Текст книги "“QARABAĞ DÜNƏN, BU GÜN VƏ SABAH”-17"
Автор книги: Akif Nagi
сообщить о нарушении
Текущая страница: 10 (всего у книги 23 страниц)
“Madrid prinsipləri”nin yeniləşdirilməsinə dair yayılan məlumatlar rəsmi İrəvanı və “DQR”-i Azərbaycanın “erməni xalqı Ermənistanın timsalında artıq öz müqəddəratını təyin edib” təki əksdəlilinə qarşı da fəallaşdırdı. Ermənilər Türkiyə Cümhuriyyəti ilə Şimali Kipr Türk Respublikasının mövcudluğu (ikincisi beynəlxalq birlik tərəfindən─ Ankara çıxılmaqla rəsmən tanınmasa da), albanların iki (Albaniya və Kosovo), ərəblərinsə xeyli müstəqil dövlətlərinin olduğu bir şəraitdə onlara belə bir hüququn (imkanın) verilməməsini dövlətlərarası hüquqda nonsens sayırlar. Erməni tərəfinin bu kimi dəyərləndirmə-izahı onun “Madrid prinsipləri”nin Dağlıq Qarabağın müstəqilləşməsinə və ya Ermənistana birləşməsinə “yaşıl işıq” yandıracağına ümidli olduğunu təsdiqləyir.
“Madrid sənədi”nin üzərində ”təkmilləşdirmə” işlərinin getdiyi bir şəraitdə Azərbaycanda onun qəbulunu Dağlıq Qarabağla ətrafındakı iki rayonun (Kəlbəcərlə Laçının) itirilməsi kimi dəyərləndirən yanaşma və mövqelər üstünlük təşkil etməkdədir (Digər yandan, həmin sənədin qəbulunun Ermənistan-Azərbaycan münaqişəsinin ədalətli həllini təmin edəcəyini düşünənlər də yox deyil). Vəziyyətdən çıxış yolu olaraq müxtəlif təkliflər irəli sürülür. Bəzi siyasi-elmi çevrələr Qərbi azərbaycanlıların Ermənistanda (Zəngəzur və Göyçə mahallarını əhatə edən ərazilərdə) assimmetrik dövlət yaratmaları (muxtariyyət qazanmaları) məsələsinin danışıqların mövzusu edilməsinə çalışılmasını məsləhət bilirlər.
Bəzi siyasilərin və ekspert-analitiklərin qənaətinə görə, danışıqlar prosesindəki durumu Azərbaycanın xeyrinə dəyişmək, başqa sözlə, müzakirələri yeni şərtlərlə davam etdirmək üçün “diplomatik masa” arxasındakı Ermənistandan ötrü çəkindirici ola biləcək amil işə salınmalıdır. Yəni AR “savaşmamaq öhdəliyi”ndən imtina – müharibə haqqını önə verməlidir (Əkshal BMT-nin DQ-yə dair məlum qətnamələrinin avtomatik sıfırlanması, işğalın rəsmiləşdirilməsi, Dağlıq Qarabağın itirilməsi və bütün bunlar razılaşma kimi səciyyələndirilir). Öz növbəsində, bunu olduqca riskli sayan yanaşmaların müəllifləri ABŞ Dövlət katibinin Avropa və Avrasiya məsələləri üzrə köməkçisinin müavini T.Kaydenaunun regiona səfərini və Bakıda AR rəhbərliyi ilə danışıqlarını (X.2009) həm də Azərbaycanın “müharibəyə gizli hazırlıqları”nı əngəlləməyə yönəlik diplomatik xəbərdarlıq (təzyiq) tədbiri təki nəzərdən keçirirlər (AR-in ehtimal edilən “müharibə hazırlıqları” beynəlxalq siyasətdə təklənməkdə olan Azərbaycanın vəziyyətdən çıxış yolu, yəni durumu dəyişdirmək üçün əl atdığı vasitə kimi də dəyərləndirilir).
