Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (ИН)"
Автор книги: Большая Советская Энциклопедия
Жанр:
Энциклопедии
сообщить о нарушении
Текущая страница: 20 (всего у книги 66 страниц)
После основания в И. выходцами из Передней и Средней Азии (мусульманами по религии) феодальных империй индийская музыкальная культура вступила в тесное соприкосновение с музыкальным наследием мусульманского Востока. В результате возник новый музыкальный стиль, синтезировавший традиционное искусство индусов и мусульман (за ним закрепилось название североиндийского, или хиндустани, в отличие от южноиндийского, или карпатского). Из большого числа вокальных стилей наиболее популярны: дхурупад (истоки в древних храмовых песнопениях, имеет четырёхчастную форму: стхаи, антара, сантара и авход) и кхиял (более поздний, возникший в результате соединения дхурупада с персидской музыкой); подвижная, богато орнаментированная композиция из двух частей – стхаи и антара. Широко распространены также тхумри – изящная лирическая песня о радостях и горестях земной любви, таппа – лирическое произведение, содержащее в своей основе выразительные народные песни Пенджаба; бхаджан и киртан, близкие образцам народной музыки Бенгалии.
Хотя профессиональная музыка ведёт своё начало от фольклорных образцов, жанры классической и народной музыки существенно различны. Народные песни разных районов наделены локальными особенностями, им свойственны естественная, задушевная интонация, характерная социальная окраска.
С начала 20 в. под влиянием роста национально-освободительной борьбы среди индийских музыкантов усиливается интерес к национальной фольклористике. Эта увлечённость особенно проявилась в творчестве выдающегося общественного деятеля, драматурга, поэта и музыканта Р. Тагора и нашла многочисленных последователей.
После достижения И. независимости появилась новая возможность развития музыкальной культуры. Созданы Академия музыки, танца и драмы («Сангит натак академи», 1953), Национальный оркестр Всеиндийского радио (1952), хоровые коллективы при радиоцентрах Дели, Бомбея и др. городов, постоянные печатные органы. С 1954 проводятся конференции индийской песни («Сангит самелян»), дискуссии и симпозиумы по проблемам музыкального творчества – симфонизма, гармонизации национальной музыки, осуществляются реформы музыкального образования, нотации и др.
Музыка индийского кино – одно из новых явлений музыкальной культурной жизни современной И. С ней ассоциируется понятие современной лёгкой индийской музыки. Главной её особенностью является синтез восточных и западных образцов музыкального искусства. Среди ведущих композиторов этого направления – А. Бисвас (фильмы «Мунна», «Утешительница Хамдард» и др.), Н. Али («Байджу Бавра», «Дидар» и др.) и др. композиторы.
Индийский музыкальный театр (см. также раздел Театр), бытующий с глубокой древности, представлен разнообразными формами синтетического характера, вобравшими в себя, помимо музыкальных выразительных средств, танец, пантомиму и слово. Наиболее значительные из них: джатра ,тамаша и якшагана . Во время народных и национальных праздников формируются труппы, которые разыгрывают музыкально-танцевальные представления. В 50 – начале 70-х гг. успешно ведутся эксперименты в области поисков новых форм национального музыкального театра. Его репертуар пополняется новыми интересными работами композиторов Анила Бисваса, Шилы Ватс, Бахадура Хусейна Хана, Гуляма Хайдара, Рави Шанкара и др.
Лит.: Синявер Л., Музыка Индии, М., 1958; Культура современной Индии, М., 1966; Mukerji D. P., Indian music. An introduction, [Bombay, 1945]; Daniélou A., Northern Indian music, v. 1—2, [L. – Calcutta], 1949—54; Sambamoorthy P., South Indian music, 5 ed., v. 1—5, Madras, 1951—56; Sanyal A. N., Ragas and Ragiuis, Bombay, [1959].
М. П. Бабкина.
XVI. Театр
Народные театральные представления зародились в глубокой древности и ведут своё начало от разнообразных обрядов, игр и танцев племён. Многие формы народного театра дошли до нашего времени (возможно, в мало измененном виде).
