Текст книги "Введение в теорию национальной безопасности"
Автор книги: Ю. Кузнецов
Соавторы: В. Никольский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 69 страниц) [доступный отрывок для чтения: 25 страниц]
Так на пространстве Западно-христианской цивилизации отсутствует необходимый запас сырья для промышленности, а концепция развития испытывает трудности. Основным экономическим оружием этой цивилизации выступает ссудный процент. Экономика построена на основе финансового капитала. Отсюда становится понятным, ее определенная агрессивность в БОРЬБЕ за ЖИЗНЕННОЕ ПРОСТРАНСТВО с целью подчинения богатых сырьем регионов своей: воле на основе унификации концепции развития – «СВОБОДНЫЙ МИР гарант ПРАВ ЧЕЛОВЕКА». Мировая закулиса продолжает в ускоренном темпе унифицировать ее толпо – «элитарное» общество, стремясь как можно быстрее ликвидировать национальные перегородки у толпы. Причем в качестве основного средства для этого выступает миграция народов Азии и Африки. В качестве Центра-Лидера здесь пока выступает США.
Большинство стран этой цивилизации входит в состав военного блока НАТО – военной организации этой цивилизации. Именно эти страны и стремяться доминировать в мире. В этот военный блок входит и ряд стран принадлежащие к другим цивилизациям. Открытых противоречий между странами этой цивилизации нет. Однако Германия стремиться стать ведущей державой Европы, что не нравиться США и Франции. Интенсивное проникновение Италии на Балканы через Албанию совсем не нравиться Германии, Франции и Греции. Между Грецией и Турцией существуют непримиримые противоречия из-за Кипра. После распада СССР в середине 90-х гг. Греция уже официально определила в своей новой военно-политической доктрине врагом номер один – Турцию. Наконец Греция болезненно воспринимает любое сближение других стран с Македонией и демографическую экспансию мусульман на Балканах. Военно-политическая активность этой цивилизации проявляется как в "расширении НАТО на восток", так и в стремлении заменить ООН на НАТО при разрешении мировых проблем, что вызывает напряженность во взаимоотношениях с другими цивилизациями. Эта цивилизация экономическую экспансию подкрепляет военно-политической.
Российско-православная цивилизация наиболее молодая из всех рассматриваемых, возрождается на обломках СССР и Системы Социализма. Ранее некоторые моменты этой цивилизации просматривались в политических устремлениях СССР. Эта цивилизация пока не имеет отработанной концепции развития и в конце XX века в ней пока идет процесс формирования концепции развития на базе ценностей Западно-христианской цивилизации. Остальные компоненты, необходимые для динамичного развития имеются в достаточном объеме и с необходимым качеством. Поэтому данная цивилизация не несет в себе заряда агрессивности по отношению к окружающим ее другим цивилизациям. Центром-Лидером является Россия. Определенная внутренняя напряженность здесь тоже присутствует. Так Украина опасается за Крым и Восточную Украину тяготеющих к России, что приводит ее к необходимости заигрывать с Западно-христианской цивилизацией и способствовать распространению неправославной церкви. Грузия стремиться восстановить свой суверенитет над Абхазией опираясь при этом не только на Россию, Казахстан опасается распада из-за стремления половины населения (русского) к России.