“Madrid prinsipləri”nin yeniləşdirilməsi prosesi ilə əlaqədar yaranan durumun başlıca cizgilərini isə bunlar təşkil edir:
prinsiplərə dair fundamental konsepsiya öz əksini həmsədr dövlətlərin prezidentlərinin məlum bəyanatında (Akvila, VII.2009) tapıbdır;
həmsədrlərin Krakov görüşündə (VII.2009) prinsiplərə yalnız texniki düzəlişlər edilib və müəyyən detallar əlavə olunubdur;
yekun statusu məsələsi danışıqların dalana dirənməsinin başlıca səbəbidir. Bu kontekstdə də hələ ki, həllini tapmayan problem – hələlik razılaşdırılmayan məqam isə DQ-də referendumun keçirilmə vaxtının müəyyənləşdirilməməsindən ibarətdir;
“Madrid sənədi”nin yeniləşdirilmiş variantının artıq hazır olduğunun bildirilməsinə baxmayaraq müvafiq müzakirələr 2009-cu il oktyabrın axırlarında Lüksemburqda Azərbaycan və Ermənistan Xarici İşlər nazirlərinin danışıqlarında və həmsədrlərin məsləhətləşmələrində də aparılmışdır. Həmsədrlər ATƏT-in münaqişələrin qarşısının alınması Mərkəzinin Vyanada keçirdiyi (X.2009) konfransda da iştirak etmişlər;
həmsədrlər Azərbaycanla Ermənistana növbəti səfərdə (XII.2009) oldular və ATƏT XİNŞ-in toplantısı çərçivəsində (Afina, XII.2009) Dağlıq Qarabağ münaqişəsinin müzakirəsini apardılar;
Bütövlükdə isə, öncə Azərbaycan və Ermənistan prezidentlərinin “Madrid sənədi”nin yeniləşmiş variantını─“baza prinsipləri”ni razılaşdırmalarına müvəf-fəq olunmasına və sonra da detallar üzrə danışıqların aparılmasınaçalışılır.
İlqar Niftəliyev
«Армянская область» (1828-1840) : история несостоявшегося проекта
Активный процесс завоевания северных земель Азербайджана Российской империей, который завершился оккупацией Нахчыванского и Иреванского ханств, потребовал от российских властей создания новой системы управления на захваченных территориях. После подписания 10 февраля 1828 года русско-иранского Туркменчайского договора встал вопрос о переселении армянского населения из Каджарского Ирана в пределы захваченных Нахчыванского и Иреванского ханств. Необходимость решения данного вопроса проистекала из содержания 15 статьи договора, который предполагал массовое переселение на добровольных началах населения из Каджарского Ирана. Очень интересно, что вопрос о переселении армян возник именно после захвата Иреванского ханства. Видимо решающую роль в этом сыграло нахождение на территории ханства престола армянского католикоса. Именно Эчмиадзин, стал идейным вдохновителем массового переселения армян на вновь завоеванные территории Российской империи. Ранее, когда армянский католикос находился в подчинение Каджарского шаха и его сюзерена Иреванского хана, он просто не осмелился бы открыто выступить с подобными инициативами.
Накануне подписания Туркменчайского договора некоторые армянские деятели попытались воспользоваться создавшейся благоприятной ситуацией и предложили Петербургу очередной проект о создании армянского царства под покровительством России. Автором его стал Христофор Лазарев, камергер при генерал-адъютанте, начальнике политической полиции Российской империи А.Бенкендорфе. 25 декабря 1827 г. X. Лазаревым был подан «особый» проект под названием «Некоторые предположения о Грузии и сопредельных ей областях». Лейтмотивом его являлась мысль о «возрождении армянского царства» в составе Российской империи. Хотя проект не был принят, однако армянские политики продолжали искать пути к сердцу русского царя. После подписания Туркменчайского договора, который закрепил присоединение к Российской империи Нахчыванского и Иреванского ханств, последовала новая записка Х.Лазарева царю Николаю I, которая уже более детально поясняла русскому самодержцу истинные желания армян. Записка датировалась концом февраля – началом марта 1828 года. В ней Лазарев предлагал царю Николаю I принять титул царя Армении «дабы возбудить армянский народ к большему водворению в Россию, особенно в новопокоренные области». В записке Лазарев попытался также очертить границы будущего армянского царства. И здесь у Лазарева вовсю разыгралась фантазия и его понесло: «Многие области, как то: древнее Нахичеванское, Эриванское, Шакинское и Шемахинское с первопрестольным монастырем Эчмиадзинским составляют общее средоточие и главную основу древнего бывшего царства Армении». Лазарев обещал царю, в короткие сроки решить и проблему освоения этих территорий : «Общеполезная сия мера окажет в настоящие и грядущие времена большие плоды, как из ближайших, так и из отдаленных стран, Персии, Турции, даже из самой Индии будут стекаться многие тысячи армянского народа с семействами и с достоянием своими под Всемогущий покров благотворной эгиды Царя Армении». Не забыл Лазарев и об армянской церкви : «Как скоро Высочайшее соизволение на сие последует, тогда Верховный патриарх по азиатскому обыкновению повергнет к стопам Государя Императора Патриархальную Грамоту».
