Текст книги "Всемирная история. Том 8. Крестоносцы и монголы"

Автор книги: Александр Бадак

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 43 страниц)

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ В СТРАНЫ ВОСТОЧНОГО СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ

Страны Передней Азии, Египта были одними из богатейших и культурных районов того времени. Еще с древности началась борьба за господство в них. Здесь пролегали пути международной торговли. За господство вели борьбу Византия и Иран, Иран и арабы, арабы и Византия. К этой борьбе в конце XI в. подключились и государства Западной Европы.

ПРИЧИНЫ ПОХОДОВ

В истории наименование крестовых походов получили военно-колонизационные походы западноевропейских феодалов в страны Восточного Средиземноморья, а также в земли, принадлежащие западным славянам и прибалтийским народам. Крестовые походы в страны Восточного Средиземноморья начались в конце XI в. и с перерывами продолжались до конца XIII в. Происходили они под видом религиозных мероприятий, чем и объясняется их название. В походах принимали участие различные слои общества того времени. Крупные феодалы – короли, графы и герцоги стремились расширить свои владения, увеличить доходы и усилить свое влияние в Европе. Главную силу крестоносных отрядов составляли мелкие феодалы – рыцари. К XI столетию основное средство производства в эту эпоху – земля оказалась на Западе поделенной между светскими и Духовными представителями господствующего класса. Был установлен определенный порядок наследования. Существовало право старшинства или майорат, при котором земля переходила от отца только к старшему сыну. В результате образовался многочисленный слой рыцарей, которые не имели своей земли и видели выход в захвате новых территорий, закрепощении живущих там крестьян. В крестовых походах приняли также участие представители купеческой верхушки многих городов, особенно Генуи и Венеции, которые стремились к ликвидации торгового соперничества Византии, тем самым стараясь укрепить свою роль посредников между Востоком и Западом.

Активную роль в крестовых походах играла римско-католическая церковь, которая являлась крупнейшим феодальным собственником. Этим также объясняется ее заинтересованность в военно-колонизационном движении. Особым интересом церкви было то, что к этому времени западная и восточная церкви окончательно отделились друг от друга. С этого момента главным пунктом программы папства является стремление подчинить себе восточную церковь. По основному замыслу, власть римского папы должна быть поставлена выше всякой другой духовной и светской власти. Предполагалось увеличить количество иепархий и повысить таким образом доходы. Такие церковные области обязаны были уплачивать десятину. Нередко уходившие в поход отдавали свое имущество и сбережения на сохранение церкви.

В конце XI в. началась усиленная проповедь походов на Восток с целью захвата Сирии и Палестины. Духовенство призывало верующих к завоеванию Иерусалима, находившегося в руках у мусульман. Здесь, по преданию, находилась гробница Иисуса Христа. Церковью был выдвинут официальный лозунг: «Освобождение гроба господня».

В то время господствовало преувеличенное представление о легкости завоевания стран Восточного Средиземноморья. Раздробленные здесь на ряд феодальных владений сельджукские эмираты постоянно враждовали друг с другом. Со всех сторон была окружена Византия, которая вынуждена была обращаться к Западу за помощью. В Европе издавна сложилось убеждение относительно «сказочных» богатств Востока. Многочисленные паломники, ходившие в Иерусалим на поклонение «гробу господню», купцы – неизменно удивлялись красоте и богатству зданий и храмов, изобилию невиданных товаров. Возвращаясь домой, они восторженно рассказывали о невиданных богатствах.

СИРИЯ И ПАЛЕСТИНА В XI В.

В 969 г. после распада Аббасидского халифата северная часть Сирии была завоевана Византией. Остальную Сирию, Ливан и Палестину захватили войска Фатимидского халифата, под властью которого Сирия и Палестина оставались до 70-х годов ХI в., вплоть до завоевания сельджуками.