Мусульманская цивилизация (исламский мир), или как ее часто называют «мусульманский мир», в силу коранических традиций не располагает современно-образованным населением – отсутствует необходимый набор знаний. Однако можно предположить, что постепенно этот недостаток будет устранен. Дело в том, что в составе этой цивилизации имеются различные народы и различные схемы структурного управления – разные государственные формы и это позволяет осваивать им эффективно разнообразные знания (Ирак – химия, биология; Пакистан – ракетно-ядерное оружие; Иран – ядерная энергетика и др.). Однако маловероятно, что в ближайшем будущем Мусульманская цивилизация сможет открыто вступить в борьбу за господство даже на уровне региона, так как в ее составе пока нет Центра-Лидера способного возглавить эту борьбу. Арабы разделены государственными границами и локальными интересами, иранский народ пока не пользуется необходимым авторитетом у арабов, турки вообще стремятся играть роль Западной Державы в Мусульманской цивилизации, а громадная Индонезия стремиться интегрироваться не с Исламским миром, а играть самостоятельную роль в своем регионе. Пока идет активная борьба за лидерство, которой нет конца (в 60-х гг. Египет, в 70-80-х гг. Ливия, 80-90-х гг. Ирак и Иран, 90-х гг. Пакистан и т.д.). Вероятно, до установления Центра-Лидера какие-то серьезные угрозы другим цивилизациям она создать не сможет. Кроме того, контролируемое этой цивилизацией пространство достаточно большое и проблемы ее внутреннего развития превалируют над внешними ее проблемами, особенно это стало заметно, когда мировой закулисе удалось вогнать в 1948 году в ее, достаточно монолитное тело инородный элемент – Израиль и активизировать христианскую конфессию в Ливане. Это породило непримиримый конфликт между Израилем и арабскими странами, Ираном, Суданом. С другой стороны натянутые отношения Ирана и Турции носят непримиримый характер и уходят корнями в Х1У-ХУ века. Из-за этого исламская Турция ближе к Израилю, чем к арабским странам. Идеологическое стремление Турции создать Великий Туран противоречит интересам Ирана и России. Наконец светский ислам Турции непримирим с фундаментализмом ислама Ирана. Пока Россия еще сохраняет политические интересы на Кавказе сформированные в рамках СССР и поэтому для нее одинаково неприятны, как стремления Ирана в Азербайджан, так и попытка проникновения Турции на Северный Кавказ.
Надо отметить и то, что СССР, примерно с момента своего возникновения, постоянно пытался стать Центром-Лидером для этой цивилизации. Это стремление имело под собой почву, так как исламское пространство в СССР всегда было значительно. Однако даже в самые лучшие годы СССР удавалось устойчиво контролировать не более 50% мусульманской цивилизации из-за узости государственной идеологии. Именно борьба за контроль над этой цивилизацией и постоянно сталкивала СССР с Западом. Надо думать, что эта борьба не закончилась и временный вакуум после ухода СССР не смогла занять никакая иная сила. Вероятно, приход туда России приведет к зарождению своеобразного Центра-Лидера этой цивилизации. Мусульманская цивилизация является наиболее близким историческим соседом Российско-православной цивилизации. Поэтому степень их взаимосвязей достигает уровня взаимопроникновения. Достаточно сослаться на два примера. Религиозная и философская мысль России не единожды пыталась теоретически обосновать единые позиции двух конфессий ("Вопросы митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Иоанну и иерархии русской православной церкви" Спб. 1993-996г. Вышедшая за подписью" Внутренний Предиктор СССР" – наиболее фундаментальная политика в этом ряду.). Гражданская администрация и военные чины часто использовали своих людей для трактования корана. Специальные государственные структуры готовили из местного населения эти кадры на уровне оружия 3-приоритета бескровно решали самые конфликтные вопросы. К сожалению, советская атеистическая система исключила широкую подготовку этих специалистов на уровне военно-политических училищ и академий – результаты видны по развитию конфликтов в Средней Азии и на Кавказе, особенно в Чечне, где применяют в массовом порядке оружие 5-6 приоритета и с пониманием говорят, но не используют 4-й приоритет.
Индуистская цивилизация имеет ограниченное пространство на суше и проблемы перенаселенности не позволяют пока обеспечить необходимый уровень освоения знаний всем народом, для которого поиск «хлеба насущного» важнее всего. Однако освоение ракетно-ядерных технологий к 1998 году показало, что, не смотря на огромные трудности динамизм развития этой цивилизации нарастает. Вместе с тем, у этой цивилизации нет полного набора энерго-сырьевых ресурсов, но Центр-Лидер есть – Индия. Указанные выше обстоятельства дают основание предполагать, что ее развитие может в перспективе носить характер и силового расширения жизненного пространства. Между Индией и Пакистаном существует с начала образования этих стран постоянный конфликт на религиозной почве из-за штата Джамму и Кашмир. Появление ядерного оружия в этих странах вероятно снизит интенсивность их противостояния. Противоречия Индии и Китая в настоящее время почти сошли на нет.