Записки Х.Лазарева, наряду с обращениями Эчмиадзинского католикоса, сыграли для правящих кругов Российской державы роль идейного обоснования создания «Армянской области» [58]. Так, в хвалебной записке «Краткие сведения о сношениях иерархов армянской церкви. О действиях гг. Лазаревых» прямо указывается: «Сама Армянская область была наименована по их проекту и мысли, изложенной X. Е. Лазаревым в докладной записке, которая через ген. ад. А. X. Бенкендорфа представлена была в 1828 г. государю императору Николаю и высочайше утверждено было тогда название Армянской области...» [59]. 21 марта 1828 года последовал специальный указ царя Николая I сенату об образовании «Армянской области»[60]. В официальном титуле, утвержденном 25 марта, царь стал именоваться «государем Армянской области»[61]. На основании этого указа было создано управление «Армянской области». Возглавлял управление начальник. На эту должность был назначен генерал-майор, князь А. Г. Чавчавадзе (тесть А.Грибоедова), который сменил генерала А.Красовского и подчинялся главному управляющему Грузией генералу И.Паскевичу. 13 февраля 1830 года на должность начальника управления областью был назначен тифлисский армянин В.О. Бебутов, который оставался на этой должности до 1838 года. Областное управление состояло из трех советников (из русских чиновников), один из которых возглавлял исполнительную часть, второй – финансовую и хозяйственную, а третий ведал гражданскими и уголовно-судебными делами. При областном управлении была введена должность прокурора, функции которого соответствовали выполняемым функциям в центральных губерниях. При временном областном правлении был создан, в числе других учреждений, комитет по переселению христиан. Председателем комитета был майор Володимеров, а позже – М. З. Аргутинский-Долгоруков. «Армянская область» территориально делилась на Иреванскую и Нахчыванскую провинции и Ордубадский округ. Провинции в свою очередь делились на магалы, а магалы – на села. Для управления городами Иреван, Нахчыван и Ордубад были организованы полицейские управления. Однако примечательно, что в Нахчыване и Ордубаде власть была сохранена за бывшими мусульманскими правителями – наибами. Для помощи в организации дела им были назначены русские офицеры, владеющие тюркским языком. Управление магалами и селами также было оставлено за бывшими местными чиновниками. С целью восстановления судебной системы в Иреване и Нахчыване были основаны городские суды, которые возглавляли руководители органов местной власти.
Таким образом, попытки быстрого внедрения российских порядков и законов в «Армянской области» не были эффективны. С одной стороны, это было связано с недостаточным количеством русских чиновников, которые могли бы разъяснить эти положения не знакомым с русскими законами, формами управления и русским языком местным мусульманским чиновникам. С другой стороны, сохранившие за собой власть бывшие мусульманские наибы и чиновники, в своей деятельности руководствовались старыми законами и обычаями и не торопились внедрять новые положения. Кроме того, российские власти вынуждены были считаться с обычаями, традициями коренного тюрко-мусульманского населения.
Высочайше утвержденным мнением Государственного Совета «Об устройстве управления Армянской областью» от 23 июня 1833 года были внесены новые изменения в систему управления и территориально-административное устройство «Армянской области». По 4 пункту этого закона Иреванская провинция была разделена на четыре округа – Иреванский, Шарурский, Сардарабадский и Сурмалинский. Начальниками округов были назначены русские чиновники, которые напрямую подчинялись начальнику области, а также должны были выполнять распоряжения управления по сбору доходов и повинностей. Во главе Нахчывана и Ордубада осталось прежнее руководство – бывшие наибы. Административный аппарат в магалах и деревнях также оставался без изменений[62]. Принятие этого закона в некоторой степени упорядочило систему управления «Армянской областью» и стало одним из первых серьезных шагов по упрочению и русификации административного аппарата региона.
