Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (ИН)"
Автор книги: Большая Советская Энциклопедия
Жанр:
Энциклопедии
сообщить о нарушении
Текущая страница: 59 (всего у книги 66 страниц)
Интрагеоантиклиналь
Интрагеоантиклина'ль (от лат. intra – внутри, внутрь, гео... и антиклиналь ), линейно вытянутое поднятие, возникающее на определённой стадии развития геосинклинальной системы . Противопоставляются разделяющим их интрагеосинклиналям, с которыми соизмеримы по длине (1000—3000 км ).
Интрагеосинклиналь
Интрагеосинклина'ль (от лат. intra – внутри, внутрь, гео... и синклиналь ), прогиб в геосинклинальной системе . Противопоставляется интрагеоантиклинали .
Интрада
Интра'да (итал. intrada, entrata, исп. и португ. entrada, франц. entrée, англ. entry, буквально – вступление), небольшая инструментальная пьеса, выполняющая функции вступления к какой-либо торжественной церемонии, увеселению или музыкальному произведению. Наибольшее распространение получила в 16—18 вв. Известны И. типа марша с фанфарами (к торжественным выходам высоких персон), близкие к паване (к различным торжествам), изложенные в виде быстрого танца (к танцевальным увеселениям). В 17 в. вошла в инструментальную сюиту. Название «И.» иногда давали своим произведениям и композиторы 19—20 вв.
Интразональная растительность
Интразона'льная расти'тельность, тип растительности, которая не образует самостоятельной зоны, а лишь включена в зональную растительность . В отличие от азональной растительности , которая встречается во всех зонах (заливные луга, растительность песков, каменистых выходов и т. д.), И. р. тесно связана с определёнными зонами. Примеры И. р. – растительность солонцов и солончаков в степной и пустынной зонах, сфагновые болота в лесной и тундровой зонах. При переходе из одной зоны в др. И. р. меняется, неся на себе отпечаток соответствующей зоны и занимая в ней обычно небольшие площади. Иногда И. р. местами преобладает над зональной растительностью. Так, в лесной зоне Западно-Сибирской равнины местами болотная растительность превалирует, а зональные для этих мест леса встречаются небольшими участками на возвышенностях.
Интразональность
Интразона'льность (от лат. intra – внутри и зона ), распространение каких-либо особенностей или компонентов природы (почв, растительности, ландшафтов) в виде отдельных участков, образующих закономерные вкрапления внутри одной или нескольких смежных географических зон. Интразональные явления несут отпечаток влияний природы окружающих их зон. И. – частный случай азональности .
Интрамолекулярное дыхание
Интрамолекуля'рное дыха'ние (от лат. intra – внутри и молекула ), анаэробное дыхание, выделение растением углекислого газа без поглощения свободного кислорода. И. д. постоянно сопутствует обычному дыханию , что впервые доказал русский биолог С. П. Костычев (1907—11); однако в нормальных условиях доля И. д. ограничена. Оно характерно для некоторых тканей (меристема, мясистые части плодов, клубней). И. д. зелёных растений близко по химизму спиртовому брожению . И. д. резко усиливается при падении парциального давления кислорода в атмосфере ниже 5%. Большинство зелёных растений при длительном И. д. гибнет вследствие резкого снижения выхода энергии и больших затрат пластических веществ (в 20—30 раз выше, чем при обычном дыхании), а также из-за отравления токсичными для растений продуктами И. д. Некоторые растения (например, рис) благодаря И. д. способны нормально развиваться при постоянном недостатке в среде кислорода.
Б. А. Рубин.
Интрига
Интри'га (франц. intrigue, от лат. intrico – запутываю) в литературе, сложное и напряжённое сплетение активных поступков персонажей как способ организации сюжетного действия или фабулы в романе (преимущественно авантюрном) и драме. И. возникает вследствие острого столкновения интересов и целенаправленной, нередко тайной борьбы героев. Пример – И. вокруг письма об опеке в романе «Подросток» Ф. М. Достоевского; её перипетии содействуют здесь обнажению «трагизма подполья» и «этической раздвоенности» главных героев.
