Текст книги "Всемирная история. Том 8. Крестоносцы и монголы"

Автор книги: Александр Бадак

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 43 страниц)

*ЧАСТЬ I*

РАЗВИТИЕ СТРАН ЕВРОПЫ, АЗИИ И СЕВЕРНОЙ АФРИКИ В VII – XIII В.В.

-=ГЛАВА 1=-

КИТАЙ

Во всемирном масштабе период раннего феодализма закончился в VII – XI вв. Разные страны вступили в период развитого феодализма не в одно и тоже время: страны Азии в более раннее время, некоторые страны Европы – в более позднее. В Китае период развитого феодализма начался в VIIIв.

ТАНСКАЯ ИМПЕРИЯ К СЕРЕДИНЕ VIII В.

Правление императора Сюаньцзуна (713 – 756 гг.) явилось временем расцвета Танской империи. Перепись 754 г. показала наличие в стране 9610 тыс. дворов, или 52880 тыс. человек облагаемого налогом населения. Государство также получало доходы от продажи соли и чая, от добычи железа, олова, меди, серебра в виде различных торговых пошлин и сборов. Быстрое развитие горного дела, ремесла и торговли создавало многочисленный слой зажиточных ремесленников-мастеров и богачей-купцов. Богатели и росли столицы – Чанъ-ань и Лоян, а также многие другие города. Высокого уровня достигли литература и искусство.

Но в то же время появились признаки наступающего кризиса экономического и политического характера, на основе которого росла Танская империя. Сущность этого кризиса состояла в отмирании государственной надельной системы и в развитии поместного хозяйства феодалов, другими словами, в отмирании одной формы феодальной собственности на землю и в укреплении другой. Историк Ду Ю (735 – 812 гг.) в своем историческом труде «Тун дянь» писал: «Хотя надельная система и существовала, но в годы Кайюань – Тяньбао законы ослабели и зло скопления земель превысило даже то, что было при ханьских императорах Чэн-ди и Ай-ди». Об этом говорил и правительственный указ 752 г. «Зло скопления земель» указ объяснял следующим образом: богачи заставляют крестьян вспахивать целину, а затем прибирают ее к своим рукам; в нарушение закона они скупают подушные и промысловые наделы, подделывают подворные списки с тем, чтобы утаить от государства крестьянские дворы и захватить их. Эти же богачи захватывают земли путем выдачи ссуд под заклад надельных участков. Участки заново возделанной земли с самого начала отходили в собственность тех, кто их обрабатывал.

Такой способ приобретения земель в определенной мере был доступен для «крепких» в хозяйственном отношении крестьянских дворов. Но значительно в большей степени он был доступен для представителей господствующего класса, особенно для местных чиновников, у которых была рабочая сила в лице крестьян, которые обрабатывали «должностные» или «жалованные» наделы.

Закон говорил, что землю нельзя ни продавать, пи закладывать, потому что она является государственной собственностью. Но следили за выполнением этого закона местные чиновники, а они часто стремились к обратному, т.е. к тому, чтобы такие запреты не действовали. Самым выгодным для феодалов был упоминавшийся в указе 752 г. способ захвата земли путем сокрытия от государственного контроля крестьянских дворов и дальнейшего присвоения крестьянских участков. Наряду с феодальным землевладением широкое распространение в Китае получило землевладение, представленное категорией земель, «присвоенных по титулу». Другими словами, феодальное землевладение, которое ранее было характерно главным образом для высшей феодальной знати, получило теперь распространение и среди мелких и средних феодалов. В связи с этим значительно возрастало число крестьян, обрабатывающих участки земли, которые принадлежали отдельному феодалу. Это означало, что в Китае росло и укреплялось феодальное поместье. Налоги с надельного крестьянства составляли основной источник доходов казны, и, разумеется, уменьшение числа облагаемых дворов вело к сокращению налоговых поступлений. Правительство стремилось возместить убыль налоговых поступлений путем увеличения обложения. Так, в 50-х годах VIII в., кроме обычных налогов с продукции, государство начало взимать еще особые подворные и земельные налоги. Если учесть, что к этому присоединялись поборы и вымогательства местных властей, то понятно, что крестьяне стремились бежать от непосильного бремени государственных налогов и от произвола чиновников. Но, отдаваясь под покровительство феодала, они попадали в зависимость от него.