Буддистко-тихоокеанская цивилизация имеет значительно большие пространственные размеры чем предыдущая, но все проблемы ее присущи и данной цивилизации. Огромная численность населения и в этой цивилизации создает дефицит пространства на суше, проблемы перенаселения и недостаток энерго-сырьевых ресурсов. Окончательно Центр-Лидер здесь не определен, но на эту роль претендуют Китай и Япония. Такая двойственность в отношении Центра-Лидера объясняется многими факторами и прежде всего разными идеологическими концепциями. В Китае буддизм и конфуцианство пока скрыты за национальным коммунизмом, который много воспринял прежде всего от конфуцианства. В Японии также две религии буддизм и синтоизм. Как и у предыдущей цивилизации особенности ее развития могут в персрективе носить характер силового расширения жизненного пространства, вернее, закрепления после проведения демографической экспансии. Между Китаем и Японией идет тайная борьба за лидерство в Азиатско-тихоокеанском регионе откуда они совместными усилиями постепенно вытесняют другие цивилизации. Наконец Китай в этом регионе проводит активную демографическую экспансию с основным направлением на Юг (творцом этой политики был еще Мао Цзе-дун). Большое опасение вызывает в Японии и перспектива создания единой Кореи военная и экономическая мощь которой могла бы нарушить баланс сил. Двойственность и неопределенность Центра-Лидера позволяет другим цивилизациям оказывать прямое влияние на нее. При этом между Россией и этими странами существуют локальные противоречия (недостаточная отрегулированность демографических вопросов с Китаем и территориальные претензии Японии на часть Южных Курил), а холодные и труднодоступные ее территории в этом регионе не могут способствовать массовой демографической экспансии из этих стран. Наконец и экономические интересы Российско-православной цивилизации в этом регионе небольшие.
Можно считать, что эпоха прямых силовых столкновений между цивилизациями с использованием оружия 6-го приоритета ушла в прошлое. В ближайшем будущем вероятнее всего борьба между ними будет вестись оружием высших приоритетов. Причем в каждой из рассматриваемых нами цивилизаций будут свои причины побуждающие к этой борьбе. Для Западно-христианской это борьба за сырье, для Индуистской и Буддистко-тихоокеанской борьба за пространство для решения в первую очередь демографических проблем. Для Российско-православной и Мусульманской цивилизации внутренние проблемы будут превалировать над внешними (приобретение новых знаний и попытки локальных улучшений). Вместе с тем надо всегда помнить, что прочность всех этих цивилизаций различна и всегда имеются слабые звенья. Так Западно-христианская цивилизация имеет слабые звенья (в идеологическом плане): Германия, Франция и Италия.
Основные характеристики рассмотренных здесь цивилизаций приведены в таблице 2.2. Следует отметить, что в таблице рассматриваются только субъекты цивилизаций, то есть те государства, которые вносят основной вклад в ее развитие.
Надо признать, что некоторые страны, бывшие ранее объектами некоторых цивилизаций, находясь в определенном удалении от Центра-Лидера в конце XX века добились определенных успехов в своем развитии и могут претендовать на свою особую роль.
К таким странам следует, прежде всего, отнести Бразилию, Аргентину и ЮАР. Не исключено, что именно эти страны могут стать новыми Центрами-Лидерами в XXI веке.
На Африканском континенте у ЮАР после прихода к власти "черного большинства" вначале исчезли внешние противники на границах, но затем обстановка начала медленно меняться. Теперь уже новая власть оказалась озабоченной демографической экспансией в ЮАР "дружественных" соседей (нищета в ЮАР это благополучие по сравнению с достатком у соседей). Наконец выяснилось и то, что ведущие страны мира совсем не желают видеть "демократическую" ЮАР в качестве равноправного партнера и единственного лидера на африканском континенте. Все это привело к тому, что первоначальная мирная направленность политики ЮАР начала меняться на другую, в которой роль силового воздействия стала возрастать. Кто знает, может быть лидеры этой страны вновь подумывают о возвращении ЮАР статуса ядерной державы, от которого она так легко отказалась в конце 80-х гг. Вполне вероятно, что ЮАР в недалеком будущем может стать Центром Лидером новой цивилизации – черной цивилизации.
2.3. Патриотизм, национализм и законы регулирующие развитие народов
Наконец именно здесь есть смысл разобраться с такими широко используемыми понятиями как ПАТРИОТИЗМ и НАЦИОНАЛИЗМ. Оба эти социологических понятия не имеют никакой прямой связи между собой. Дело в том, что ПАТРИОТИЗМ это понятие характеризует отношение ГРАЖДАНИНА к своему ГОСУДАРСТВУ или ЖИТЕЛЯ определенной ТЕРРИТОРИИ к ней самой. Поэтому это понятие имеет государственно-территориальный смысл – отношение человека к некоторому пространству. Поэтому патриотизм в определенном смысле безвреден для любого идеологического течения господствующего в том или ином обществе. Однако без национальных корней он весьма не прочен и может легко развалиться под ударами иной идеологии.
