другой выступают в виде проносящихся над землей змееподобных демонических существ с шестнадцатью руками. В большинстве случаев маруты-рудрии ассоциируются с многоруким и многоногим древним богом неарийского происхождения Рудрой – Шивой и выступают скорее не слугами, а союзниками человекоподобного бога – предводителя адитьев Индры.

В связи с этим, можно предположить, что они относились к древнейшим обитателям Земли – змееподобным богам рудрам. Их человеческое обличие в виде марутов было либо приобретено в результате свойственного рудрам дара оборотничества, либо приписано им позднее составителями и переписчиками вед и эпоса. Правда, остается неясным, использовали ли маруты-рудрии летающие колесницы, как гандхарвы и адитьи, или передвигались по небу с помощью своих крыльев, то есть являлись дожившими до Средневековья драконами.

Как бы там ни было, маруты-рудрии и все, что с ними связано, – прекрасный пример военного союза адитьев и демонов-змеев, существование которого я предположил выше.