Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (ИН)"

Индивидуализм

Индивидуали'зм (франц. individualisme, от лат. individuum – неделимое), тип мировоззрения, сутью которого является в конечном счёте абсолютизация позиции отдельного индивида в его противопоставленности обществу, причём не какому-то определённому социальному строю, а обществу вообще. И. проявляется как в реальной жизненной позиции – в моральном поведении, так и в различных концепциях – этической, философской, идеологической, политической и т. п. Концепции И. изображают человека как изначально несоциальное и даже антисоциальное существо (см. также Эгоизм , Анархизм ). И. не характерен для примитивных, архаических обществ, где индивиды ещё настолько неразвиты и незрелы, что непосредственно принадлежат своему социальному целому как несамостоятельные его частицы; там индивиды не доросли даже и до И. (см. К. Маркс, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 46, ч. 1, с. 18). И. возникает и упрочивается лишь в развитых классово-антагонистических формациях, где почва для него расширяется по мере того, как, с одной стороны, индивиды обретают самостоятельность, но, с другой – их культурно-исторические силы получают отчуждённую и безличную форму существования, в противовес их непосредственному бытию (см. Отчуждение ). Таковы частнособственнические, особенно буржуазные, отношения, которые Маркс называл «чисто атомистическими» (см. там же, т. 23, с. 103); они порождают точку зрения изолированного одиночки, создают видимость изначальной обособленности индивида от всякого социального целого, что на деле является результатом длительного общественно-исторического процесса. Коренное противоречие И. состоит в том, что он для самоутверждения индивида предполагает индивидуализацию общественно выработанных культурных богатств, но одновременно не признаёт общественного источника, характера и направленности самой этой индивидуализации.

  Уже ранние концепции И. возникали как следствие противоречий развития культуры в античном обществе (киники , киренская школа ). Для эпохи Возрождения характерен культ индивидуальности, переходящий в И. Идеологи Просвещения часто делают своим исходным пунктом абстрактного индивида. С углублением социальной атомизации в условиях развитого буржуазного общества формируются концепции более резкого и отчётливого И. Так, младогегельянец М. Штирнер («Единственный и его достояние», рус. пер. 1906) провозгласил отречение «Я» от всего того, что не дано как «Мое» (критику см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 3). Поскольку И. выносит всякую логику общественного процесса за пределы человеческой сущности, это создаёт возможность иррационалистического осмысления его позиции. Такую возможность наиболее полно реализовал экзистенциализм . В условиях монополистического капитализма преобладают следующие тенденции: 1) на смену претерпевшей кризис идеологии либерализма и И. приходит антииндивидуализм, связанный с апологией манипуляции людьми со стороны буржуазных социальных институтов, с утверждением «человека организации»; 2) усиливается утилитаристское отношение к культуре, уход человека от широких проблем общественной жизни и борьбы в потребительство. На почве анархистской и нигилистической ультралевой «революционности» бунтовщический И. сочетается с примитивнейшим антииндивидуализмом (маоизм , гошизм), враждебным социализму и мировому коммунистическому движению.

  Марксизм объяснил природу, историческую роль И. и показал пути его преодоления. Критикуя И., марксизм не противопоставляет ему безличные общественные формы, оторванные от индивидов, а ориентирует на практическое устранение социальной почвы И. и полное освоение индивидами сложного и противоречивого содержания их общественной жизни. Целостное развитие самостоятельной личности осуществимо лишь вместе с подлинной коллективностью и через неё, следовательно, лишь с изживанием всех «суррогатов коллективности» (см. там же, с. 75). В борьбе за коммунизм условием свободного развития всех является свободное развитие каждого индивида (см. там же, т. 4, с. 447). Эта идея стала программным положением коммунистической партии: «Всё для человека». Коммунистическое воспитание, вся идеологическая деятельность коммунистической партии направлены на полное преодоление пережитков И. (стяжательство, высокомерие, противопоставление коллективу, эгоизм и т. п.), на утверждение всесторонне, целостно развитой личности, исполненной идейности , глубокой ответственности, нравственной активности, творческого отношения ко всем аспектам социальной жизни.

  Г. С. Батищев.