Так раздутый на государственном уровне патриотизм летом 1914 года в России практически иссяк в народных массах к концу 1915 года под тяжестью поражений и ошибок в пропаганде. Патриотизм в Германии замешанный на элементах национализма выдержал более 4-х лет (1914-1918 гг.). Наконец летом 1941 г. под ударами немецкого национализма развалилась Красная Армия воспитанная в духе интернационализма и только когда
ВЛАСТЬ вернула русский национализм в основу государственного патриотизма, армия получила должную устойчивость и победила. Были возвращены не только символы Русской Армии: форма, погоны, имена национальных героев – но даже лозунг газеты "Красная Звезда" вместо "Пролетарии всех стран соединяйтесь!" заменили в 1942г. на "Смерть немецким оккупантам". Внимание! Не "Фашистским", а именно "Немецким – это была апелляция "понимающих" руководителей страны к подсознательному врожденному русском национализму, а не государственному патриотизму СССР. Наконец вновь государственный патриотизм Советско-Российской Армии полностью проиграл национализму Армии генерала Дудаева в 1994-1996 гг.
Не менее интересные примеры можно почерпнуть из истории войн которые вели США. В этой стране ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПАТРИОТИЗМ доведен до невиданно высокого уровня, что внешне производит весьма сильное впечатление. Но на проверку он так же оказывается весьма слабым и никогда не выдерживал серьезных испытаний. Так во всех войнах и конфликтах XX века личный состав вооруженных сил США хорошо воевал только в условиях количественного и качественного превосходства над противником. В трудных условиях предпочитал сдаваться в плен. Характерна в этом плане операция в Арденах зимой 1944-1945 гг., когда немцы нанесли поражение превосходящим американским войскам, при этом наступление Красной Армии спасло их от полного разгрома (при этом было взято в плен до 30 тыс. американцев).
Сравнивать американских солдат с японскими с точки зрения морально-психологических качеств вообще нет смысла американцы проигрывают по всем статьям японцам. Не лучше дело обстоит и при рассмотрении качеств летчиков (воинов обслуживающих сложную боевую технику). Так индивидуальные боевые достижения например американских летчиков-истребителей тоже ниже чем у немецких, японских и русских. Например немец Э.Хартманн сбил 352 (345 советских и 7 американских) самолета, японец С.Сакаи сбил 64 англо-американских самолета, русский И.Кожедуб сбил 62 немецких самолета, а американец Р.Бонг сбил только 40 японских самолета. Американские летчики в сражениях против немецких вообще не добились весомых результатов и брали только числом. Кстати англичане имели куда большие успехи именно в боях против немцев – М.Паттле сбил 51 немецкий самолет (вот что значит исторические корни идеологии "Англия превыше всего"). Все это подтверждает правило – "какова идеология, таковы и солдаты".
НАЦИОНАЛИЗМ значительно более сложное понятие и всегда имеет отношение только к НАРОДУ из недр которого он появляется и кому он служит (попытки насаждения национализма структурными методами через государство малопродуктивны и не ведут к длительному успеху). В отличие от других идеологических течений национализм все практические и теоретические вопросы рассматривает сквозь призму НАЦИОНАЛЬНОГО ВОПРОСА. При выборе управленцев любого уровня предпочтение всегда отдается не просто лучшим, а лучшим представителям СВОЕГО НАРОДА. Это можно рассматривать, как "ЗАКОН СОХРАНЕНИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ". Наконец на государственном уровне осуществляется контроль (иногда и ограничение) за смешанными браками и родословной лиц вступающих в брак. То есть выполняется "ЗАКОН УЛУЧШЕНИЯ ГЕНОФОНДА НАРОДА" Эти законы объективны и действуют в рамках любого государства их абсолютизация ведет к крайним формам национализма, а их отсутствие ведет к "бытовому" национализму во всем обществе или в его части. Оба эти закона, если они эффективно действуют, надежно охраняют народ от проникновения в его "элиту" "биороботов" мировой закулисы и рано или поздно приведут к размыванию толпо -"элитарного" общества.