Интродукция (биол.)
Интроду'кция (биологическое), 1) введение видов или сортов растений в какую-либо местность (область, страну), в которой они раньше не встречались (см. Интродукция растений ). 2) Распространение животных за пределы естественного ареала и их приспособление к новым условиям; в этом смысле термин «И.» употребляют как синоним начальной фазы акклиматизации .
Интродукция (введение)
Интроду'кция (от лат. introductio – введение),
1) краткое вступление к первой части или финалу циклических инструментальных произведений (симфоний, дивертисментов, струнных квартетов и т. п.), а также к одночастным инструментальным сочинениям.
2) Род короткой оперной или балетной увертюры, а также оркестровое вступление к отдельному акту оперы. 3) Вокальный ансамбль или хоровая сцена в опере, непосредственно следующая за увертюрой и открывающая собой первое действие оперы (например, в операх «Иван Сусанин» и «Руслан и Людмила» М. И. Глинки).
Интродукция растений
Интроду'кция расте'ний, введение (привлечение) видов или сортов растений в места, области, где они раньше не встречались. Термин применяется со 2-й половины 19 в. Теория И. р. впервые была обоснована в 1855 А. Декандолем , а затем развита и углублена Н. И. Вавиловым на основе созданной им теории центров происхождения культурных растений . В первичных центрах сосредоточен основной генофонд диких сородичей и древнейших форм культурных растений – носителей генов, ценных в селекционном отношении. Во вторичных географических центрах многих культурных растений (вследствие мутаций и гибридизации) часто сосредоточены носители новых признаков, перспективных для селекции (урожайность, высокое качество продукции, скороспелость и др.). В результате вмешательства человека растения из этих центров переселялись в новые области, расширялся ареал того или другого вида. Таким образом от диких видов, которые часто представляют ценность и сами по себе, произошли современные культурные пшеница, ячмень, рожь, овёс, кукуруза, соя, хлопчатник, подсолнечник и др. География важнейших культурных растений изменилась. Ареалы их значительно расширились. При этом связь с первичными центрами нередко терялась: например, родина кофе – Эфиопия, а ныне основное производство его сосредоточено в Латинской Америке; основное производство арахиса, родина которого Северная Аргентина, сосредоточено в Экваториальной Африке. По Н. И. Вавилову, источниками для И. р. могут быть: 1) генцентры, из которых можно черпать важные доминантные гены, определяющие устойчивость к болезням и вредителям, высокое качество продукции и др.; 2) окраины ареалов высокоразвитого земледелия, где сосредоточены носители рецессивных генов, определяющих многочисленные ценные в селекционном отношении признаки.
Материал для И. р. поставляют главным образом научные экспедиции, направляемые многими странами мира в первичные и вторичные центры происхождения культурных растений. Повседневную интродукцию дикорастущих видов с последующей их акклиматизацией ведут ботанические сады и др. ботанические и селекционные учреждения.
Лит.: Вавилов Н. И., Избранные труды, т. 5, М., 1965; Жуковский П. М., Новые очаги происхождения и генцентры культурных растений и узкоэндемичные микроцентры родственных видов, «Ботанический журнал», 1968, т. 53, № 4; Whyte R. O., Plant exploration collection and introduction, Rome, 1958.
Д.В. Тер-Аванесян.
Интроекция
Интрое'кция (от лат. intro – внутрь и jacio – бросаю, кладу), 1) в теории познания – введённое австрийским философом Р. Авенариусом понятие о недопустимом, с его точки зрения, вкладывании воспринимаемых образов в сознание индивида. Это проистекает у Авенариуса из недопустимости, по его мнению, разделения идеального и реального вообще, так как основой своей философии он делает понятие опыта, растворяя в нём противоположность духовного и материального и пытаясь таким образом опровергнуть материализм вообще. Критика этих понятий опыта и И. дана В. И. Лениным в работе «Материализм и эмпириокритицизм» (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 18). 2) В психологии – включение индивидом в свой внутренний мир воспринимаемых им взглядов, мотивов и установок других людей, что является основой идентификации . Противоположной И. является проекция . В глубинную психологию понятие И. было введено венгерским психоаналитиком Ш. Ференци; И. рассматривается здесь как психологический механизм, играющий важную роль в процессе формирования «сверх-я», совести и др.