Сирия и Палестина в X – XI вв. переживали экономический подъем. Здесь возделывалась пшеница, виноград, оливы, айва, персики, бобовые и овощные растения, спаржа, трюфели и др. Кроме того, в Палестине и в Приморской полосе Сирии разводили финиковые пальмы, цитрусовые деревья, бананы, сахарный тростник. Повсюду было распространено шелководство. Палестина и Сирия занимали первое место среди стран Передней Азии по производству оливкового масла, которое вывозилось в другие страны. Здешние города были центрами ремесленного производства местной и транзитной торговли. В долине Гута был расположен знаменитый город Дамаск. Арабские географы называли эту долину одним из четырех чудес света. Из Дамаска вывозились оливковое масло, парча, шелковые и хлопчатобумажные ткани, медная посуда, бумага, сушеные фрукты. Из Иерусалима, насчитывавшего в середине XI в. 40 тыс. жителей, вывозили хлопок, сыр, зеркала, лампы. Сирийские порты Триполи, Бейрут, Сидон (Сайда), Тир, Кесария и др. в XI в. вели оживленную морскую торговлю с Египтом, Византией, Сицилией и Италией. В портовых городах строились суда и происходила работорговля. Возле Бейрута имелись железные рудники. Около Халеба вырабатывали лучшую охру. В каменоломнях Сирии добывался красный песчаник, в Палестине – зеленый, красный, черный, белый и пятнистый мрамор, белый камень. Население Сирии и Палестины в XI в. состояло из арабов и сирийцев, а также небольшого числа евреев и самаритян. Преобладал арабский язык. Кроме «правоверных» мусульман (суннитов), имелось много мусульманских сектантов, жили также христиане, в Палестине было много иудеев. До середины IX в. власти в Сирии и Палестине соблюдали веротерпимость. Но по мере развития ислама в феодальную религию, он становился все более фанатичным и нетерпимым. Отношения между мусульманами и христианами сильно обострились.

Воспользовавшись ослаблением Сельджукской империи в 90-х годах XI в., египетские (фатимидские) войска вновь захватили прибрежную полосу Сирии и Иерусалим. Распад империи, война между сирийскими сельджуками и Египтом, междоусобия в Сирии и Палестине в значительной мере облегчили крестоносцам их завоевания.

ПОДГОТОВКА ПЕРВОГО ПОХОДА

Осенью 1095 г. в Клермоне (Южная Франция) на большом церковном соборе папа Урбан II возвестил о начале крестового похода. Перед многочисленными слушателями, собравшимися на Клермонской равнине за городом, была произнесена большая речь, рассчитанная на разжигание христианского фанатизма. «Земля, которую вы населяете, – сказал папа, обратившись к слушателям, – ... сделалась тесной при вашей многочисленности. Богатствами она не обильна и едва дает хлеб тем, кто ее обрабатывает. Отсюда происходит то, что вы друг друга кусаете и друг с другом сражаетесь... Теперь же может прекратиться ваша ненависть, смолкнет вражда и задремлет междоусобие. Предпримите путь ко гробу святому, исторгните ту землю у нечестивого народа и подчините ее себе». «Кто здесь горестен, – продолжал папа, – и беден, там будет богат». Перспективы богатой добычи нашли горячий отклик у публики. Собравшиеся закричали: «Бог того хочет! Бог того хочет!» – и бросились нашивать красные кресты на свою одежду. Весть о походе на Восток быстро облетела всю Западную Европу. Участники движения получили наименование крестоносцев. Церковь обещала участвующим в походе ряд льгот: прощение грехов, отсрочку долгов, охрану имущества и семей.

Походу феодалов предшествовал поход бедноты. Крестьяне стремились найти на Востоке новые земли для поселения.

Бесконечные феодальные усобицы разоряли их хозяйства. Всюду царили голод и эпидемии. При таких условиях проповедники крестового похода (Петр Амьенский и др.) встретили живой отклик. Крестьяне начали покидать своих сеньоров и готовиться к крестовому походу.