Некоторые из крестьян превращались в держателей земли феодала или в работников, которые получали содержание от феодала и порой не имели даже клочка собственной земли. Продолжавшие оставаться на своих участках были вынуждены молоть свое зерно на мельницах, которые принадлежали владельцам поместий, пользоваться рабочим скотом, который принадлежал владельцу поместья, и отдавать за все это часть произведенного продукта.

Для надельной системы было характерно господство натурального хозяйства, соединение земледелия с ремеслом. В Китае общественное разделение труда все время прогрессировало. Развитие китайских городов времен Таиской империи демонстрирует, что многие из них возникали и развивались уже как ремесленные и торговые центры. Это свидетельствовало о росте товарного производства, обмена и торговли. Названный процесс не мог не захватить и деревню. Значительно усилилось имущественное расслоение в общине. Все это подрывало надельную систему.

Другой путь разложения надельной системы выглядел следующим образом. Развитие товарно-денежных связей открывало феодалу возможность превращения части прибавочного продукта, получаемого в виде ренты с крестьян, в товар. Уже сама возможность этого повышала ценность земли. Увеличение числа разоренного крестьянства, которое вынуждено было покидать государственные надельные земли, облегчало захват этих земель феодалами.

Упадок государственной собственности на земли, которая до этого являлась экономической основой централизованного управления страной, привел к ослаблению централизации. Свидетельство тому – установление в 733 г. должности областных правителей (дао) с присвоением им широких прав. Предполагалось, что местные власти получат таким путем возможность удерживать крестьян на надельных участках, ловить беглых и возвращать их на государственную землю. В дополнение к этому, императорам пришлось допустить и наличие у феодалов непосредственно подчиненных им воинских сил. Прежде это было допущено в пограничных районах империи, где с 677 г. начали формироваться особые пограничные войска (цзюнь чжэнь), которые имели самостоятельное управление и командование. Еще во второй половине VII в. на западной границе возобновились набеги тибето-тангутских племен. С этого времени начались волнения среди тюркских племен, которые обитали на северо-западной границе империи. К востоку от этих мест стали нападать на границы империи кидани – одно из крупных племен, ио мнению одних исследователей относящихся к маньчжуро-тунгусской группе, по мнению других – к монгольской. В 700 г. на северо-востоке страны появилось государство Бохай, куда вошли тунгусские племена, обитавшие по реке Сунгари и нижнему течению Амура. Около середины VIII в. возникло государство на юго-западе, которое, включало местные племена, из них одни были этнически близки к тангуто-тибетцам, а другие – к племенам Индокитая. Китайские источники называют это государство Нань-чжао. В пограничных войсках командующие пользовались в своих районах не только полнотой военной, по и гражданской власти. Это свидетельствовало о том, что часть правящего класса в пограничных районах уже добилась победы. В исследовании этого процесса в целом необходимо учитывать и неравномерность экономического развития разных частей Танской империи. Даже в условиях существования государственной собственности на землю в разных частях страны положение было различным. Так, в пограничных районах прежние формы наследственного землевладения были прочнее, чем в центральных частях империи, и это способствовало более раннему обособлению этих районов. Таким образом, создавались обширные пограничные наместничества. В 742 г. их было 10, что при большой протяженности имперских границ свидетельствовало об очень крупных размерах каждого наместничества. Цзедуши, их правители превращались в могущественную силу. Именно с их стороны и был нанесен первый удар старым порядкам в империи.

КРУШЕНИЕ НАДЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ.

ФЕОДАЛЬНЫЕ ПОМЕСТЬЯ ЧЖУ-АНТЯНЬ

Самым могущественным цзедуши был Ань Лу-шань, который управлял одновременно тремя наместничествами, под его подчинением находилась значительная часть современной Внутренней Монголии, Шанси и Хэбэй. Ань Лу-шань происходил из тюрок. Его военные силы состояли не только из китайских частей, сюда же входили отряды кочевников, главным образом киданей. В 755 г. он поднял мятеж против Сюаньцзуна и быстро захватил обе столицы империи – Лоян и Чанъань. Правитель бежал в Сычуань, после чего Ань Лу-шань провозгласил себя императором.