Наконец надо помнить, что основные положения НАЦИОНАЛИЗМА используются и для построения различных обществ, в том числе и социально справедливых, в форме национального социализма. Поскольку идеи социализма, как справедливого общества бессмертны, то по этой причине огульно отвергать национал-социализм и в теоретическом плане нецелесообразно.
Поэтому НАЦИОНАЛИЗМ провозглашается мировой закулисой "главным врагом человечества". Ею широко рекламируются только его крайние формы, абсолютизирующие роль и заслуги только своего народа, как правило, ведущие к разжиганию межнациональных конфликтов, локальных и мировых войн, и в конечном итоге, приводящие к геноциду одних народов по отношению к другим.
Например, крайние националистические теории вульгаризировали понятие РАСОВОЙ ЧИСТОТЫ, применяя физические методы разделения народностей в форме, концлагерей, гетто, апартеида и лишения гражданства (Германия, ЮАР, современная Прибалтика). Наконец абсолютизация законного понятия "отсталые народы" и применение его ко всем другим ведёт к воспитанию не чувства ГОРДОСТИ ЗА СВОЙ НАРОД, а чувство ПРЕВОСХОДСТВА СВОЕГО НАРОДА или ЕГО ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОСТИ.
Именно эти крайние формы национализма широко рекламируются мировой закулисой как основное содержание этого идеологического течения с целью затруднения его широкого распространения. Мировая закулиса замалчивает, что на почве консервативного НАЦИОНАЛИЗМА проходила консолидация народных сил в странах подвергшихся неудачному интернациональному эксперименту (Испания, Китай, Чили, страны СНГ) или самостоятельно пытавшихся построить общенародное государство на основах национал-социализма (Аргентина 40-50-х гг.). Национализм не имеет границ. И это на деле подтвердили уже две страны. Так объединение всех НЕМЦЕВ в 30-х гг. под руководством Германии позволило ей БЕЗ ВОИНЫ расширить свое пространство в 1.25 раза и контролировать многие государства мира с помощью немцев проживающих в других странах. По этому пути сейчас идет Китай, и его демографическая экспансия стала главной проблемой в Тихоокеанском регионе на рубеже XXI века.
Ученые бывшего СССР (в основном "биороботы") особенно много критиковали то, что в основе национал-социалистических идей лежит фундаментальное положение об общенародном государстве с бесклассовым обществом, подробно разработанное А.Гитлером в "Моей борьбе", и именно это тогда считалось главной химерой. Значит, построить бесклассовое общество на основе интернационала и революции можно, а на основе национализма и эволюции нельзя, но почему? Однако ответа на это они не дали. Интересно как они считают сейчас, ведь классовая борьба оказалась фактически оружием разрушения национальных государств и управляемой мировой закулисой?
Надо признать, что с позиций общей теории, мировая закулиса является сторонником и проводником крайней националистической идеологии, так как она стремиться превратить "элиты" всех народов в собрания интернациональных сил – "биороботов".
Таким образом, патриотизм и национализм имеют разную основу, но первичность НАРОДА по отношению к ГОСУДАРСТВУ позволяет нам утверждать, что здоровый и консервативный национализм есть основа любого патриотизма без которого последний является лишь пустой формой без содержания.
Фактически НАЦИОНАЛИЗМ надо рассматривать, как вполне определенное идеологическое течение имеющее умеренные и крайние направления. Крайние направления особенно часто возникают из-за ущемленного самолюбия у малых народностей, которые хотят считать себя нацией. Надо отметить, что серьезным политикам вероятно не надо прятаться от этой реальной формулировки за такие как: национально-ориентированный; консервативный национализм; и т.п. Ведь все признают, что существует ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ со всеми его умеренными и крайними проявлениями.
Наконец очень часто отождествляют ФАШИЗМ и НАЦИОНАЛИЗМ, но это не совсем правильно. Национализм – есть название широкого идеологического течения в составе которого имеется и национальный социализм, а фашизм есть образное название итальянского варианта национал-социализма направленный не против других народов, а только против "сионистских аферистов".
Своим символом итальянские фашисты приняли двойной боевой топор, древко которого обрамлено туго связанными прутьями и которые в таком виде невозможно переломить. Это символизировало единство народа и вождя. Fascio – дословно пучок, объединение и является очень древним этрусским знаком высшей власти, добровольно передаваемой правителю-избраннику старейшинами родов и он символизировал принцип: один род -один голос на Совете.
