Текст книги "Всемирная история. Том 8. Крестоносцы и монголы"

Автор книги: Александр Бадак

сообщить о нарушении

Текущая страница: 37 (всего у книги 43 страниц)

КОРОЛЕВСТВО ЧОСОН. КУЛЬТУРА

Особенно упрочилась новая династия при правлении ее третьего короля Ли Хван Вона (Тхечжона). Как и отец, он пришел к власти в результате дворцового переворота. В противоположность полководцу Ли Сон Ге новый правитель был искусным политиком. От китайского императора ему удалось получить грамоту с пожалованием титула «короля Чосон». Этим выражалось признание китайским императором новых правителей. Действия против японских пиратов также увенчались успехом. Это обеспечивало спокойствие для юго-восточных окраин страны. Укреплялось и внешнеполитическое положение Кореи.

Значительной реорганизации был подвергнут аппарат управления. Были созданы центральные правительственные органы – 6 палат. Между ними распределены различные отрасли управления. Высшим правительственным органом стал Государственный совет из 8 членов. Вся страна была поделена на 8 провинций. Они управлялись назначаемыми королем наместниками. Провинции делились на уезды. Управление здесь находилось в руках уездных начальников. Для назначения на должность нужно было иметь «ученую степень», которую кандидаты получали, выдержав специальный правительственный экзамен. Должностные лица назывались янбан. Их действия вызывали лютую ненависть со стороны крестьянства. Однако упорядочение системы управления и создание организованного административного аппарата способствовало подъему страны. Было запрещено владеть землей кому бы то ни было. Это стало привилегией лишь прямых потомков основателя династии. Большой удар был нанесен и крупным церковным феодалам. По указу 1401 г. у буддийских монастырей была отнята большая часть их земель. Упорядочен учет дворов, несколько уменьшены налоги.

При короле Сечжоне (1419 – 1450) произведен общий учет обрабатываемых земель и пересмотрены ставки налогового обложения. Они были приведены в соответствие с качеством земель, условиями орошения и другими факторами. Такими мерами правительство стремилось обеспечить планомерное поступление налогов.

Во время правления этого короля были упорядочены и торговые отношения с Японией. Торговля велась через три порта. Посредником в ней стал правитель острова Цусима. В 1420 г. с ним был заключен специальный договор. Он определял количество японских судов, которые могут заходить в корейские порты. Все суда должны были иметь специальное разрешение. Все это время не прекращается борьба с северо-восточными соседями – чжурчженями.

Лишь в 1449 г. удалось занять их земли в районе реки Туманган и ввести туда военные гарнизоны. Этим, однако, борьба не закончилась.

При седьмом короле династии Ли – Сачжо (1456 – 1470) был проведен ряд мероприятий, которые касались деревни. На случай неурожая и голода были организованы общественные амбары для хранения зерна. Поощрялось увеличение поголовья скота. Составлялись руководства по уходу за ним. Производился новый обмер полей. Ремонтировались старые и строились новые оросительные сооружения. Это привело к определенному экономическому подъему страны. Значительного развития достигли ремесло и торговля. Объединения ремесленников и торговцев напоминали европейские цехи и гильдии. Они добились от властей права на монопольную выработку и продажу определенных товаров. Возникали регулярные местные ярмарки. К началу XVI в. новая столица превратилась в самый крупный город страны с многочисленным населением и развитой торговлей.

Это время характеризуется расширением образования. Контроль над ним целиком перешел в руки конфуцианцев. Они были воспитаны на китайских классических книгах по философии, политике, экономике и истории. В 1403 г. была учреждена «словолитня», которая стала изготовлять металлические наборные знаки. Большие успехи были в астрономии и календарном вычислении. Учеными были сконструированы новые астрономические приборы, при которых устанавливалось положение звезд. Появились новые метеорологические инструменты. Один из них – «дождемер» – полагалось иметь повсюду для измерения количества осадков.

Важным событием в культурной жизни корейского народа было изобретение национальной письменности. Фонетический алфавит в обиходе получил наименование онмун. При дворе из лучших языковедов того времени был организован комитет для выработки этой письменности. Члены комитета хорошо знали китайское, японское, уйгурское, монгольское, киданьское, чжурчженьское и тибетское письмо, индийский алфавит деванагари. Были разработаны правила пользования алфавитом. В 1446 г. алфавит был опубликован в официальном документе под названием хунминчжонъым – инструкция по новой письменности. Последствия изобретения имели огромное значение для культуры всей Кореи. Распространялось просвещение, на народном разговорном языке развивалась литература. Однако благодаря усилию конфуцианских советников короля китайский язык остался языком государственных документов и всей политической, экономической и философской литературы.