Однако Танская династия уцелела. Этому помогли раздоры среди восставших. Против Ань Лу-шаня выступили другие цзедуши, которые не желали подчиняться новому повелителю. Помогли правительственному лагерю и наемные войска, состоявшие главным образом из уйгуров.

В 757 г. Ань Лу-шань был убит. Мятеж возглавил Ши Сы-мин. Однако в 763 г. мятеж был подавлен, и, хотя династия уцелела, старой империи был нанесен сокрушительный удар. В пять раз сократилось число надельных дворов, находившихся под контролем правительства. Реальная власть в государстве начала переходить к владельцам феодальных поместий. Таким образом, ликвидация надельной системы была фактически узаконена, что нашло выражение прежде всего в реформе налогового обложения.

Закон 763 г. предусматривал замену прежнего земельного налога, промысловой подати и других повинностей, исчисляемых с души, единым налогом с имущества, в первую очередь с земли, независимо от возраста и трудоспособности облагаемых лиц. Этот переход потребовал имущественной классификации населения.

На 9 разрядов были поделены все владельцы земли в зависимости от количества имевшейся у них земли. По закону 780 г. налог с имущества стал взиматься два раза в год. Поэтому и сам закон получил название «закона о двух налогах». Обложению подлежали все, кто располагал землей, в том числе поместьями. Таким образом, земельная собственность, находившаяся в руках у феодалов, была официально признана.

Это обложение распространялось и на ту часть крестьян, которая до этого не облагалась, ибо надельная система учитывала только постоянное население. При надельной системе все пришлые, даже если они и оседали в данной местности, в дворовые реестры не включались. Таким образом, в деревне образовались две категории дворов: «хозяйские» и «гостевые». В первых крестьяне сидели на участках, закрепленных за ними при надельном распределении, во вторых – на участках, приобретенных иными путями.

Обследование 780 г. показало наличие в стране 1300 тыс. «гостевых» дворов, в то время как «хозяйских» насчитывалось 1800 тыс. Это свидетельствовало о разложении крестьянской общины с характерным ее делением на «хозяев», т.е. полноправных общинников, и на «гостей», т.е. на пришлых крестьян.

Поместье позднетанского времени выглядело следующим образом. В нем обычно находилась господская усадьба – ряд построек, окруженных садом или парком, вокруг располагались жилища тех, кто обрабатывал землю. Крестьяне составляли их основную массу, большей частью они были из числа «гостей». Они вели самостоятельное хозяйство, а владельцу земли отдавали часть урожая – не менее 50 процентов. Таким образом, «гости» сближались с другими держателями помещичьей земли, но в отличие от последних многие из «гостей» не имели никаких собственных средств производства. Орудия, рабочий скот, семена они получали от владельца поместья. «Гости» должны были, как и другие крестьяне, молоть зерно на господских мельницах и пользоваться господскими рисорушками. По своим размерам феодальные поместья были различны, но чаще всего они имели от 100 до 200 дворов. Размеры поместий в скором времени вырастали. Крупнейшим землевладельцем являлась буддийская церковь. О размерах монастырского землевладения можно судить по такому факту, что когда в 846 г. земли буддийских монастырей были на некоторое время взяты в казну, государство получило более 10 млн. цин земли, т.е. более 60 млн. га.

РАЗВИТИЕ РЕМЕСЛА И ТОРГОВЛИ

Значительный рост слоя потребителей городских товаров в лице феодалов, а также в лице крестьян способствовал дальнейшему развитию ремесла и торговли. Возникали новые города. Особенно в тех пунктах окраинных наместничеств, где находились органы управления, а также в местах постоянных стоянок войск, вокруг крупных поместий. Большой толчок развитию торговли был дан, развитием торгового кредита. В это время появились векселя, или, как их тогда называли, «летающие деньги». Значительную роль играли ростовщические операции. Правительство, чтобы обеспечить себе как можно большее количество доходов, ввело государственную монополию на соль, водку и чай. Особенно большие доходы давала монополия на соль. Так, доход от соли составлял половину поступлений в казну.