Сценическое воплощение древних эпических поэм «Рамаяны», «Махабхараты» – основа большинства народных театральных представлений. Спектакли индийского театра, где многие перипетии сюжета не только разыгрываются актёрами, но и рассказываются, не нуждаются в специальной сценической площадке, декорациях, большом количестве аксессуаров. Главное внимание сосредоточено на исполнителе. В его арсенале: декламация, танец, пантомима, пение и нередко искусство циркового актёра. Одними из самых ярких и выразительных средств традиционного театра являются многочисленные стили и локальные разновидности танца, сформировавшие классические школы национальной хореографии (бхарат-натьям, катхакали , катхак , манипури ). Хореографическую основу подавляющего большинства театральных представлений юга И. формируют бхарат-натьям (одна из древнейших форм, построена на литературном сюжете, связана с культом бога Шивы) и катхакали, севера – катхак и манипури. Несмотря на различия в специфике структуры, внутренней организации и стиля каждой из классических школ, индийской хореографии присущи сочетание танца с песней, высокотехничная пантомима, развитое драматическое искусство. Многообразие форм и вариантов народного театра сохраняет свою синтетическую природу, которая остаётся неизменной.
Наиболее популярные формы народных зрелищ северной части И. – рамлила и кришналила, разыгрываемые в дни национальных и религиозных праздников в течение 14 дней (иногда и более месяца). Исполняют их любители на городских или деревенских площадях. Постановка осуществляется, как правило, одним лицом, наиболее опытным и профессионально подготовленным. В основе сюжетов рамлилы и кришналилы лежат различные эпизоды из жизни эпических героев – Рамы и Кришны; между сценами исполняются бытовые интермедии – шомы, не имеющие прямой связи с сюжетом.
В западной части Бенгалии и Ориссе известно представление джатра . Спектакль начинается обращением к зрителю главного певца-бибека, который затем комментирует происходящее на сцене. Действие сопровождают хор и небольшой оркестр. Филигранно разработанной системой жестов, строго канонизированным для каждого персонажа сложным гримом и костюмом обладает и другое театральное представление Южной Индии – якшагана .
Народный театр представлен в других районах И. – тамаша (Махараштра), джаши (Кашмир), сванги (Раджастхан) и др.
Народные театральные формы оказали большое влияние на классический индийский театр, который формировался в И. в течение 5—1 вв. до н. э. В древнеиндийском трактате «Натьяшастре» (1-е вв. н. э.) детально разработаны вопросы драматургии, актёрского искусства, архитектуры театральных помещений. В основу эстетики классического театра положено учение об эмоции (раса) и её сценическом воплощении (бхава). Правила актёрского искусства строго канонизируются, критерием исполнительского мастерства становится их совершенное выполнение. Содержание классической драмы связано с богатейшей сокровищницей народного мифотворчества. Главные действующие лица драмы – боги, святые, мудрецы, правители, высокопоставленные придворные. Древние трактаты По искусству театра запрещают воспроизводить на сцене социальные конфликты и трагедийные ситуации (бунт народа, осаду города, свержение власти правителя, смерть героя и др.).
Расцвет классической индийской драмы и театра связан с творчеством в 4—6 вв. Бхасы, Калидасы и Шудраки. Пьесы крупнейших драматургов И., выходя из традиционных рамок, показали жизнь древней И. во всём сё многообразии.
Глубокий социальный кризис, а также захват власти мусульманскими династиями, практически наложившими религиозный запрет на театр, привели классическую драму к упадку. В 12—13 вв. наблюдается её полное исчезновение. Театральное искусство И., его самобытные национальные традиции продолжали, однако, своё развитие в народном творчестве.