Причем в основе итальянского национал-социализма лежало формирование некоторой вненациональной империи с национально-пропорциональным представительством в органах власти всех народов, что фактически противоречит принципам крайнего национализма который стремиться создать чисто национальное государство.
Позже фашизмом ошибочно стали называть все национал-социалистические идеологические течения, но распространять это понятие на весь национализм – полная теоретическая безграмотность.
Важное значение во взаимоотношении людей принадлежащих к одной и той же народности является так называемая "кровная спаянность". Это проявляется в форме взаимопомощи их друг другу в ЛЮБЫХ УСЛОВИЯХ и ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ. И здесь не играет никакой роли справедлива ли будет эта помощь по отношению ко всему обществу или нет, важен сам факт помощи "соплеменнику". Указанный ЗАКОН ВЗАИМОПОМОЩИ проявляется у ВСЕХ народностей, но с различной силой, которой, при необходимости, можно управлять. Фактически эта взаимопомощь есть инстинкт самосохранения народности вступающей во взаимоотношения со средой. Именно этох закон лежит в основе бесструктурного внутреннего управления многих народностей.
В соответствии с отмеченным в 1-й главе законом выживания "малой" народности внутри "большой" ЗАКОН ВЗАИМОПОМОЩИ особенно сильно проявляется именно в "малой" народности. Это защитная реакция на возможность поглощения "малого" народа "большим". Действие этого закона ослабевает по мере увеличения "малой" народности и постепенного превращения ее в "большую". Пусть недоверчивый читатель понаблюдает, как ведут себя у него в городе или в деревне представители различных диаспор, а затем побывает на их родине и увидит, как они там себя ведут и мы думаем, что вопросы у него отпадут.
Таким образом, в любой социальной системе действуют объективные общие законы, регулирующие развитие народов: закон слияния народов, закон сохранения национального управления, закон улучшения генофонда народа, закон взаимопомощи. Искажения этих законов со стороны управленческого слоя – "элиты" и ведет к возникновению вначале межнациональных напряжений, а затем конфликтов и приходу к власти экстремистов которые и организуют геноцид.
Можно считать, что вопросами движения НАРОДОВ в мировом пространстве должна заниматься ГЕОПОЛИТИКА. Именно эта наука должна связать воедино народы и пространства, разработать стратегию и тактику движения народов в направлении их слияния БЕЗ ПОТЕРИ НАКОПЛЕННОГО ГЕНЕТИЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА каждого из них. Только правильное решение именно этих задач позволит раз и навсегда установить справедливое мироустройство без эгоизма отдельных наций и народов.
Если обратится к государствам мира то можно заметить, что главным и побудительным мотивом в развитии мира становиться национальное движение. Иными словами начинается новый передел мира в основе которого лежит борьба за ВЛАСТЬ НАЦИЙ против ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНОЙ "элиты". Можно с большой достоверность предположить, что и в начале XXI века это станет основным движущим фактором.
2.4. Процесс формирование русского народа на этапе господства религии – православия
На территории России-СССР проживало и проживает много различных этносов. Авторы будут рассматривать только народности (численность популяции за рассматриваемый период достигла минимум 0.5 млн. чел.). Для удобства анализа все их разделим на 8 групп: РУССКИЙ НАРОД, (великорусы, малорусы, белорусы); РОДСТВЕННЫЕ РУССКОМУ НАРОДУ (молдаване, поляки, чуваши, мордва, удмурты, марийцы), то есть близкие по культуре или крови, или легко адаптируемые и добровольно присоединенные к русскому народу; ПРИБАЛТЫ И НЕМЦЫ (финны, литовцы, латыши, эстонцы, немцы); ЕВРЕИ; КАВКАЗСКИЕ НАРОДЫ (азербайджанцы, армяне, грузины, чеченцы, аварцы, осетины); ТАТАРЫ И НАРОДЫ ЮЖНОЙ СИБИРИ (татары, казахи, киргизы, башкиры); СРЕДНЕАЗИАТСКИЕ НАРОДЫ (узбеки, таджики, туркмены); ПРОЧИИ НАРОДНОСТИ. Каждая из выделенных нами групп обладает своими отличительными особенностями и степенью близости к русскому народу.