Индивидуальная крепь

Индивидуа'льная крепь металлическая, горная крепь очистных забоев, предназначенная для поддержания кровли пласта в рабочем пространстве. Перемещение крепи по мере продвигания забоя производится с полной или частичной разборкой на несущие и поддерживающие элементы (стойки и верхняки). И. к. (рис. ) подразделяют по назначению на призабойные (устанавливают и перемещают вручную) и посадочные, которые перемещают вручную и с помощью лёгких передвижчиков, лебёдок и гидродомкратов и устанавливают вручную или гидравлическими устройствами (см. Посадочная крепь ). Призабойные стойки различают по рабочей характеристике: постоянного полого– и крутонарастающего сопротивления; по механизму податливости – стойки трения и гидравлические. Сопротивление стойки трения опусканию кровли обеспечивается за счёт сил трения в замке стойки. Гидравлическая стойка состоит из корпуса, выполненного в виде цилиндра, и выдвижной части, играющей роль плунжера. Конструктивно стойки этого типа могут быть выполнены с замкнутой гидросистемой и с внешним питанием рабочей жидкостью. Изготовляют стойки с замкнутой гидросистемой (рабочая жидкость – минеральное масло) и с внешним питанием (водомасляные эмульсии). Призабойные стойки применяют на пластах с углом падения до 35°. В СССР производится серийное изготовление стоек трения нескольких типоразмеров для пластов мощностью от 0,5 до 3,2 м с сопротивлением стоек от 150 до 300 кн (15—30 тс ) и массой от 11 до 75 кг . Выпускаемые гидравлические стойки имеют предельное сопротивление от 150 до 250 кн (от 15 до 25 тс ), наибольшая их высота – от 790 до 3300 мм , раздвижность – от 170 до 800 мм , масса – от 16 до 85 кг . Стойки призабойной крепи при необходимости комплектуются сменными опорами для снижения удельного давления на почву. Некоторые виды стоек выпускаются с устройством для дистанционной разгрузки, усилие которой должно быть не более 800 н (80 кгс ).

  Из верхняков наиболее прогрессивные – шарнирные жёсткого или рессорного типов. Шарнирный верхняк – сварная, штампованная или литая балка из стали или алюминиевого сплава длиной 600 – 1400 мм , высотой около 100 мм , массой 13—32 кг . Допустимая нагрузка на консоль шарнирного верхняка от 10 до 30 кн (1—3 тс ). Совершенствование призабойной И. к. направлено на унификацию типов и размеров крепи по условиям применения, разработку конструкций крепи для наклонных и крутых пластов, применения полимерных материалов и др. См. также Крепь горная .

  В. В. Жуков.

Индивидуальная крепь: а – призабойная; б – посадочная.

Индивидуальная психология

Индивидуа'льная психоло'гия, одно из направлений глубинной психологии , основанное на учении австрийского психолога А. Адлера . Исходит из концепции Адлера о наличии у индивида комплекса неполноценности и стремления к его преодолению как главного источника мотивации . Чувство неполноценности, возникающее в раннем детстве, определяет специфический для человека «жизненный стиль». В отличие от психоанализа , И. п. считает, что в основе социального характера лежит врождённое социальное чувство (Gemeinschaftsgefühl), нуждающееся, однако, в воспитании для своего полного развития. У невротиков и асоциальных элементов (наркоманов и т. п.) это чувство отсутствует, заменяясь стремлением к неосознанным фиктивным целям. Цель терапии И. п. видит в выявлении связанных с этим искажений в жизненном стиле пациента. Сам Адлер, принадлежавший к австрийской социал-демократии, видел в И. п. реформистскую программу достижения гармонии в человеке и обществе. И. п. обращалась также к изучению творчества, исходя из своего учения о компенсаторной деятельности как преодолении биологической и социальной неполноценности. И. п. занималась также психологией групп с выраженным чувством социальной неполноценности (преступники, люмпен-пролетарии и т. п.). В целом И. п. не разработала своей общепсихологической теории, ограничиваясь преимущественно наблюдениями эмпирического характера. Наибольшее распространение получила в 1920-х гг., особенно в области педагогики и психотерапии. Позднее И. п. как направление по существу сошла на нет, дав, однако, сильный стимул к развитию социально-психологических и групповых методов терапии и социологических направлений в психологии и медицине – главным образом в США (К. Хорни, Х. Салливан, Э. Фромм , Ф. Александер и др., которые обычно относятся к неофрейдистам, но могут быть также названы и неоадлерианцами).

  Лит.: Handbuch der Individualpsychologie, Bd 1—2, Münch., 1926; Dreikurs R., Fundamentals of Adlerian psychology, N. Y., 1950; Essays in individual psychology, N. Y., 1959; Way L. M., Adler's place in psychology, N. Y., 1963. См также лит. к ст. А. Адлер .