Во 2-й половине 19 в. бурный рост национально-освободительного движения и национального самосознания пробуждает к жизни театр европейского типа, драматургию на новоиндийских языках – бенгали, хинди, маратхи и др. Одной из первых была труппа бенгальских артистов (создана ещё в 1795 в Калькутте русским учёным Г. С. Лебедевым). В 1872 бенгальский драматург Г. Гхош основал Национальный театр, оказавший большое воздействие на широкие круги индийской общественности. На языках хинди, маратхи и др. получила развитие социальная драма. Призыв к борьбе за освобождение от колониального гнёта, резкая критика порядков, установленных в стране английской колониальной администрацией, огромный общественный резонанс деятельности театра Гхоша побудили англичан издать в 1876 Закон о драматических представлениях, вводивший жёсткую полицейскую цензуру.
В 40-х гг. 20 в. театральная жизнь страны значительно активизируется. Возникли профессиональные и любительские театральные коллективы, призывающие к борьбе за освобождение от гнёта колониализма. Ассоциация народных театров (основана в 1943) объединила многие прогрессивные театральные коллективы и организации И. В начале 50-х гг. получили известность труппа танцовщика и хореографа У. Шанкара, «Малый балет» (организован в 1952 Ш. Бардханом) и др.
После достижения независимости возрождается национальная культура, в том числе и театральное искусство. Важное значение имело открытие в 1953 Академии музыки, танца и драмы, которая имеет сеть филиалов и организаций во всех штатах. Наиболее известные театры страны в Калькутте – «Бахурупи», «Минерва», «Стар», «Рангмахал», Театральный центр и др. Постоянные театры имеются также в Дели, Илахабаде, Мадрасе, Бомбее, Варанаси, Пуне. В 60-е гг. насчитывалось свыше 30 профессиональных театральных коллективов. В 1959 в Дели при Академии музыки, танца и драмы открыта первая государственная театральная школа, там же имеется Индийский центр искусства (создан в 1958).
Театральная жизнь начала 70-х гг. характеризуется стремлением к синтезу традиционного национального театра с формами и методами западноевропейских театров, а также созданием новых профессиональных трупп. В 1971 только в Бомбее работало 22 профессиональных коллектива. Из числа вновь созданных наиболее популярны: Новый театр (Дели), «Тарун опера» (Калькутта; в репертуаре спектакль По книге «Десять дней, которые потрясли мир» Дж. Рида – «Ленин – джатра»), «Драматик Винт» (Бомбей) и др.
Театр кукол – один из самых древних видов театральных представлений. В современной И. наиболее популярны театр марионеток (штат Раджастхан, Орисса), теневой театр (штат Андхра, Керала, Орисса) и театр перчаточных кукол (Орисса, Уттар-Прадеш).
Лит.: Драматургия и театр Индии, сб. ст., М., 1961; Gupta Chandra Bhan, The Indian theatre, Banaras, 1954; Gargi Balwant, Theater und Tanz in Indien, B., 1960; Benegal S., A panorama of theatre in India, [New Delhi, 1968].
М. П. Бабкина.
XVII. Кино
Производство фильмов в И. началось в 1913 («Раджа Харишчандра», режиссёр Д. Г. Пхалке). В 20-е гг. экспансия западноевропейского и особенно американского кино тормозила развитие индийской кинематографии. Выпускались главным образом коммерческие фильмы на мифологические сюжеты, а также мелодрамы и псевдоисторические фильмы. В 1931 поставлена первая звуковая кинокартина «Алам Ара» (режиссёр А. Ирани). В 30-е гг., в период оживления национально-освободительного движения, были выпущены фильмы, в которых содержались передовые социальные тенденции, – «Девдас» (1935, режиссёр П. С. Баруа), «Не ждали» (1936), «Соседи» (1939) (режиссёр обоих фильмов В Шантарам) и др. Во 2-й половине 40-х гг., особенно после завоевания И. независимости (1947), появилась возможность создания национальной кинематографии. В 1947 был организован Отдел кинематографии при министерстве информации и радиовещания. Появились первые фильмы, реалистически отражавшие жизнь народа – «Дети земли» (1946, режиссёр Х. А. Аббас), «Обездоленные» (1949, режиссёр Н. Гхош). Ряд кинокартин, выпущенных в 50-е гг., также посвящен важным социальным проблемам современности, в том числе «Спутник» (1953, режиссёр Аббас), «Два бигха земли» (1953, режиссёр Б. Рой) о борьбе обездоленных крестьян за свои права на землю, в некоторой мере – фильм «Бродяга» (1951, режиссёр Р. Капур). Кинотрилогия режиссёр С. Рея «Песнь дороги» (1955), «Непобежденные» (1957), «Мир Апу» (1959) стала заметным явлением не только индийского, но и мирового киноискусства.