Начиная с 1830 года, рассматривались различные проекты по административно-судебному устройству края, суть которых выражалась в приведение его в соответствие с общеимперским положением. В ходе обсуждения этих проектов выдвигались даже предложения по расширению границ «Армянской области», путем передачи в его состав Карабахской провинции[63]. Работа по решению этого вопроса завершилась указом царя Николая I от 10 апреля 1840 года, по которому «Армянская область» как самостоятельная административная единица упразднялась. Вся ее территория, включавшая в себя Иреванский и Нахчыванский уезды, Ордубадский округ и вновь созданный Александропольский уезд, были включены в Грузино-Имеретинскую губернию с центром в Тифлисе[64].
По данным русского исследователя И.Шопена, руководившего камеральной переписью в «Армянской области» в 1829-1832 гг., в результате русско-иранских (1826-1828) и русско-османских (1828-1829) войн из Каджарского Ирана и Османской империи на территорию области была переселена 10631 армянская семья или 57226 человек[65]. Причем, если исходить из подсчетов Шопена, в период Каджаров армянское население Иреванского и Нахчыванского ханств, за счет территорий которых образовалась «Армянская область», составляло 25151 (21%) человек, при общей численности населения области 118650 человек. Естественно, что остальное население – 93499 (79%) человек– было тюрко-мусульманским. После массового переселения армян из Каджарского Ирана и Османской империи соотношение тюрко-мусульманского и армянского населения области уравнялась, составив 81749 тюрков и 82377 армян, при общей численности населения области 164450 человек.[66] Таким образом, в результате переселения армян их численность в этническом составе населения области увеличилось в 3 раза, а численность коренного тюрко-мусульманского населения, в результате эмиграции или потерь в ходе военных действий, уменьшилась на 11750 человек или 12,5 %.
Даже несмотря на это, название «Армянской области», созданной на территориях с тюрко-мусльманским населением Иреванского и Нахчыванского ханств, за короткий период своего существования (1828-1840) не нашло выражение в этническом соотношении его населения. Несмотря на все усилия армянского духовенства и царского правительства, направленные на проведение в короткие сроки арменизации области за счет массового переселения армянского населения из Каджарского Ирана и Османской империи, пришельцы по численности не имели ощутимого преобладания над коренным тюрко-мусульманским населением.
С другой стороны, было ясно, что создавая «Армянскую область», царское правительство и не помышляла о создании для армян государства, даже подчиненного России, за счет территорий, которые были захвачены ценой крови русского солдата. Петербург отказался от этой политики после захвата Восточной Грузии в 1801 году, когда был взят твердый курс на завоевание Кавказа и ликвидацию местных государственных образований.
Создание в марте 1828 года «Армянской области» и скорая её ликвидация показывает, что данный проект был временной мерой для российских властей и направлен на решение несколько важных задач.
Во-первых, обеспечивал в короткие сроки массовое переселение армян из Каджарского Ирана и Османской империи на вновь завоеванные мусульманские окраины империи, чтобы в дальнейшем, путем умножения их численности, создать в инородной, иноконфессиональной для русских среде крепкую христианскую опору; во-вторых, был связан с отсутствием у царского правительства в первое время после завоевания Южного Кавказа четкой программы политико-административного и экономического освоения края. Решив эти проблемы, царское правительство вскоре ликвидировало искусственное армянское административное образование. Последней каплей в принятие данного решения стало восстание армян Гейчинского магала Иреванского округа в 1838 году. Несмотря на то, что царское правительство тратило огромные финансовые средства для обустройства пришельцев и покрывало, предоставленные им льготы за счет экономического давления на местное тюркское население, армяне, выражая недовольство проводимой правительством фискальной политикой, требовали новых экономических преференций. Попытка не подчинения российским законам, закончилась для армянских переселенцев весьма плачевно. Применив силу, русское командование сумела принудить неблагодарных переселенцев соблюдать закон.
В то же время, создание «Армянской области» создало для армян устойчивый территориальный очаг, вокруг которого они постепенно стали собираться, переселяясь на протяжении XIX и начала XX веков с территории Османской империи и наращивая свою численность на исторических азербайджанских землях. В конечном итоге это привело к созданию в мае 1918 года на части территории бывшего азербайджанского Иреванского ханства первого на Южном Кавказе армянского государства.