3.ЯПОНИЯ

Ленные отношения в Японии окончательно сформировались к XIII в. Крупные феодалы превратились в сеньоров, а мелкие – в вассалов, которые были обязаны своим сеньорам военной службой. Эти два слоя классов феодалов составили военно-служебное дворянство. То было привилегированное сословие, в европейской литературе его представителей обозначают словом самураи (буквально – «слуги»). В Японии существует обозначение словом буси («воины»).

Таким иерархическим отношениям соответствовал и политический строй государства. В качестве верховного сюзерена во главе государства стоял сегун. В управлении страной он опирался на правительство – бакуфу – группу крупнейших феодалов-военачальников. Масса военно-служилого дворянства распадалась на два слоя. Привилегированную часть составляли гокэнин («вассалы») – феодалы, являвшиеся непосредственными вассалами сегуна. Второй слой составляли хигокэнин («невассалы») – феодалы, не являвшиеся непосредственными вассалами сегуна. Простой народ именовался бонгэ, или «люди земли» (тигэ). Каждый крестьянский двор имел постоянный земельный участок. Крестьянин не имел права его покидать. Крестьяне вели самостоятельное хозяйство, но вносили владельцам поместья оброк в размере 40 – 60 процентов урожая. На плечи крестьян ложилась и военная повинность. В случае военных действий они были пехотинцами в отрядах своих господ.

«Простым народом» были также ремесленники и торговцы. С XIII в. они начали объединяться в особые корпорации дза. Они создавались при монастырях, во владениях отдельных феодалов и при самом правительстве в Камакура. От сеньоров ремесленники получали право монопольного изготовления и продажи какого-либо товара в определенном районе. Сеньоры обязывались ограждать их от нападения на дорогах, защищать от конкуренции. С ремесленников взималась натуральная рента в виде изделий их ремесла. Появились также объединения поставщиков продуктов питания – кегонин. Они отдавались под защиту монастырей или феодалов, и от них получали право на монополию какого-либо продукта. Появились в Японии и оптовые торговцы.

В XIII в. административное деление страны на провинции осталось в прежнем виде. Отличие состояло лишь в том, что во главе управления каждой провинции были поставлены «протекторы» (сюго) – уполномоченные сегуна. В своих руках они соединяли одновременно и гражданскую, и военную власть. На эту должность могли претендовать лишь наиболее сильные и преданные сегуну феодалы. В состав центрального правительственного аппарата входили главная административная палата, главная судебная палата и воинская палата.

Социально-экономические и политические условия в стране требовали изменения прежних законов, связанных с надельной системой. Возникла необходимость в создании нового свода законов. Он был создан к 1232 г. и получил наименование «Дзеэй-сикимоку». В 1219 г. управление страной было захвачено представителями дома Ходае. Сначала они находились в вассальной зависимости от правящего дома Минамото, но затем отстранили своих сюзеренов от власти. Представители дома Ходае правили Японией до 1333 г.

УГРОЗА МОНГОЛЬСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ

Опасность вторжения монголов возникла в конце 60-х годов XIII в. В 1268 и 1271 гг. монгольские завоеватели посылали в Японию послов с требованием подчиниться верховной власти великого хана. Ответ не был получен. Правители (сиккэны) Ходае начали активно готовиться к обороне. Укрепления стали возводиться на юго-западной оконечности острова Хонсю и северо-западном побережье острова Кюсю. Сюда были направлены дружины местных феодалов. Из глубины страны на помощь двинулись войска. Было построено большое число легких и подвижных судов.

Первое нападение на Японию произошло в 1274 г. Монгольские завоеватели сломили сопротивление японских отрядов на островах Цусима и Ики. Монгольский флот подошел к острову Кюсю у гавани Имацу. В ход были пущены огнеметательные орудия. Под прикрытием огня монгольские суда стали подходить к берегу. Японцам помогли два обстоятельства. В бою погиб монгольский главнокомандующий Лю, а также разразился тайфун. Все это внесло смятение в ряды наступавших. Монголы отступили. Монгольский хан Хубилай убедился, что для покорения Японии нужны более крупные силы.