Интроскопия
Интроскопи'я (от лат. intro – внутри, внутрь и ...скопия ), визуальное наблюдение объектов, явлений и процессов в оптически непрозрачных телах и средах, а также в условиях плохой видимости. Задачей И. является обнаружение и идентификация различных отклонений от заданных свойств (параметров) изделий, тел и сред, исследование явлений и процессов, происходящих в полупрозрачных и непрозрачных средах. Некоторые методы и средства И., применяемые для неразрушающего контроля промышленных изделий и материалов, сходны с методами и средствами дефектоскопии и, в частности, рентгеноскопии. Однако ряд задач, связанных с визуальным наблюдением объектов под водой, в толще горных пород и ледников, в тумане или при сильном снегопаде, может решаться лишь методами И.
И. осуществляется с помощью средств визуализации пространственного распределения различных проникающих излучений и полей: упругих колебаний среды (на частотах от 10 гц до 1000 Мгц ), всего освоенного диапазона электромагнитных колебаний (от жёстких гамма-излучений до низкочастотных колебаний), магнитостатических, электрических и гравитационных полей, а также потоков элементарных частиц (нейтрино, нейтронов и др.). Гамма-рентгеновская И. использует гамма– и рентгеновские излучения, проникающие сквозь жидкие и твёрдые объекты произвольной формы любого химического состава и температуры. Высокая разрешающая способность рентгеновского излучения позволяет наблюдать весьма мелкие неоднородности в непрозрачных материалах. Инфракрасная И. основана на свойстве многих веществ поглощать и отражать инфракрасные лучи в соответствии с химическим составом, структурой молекул и агрегатным состоянием вещества. Распространение инфракрасных лучей подчиняется законам световой оптики; с помощью оптических средств формируют невидимые инфракрасные изображения, которые затем могут быть преобразованы в видимые. Методы непосредственного наблюдения распределения полей, например магнитного или электрического, основаны на магнитооптических явлениях (см. Фарадея эффект , Керра эффект ). Ультразвуковая И. базируется на свойстве ультразвука проникать сквозь металл, пластмассы, живую ткань, большинство строительных материалов и оптически непрозрачные жидкости (см. Звуковидение , Голография ). В радиоинтроскопии в качестве проникающих излучений используют электромагнитные волны длиной от долей мм до нескольких м . Наиболее часто применяют радиоволны миллиметрового и сантиметрового диапазонов для получения изображений достаточно мелких объектов. Радиоинтроскопия позволяет «видеть» в толще горных пород и ледников, составлять карты радиоизлучений земной поверхности, облачного покрова и т. д.
Лит.: Крылов Н. А., Электронно-акустические и радиометрические методы испытаний материалов и конструкций, Л. – М., 1963; Ощепков П. К., Меркулов А. П., Интроскопия, М., 1967.
К. М. Климов.
Интроспекция
Интроспе'кция (от лат. introspecto – смотрю внутрь), то же, что самонаблюдение .
Интрузивные горные породы
Интрузи'вные го'рные поро'ды, глубинные породы, магматические горные породы, образовавшиеся в результате застывания магмы на глубине, в толще земной коры. И. г. п. противопоставляются эффузивным горным породам , представляющим собой магму, излившуюся и затвердевшую на поверхности Земли в форме так называемой лавы вулканов. См. также Магматические горные породы .