İlqar Niftəliyev
О происхождение названия «Восточная Армения» и заселения её армянами
Современные армянские историки, как и их советские предки, пытаются упорно доказать тезис о существовании в истории Восточной и Западной Армении, первая из которых якобы по Туркменчайскому договору 1828 года в составе Ереванского ханства ( Иреванского– И.Н.) вошла в состав Российской империи, а последняя осталась в составе Османской Турции. Между тем, в мировой исторической науке в 1826-1829 гг. не существовало таких государственно-политических понятий, как восточная и западная Армения, впрочем, как и «Великая Армения». Согласно 3 пункту российско-иранского Туркменчайского договора Каджарский Иран уступал Российской империи территории Иреванского и Нахчыванского ханств. Ни в одном из 16 пунктов договора не было упоминаний о т.н. землях Восточной Армении и не могло быть, поскольку данные понятия были продуктами фантазии советской историографии. А именно, впервые идея разделенных земель Армении была привнесена в советскую историографию после Второй мировой войны с легкой руки Иосифа Сталина. Причиной тому были стремления советского руководства пересмотреть южные границы страны, вернув их к состоянию 1914 года. Для реализации этого плана советское руководство в марте 1945 года выступила с инициативой о пересмотре советско-турецкого договора, заключенного 16 марта 1921 года. Напомним, что согласно данному договору Советская Россия возвращала Турции территории Карса и Ардагана. Тем самым, под лозунгом «объединения разделенных народов», которая впервые была успешно опробована в 1939-1940 гг. в Украине и Белоруссии, Сталин пытался использовать армянскую карту для расширения южных границ империи. Получив указку сверху, армянские историки в своих работах начали активно тиражировать понятия «Восточной» и «Западной» Армении соответственно для территории бывших азербайджанских Иреванского и Нахчыванского ханств, захваченных в 1827 году Российской империей, и территорий Восточной Анатолии, на которые претендовала Москва, пытаясь пересмотреть условия советско-турецкого договора 1921 года.
Параллельно армянские историки стали выстраивать контуры политических границ мифической «Великой Армении», в которые, по их мнению, входили, в том числе территории Южного Кавказа и Малой Азии. Так с легкой руки Сталина армянские авторы решили для себя проблему построения концепции исторических границ армянских земель. Теперь различными правдами и неправдами предстояло обосновать свое древнее происхождение на этих землях. Для этого политико-географические и этнические реалии новейшего времени стали переносится на прошлое. При таком подходе получалось, что Армения существовала веками, как неизменный политический субъект. В этом контексте возвращались из забвения «армянские» царские династии, полководцы, а вместе с ними воспроизводился и образ врага, которым чаще всего оказывались персы и тюрки.
В качестве характерного примера того, как армянские советские историки в период руководства СССР И. Сталина стали создавать концепцию существования в истории «Восточной Армении», обратимся к содержанию нескольких статей, опубликованных в этот период в академических изданиях Советской Армении. В одной из них, опубликованной в Известиях Академии наук Армянской ССР в 1951 году армянским историком З.Григоряном[67], её автор, исходя из складывающейся в советской историографии концепции истории армянского народа, преподносит присоединение азербайджанского Иреванского ханства к Российской империи как «присоединение Восточной Армении к России, которое спасло армянский народ от гонения и варварского гнета персидских сатрапов, от угрозы физического уничтожения. Восточная Армения стала национальным очагом для рассеянных по всему миру армян». Таким образом, автор статьи констатировал тот факт, что до захвата «Восточной Армении», т.е. Иреванского ханства русскими войсками армяне были рассеяны по всему миру и лишь после переселения в пределы данного ханства по результатам Туркменчайского договора 1828 года приобрели себе твердый очаг, т.е. новую родину. При этом автор преднамеренно умалчивает о содержании XV статьи Туркменчайского договора, тем самым обходя вопрос о том, сколько армян жило в «Восточной Армении» до и после их переселения с территории Каджарского Ирана и Османской империи. Безусловно, обнародование этих данных было не выгодно, поскольку тут же обнаружило бы ложь об исторической принадлежности этих земель армянам. Армянская историография не была ещё готова ответить на многие вопросы. Концепция о мифической «Великой Армении» и происхождения армянского народа в армянской советской историографии была ещё на стадии формирования.