В 1959 вышел первый панорамный фильм «Бумажные цветы» (режиссёр Г. Датт). Новое решение острой социальной проблемы – возможности брака между членами разных каст – характерно для фильмов «Чеммин» (1966, режиссёр Р. Кориат), «Канку» (1969, режиссёр К. Ратод). В киноленте «Тихая река Кришна» (1968, режиссёр М. Падхак) показано столкновение руководителей сельской общины с реакционными землевладельцами, в фильме «Сагина Махато» (1970, режиссёр Т. Синх) – рост индийского национально-освободительного движения в начале 40-х гг. Для индийских фильмов характерно детальное изображение быта и нравов, неторопливое развитие действия. Значительное место в кинопродукции И. занимают музыкальные фильмы, часто на исторические сюжеты; во многих из них чрезмерно большое внимание уделяется песням и танцам, не имеющим отношения к содержанию кинокартины. Выпускаются документальные фильмы, всесторонне отражающие жизнь страны. В 1960 открыт Институт кинематографии в Пуне, курсы при этом институте готовят режиссёров, сценаристов, операторов и специалистов по звукозаписи. В 1964 создан Национальный киноархив (г. Пуна). Ежегодно (с 1954) проводится Всеиндийский кинофестиваль в Бомбее. Издаются журналы: «Filmindia» (с 1935), «Filmfare» (с 1952), «Indian Film» (с 1959), «Mirror» (с 1963) и др. Среди известных киноактёров: Б. Сахни, Д. Ананд, Д. Кумар, Р. Капур, Наргис, С. Сен, М. Кумари, Б. Ран, В Рахман, Ш. Тагор, Ш. Капур. Выпускается (1971) свыше 400 фильмов в год – на хинди, бенгали, маратхи и др. языках народов И. Работает (1971) свыше 7 тыс. кинотеатров.
Лит.: Гарга Б. Д., Гарги Б., Кино Индии, пер. с англ., М., 1956; Панна Шах, Индийское кино, пер. с англ., М., 1956; Колодяжная В С., Кино Индии, М., 1959; Индийскому кино 55 лет, «Индия», 1970, №1; Малик А., Индийское кино, там же, 1970, № 3.
В. С. Колодяжная.
Удайпур. Вид города со стороны озера Пичола.
Рисовые поля в Южной Индии около г. Варангал.
М. К. Ганди (в первом ряду третий слева) среди членов Национального конгресса в Бомбее.
Тарелка с лаковой росписью. 20 в. Музей искусства народов Востока, Москва.
Ступа № 1 в Санчи. 3—2 вв. до н. э. (ограда – 2 в. до н. э.; ворота – 1 в. до н. э.).
Металлургический завод в г. Дургапур (штат Зап. Бенгалия).
Подавление индийского восстания англичанами. Картина В. В. Верещагина. Ок. 1884.
Индия в 4—5 вв.
Д. П. Рой Чоудхури. «Моя жена». Бронза. 1960-е гг.
Скульптура ворот ступа в Бхархуте. 2 в. до н. э. Индийский музей. Калькутта. Песчаник.
Вагоностроительный завод в г. Перамбур (штат Тамилнад).
Кадр из фильма «Мир Апу». Реж. С Рей. 1959.
Мадрас. Улица Моунтрод.
Водопад Герсоппа в Западных Гатах.
Кадр из фильма «Сагина Махато». Реж. Т. Сингх. 1971.
Сцена из спектакля «Убийство в соборе» Т. Элиота. «Юнити-тиэтр» Бомбей.