Интрузия
Интру'зия (позднелат. intrusio, от лат. intrude – вталкиваю), геологический термин, употребляемый в двояком смысле: 1) процесс внедрения магмы в толщу горных пород, слагающих земную кору; застывание такой внедрившейся магмы ведёт к образованию интрузивных горных пород; 2) И. – геологическое тело, сложенное магматической породой и образовавшееся в процессе внедрения и застывания магматического расплава в земной коре (интрузия, интрузивное тело, плутон). По отношению к структуре вмещающих пород различают И. согласные и несогласные. К первым относятся пластовые интрузии, лакколиты, лополиты и др., ко вторым – батолиты, штоки, дайки и др. По глубине, на которой произошло внедрение магмы, различают И. глубинные (абиссальные) и И. малых глубин (гипабиссальные). При этом условия застывания магмы и воздействие её на окружающие породы резко различны: на малых глубинах застывание идёт быстро, с образованием тонкокристаллических или порфировых пород, а контактное изменение захватывает небольшие площади вмещающих пород; для больших глубин характерны среднезернистые и крупнозернистые породы и очень мощные изменения окружающих пород.
Интубация
Интуба'ция (от лат. in – в, внутрь и tuba – труба), введение в гортань через рот специальной трубки с целью устранения нарушения дыхания при ожогах, некоторых травмах, тяжёлых спазмах гортани, дифтерии гортани и её острых, быстро разрешающихся отёках, например аллергических. И. иногда может заменить горлосечение (трахеотомию ). По миновании опасности удушья трубка обычно извлекается и больной переходит на нормальное дыхание.
Интуитивизм
Интуитиви'зм, идеалистическое течение в философии, видящее в интуиции единственно достоверное средство познания. Хотя интуитивистские тенденции присущи многим философам и философским направлениям прошлого, как специфическое течение И. возникает на рубеже 19—20 вв. и представляет собой, в частности, своеобразную реакцию на распространение рассудочного способа мышления в связи с механистическим и позитивистским пониманием научного знания и ограничением опыта исключительно сферой чувственного восприятия. Будучи разновидностью иррационализма , И. противоположен философии диалектического материализма.
Можно выделить две формы И. Для первой, антиинтеллектуалистической формы характерно противопоставление интуиции и интеллекта [А. Бергсон (Франция) и философия жизни в целом], для второй – попытка соединить их [русские философы Н. О. Лосский, С. Л. Франк, Е. Н. Трубецкой, французские неотомисты Э. Жильсон, Ж. Маритен и др., отчасти Э. Гуссерль и феноменологическая школа – М. Шелер, Н. Гартман (Германия) и др.]. Бергсон противопоставляет интуицию дискурсивному, логическому мышлению, логическому знанию, истолковывая её как непосредственное слияние субъекта с объектом, преодоление противоположности между ними. В биологических вариантах философии жизни (например, у немецкого философа Л. Клагеса ) И. сближается с инстинктом, дающим непосредственное знание предмета помимо сознания. Представители второго направления И. стремятся выйти за пределы непосредственно чувственного опыта и предлагают философии опереться на опыт особого рода – духовный (в частности, «религиозный») опыт. Критикуя свойственные И. гипертрофированные представления о роли интуиции в познании, диалектический материализм рассматривает последнюю как органический момент познавательного процесса, находящийся в единстве с дискурсивным мышлением. См. Интуиция .
Интуиционизм
Интуициони'зм в математике, философское направление, отвергающее теоретико-множественную трактовку математики и считающее интуицию единственным источником математики и главным критерием строгости её построений. На базе И. возник также ряд других направлений в основаниях логики и математики, в частности конструктивное направление . См. Математический интуиционизм .
Интуиционистская логика
Интуициони'стская ло'гика, форма логики предикатов , отражающая взгляд интуиционизма на характер логических законов, считающихся, с его точки зрения, допустимыми в применении к доказательствам суждений из тех частей дедуктивных наук (особенно математики), которые существенно связаны с понятием математической бесконечности .