Военные приготовления к новому вторжению велись одновременно в Китае и в Корее. Японцы не менее энергично стали готовиться к обороне. Предшествующая удача значительно ободрила их военный дух. Уверенный в успехе правитель Ходае Токимунэ приказал перебить новых монгольских послов, явившихся в 1275 г. с требованием признать власть великого хана. В 1281 г. на Японию были двинуты сразу два флота. Численность судов доходила до тысячи. 100-тысячная армия состояла из монгольских, корейских и китайских солдат. Предполагалось, что флоты соединятся у берегов Кюсю. Однако южный флот к месту встречи запоздал. Японцы отразили атаку. Когда же подошли главные силы, страшный тайфун пронесся над Японией и вновь потопил большую часть монгольского флота.

Началась усиленная подготовка к третьему походу. Только неудачные действия в Индокитае и раздоры в собственном лагере феодалов заставили Хубилая отказаться от нового похода. Однако монголы еще долго держали японский народ в напряжении. Для отражения противника требовались большие материальные средства. Значительно усилились поборы с крестьянства. Ухудшилось положение низшей части феодального дворянства. Поскольку тот слой был опорой государственной власти, этим самым подрывались экономические основы всей страны. Была запрещена продажа дворянских земель купцам. Более решительной мерой стала отмена в 1297 г. всех сделок купли-продажи земли.

Еще одним последствием борьбы с монголами было то, что благодаря средствам, предназначавшимся для обороны юго-западных границ, усилились местные феодалы. В их распоряжении оказались крупные военное силы. Усилению местных феодалов способствовала и развитая в этом районе торговля. Именно в эти районы постепенно стал перемещаться жизненный центр страны.

ФЕОДАЛЬНЫЕ МЕЖДОУСОБИЦЫ

Такая обстановка привела к борьбе между феодалами юго-запада и феодалами востока. С вовлечением в борьбу новых групп феодалов разразилась междоусобная война. Город Камакура, последний оплот Ходае, в 1333 г. был взят войсками юго-западных феодалов. Дом Ходае перестал существовать. Сегуном провозгласил себя военачальник Асикага Такаудзи. Было положено начало периоду, который в японских исторических памятниках называется «периодом двух правительств» – северного и южного. Такое положение продолжалось с 1335 по 1392 г. Борьба истощила обе стороны. Юго-западные феодалы потеряли своих главных вождей. Обнаружилась тенденция к примирению. Она крепла по мере того, как заканчивался происходивший во время войны передел владений. Феодалы стремились к окончательному закреплению за собой захваченных земель. Все они в 1392 г. подчинились третьему сегуну из дома Асикага – Йосимицу. Южный император отрекся от престола в пользу северного. Таким образом, в конце XIV в. в Японии установилась новая сегунская династия Асикага. Однако это не означало усиления централизации страны. Были воссозданы учреждения существовавшие еще в конце XII в. Их сфера действия ограничивалась лишь территорией, подвластной сегуну. Город Киото стал резиденцией новых сегунов. Вся остальная часть страны находилась в руках местных феодалов. У сегунов постоянно появлялись новые соперники из числа сюго – «протекторов» провинций. Постепенно они превратились из представителей сегуна на местах во владетельных князей. Такие столкновения до середины XV в. заканчивались для сегунов благополучно. В 1439 г. даже удалось ликвидировать самостоятельность наместничества Канто. Его правители были другой ветвью дома Асикага. Но это не улучшило положения. Постепенно отдельные столкновения вылились в междоусобную войну двух групп феодалов. Война 1467 – 1477 гг. вошла в историю Японии под наименованием «Смуты годов Онин». В это время всякие следы централизованного управления исчезли. Для Японии начинается период феодальной раздробленности.

ЭКОНОМИКА СТРАНЫ

Независимость крупных феодальных владений обусловила самостоятельное экономическое развитие отдельных районов страны. В сельском хозяйстве в это время намечался определенный подъем. Он был связан с увеличением числа сортов высеваемых культур. В XV в. на японских полях выращивалось до 100 сортов риса. Улучшилась техника полива. Благодаря этому во многих местах крестьяне стали снимать два урожая в год. Раньше посевы хлопчатника практиковались в южной части страны. Теперь они появились и на востоке. Увеличилось число обрабатываемых земель. Это происходило из-за оседания на земле значительной части так называемых ронинов, недавних воинов-самураев, которые потеряли владения в междоусобных распрях. Подъему в сельском хозяйстве способствовало и некоторое смягчение повинностей. Раньше крестьяне должны были отдавать феодалам половину и больше урожая. Теперь эта норма составляла 2/5 урожая. Крестьянин стал более заинтересован в своем хозяйстве. Возрастал слой посредников по сбыту сельскохозяйственной продукции. С развитием ремесленного производства резко возросло количество корпораций – дза. Усилилось разделение труда. Работа в таких корпорациях велась не только непосредственно на заказчика, но и на рынок. Возникли купеческие дома, принимавшие особые фирменные обозначения – яго. В основном, они занимались оптовой торговлей солью, строительными материалами, рыбой, рисом и бумагой.