Неорганизованные отряды бедноты весной 1096 г. двинулись в путь. Крестьяне запрягли быков и вместе с семьями двинулись к Константинополю, при себе не имея ни оружия, ни денег, занимаясь в дороге нищенством и грабежами. Все это вызывало ожесточение со стороны местных жителей. Большинство крестьян были убиты еще в пути. По описанию летописца, бесчисленные, как звезды на небе или песок морской, крестьяне шли из Северной и Средней Франции и из Западной Германии вверх по Рейну и дальше вниз по Дунаю. Нe представляя даже, как выглядит Иерусалим и как далеко он находится, крестьяне принимали за него каждый крупный город или замок.

Дошедшие остатки войска были спешно переправлены от Константинополя в Малую Азию византийским императором. В первом же бою крестьяне потерпели сокрушительное поражение. Их вождь Петр Амьенский бежал в Константинополь. Оставшиеся в живых были обращены в рабство. Только немногие отряды соединились впоследствии с отрядами рыцарей и сражались под Антиохией.

ПЕРВЫЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД

В августе 1096 г. в первый крестовый поход двинулось феодальное рыцарство, прекрасно вооруженное и экипированное. Отряды из Нормандии возглавил нормандский герцог Роберт, из Лотарингии – Готфрид Бульонский, из Южной Франции – граф Раймонд Тулузский, из Южной Италии – Боэмунд Тарентский (Тарантский). Все отдельные отряды соединились в Константинополе весной 1097 г. По сравнению с предыдущими годами положение Византии в это время несколько улучшилось. Император Алексей I Комнин думал лишь о том, как бы побыстрее освободиться от крестоносцев, способных, по его предположению, направить оружие против самой Византии. Крестоносцы были переправлены в Малую Азию. Путь оказался тяжелым. Одетые в тяжелую броню, от страшной жары ежедневно гибли десятки рыцарей. Сельджукская легкая кавалерия непрерывно тревожила налетами. Но большая часть крестоносцев сумела дойти до Малой Армении (Киликии).

Важное стратегическое положение занимала Эдесса. Захватив ее и окружающую территорию, крестоносцы основали здесь свое первое государство – Эдесское графство. Началась осада Антиохии. Антиохия была обнесена толстыми стенами. Вверху их свободно проезжала колесница, запряженная четверкой лошадей. Осада длилась несколько месяцев. Взять город приступом не удалось. Только измена одного из военачальников гарнизона помогла крестоносцам овладеть городом, а затем и всей Антиохийской областью. Начались грабежи и резня мусульманского населения.

В штурме Иерусалима приняло участие около 20 тыс. человек. Взять город удалось только после длительной подготовки и отчаянного штурма. Генуэзские и венецианские купцы подвезли на своих кораблях лес для постройки стенобитных машин. Современник тех событий описывал захват – Иерусалима: «Язычники, совершенно устрашенные, сменили свою дерзость на быстрое бегство... не было места, где сарацины могли избежать убийц. Многие из них были убиты стрелами на крыше Соломонова храма (так летописец называл мечеть Куббат-ас-сахра, стоявшую на месте прежнего Сионского (Соломонова) храма), который они подожгли при бегстве, и сброшены с крыши на землю. В этом храме было зарезано почти десять тысяч человек. И если бы вы там были, ноги ваши до бедер обагрились бы кровью убитых. Что сказать? Никто из них не сохранил жизни. Но не пощадили ни женщин, ни малюток...».

Крестоносцы грабили город. Кто врывался в дом первым, тот считался собственником этого дома или дворца и всего, что в нем находилось. После овладения городом и его округой в 1099 г. крестоносцы основали Иерусалимское королевство. Все эти события вызвали страшное возмущение мусульманского населения в Сирии и Палестине.