В соответствии с концепцией интуиционизма, в И. л. нет исключенного третьего принципа и закона снятия двойного отрицания. В качестве И. л. обычно рассматривается формальная логическая система, построенная нидерландским математиком А. Гейтингом в 1930 (охватывает логику предикатов; ещё ранее – на основании соображений, отличных от интуиционистских, – систему И. л. в применении к логике высказываний, составляющей часть логики предикатов, построил советский учёный В. И. Гливенко). Интуиционистская логика Гейтинга отличается тем, что выразимые в ней содержательные рассуждения являются приемлемыми с точки зрения интуиционизма нидерландского математика Л. Э. Я. Брауэра.
С развитием конструктивных направлений в математике и логике И. л. нашла в них применение и поэтому стала часто называться конструктивной логикой (хотя в И. л. и нет некоторых принципов, признаваемых многими представителями этих направлений, например принципа конструктивного подбора, выдвинутого конструктивным направлением , возглавляемым советским математиком А. А. Марковым).
Интуиция
Интуи'ция (позднелат. intuitio, от лат. intueor – пристально смотрю), способность постижения истины путём прямого её усмотрения без обоснования с помощью доказательства.
В истории философии понятие И. включало разное содержание. И. понималась как форма непосредственного интеллектуального знания или созерцания (интеллектуальная И.). Так, Платон утверждал, что созерцание идей (прообразов вещей чувственного мира) есть вид непосредственного знания, которое приходит как внезапное озарение, предполагающее длительную подготовку ума. В истории философии нередко чувственные формы познания и мышление противопоставлялись. Р. Декарт, например, утверждал: «Под интуицией я разумею не веру в шаткое свидетельство чувств и не обманчивое суждение беспорядочного воображения, но понятие ясного и внимательного ума, настолько простое и отчётливое, что оно не оставляет никакого сомнения в том, что мы мыслим, или, что одно и то же, прочное понятие ясного и внимательного ума, порождаемое лишь естественным светом разума и благодаря своей простоте более достоверное, чем сама дедукция...» (Избр. произв., М., 1950, с. 86). Г. Гегель в своей системе диалектически совмещал непосредственное и опосредствованное знание. И. трактовалась также и как познание в виде чувственного созерцания (чувственная И.): «...безоговорочно несомненное, ясное, как солнце... только чувственное», а потому тайна интуитивного познания и «...сосредоточена в чувственности» (Фейербах Л., Избр. философские произведения, т. 1, М., 1955, с. 187).
И. понималась и как инстинкт, непосредственно, без предварительного научения определяющий формы поведения организма (А. Бергсон), и как скрытый, бессознательный первопринцип творчества (З. Фрейд).
В некоторых течениях буржуазной философии И. трактуется как божественное откровение, как всецело бессознательный процесс, несовместимый с логикой и жизненной практикой (интуитивизм ). Различные толкования И. имеют нечто общее – подчёркивание момента непосредственности в процессе познания, в отличие (или в противоположность) от опосредствованного, дискурсивного характера логического мышления.
Материалистическая диалектика усматривает рациональное зерно понятия И. в характеристике момента непосредственности в познании, которое представляет собой единство чувственного и рационального. Процесс научного познания, а также различные формы художественного освоения мира не всегда осуществляются в развёрнутом, логически и фактически доказательном виде. Нередко субъект схватывает мыслью сложную ситуацию, например во время военного сражения, определения диагноза, виновности или невиновности обвиняемого и т. п. Роль И. особенно велика там, где необходим выход за пределы существующих приёмов познания для проникновения в неведомое. Но И. не есть нечто неразумное или сверхразумное. В процессе интуитивного познания не осознаются все те признаки, по которым осуществляется вывод, и те приёмы, с помощью которых он делается. И. не составляет особого пути познания, идущего в обход ощущений, представлений и мышления. Она представляет собой своеобразный тип мышления, когда отдельные звенья процесса мышления проносятся в сознании более или менее бессознательно, а предельно ясно осознаётся именно итог мысли – истина. И. бывает достаточно для усмотрения истины, но её недостаточно, чтобы убедить в этой истине других и самого себя. Для этого необходимо доказательство.
А. Г. Спиркин.