Кадр из фильма «Бродяга». Реж. Р. Капур. 1951.
А. Шер-Гил. «Туалет невесты». 1937.
Ч. Кар. «Поцелуй». Камень. 1961.
Рисовые поля в штате Тамилнад.
Вулканический ландшафт на Деканском плоскогорье.
Кадр из фильма «Два бигха земли». Реж. Б. Рой. 1953.
Большой храм (Брихадешвара) в Танджавуре. 11 в.
Храмовый комплекс Кайласанатха в Канчипураме. 1-я пол. 8 в. План.
Храм Кайласанатха в Эллоре. Сер. 8 в.
Набойка. Хлопчатобумажная ткань. Бенгалия. 18 – 19 вв.
Сосуд из тёмного сплава с насечкой серебром из Бидара. 20 в. Музей искусства народов Востока, Москва.
Дели. Площадь Сардара Пателя.
Храм № 17 в Санчи (5 в.).
Дворец Бир Сингх Део в Датии. Ок 1620.
Приборостроительный завод в г. Бенгалуру (штат Майсур).
Празднование 13-й годовщины независимости. Премьер-министр Дж. Неру выступает на массовом митинге.
Прибрежное судоходство в Южной Индии около г. Кочин (Коччи).
«Бодхисатва с лотосом». Роспись в Аджанте (зал № 1). 5 – нач. 6 вв.
Сцена из спектакля «Ритм жизни». Труппа «удай Шанкар компани». Калькутта.
Ароматница с филигранью. 20 в. Музей искусства народов Востока, Москва.
Сцена из оперы «Хир Ранджаха» Ш. Бхатия. «Дели арт тиэтр».
Х. Дас. «Пара голубей». Цветная гравюра на дереве. 1940—50-е гг.
Вступление Бабура во дворец султана Ибрахима в Агре после взятия города. Могольская миниатюра 16 в.
Гробница Селима Чишти в Фатихпур-Сикри. Начата в 1571.
Фасад чайтья в Аджанте (зал № 19) Ок. 550.
Кашмирская шерстяная шаль. 18 в. Музей искусства народов Востока, Москва.
В ткацкой мастерской. Ручное производство шёлковой ткани (г. Варанаси).
Храм Лакшми Нараян в Дели. 1938—39.
Рельеф цоколя храма Хойсалешвара в Халебиде. Амфиболит(?). 12 в.
С. Мукерджи. «Стирка». 20 в. Частное собрание. Дели. Национальная галерея современного искусства, Дели.
Зал Дивани-Кхас в Агре. 1637.
Миниатюра рукописи «Васанта Виласа». Гуджаратская школа. 15 в. Галерея искусства Фрир Вашингтон.
Бомбей. Улица Дадабхай Наороджи. Справа – здание вокзала.
Минарет Кутб-Минар в Дели. Ок. 1200—20.
Государственный герб Индии.
Сцена из спектакля «Висарджан» Р. Тагора. Театр «Бахурупи». Калькутта.
Озеро Перияр в Южной Индии.
К. К. Хеббар. «Круг за кругом». Темпера. 20 в.
Храм Кандарья Махадео в Кхаджурахо. Ок. 1000.
Капитель стамбхи Ашоки из Сарнатха («Львиная капитель»). Ок. 243 до н. э. Музей в Сарнатхе.
Храмовый комплекс в Чидамбараме 10 – 16 вв.
Сцена из спектакля «Глиняная повозка» Шудраки. «Хиндустани-тиэтр». Дели.
Дж. Рой «Кришна со стадом коров». Гуашь. 1950. Частное собрание. Москва.
Индия во второй половине 16 в.
Демонстрация в Калькутте против засилья в стране крупных монополий. 1970.
Калькутта. Эспланада.
Храм Дхармараджа-ратха в Махабалипураме (7 в).
Деревня в штате Орисса.
Б. В. Доши. Институт индологии в Ахмадабаде. 1969.
Симла. Вид части города.
Д. П. Рой Чоудхури. «Когда начинаются дожди». Темпера. 1940-е гг.