ГОСУДАРСТВА КРЕСТОНОСЦЕВ

На востоке возникло четыре крестоносных государства. Во главе графства Эдесского стал брат Готфрида Бульонского Балдуин, во главе княжества Антиохийского – Боэмунд, графство Триполи досталось Раймонду Тулузскому. Три этих княжества находились формально в вассальной зависимости от королевства Иерусалимского, во главе которого встал Готфрид Бульонский. Территория Иерусалимского королевства был разбита на феоды, за которые рыцари-крестоносцы несли военную службу. Феод представлял собой поместье или несколько поместий, разбитых на мелкие участки земли. Все местное население было превращено в крепостных. Владельцу поместья крестьяне обязаны были за свои наделы платить феодальную ренту. В общей сложности она доходила до 50 процентов урожая. Государства крестоносцев управлялись согласно феодальным обычаям – это записано в «Иерусалимских ассизах». Продолжал существовать типичный феодальный способ производства. Хозяйство в значительной части оставалось натуральным. Города побережья, являясь пунктами транзитной торговли, не выступали в качестве центров, объединявших местную территорию. Привилегированное положение в этих городах занимали колонии генуэзских, венецианских и французских купцов.

Все феодалы считались вассалами короля, но сам король был лишь первым среди равных, так как его действия ограничивались палатой баронов – собранием наиболее крупных феодалов королевства. Король не мог провести ни одного мероприятия без согласия этой палаты. Ассизы точно перечисляли все случаи, когда король имел право требовать выполнения военной службы от своих вассалов. Иерусалимское королевство делилось на баргонии, где существовали свои палаты баронов. В крупнейших городах имелись особые палаты горожан. В других государствах крестоносцев были установлены такие же порядки. Их политической децентрализации способствовали также притязания Церкви на политическое господство и ее борьба со светской властью, а также самостоятельность, которой пользовались на территории крестоносных государств духовно-рыцарские ордены.

Служба рыцарей не была ограничена здесь каким-либо сроком. В западноевропейских странах рыцарь, получивший феод от сеньора, был обязан нести в его пользу военную службу всего 40 дней в году. Обычных военных сил рыцарей-крестоносцев для защиты завоеваний территории было недостаточно. Рыцарство стремилось также объединить свои силы в подчинении и грабеже новых территорий. Уже В начале XII в. крестоносцы начали создавать постоянные военные организации, известные под именем духовно-рыцарских орденов. Свое название Орден тамплиеров (храмовников) получил потому, что именно ему была передана после завоевания Иерусалима крестоносцами мечеть Куббат-ас-сахра, стоявшая на месте прежнего Соломонова храма. Существовали также Орден иоаннитов, или госпитальеров, Тевтонский, или Немецкий, орден, осуществивший позднее кровавое завоевание Прибалтики. Члены духовно-рыцарских орденов считались одновременно монахами и рыцарями. Они давали монашеские обеты и зависели непосредственно от римского папы. Это было мощное оружие папской теократии. Ордены не подчинялись власти тех государств, в которых были расположены их владения. Главной их задачей была борьба со всеми «неверными». Производительные силы на Востоке в это время находились на более высокой ступени развития, чем на Западе. Поэтому крестоносцы, завоевав территорию восточного побережья Средиземного моря, не внесли ничего нового в хозяйственную жизнь захваченных земель. На захваченных землях крестоносцы вели себя как хищники и грабители.

«Всякий, кто хорошо понимает дела франков (местное население называло их франками, поскольку наибольшее количество участников первого крестового похода было из Франции), – писал о крестоносцах арабский летописец XII столетия Усама ибн Мункыз в своей «Книге назидания», – ... увидит во франках только животных, обладающих достоинством доблести в сражениях, и ничем большим, так же как и животные обладают доблестью и храбростью при нападениях».