В то же время постепенно появлялись работы, которые раскрывая суть XV статьи Туркменчайского договора, красноречиво доказывали факт массового переселения армян на территорию бывших азербайджанских ханств, которые составили границы Армянской ССР. В 1953 году в Известиях Академии наук Армянской ССР была опубликована статья другого армянского историка А.Бадаляна под названием «Население Армении со времени присоединения её к России и до наших дней»[68]. В ней автор провел подсчет изменения численности населения в пределах земель Советской Армении между 1831-1914 гг., которые ранее составляли в основном территории бывших Иреванского, а также Нахчыванского и Карабахского ханств Азербайджана. При этом точкой отсчета автор брал период после заключения Туркменчайского (1828) и Адрианопольского (1829) договоров, когда с территории Каджарского Ирана и Османской империи на территории, которые позже вошли в пределы Советской Армении, переселилось 42770 армян. Бадалян приходит к выводу, что за период 1831-1914 гг. численность населения в границах Советской Армении увеличилось с 161747 до 1014255 человек, или на 852,5 тыс. человек, или в 5,3 раза. Наблюдаемый непрерывный рост достигался, прежде всего, за счёт механического прироста армянского населения, который был особенно высок в годы наибольшей иммиграции армян из Каджарского Ирана и Османской империи.
Таким образом, массовая миграция армян из Каджарского Ирана и Османской империи, как составная часть этноконфессиональной политики Российской империи, заложила основу будущих противоречий и территориальных конфликтов между коренными азербайджанцами и пришлыми армянами, имеющих место, начиная с начала ХХ века и продолжающихся по сегодняшний день.
Kərim Şükürov
AZƏRBAYCANLILARIN ERMƏNİLƏRİN TÖRƏTDİKLƏRİ
SOYQIRIMLARINA QARŞI MÜQAVİMƏT HƏRƏKATI:
problemləri və dərsləri
Ermənilərin bütövlükdə Cənubi Qafqaza, o cümlədən tarixi Azərbaycan torpaqlarına köçürülməsi, onların burada məskunlaşması, törətdikləri soyqırımlar haqqında xeyli yazılıb.1 Azərbaycanlıların bu soyqırıma qarşı müqavimət hərəkatı isə tarixi baxımdan hələ də arşdırılmayıb. İşdə əsas məqsəd ermənilərin azərbaycanlılara qarşı törətdikləri soyqırımlarına qarşı müqavimət hərəkatının bəzi problemləri və dərslərini müəyyən etməkdən ibarətdir.
Ermənilər tarixən Azərbaycan torpaqlarına işğalçı kimi qədəm qoymuşdur. Buradakı ərazi iddialarını reallaşdırmaq və möhkəmlənmək üçün azərbaycanlılara qarşı düşmənçilik mövqeyi tutmuş, uydurma «Böyük Ermənistan» ideologiyası yaratmış, məqsədə çatmaqdan ötəri planlar qurmuş, hər cür imkanlardan istifadəyə cəhd etmişdir.2
Rusiya imperiyasının XIX əsrin əvvəllərində Azərbaycan torpaqlarını işğalınadək bu fəaliyyətin qarşısı uğurla alınmışdı. Qarabağ xanlığı dövründə (1747-1822) xanlığın banisi Pənahəli xan (1747-1763) və İbrahim xan (1763-1806) separatçı qüvvələrə qarşı qətiyyətlə çıxış etmiş, onların iradəsini
qırmağa nail olmuşdu. Mirzə Adıgözəl bəy Pənah xanın bəzi məliklərin separatizminə qarşı mübarizəsindən bəhs edərək yazırdı: “Mərhum Pənah xanın ilk hakimiyyət dövrlərində Məlik Yegan övladından olan Dizaq məliki ona düşmən oldu və allah vergisi olan o dövlətə qarşı üsyan etdi. Uzun zaman müharibə oldu və qırğm alovu aralarında şölələndi. Axırda, Allahın tövfiqi və pərvərdigarın köməyilə, mərhum Pənah xan qalib gəlib o nəsldən bir neçə nəfərini öldürdü... Onların qol– qanadları sındı və pərişan oldular».3 XVIII əsrin 60-cı illərində Rusiyanın Azərbaycan torpaqlarında erməni dövləti yaratmaq planı da başa çıxmışdı.