ЛИТЕРАТУРА И ОБЩЕСТВЕННАЯ МЫСЛЬ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ VIII И В IX В.

Новые социально-экономические условия жизни общества накладывали свой отпечаток на общественную жизнь и литературу страны. В больших городах, прежде всего в Чанъане и Лояне, жили и творили многие писатели, ученые, публицисты. По своему происхождению они в большинстве принадлежали к семьям мелких чиновников, мелких землевладельцев, иногда они сами находились на службе. Такое положение делало их зависимыми от знати и бюрократии, что способствовало развитию угодничества по отношению к знати среди части этого слоя. Среди людей, сознающих свое умственное и моральное превосходство, напротив, зависимость рождала чувство протеста и недовольства. И именно из этой среды вышли писатели, которые создали произведения, действительно двигавшие вперед общественную мысль и литературу. В их среде горячо обсуждался вопрос о дальнейших путях развития страны и текущие злободневные дела.

В это же время своего расцвета достигает публицистика. Ярчайшим ее представителем был Хань Юй (768 – 823 гг.). Его перу принадлежат многочисленные статьи, послания, предисловия к различным сочинениям и т.д. При своем рассмотрении взаимоотношений между природой и человеком Хань Юй помещал человека в общий ряд всего существующего в мире, принципиально не отделяя его от природы. Главный его философский трактат – «О человеке». Именно в человеке он видел не только личность, но и основу всей общественной жизни.

Философ призывал обратиться к древности, к древней литературе, и этим призывом положил начало важнейшему течению общественной мысли и литературы Китая VIII —XII вв. Под древностью Хань Юй понимал времена Чжоуского царства Ханьской империи Он считал, что в разнообразной литературе того времени отражена идея о человеке, как о самой высокой ценности. Такой подход к древней литературе содержал явные элементы идеализации. Обращение к древности также было приемом, которым Хань Юй пользовался для критики существовавших в его время порядков. Яркий тому пример – выступление по поводу перенесения из Индии в Китай для помещения в императорском дворце кости якобы сохранившейся от пальца основателя буддизма. Философ был ярым противником религии, в кот-рой он видел лишь суеверие. В связи с этим Хань Юй выступил с острейшим памфлетом «О кости Будды». За этот памфлет, составленный в форме обращения к императору, который был ревностным приверженцем буддизма, Хань Юй поплатился ссылкой.

Художественная новелла также демонстрировала интерес к человеку и к его жизни. В это время в средневековом Китае впервые появилась художественная повествовательная литература на сюжеты из реальной жизни. Для этого времени характерен расцвет так называемой «Танской новеллы». Крупнейшим ее мастером был Юань Чжэнь. Самым прославленным поэтом второй половины правления Танской династии являлся Бо Цзюй-и (772 – 846 гг.). Славу он снискал человечностью своей поэзии, ее искренностью, простотой образов и форм. В его произведениях ярко звучит та любовь к человеку, к которой призывал Хань Юй. Особенно ярко это проявилось в тех стихотворениях, в которых он говорит о тяжелой доле простого человека.

СУДЬБА ЦЕНТРАЛЬНОЙ ВЛАСТИ В КИТАЕ

Непрерывная борьба внутри империи, которая тянулась два столетия (с 60-х годов VIII в. по 60-е годы X в.), переход к новым формам феодальной собственности привели к усилению политической раздробленности страны. Властвовавшие над обширными районами цзедуши появились и в центральных областях страны. Области, которыми они управляли, получили наименование фаньчжень. Их правители лишь номинально подчинялись императорам, в действительности они вели самостоятельную политику, вступая в столкновения друг с другом или заключая союзы. Развитие товарного обмена и производства в некоторых районах страны привело к возникновению местных рынков. Города превращались в крупные экономические центры.

Рост феодальной раздробленности обострил классовую борьбу в стране. Крестьяне лишались земли. Неимущие, они соединялись в отряды, нападали на чиновников, владельцев поместий и на представителей буддийского духовенства. Оставшиеся на местах крестьяне нередко создавали дружины крестьянской самообороны с постоянными предводителями. Обычно они устраивали поблизости от своей деревни палисадное укрепление, куда укрывались в момент опасности. При необходимости дружины разных деревень соединялись и действовали вместе.