Народы завоеванных стран подвергались самой жестокой эксплуатации, тем более жесткой, чем больше были развиты в крестоносных государствах товарно-денежные отношения. Население ненавидело завоевателей. Летописец-крестоносец писал: «Все сельские местности в нашей стране были населены неверными и сарацинами; злее их не было врагов у нашего народа, и они были тем хуже, что находились в нашей стране, а нет более вредоносной чумы, чем враг, находившийся в доме. Они не только убивали наших, когда те неосторожно ходили по дорогам, и продавали их в рабство врагам, но также и отказывались от сельских работ, чтобы низвергнуть наших с помощью голода. Они лучше готовы были сами голодать, чем оказать какую-нибудь услугу нашим, которых они считали врагами. И не только вне городов были небезопасные дороги; также и в домах, расположенных за городскими укреплениями, едва можно было найти безопасное и спокойное место ...».

ВТОРОЙ И ТРЕТИЙ ПОХОДЫ

Положение владений крестоносцев на Востоке резко ухудшилось после потери Эдесского графства. В 1144 г. крестоносцы были вынуждены оставить захваченную мосульским эмиром Эдессу. С проповедью крестового похода снова выступила католическая церковь. Второй крестовый поход в Переднюю Азию (1147 – 1149 гг.) был начат под руководством французского короля Людовика VII и немецкого императора Конрада III. Этот поход закончился полной неудачей. Такой же исход ожидал и крестовый поход немецких феодалов в земли полабских славян.

Иерусалимскому королевству во второй половине XII в. опасность начала грозить уже не только с севера и северо-востока, но и с юга. В 1171 г. в Египте пала династия Фатимидов. Египетским султаном стал даровитый полководец Салах-ад-дин, или Саладин. Египет, мусульманские территории Сирии, Хиджаз составили одно государство – султанат, которое стало самым сильным из мусульманских стран Восточного Средиземноморья и в экономическом, и в политическом отношении. Таким образом, Иерусалимское королевство было зажато с юга и востока. Саладин объявил крестоносцам «священную войну». Страшное поражение было нанесено им при Тивериаде. В течение нескольких недель Саладин захватил Сидон, Бейрут, Аскалон, Яф-Фу, а в 1187 г. – Иерусалим. Отношение Саладина к побежденным было противоположно отношению к ним крестоносцев. В побежденном городе не было резни, а христиан выпустили за выкуп. В качестве выкупа за мужчину бралось по 10 золотых динаров, за женщину – 5, за ребенка – 1. Лица, не внесшие выкупа, были обращены в рабство. Крестоносцы, правившие в Иерусалиме около 100 лет, были изгнаны.

Захват Иерусалима стал толчком к организации третьего крестового похода (1189 – 1192 гг.). В нем участвовали три западноевропейских государя – король Англии Ричард I Львиное сердце, король Франции Филипп II Август и германский император Фридрих I Барбаросса. Результатом было то, что Ричард Львиное Сердце захватил остров Кипр и совместно с Филиппом II – крепость Акру с ее округой. Фридрих I Барбаросса, ведший свое войско отдельно, в самом начале похода утонул при переправе через одну из речек Малой Азии. Иерусалим остался в руках у мусульман. В руках у крестоносцев – княжество Антиохийское, которое объединилось с графством Триполи в одно королевство, а также города Акра, Тигр и Кипрское королевство. Завоевания крестоносцев на Ближнем Востоке оказались недолговечны. Крестоносные государства, раздираемые внутренними противоречиями, не смогли противостоять объединившимся под властью Саладина Египту и Сирии. Враждебную позицию занимала по отношению к крестоносцам и Византия. Она вступала в союз с сельджуками и стремилась вернуть утраченные когда-то территории.

ЧЕТВЕРТЫЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД

Римский папа Иннокентий III (1198 – 1216), при котором папство достигло наибольшего влияния в странах Западной Европы, с конца XII в. вновь начал проповедь крестовых походов. Крестоносным завоевателям было дано благословение и в странах Передней Азии и в Прибалтике. В четвертом походе в Переднюю Азию участвовали французские, итальянские и германские феодалы, в походе в Прибалтику – германские.