XIX əsrin əvvəllərində başlanan Rusiya işğalı ilə vəziyyət dəyişdi. Rusiyanın Qacarlar (1804-1813, 1826-1828) və Osmanlı dövləti ilə (1806-1812, 1828-1829) müharibələrdə qələbəsi və ermənilərin kütləvi şəkildə Azərbaycana köçürülməsi onların mövqelərini daha da möhkəmləndirdi.4 Şimali Azərbaycanda faktik olaraq rus-erməni işğal rejimi yaradıldı. Məhz bunun nəticəsi idi ki, 1872-ci ildə Bakı neft sənayesində iltizam sistemi ləğv ediləndə neftli sahələrin 50 %-i ermənilərin əlinə keçmişdi. 167 neft şirkətindən 55-i erməni kapitalına məxsus idi.5
Ermənilər siyasi-ideoloji təşkilatlanmada da irəlilədilər. 1885-ci ildə «Armenakan» (Vyana), 1886-cı ildə «Hnçak» (Cenevrə) və 1890-cı ildə «Daşnaksütun» (Tiflis) partiyalarını yaratdılar.6 Çarın erməni-qriqorian kilsəsinin mülkiyyətinin müsadirə edilməsi haqqında 1903-cü il fərmanı da uğursuz oldu.7 Beləliklə, XIX-XX əsrin əvvəllərində Şimali Azərbaycanda möhkəmlənən ermənilər azərbaycanlılara qarşı milli qırğın siyasətinə başladı və yüz il ərzində davam etdirdi. Əldə olan məlumatlar əsasında onun gedişinin xrono (zaman) dinamikasını, yəni il ərzində neçə kütləvi cinayət törədilməsini müəyyən etməyə çalışaq.
Ermənilərin azərbaycanlılara qarşı törətdikləri kütləvi cinayətlərin müxtəsər xrono (zaman) dinamikası
İllər İllər İllərİllər
Kütləvi cinayət hadisələrinin zaman sayı (ildə neçə dəfə)
İllər
Kütləvi cinayət hadisələrinin zaman sayı (ildə neçə dəfə)
1903
6
1 1948-1953
Deportasiya
1904
2
1965
1
1905
20
1979
1
1906
3
1984
1
1908
1
1985
1
1909
1
1987
1
1916
1
1988
27
1917
6
1989
21
1918
75
1990
18
1919
37
1991
41
1920
22
1992
39
1921
1
1993
16
1929
1
1994
8
25 il (deportasiya illəri olmadan) ərzində
ə
351
Qaynaq: Erməni terror və quldur birləşmələrinin bəşəriyyətə qarşı cinayətləri (XIX-XXI əsrlər). Müxtəsər xronoloji ensiklopediya. Bakı, 2003; Erməni ciyanətləri (sənədlər əsasında). I c. Bakı, 2004
Cədvəldən aydın olur ki, ermənilər 1900-2000-ci illər arasındakı (deportasiya illəri nəzərə alınmadan) 25 müxtəlif ildə (1903, 1904, 1905, 1906 və b.) azərbaycanlılara qarşı ən azı 351 dəfə kütləvi cinayətlər törətmişlər. 1948-1953-cü illərdə minlərlə azərbaycanlı Ermənistan SSR-dən – öz tarixi etnik torpaqlarından deportasiya edilmişdi. Beləliklə, ermənilərin azərbaycanlılara qarşı kütləvi cinayətlərinin xrono-dinamikasında dörd dövr ayrılır: 1905-1906; 1918-1920; 1948-1953; 1988-1993. Bu dövrlərdə erməni cinayətləri soyqırım xarakteri almışdır. Soyqırımlar arasındakı illər isə [1907-1917 (+10); 1921-1947 (+26); 1954-1987 (+33)] faktik olaraq, ermənilərin yeni soyqırım törətməsi üçün hazırlıq dövrləri olmuşdu. Göründüyü kimi ermənilər azərbaycanlıların soyqırımına tam hazırlıqlı və mütəşəkkil şəkildə yol vermiş, həmişə hücum mövqeyində olmuşlar. Belə olduqda geniş miqyaslı erməni təcavüzü bütün maddi-mənəvi, siyasi-ideoloji və başqa resursları əhatə edən adekvat müqavimət hərəkatı yaradılmasını və onun bazasında qabaqlayıcı tədbirlər hazırlanmasını tələb edirdi. Azərbaycanda isə ermənilərin törətdikləri soyqırımlarına qarşı eyni inad və ardıcıllıqla iki xalqın dostluğu haqqında ideyalar qoyulurdu.