Истоки древнеславянских корней русского народа уходят к догомеровским временам II тысячелетия до нашей эры (н.э.). О.Н.Трубчевский, исследуя гидронимику (название рек и водоемов) Украины, выявил "славянские архаичные гидронимы". По одним лингвистическим признакам исследователь не смог уточнить хронологию, но сопоставление гидронимики с археологическими данными показывает, что карта славянских архаичных названий рек совпадает с картой сколотских древностей VI-IV веках до нашей эры, и все это налагается на, карту археологических памятников чернолесской культуры предскифского времени IX-VII веков до н.э.
Вывод: греческие аргонавты времен Гомера и классической Эллады VI-III ввеков до н.э. в Причерноморье и Европе встретили племена, говорившие на архаичном славянском языке! Действительный член Российской Академии наук, заслуженный профессор Московского Государственного университета Борис Александрович Рыбаков, продолжая данное исследование, приводит схему расселения славян. По Б.А.Рыбакову, упоминаемые в античной литературе скифы авторами условно делились на кочевников причерноморской степи и пахарей Среднего Поднестровья.
"Скифы-пахари" сами себя называли "сколотами", что означало, как писал Геродот, "потомки Царя-Солнца" (от "кола" – круг, солнце). Но если скифы-кочевники по языку принадлежали к североиранским племенам близким сарматам и аланам (позднейшим осетинам), то сколоты, говорили на архаичном славянском языке. Античные авторы ошибочно (по географической близости) слили разные проэтносы в общем имени скифы, что до настоящего времени искажало бытовое и историческое сознание, сокращая историю славянства минимум на тысячу лет.
Таким образом, мы преодолеваем трудность сопоставительного рассмотрения скифов и славян. Имя скифов появилось в IX-VII веках до нашей эры, асобирательное имя славян ("съе-ло-вене" – выселенцы из земель венедов) возникает лишь через тысячу лет на заключительном этапе великого переселения народов и падения Римской империи.
Настоящая реконструкция Древнейшей истории славянства и доминирующего впоследствии Русского этноса в приведенном нами рассмотрении событий в глубину на 4 тысячи лет делает несостоятельной норманскую теорию происхождения Руси, или в крайнем случае ее южных племен. Но с другой стороны все эти исследования показали и прямую связь славян с арийскими племенами.
Вместе с тем философский аспект, вытекающий из практики искусственного искажения исторического знания, требует уделить внимание историческим инверсиям, являющимся оружием хронологического – 2 приоритета, т.е. обладающего огромным стратегическим долгоденствием.
Тщательные и вдумчивые исследования А.А.Шахматова выявили, что все проваряжские тексты – заново включенные в "Повесть временных лет" – тексты вставлены рукой человека, исполнявшего волю старшего сына Мономаха – Мстислава-Гарольда, внука английского короля и зятя норвежского короля.
Интересную информацию почерпнул один из авторов – Ю.П.Кузнецов весной 1993 г. в беседе с Игорем Буничем – автором книги "Золото Партии". В книге убедительно разоблачалась "невидимая рука" мировых банков в приведении коммунистов к власти и последующее разграбление России коммунистическими интернационалистами. Кузнецов заметил Буничу, что выход книги опоздал на 5 лет – Компартии уже нет, и читатель воспринимает только еврейские фамилии героев революции и гражданской войны. Бунич – представитель еврейской интеллигенции – русскому Кузнецову ответил, что последний мало разбирается в истории и политике, чтобы судить о его И.Буниче книге. И видимо, впав в полемический задор, изложил следующую версию создания Киевской Руси: "Евреи контролируют извечно пути торгового капитала. В конце I тысячелетия возникла проблема с созданием устойчивого и безопасного маршрута "из Варяг в Греки", Поэтому умные евреи использовали воинственных скандинавов для огосударствливания диких славян..."
Вместе с тем мы не претендуем на историю возникновения государства и славянских народностей и в своих дальнейших рассуждениях будем исходить из факта их существования на момент начала формирования РУССКОЙ НАЦИИ-НАРОДА. Полностью исследовать процесс ее формирования в рамках одной работы невозможно, поэтому мы будем анализировать только отдельные наиболее значимые УЗЛОВЫЕ ТОЧКИ. Применительно к формированию РУССКОЙ НАЦИИ из различных этнически близких СЛАВЯНСКИХ НАРОДНОСТЕЙ можно заметить ряд важных особенностей упущенных большинством отечественных историков.