Полупустынный ландшафт на полуострове Катхиявар.
Исполнитель на ситаре.
Н. Бос «Печаль Юмы». Темпера. 1921.
Индия в 6—3 вв. до н. э.
Текстильная фабрика в г.Бомбей (штат Махараштра).
«Кришна, укращающий змея Калийя». Миниатюра рукописи «Бхагавата-пурана» (Раджастхан, школа Бунди). Темпера. Ок. 1640. Музей в г. Кота.
Хайдарабад. Улица Чарминар.
А. Бос. Портрет Р. Тагора. 1952 Эрмитаж. Ленинград.
Плантации чайного куста в штате Ассам.
Чайтья в Карли. 1 в. до н. э. Интерьер.
Резная пороховница из слоновой кости. 18 в. Музей искусства народов Востока, Москва.
Сцена из спектакля «Рамаяна». Труппа «Бхаратия кала кендра». Дели.
Англо-сикхские войны. Один из вождей сикхских повстанцев Шер Сингх с отрядом в окрестностях Амритсара. Рис. А. Салтыкова, 40-е гг. 19 в.
На южном склоне Гималаев.
Ле Корбюзье и др. Жилые здания в Чандигархе. 1951—56.
Флаг государственный. Индия.
Статуя Будды из Сарнатха. 5 в. Музей в Сарнатхе. Песчаник.
Восточные ворота каменной ограды ступа № 1 в Санчи. 1 в. до н. э. Песчаник.
Скульптурная группа храма Кали Деви в Кхаджурахо. Ок. 1000. Песчаник.
Индо-Гангская равнина
И'ндо-Га'нгская равни'на, аллювиальная равнина на территории Индии, Пакистана и Бангладеш, между Гималаями на С. и Деканским плоскогорьем на Ю. Длина около 3 тыс. км , ширина 250—350 км . И. р. – альпийский предгорный прогиб, заполненный продуктами разрушения прилегающих склонов Гималаев, перекрытыми сверху древним и современным аллювием. И. р. имеет плоскую поверхность, полого опускающуюся от водораздела (на высоте 270 м ) к дельтам Инда и Ганга. Равнинность рельефа нарушается выступами кристаллических пород на З. и уступами речных террас высотой до 60 м , расчленёнными оврагами. Климат восточной части (бассейн Ганга и Брахмапутры) субэкваториальный муссонный, западной части (бассейна Инда) – тропический. К З. муссонная циркуляция ослабевает и нарастает засушливость климата. На большей части И. р. средняя температура июля от 30 до 36 °С, января около 20 °С, на С.-З. 12 °С. Возможны понижения температуры до 0°С. Годовая сумма осадков уменьшается от 1500 мм на Ю.-В. до 100—150 мм на Ю.-З. Речная сеть густая, реки полноводные, особенно на В. Наиболее крупные реки – Инд с притоком Панджнад, собирающим воды рр. Джелам, Чинаб, Биас, Рави и Сатледж (в Пенджабе); Ганг с Джамной и крупными левыми притоками Гомати, Гхагхра, Гандак; Брахмапутра. Реки характеризуются большими колебаниями расходов воды. Летом в результате действия муссонов и таяния горных снегов сток бывает наибольшим, часты разрушительные наводнения. Преобладают аллювиальные почвы разного механического состава. Увеличение засушливости климата с В. на З. отражается на характере ландшафтов. На В. в дельте Ганга и Брахмапутры растут густые мангровые и вечнозелёные леса, в центральной части равнины встречаются листопадные леса и саванны, на З. – солончаки и песчаные пустыни. Естественная растительность, особенно в центре и на В., почти не сохранилась. И. р. – один из древнейших центров мировой цивилизации. Преобладает ландшафт культурной саванны (поля риса, пшеницы, проса, кукурузы, хлопка и др. культур) с отдельными рощами пальм и фруктовых деревьев. В пределах И. р. выделяются 2 природных района – засушливая долина Инда и более увлажнённая Гангская равнина.
Л. И. Куракова.