  Д. Н. Ляликов.

Индивидуально-бригадное обучение

Индивидуа'льно-брига'дное обуче'ние, одна из форм краткосрочной (до 6 мес.) подготовки рабочих непосредственно на производстве путём прикрепления к наиболее квалифицированным рабочим одного или нескольких учеников, которые под его руководством обучаются выполнению работ, в основном начального уровня квалификации. Организуется для удовлетворения текущих потребностей предприятий в рабочих кадрах. И.-б. о. проводится по учебным программам, основным содержанием которых является производственное обучение ; на теоретические занятия по основам технических знаний отводится, как правило, около 20% учебного времени (программы по наиболее массовым профессиям и специальностям разрабатываются Государственным комитетом Совета Министров СССР по профессионально-техническому образованию, по другим – соответствующими министерствами и ведомствами). В СССР в 1970 непосредственно на предприятиях новым профессиям и специальностям обучено 4,5 млн. рабочих, значит, часть из них – в порядке И.-б. о. В связи с научно-техническим прогрессом и повышением требований предприятий к уровню и качеству подготовки квалифицированных рабочих всё большее развитие получает обучение в учебных заведениях системы профессионально-технического образования .

  И. Д. Клочков.

Индивидуальное жилищное строительство

Индивидуа'льное жили'щное строи'тельство, см. в ст. Жилищно-гражданское строительство .

Индивидуальное производство

Индивидуа'льное произво'дство, см. Единичное производство .

Индивидуальное развитие организма

Индивидуа'льное разви'тие органи'зма, то же, что онтогенез .

Индивидуальность

Индивидуа'льность (от лат. individuum – неделимое), неповторимое своеобразие какого-либо явления, отдельного существа, человека. В самом общем плане И. в качестве особенного, характеризующего данную единичность в её качественных отличиях, противопоставляется типичному (см. Тип ) как общему, присущему всем элементам данного класса или значительной части их.

  Идея И. возникает в античной философии прежде всего в связи с разработкой древнегреческими атомистами Левкиппом и Демокритом понятия атома, или индивида (греч. átomos, как и лат. individuum – неделимый), – как множества качественно своеобразных элементов бытия, обладающих определённой «формой» и «положением», т. е. выступающих как И. После древнеримского философа Сенеки за И. утверждается обозначение отдельного существа, которое не может быть далее разделено, не утрачивая своей специфики. В средневековой схоластике понятие И. ограничивается человеческой личностью. Начиная с эпохи Возрождения акцентирование И. отдельного человека в противопоставлении традиционным общественным связям и установлениям становится исходной точкой различных концепций новоевропейского индивидуализма . В философии 17 в. понятие И. получает наиболее полное развитие у немецкого философа Лейбница в его учении о монадах как о множестве замкнутых в себе специфических субстанций бытия. Понятие монады как одушевлённой жизненной И. используется и Гёте. Внимание к индивидуальному, в частности понимание исторических эпох как необратимых индивидуальных образований, характерно для миросозерцания романтизма и позднее для восходящей к нему по своим духовным истокам философии жизни .

  В настоящее время в различных науках и в философии понятие И. получает разный смысл в зависимости от той или иной его конкретизации. В биологии (физиология, зоология, этология , генетика ) И. характеризует специфические черты данной особи, данного организма, заключающиеся в своеобразии сочетания наследственных и приобретённых свойств, что является результатом онтогенеза и выражается в особенностях генотипа и фенотипа .

  В психологии проблема И. ставится прежде всего в связи с целостной характеристикой отдельного человека в самобытном многообразии его свойств мыслей, чувств, воли, стремлений, желаний, потребностей, мотивов, интересов, настроений, переживаний, состояний, действий, поступков, привычек, склонностей, способностей и др. особенностей. Их конкретное сочетание образует уникальную целостную структуру переживающего и действующего «Я». В этом плане вопрос об И. встаёт в психологии прежде всего в связи с анализом темперамента и характера человека, поиском оснований для выделения типов людей (их классификаций – в характерологии, физиогномике, графологии и т. п.) и ставится как проблема соотношения в человеке типологических свойств и индивидуальных различий (см. Дифференциальная психология ), в связи с чем И. описывается как набор признаков, присущих данному человеку.