Идущие на Восток, решили начать свой поход из Венеции, где был хороший флот. Рассчитывая быстро захватить Египет, крестоносцы надеялись облегчить себе захват Иерусалима, находящегося во власти египетского султана. Венеция вела оживленную торговлю с Египтом. Венецианские купцы сумели использовать крестоносцев в своих интересах, направив их не на Египет, а на Византию, которая была торговой соперницей Венеции. Происходило это следующим образом.

Дожем (правителем) Венецианской городской республики в начале XIII в. был энергичный и хитрый Энрико Дандоло – 80-летний старик, настойчивый в достижении своих целей. С вождями крестоносцев был заключен договор, согласно которому Венеция обязывалась перевезти на кораблях 4,5 тыс. всадников и 20 тыс. пехотинцев. Крестоносцы обязывались уплатить за это Венеции большую сумму денег – 85 тыс. марок серебром, рассчитывая на завоеванное. Энрико Дандоло распорядился перевезти прибывших в Венецию крестоносцев на один из ее островов. Затем он отвел свои корабли и предложил крестоносцам уплатить деньги по договору. Они смогли внести только 51 тыс. марок. Тогда венецианцы предложили возместить недостающую сумму «ратными услугами». В качестве цепы был указан город Задар (Зара), который находился под властью христианского венгерского короля и был торговым конкурентом венецианцев. Страдающие без пищи и питья на острове крестоносцы согласились на предложение. Задар был захвачен.

Следующей целью для венецианцев был Константинополь. Незадолго до этого в Византии произошел дворцовый переворот. Император Исаак II Ангел был низвергнут, ослеплен и заключен в тюрьму. Его сыну Алексею удалось добраться до крестоносцев, которые отдыхали в это время после победы над Задаром на острове Корфу. С помощью Дандоло он убедил их двинуться на Константинополь. Было обещано огромное вознаграждение. В 1203 г. крестоносцы подошли к Константинополю и восстановили на престоле низвергнутого императора. Вскоре после этого Исаак Ангел умер. На попытку собрать Алексеем обещанные деньги с населения народные массы ответили восстанием. В 1204 г. крестоносцы штурмом взяли Константинополь и подвергли его невероятному разграблению. Византийский летописец Никита Акоминат так описывает разгром храма св. Софии: «О разграблении главного храма нельзя и слушать равнодушно. Святые налои, затканные драгоценностями и необыкновенной красоты, приводившие в изумление, были разрублены на куски и разделены между воинами вместе с Другими великолепными вещами. Когда им было нужно вывезти из храма священные сосуды, предметы необыкновенного искусства и чрезвычайной редкости, серебро и золото, которым были обложены кафедры, амвоны и врата, они ввели в притворы храма мулов и лошадей с седлами... Животные, пугаясь блестящего иола, не хотели войти, но они били их и ... оскверняли их кровью священный пол храма...». Новгородский летописец рисует события следующим образом: «Утром же, когда восходило солнце, они вошли в церковь св. Софии и ободрали двери и рассекли амвон, окованный серебром, и 12 столпов серебряных и 4 иконостаса и тябло (часть иконостаса) иссекли, 12 крестов, кои были над алтарем... и трапезу ободрали, драгие камни и чудный жемчуг, а саму неведомо куда дели... иных же церквей [разграбленных] не может человек перечислить, ибо без числа... монахов, и монахинь, и попов обобрали до нитки, а некоторых и избили...». Погибла масса драгоценных произведений искусства.

После разграбления Константинополя крестоносцы оставили мысль по походе на Иерусалим, решив обосноваться на завоеванной территории!. На Балканах была занята примерно половина территории Византии. Здесь была основана Латинская империя, называемая так в отличие от Греческой (Византийской). За византийцами оставались только Эпир, часть Албании и некоторые владения в Малой Азии. Было очевидно, что прикрываясь лозунгом «освобождения гроба господня», крестоносцы преследовали чисто грабительские интересы, уничтожая не только мусульманские, но и христианские города и церкви. Во главе церкви в Византии был поставлен Константинопольский патриарх – представитель католической церкви. Он стремился навязать местному населению унию с католицизмом.