Увеличилось количество городов. Такие города, как Киото и Камакура, вырастали из административных центров. Такие, как Удзи-Ямада и Нара, возникали около крупных монастырей. Третьи города развивались в местах удобных гаваней. Наиболее значительными из них были Сакай, Ямана, Оминато и Хаката. Самым типичным был. город – призамковый посад. Такие города возникали в результате поселения феодалами значительной части вассалов в одно место – около замка сеньора. С увеличением числа потребителей сюда стало съезжаться ремесленное и торговое население. Наиболее крупными городами такого типа стали Ямагути – резиденция князей Оути – и Сумпу, (Сидауока) – резиденция князей Имагава.

В это время в обращении находились медные монеты, ввозимые из Китая. Это была своего рода международная валюта в торговле во всей Восточной Азии, Индокитае и в странах Южных морей. С развитием денежного обращения в Японии увеличилась добыча меди, серебра и золота. Здесь применялась улучшенная техника, большей частью заимствованная из Китая. Главенствующее место в торговле занимали отношения с Китаем. Ее традиции восходили еще к XIII в. В Китай из Японии вывозились медь, сера, оружие, веера и т.д. Из Китая привозились шелк-сырец, парча, фарфор, лекарства, книги и т.д. Китайское правительство выдавало специальные разрешения (лицензии), на основе которых велась торговля. В них определялось количество судов, которые могли быть отправлены в Китай из Японии и наоборот. Это было связано и с признанием вассальной зависимости сегунов от китайского императора. В 1402 г. Йосимицу согласился на эти условия и получил от китайского императора титул «Ниппон-кокуо» – «короля Японии», что означало официальное значение, ибо Китайская империя в XV в. была самой могущественной державой Азии. Активная торговля велась и с Кореей.

ОБОСТРЕНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОТИВОРЕЧИЙ

Одним из проявлений социальных противоречий в Японии в XV в. были столкновения ремесленного и купеческого населения с феодалами, во владении которых находились города. Иногда такая борьба увенчивалась успехом и город получал право самоуправления. Этого добились такие города, как Сакай, Ямала и Оминато. Здесь возникли органы купеческого самоуправления, появилась своя городская стража. Значительно больший размах получила борьба крестьянства. На его плечи легли усиленные поборы во время междоусобных войн. В XV в. стали особенно часты вооруженные выступления крестьян. Поскольку во время войн многие из них были пехотинцами в отрядах феодалов, это способствовало приобретению ими определенного военного опыта. Наиболее крупное выступление произошло в 1428 г. Неурожай в этом году привел к жестокому голоду. Крестьяне не смогли выплатить налоги. Восстание охватило значительную часть центральных провинций вокруг Киото. Лишь с большим трудом властям удалось его подавить. В 1429 г. произошло крупное восстание в провинции Харима. Здесь крестьяне выступали непосредственно против феодалов, а не против ростовщиков и оптовых торговцев, так это было во время восстания 1428 г. в провинции Ямасиро. Произошло оно в тех местах, где велись главные военные действия во время «Смуты годов Онин». Крестьяне созвали общий сход и приняли решение изгнать войска феодалов. Началось формирование крестьянской армии. Предводителям обеих группировок было предъявлено требование: немедленно покинуть пределы провинции. Ослабленные многолетней борьбой феодалы, очутившись перед перспективой столкновения еще и с крестьянской армией, приняли это требование и увели свои войска. Новый сход восставших крестьян установил свои законы и выбрал своих уполномоченных. Только через несколько лет феодалы могли собраться с силами для того, чтобы разгромить этот очаг крестьянского движения.

В Японии с XII в. получили большое распространение различные буддийские секты. Некоторые из них охватывали довольно значительные слои населения и играли известную роль в крестьянской борьбе против феодалов. К такого рода сектам принадлежала секта Иккосю.

В среде господствующего класса с XIV в. распространение получила секта Дзен, усилившая в буддизме рациональную струю и отрицавшая значение буддийской обрядности. Своим культом воли и самообладания человека эта секта отвечала требованиям, которые предъявлялись к воспитанию самурая, как представителя господствующего класса. С сектой Дзен связано и развитие эстетики, оказавшее огромное влияние на японское искусство того времени – прежде всего на живопись, получившую особое развитие в XV в.