  В социальной психологии индивидуальное обычно противопоставляется коллективному (групповому). И. рассматривается как основная структура, определяющая целостность и своеобразие отдельного человека. Процесс индивидуализации, т. е. осознания и культивирования человеком своей И., рассматривается как вторичный по отношению к социализации – приобщению человека к миру культуры. Индивидуализация представляет собой рефлексивное обособление человеком своего «Я» от исполняемых им ролей социальных , которые в процессе интериоризации становятся достоянием внутреннего мира человека. И. реализуется как через поведение человека в ситуациях общения, так и через культивирование им различных способностей в актах деятельности . См. также ст. Личность .

  Лит.: Лазурский А., Современное состояние индивидуальной психологии, в кн.: Обозрение психиатрии, неврологии и рефлексологии, СПБ, 1897; Юнг К. Г., Психологические типы, М., [1924]; Уильямс Р., Биохимическая индивидуальность, пер. с англ., М., 1960; Теплов Б. М., Проблемы индивидуальных различий, М., 1961; Dilthey W., Beiträge zum Studium der Individualität, B., 1896; Volkelt J., Das Problem der Individualität, Münch., 1928; Allport G. W., Personality, L., 1949; Lersch P., Thomae Н., Persönlichkeitsforschung und Persönlichkeitstheorie, в кн.: Handbuch der Psychologie, Bd 4, Gött., 1960. См. также лит. к статьям Личность , Характер .

  И. Н. Семенов.

Индивидуальные средства защиты

Индивидуа'льные сре'дства защи'ты, предназначены для защиты людей от радиоактивных, отравляющих веществ и бактериологических (биологических) средств. К ним относятся: противогазы и респираторы , специальная защитная одежда, импрегнированное обмундирование и индивидуальные противохимические пакеты . И. с. з. появились в различных армиях в 1-ю мировую войну 1914—18, когда германской армией были применены отравляющие вещества (хлор и иприт). Первоначально И. с. з. представляли собой марлевые повязки, пропитанные водными растворами гипосульфита и соды, специальные костюмы из проолифенных тканей и защитные мази. С развитием оружия массового поражения И. с. з. совершенствовались. Современный противогаз защищает от попадания в органы дыхания, в глаза и на лицо радиоактивных, отравляющих веществ и бактериологических (биологических) средств. Респираторы исключают попадание в органы дыхания веществ в аэрозольном состоянии, главным образом радиоактивной пыли. Защитная одежда (плащ, чулки и перчатки, лёгкий защитный костюм, защитный комбинезон и др.) предохраняет кожные покровы и обмундирование от заражения радиоактивными веществами и бактериологическими средствами и уменьшает степень поражения световым излучением. Она изготавливается из воздухонепроницаемых, эластичных и морозостойких материалов; бывает герметичной, закрывающей всё тело и защищающей от паров и капель отравляющих веществ, и негерметичной, защищающей только от капель отравляющих веществ. Импрегнированное обмундирование представляет собой обычное хлопчатобумажное обмундирование и бельё, пропитанное специальными химическими веществами. Пропитка тонким слоем обволакивает нити ткани, оставляя свободными промежутки между нитями, вследствие чего сохраняется воздухопроницаемость материала, а пары отравляющих веществ при прохождении зараженного воздуха через ткань поглощаются.

  А. П. Шаляпин.

Индивидуальный ареал

Индивидуа'льный ареа'л, участок обитания, у птиц – гнездовой участок, территория, занимаемая отдельной особью, парой с потомством, семейной группой или стаей животных. У птиц, многих млекопитающих и некоторых других животных И. а. в сезон размножения имеет определённые границы и, как правило, охраняется от проникновения других особей того же вида. У птиц о занятости участка сообщает пением самец (самцы других пар, проникшие на участок, изгоняются); у млекопитающих (волки, олени) – голосом; некоторые животные метят границы И. а. испражнениями, мочой, пахучими веществами (мускус и др.), разными знаками (царапинами и т. п.) на деревьях и т. д. Копытные, живущие стадами и кочующие (сайгаки, джейраны и др.), И. а. не имеют. Величина И. а. колеблется от нескольких м² (в гнездовых колониях птиц, например чаек), нескольких десятков или сотен м² (мелкие грызуны и певчие птицы) до сотен км² (стая волков зимой). И. а. очень важный фактор в биологии видов и сообществ, определяющий распределение популяций по территории, численность вида на единицу площади и его общую численность.

  В. Г. Гептнер.

Назад к карточке книги "Большая Советская Энциклопедия (ИН)"