H.B.Zərdabi (1837-1907) Tiflisdə ermənicə nəşr olunan «Mşak» qəzetinin redaktoru Arsurinin azərbaycanlılar əleyhinə yazısına cavabında (1877, 17 fevral) onu ədavət salmaqda günahlandırır və bildirirdi: «Ey cənab Arsuruni, ... əgərçi cənabınız doğru buyurursunuz ki, zamanımız elm zamanıdır və bu halda ermənilər bizdən artıq elm təhsil etməyə rağibdirlər, amma neçə yüz ildir ki, biz ermənilər ilə qonşuluq edirik. İndi cənabınıza eyb deyilmidir ki, bizim aramıza ədavət salırsınız...».8 N.Nərimanov (1870-1925) isə 1895-ci ildə azərbaycanlı Bahadır və erməni qızı Sonanın məhəbbətinə həsr edilmiş «Bahadır və Sona» əsərini yazmağa başlamışdı. Müəllif idealını aşağıdakı parça ilə ifadə edir: «Bahadır Sonanın dalınca diqqətlə baxdı. Sonra xeyli vaxt otaqda gəzinib birdən oturdu və bu kağızı yazdı: «Təvəqqe edirəm mənim ölməyimdə heç kimi müqəssir etməyəsiniz. Mən özüm öz əlimlə özümü öldürdüm.. Ah, insanları bir-birindən ayıran «uçurum dərələr»!.. Mən sizi məhv etmək istərkən siz məni məhv etdiniz... Fəqət əmin olunuz, siz axırda məhv olunacaqsınız... Bahadır.». Bu sözləri yazandan sonra tapançanı gicgahına sıxdı». Bahadırın intiharından sonra Sona «dəlilər azarxanasına» düşür.9 Beləliklə, 1905-ci il soyqırımı ərəfəsində azərbaycanlıları ermənilərin cinayətləri əleyhinə təşkil edən nə siyasi partiya və nə də bir təşkilat yox idi. İdeologiya isə dostluq və barışa əsaslanırdı.
Ermənilərdən fərqli olaraq Azərbaycanın varlı adamlarının maddi resurslarını bu mübarizəyə kifayət qədər səfərbər etməməsi də fakt idi. Buna əmin olmaq üçün Mir Möhsün Nəvvabın nəşr etdirdiyi «Əsgəran yolu bağlananda hörmətli şəxslərin müsəlman tayfasından olan şəhər kasıblarına etdikləri köməklərin miqdarı və onların adları» siyahısına nəzər salmaq kifayətdir. Həmin siyahıya görə Bakıdan, hətta uşaqlar yardım etdiyi halda Azərbaycan varlılarının əksəriyyəti kənarda qalmışdı.10
Əlac yalnız xalqın özünümüdafiəsində idi. 1905-1906-cı illərdə azərbaycanlıların ermənilərin törətdikləri soyqırımlarına qarşı mübarizəsi əslində, özünümüdafiə aktlarının və ayrı-ayrı şəxslərin böyük qəhrəmanlıq fəaliyyətinin məcmusundan ibarət idi. M.S.Ordubadinin «Qanlı illər» və Mir Möhsün Nəvvabın «1905-1906-cı illər erməni-müsəlman davası» əsərində xeyli belə epizodlar verilmişdir.
M.S.Ordubadinin əsərindən bir epizoda diqqət yetirək: «1905-ci ilin 31 iyununda axşama bir az qalmış ermənilər Gözəcik kəndinin (İrəvan quberniyası-K.Ş.) ətrafını kəsib şiddətli atəşə başlayırlar. Müsəlmanlar bütünlüklə silahlı olmadığından ailələrini götürüb arası yarım verst məsafədə olan Mənkus adlı islam kəndinə pənah aparırlar. Ermənilərə gəldikdə islamları təqib halında Mənkus kəndinə də hücum etmək istəyirdilər. Bu qədər ki, kəndin ağası Hümmət bəy Hüseynzadə şəhərə köçdüyündən kənddə 50 yaşında bir qoca böyük qalmışdı». Novruz Kazım oğlu adlı həmin şəxs təkbaşına ermənilərə müqavimət göstərir. Gülləsi qurtardıqdan sonra ermənilər Novruz Kazım oğlunu tutur, başını kəsirlər. Bu hadisələrin şahidi olan bir erməninin dediyinə görə, Novruz Kazım oğlunun başını «min beş yüz müsəlman sərkərdəsinin başıdır», – deyə əvvəlcə Aleksandropol, sonra isə Bakı şəhərinə göndərmişlər.11