КУЛЬТУРА

В междоусобной борьбе XII – XV вв. сформировался тип японского самурая (буси), близкий к типу западноевропейского средневекового рыцаря. Свое художественное изображение он получил в рыцарском эпосе, возникшем и развившемся в эти века и принявшем форму гшунки – «военных эпопей». Наиболее выдающимися из них являются две эпопеи – «Хэйкэ-моногатари» («Повесть о Тайра») и «Тайхэйки» («Повесть о великом мире»). В первой из них, возникшей в конце XII – начале XIII в., рисуется борьба Тайра и Минамото, приведшая к образованию сегуната, во второй, созданной в середине XIV в., рассказано о борьбе между восточными и западными феодалами 30 – 40-х годов XIVв. Обе эпопеи сложились на основе народных устных сказаний, которые странствующие сказители (обычно – слепцы) под аккомпанемент домры (бива) излагали речитативом перед своими слушателями и в которых повествовалось о событиях, сохранившихся в памяти народа.

В этих эпопеях отразилось и сложившееся в то время мировоззрение, характерное для воинов-феодалов. Оно стало впоследствии называться бусидо («путь воина») и представляет собой систему понятии и положений, определяющих отношение феодала-рыцаря к существующему миру, к обществу и к своему сюзерену. В основе этого мировоззрения лежит буддизм, а именно то его направление, в котором основное место занимает учение о карме – предопределение, судьбе. Это учение стало основой фатализма – характерной черты умонастроений японских самураев. В бусидо входит и этика, определяющая нормы поведения воина-рыцаря. Главное требование этой этики – верность своему сюзерену и служение ему.

XIV – XV века составляют значительную полосу не только в истории японской литературы, но и в истории театра. К возникшим ранее феодально-рыцарскому эпосу и роману в эти века присоединилась драма, неотделимая в то время от театра. Сценический текст рождался в процессе представления, а сами представления выросли из народных плясок и танцевальных сцен, соединенных с пением и музыкальным сопровождением. Сюжетами для представлений служили храмовые легенды и предания, героические сказания, романтические истории, бытовые происшествия и сказки. Именно это составляло истинное зерно таких пьес, несмотря на густые напластования буддийских веровании, навязывавших тезис о «бренности» земного мира. Крупнейшим из авторов этих пьес был Сэами (1368 – 1443).

Сохранили свой народный характер фарсы (кегэн), развивавшиеся из уличных представлений бродячих комедиантов. Главное в фарсах – показ смешного сатирическое изображение феодалов и монахов, которые выводились чванными глупцами, распутниками и стяжателями. Постоянный персонаж в этих фарсах – хитрый слуга, обманывающий своего господина-феодала, или недалекий парень, вечно попадающий впросак. Большое распространение получила и поэзия. Сложением стихов с увлечением занимались горожане-ремесленники и торговцы. Они устраивали состязания, на которых специальные судьи давали свои оценки, зависевшие главным образом от соблюдения поэтами установленных правил. Возник ряд школ, имеющих своих «мастеров», как называли тогда наиболее искусных поэтов, и свои правила.

Главным принципом в искусстве этого времени было стремление выразить определенное содержание при помощи минимума художественных средств и предельной внешней простоты. Наилучшим объектом, через который могло быть выражено самое сильное человеческое чувство и самая глубокая мысль, считалась природа. Отсюда – развитие живописи с изображением гор и воды, цветов и птиц. Человек также мог изображаться на картине, но только как нечто единое с природой. Это направление в японской живописи создалось под большим влиянием китайского искусства того времени. Поэтому оно получило название «Китайской школы». Крупнейшим художником этой школы был Сэссю (1420 – 1506). Кано Масанобу (1453 – 1490) был основателем «школы Кано», впоследствии ставшей в японской живописи господствующей. В отличие от «Китайской школы» «школа Кано» культивировала красочность и яркую выразительность в рисунке и Каролине.

В XIV – XV вв. в Японии получила большое развитие архитектура. Новое направление в архитектуре, гармонично совместившее в себе старые японские традиции с элементами китайской архитектуры, проявилось в постройках дворцов, буддийских храмов и жилых домов знати. Замечательными памятниками архитектуры этой эпохи являются известные «Золотой павильон» (Кинкакудзи) – 1397 г. в Киото, и «Серебряный павильон» (Гинкакудзи) – 1473 г.