О том, что такие дружины нередко были очень сильны, говорит тот факт, что местные феодалы в своих междоусобицах нередко пытались их использовать. Для этого они присваивали предводителям крестьянских отрядов воинские звания и даже назначали их правителями небольших районов. Чаще всего этого удавалось добиться потому, что многие крестьянские вожаки выходили из зажиточной прослойки деревни и стремились выбиться в мелкие феодалы.

Самым ярким выражением обострения классовых противоречий явилось в это время мощное крестьянское восстание 875 – 884 гг., которое вошло в историю под названием «восстание Хуан Чао».

ВОССТАНИЕ ХУАН ЧАО

Начало восстанию было положено в провинциях Хэнань И Шаньдун. С 50-х годов IX в. в этих местах было особенно Много правительственных войск, ибо ему все время приходилось бороться с пограничными цзедуши. Обеспечивать содержание этих войск должно было население, что легло на него тяжелым бременем. Началось массовое оставление земли крестьянами. Беглые крестьяне объединялись в отряды, нападали на феодалов. Толчком к массовому восстанию послужил голод, начавшийся в провинциях Хэнань и Шаньдун вследствие засухи. Восстание возглавил в Хэнани Ван Сянь-чжи. Начавшись в 875 г., крестьянское восстание быстро распространилось и на Шаньдун. Во главе его стал Хуан Чао, происходивший из зажиточной крестьянской семьи.

Сначала оба предводителя действовали то вместе, то порознь, но после того, как в 878 г. Ван Сянь-чжи был убит, все руководство перешло к Хуан Чао. Охватив территорию от Хэнани и Шаньдуна на севере до Гуандуна на юге, восстание приняло грозный характер для господствующего класса. Император Сицзун бежал в Сычуань, что оказалось переломным моментом в истории восстания. Хуан Чао в 880 г. провозгласил себя императором. Это сразу же ослабило его связь с силами, которые его поддерживали. Один из военачальников – Чжу Вэнь перешел на сторону правительственных войск. После этого в 883 г. Хуан Чао был вынужден оставить Чанъань. Руководитель восстания бежал в Шаньдун, где и покончил с собой. Этим восстание и закончилось, но крестьянские волнения продолжались в течение последующих 20 лет.

ПАДЕНИЕ ДИНАСТИИ ТАН

В подавлении восстания принимали участие не только силы центрального правительства. Против восставших выступил один из пограничных цзедуши – Ли Кэ-юн. Его войска состояли главным образом из уйгуров. После подавления восстания претендентами на власть в Китае выступили Ли Кэ-юн и Чжу Вэнь, военачальник, изменивший Хуан Чао. За измену Чжу Вэнь получил от императора «почетное» наименование «Цюань-чжун» («Полностью верный»). Он был ближе к трону и имел под своим командованием имперские войска. Благодаря этому он смог опередить Ли Кэ-юна и в 907 г. низложил последнего императора танского дома. Танская династия пала, но это событие не внесло особенных изменений в реальную обстановку.

Даже несмотря на раздробленность страны, которая наступила после падения Танской династии, все же в государственном строе Китая сохранялись элементы централизации, делавшие политическое единство более прочным, чем в государствах Европы этого периода. Способствовало этому то, что для жизни населения имели важное значение общественные работы. Сообща устраивались и ремонтировались дамбы и плотины, предохранявшие поля и населенные пункты от разливов рек и наводнений. Большое значение имело сохранение и расширение оросительной сети. По своим масштабам эти работы далеко выходили за узкоместные пределы. Элементы централизации поддерживались также наличием сильно развитого товарного обращения и тесных экономических связей внутри страны. Господствующие классы были заинтересованы в сохранении центральной власти, исходя из той опасности, которую для них представляли широкие народные движения. Свою большую роль в сохранении некоторой централизации сыграла и внешняя обстановка. Никогда не переставала существовать угроза набегов со стороны кочевников.