Текст книги "Введение в теорию национальной безопасности"
Автор книги: Ю. Кузнецов
Соавторы: В. Никольский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 27 (всего у книги 69 страниц) [доступный отрывок для чтения: 28 страниц]
Последний всплеск национализма приходиться на 40-50-е гг., когда только благодаря ему, через пропаганду русского национализма и единства славян, удалось обеспечить победу .в Великой Отечественной войне. При этом руководство КПСС в лице И.Сталина осознало теоретическую предпочтительность национал-социализма (вначале национал-социализм Германии разгромил коммунистическую армию – 2.5 млн. пленных) и решило его реализовать под вывеской марксизма. Однако никаких теоретических разработок сделано не было. Вместе с тем по этому пути весьма успешно идет Китай.
Наконец исследование вопросов экономического развития СССР показывает, что оно осуществлялось совсем не по канонам марксизма, а прежде всего исходя из необходимости обеспечения НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ.
Исторический опыт не оставляет сомнения в том, что только идея РУССКОГО патриотизма, а фактически, чего стесняться, РУССКОГО КОНСЕРВАТИВНОГО НАЦИОНАЛИЗМА спасала РУССКИХ и представителей других НАРОДНОСТЕЙ нашего отечества в переломные моменты истории: Куликово поле, Смутное время, Отечественные войны 1812 и 1941-1945гг. спасет и сейчас. Однако в ИСТОРИИ России НАЦИОНАЛИЗМ всегда был второстепенной идеологией, но в XXI веке вероятно настала именно ЕГО очередь.
Надо признать, что возрождение национальных интересов русского народа формально поддерживают и некоторые политологи Запада, но им это видится сквозь призму той же "либеральной западной" модели развития человечества.
Эти идеи Запада наиболее полно выразил проф. Збигнев Бжезинский. Среди многочисленных политиков и западных политологов, которые активно советуют России, как ей жить дальше, ведущее место, бесспорно, занимает бывший помощник президента США по национальной безопасности проф.Збигнев Бжезинский. Побывав в июне 1993 г. в Москве, Бжезинский в обстоятельной беседе с корреспондентом ИТАР-ТАСС изложил какими ему представляются пути решения национальных и государственных проблем в нашей стране.
"Конституционное совещание, – заявил Бжезинский, – должно создать основу для стабильной социальной и экономической трансформации России и стабильного изменения самой сути, или концепции российского самосознания. На данном этапе своего исторического развития Россия должна выйти из того состояния в социальной и экономической областях, в котором она оказалась в результате последних 75 лет. В то же время Россия должна предпринять усилия для того, чтобы и на современном этапе остаться Россией. Это означает, что она должна попытаться возродить истинно национальное самосознание, которое не имеет ничего общего с имперскими традициями".
В данной связи Бжезинский провел аналогию с Францией и Великобританией, которые когда-то также являлись империями. Сегодня это национальные государства. Следствием такой трансформации стало то, что они превратились в более демократические и процветающие страны, чем в тот период, когда они были империями. Россия также переживает подобные изменения. Это чрезвычайно сложный процесс, поскольку многие люди испытывают ностальгию по имперскому прошлому.
Отвечая на возражения, что Россия, в отличие от Франции и Великобритании остается многонациональным государством, Бжезинский утверждает следующее: "Россия является многонациональным государством лишь с точки зрения тех, кто считает, что она осталась империей и включает в себя Украину, республики Балтии, кавказские государства и мусульманские страны Средней Азии. Но тот, кто придерживается иной точки зрения, не станет рассматривать Россию как многонациональное государство. Население Российской Федерации на 80% состоит из русских. А это фактически означает, что она является мононациональным государством. Естественно, это не означает, что люди других национальностей в России должны подвергаться притеснениям или русификации или же не иметь автономных национальных образований. В любом случае существенной особенностью Российской Федерации является то, что большинство ее населения составляют русские. Если кто-то попытается вновь создать большую страну, в составе которой будут украинцы, грузины, азербайджанцы, армяне, жители среднеазиатских республик и прибалты, то это значит, что он попытается действительно возродить империю. Вот почему Россия переживает сейчас столь сложное и важное время".
Можно конечно согласиться с доводами Бжезинского о том, что Россия после развала СССР превратилась в национальное государство, а вот с тем, что национальные государства более демократичны и лишены имперских амбиций согласиться сложно.
Если считать, что Великий русский народ включает три народности – великорусов, малорусов и белорусов, то тогда разбуженное его национальное самосознание автоматически приведет вновь к образованию нового огромного государства. Даже если будет разбужено национальное самосознание только великорусской народности, то и тогда идея воссоединения с Россией Вхместе со своей территорией проживания может привести к значительному увеличению размеров России. То есть применительно к России рекомендации этого рупора мировой закулисы не ведут к длительной стабильности. Это конечно понимает мировая закулиса и руками своих "биороботов" в России пока не допускает возрождение национального самосознания русского народа.
И все же к началу XX века настоящее время идея РУССКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ДЕРЖАВНОСТИ разделяется национальными патриотами самого разного политического мировоззрения: националистами, христианами, коммунистами и либералами. Важным моментом современного развития нашего общества является и то, что не только национальные патриоты, но и уже большие слои политически пассивной части общества начинают осознавать, что спасение РОССИИ ЛЕЖИТ В НЕЙ САМОЙ. Иными словами ШИРИТСЯ понимание идеи, что РОССИЯ САМА В СЕБЕ ЦИВИЛИЗАЦИЯ – ЕДИНОЕ ГОСУДАРСТВО РУССКОЙ НАЦИИ и ее воссоздание и последующее торжество есть спасение человечества от мировой ростовщической закулисы и устройство справедливых межнациональных отношений во всем мире.
Даже в условиях оголтелой пропаганды в СМИ "западного образа жизни", "западной свободы", "общества потребления", "правового общества" и т.д. это понимание начинает проникать не только в другие политические течения, но и в широкие народные массы. Так, периодически проводимый специальные социологические опросы, с целью удостовериться в наращивании тенденций по продвижению толпо -"элитарного" общества в России к западным стандартам, дают устойчивую тенденцию по нарастанию иных явлений. Нарастают тенденции русского консервативного национализма. Данные таких опросов приведены в таблице 4.3.
Анализ данных таблицы 4.3. показывает, что в стимулировании процесса нарастания русского национализма большую роль сыграли три основных фактора: 1)экономическая катастрофа в России 17 августа 1998г. приведшая к разорению огромного числа мелких и средних предпринимателей при нарастаний коррупции в государственных структурах; 2)наглая агрессия НАТО против Югославии в" 1999г., этнические чистки в Косово и захват этой части территории Югославии НАТО с последующим превращением Косово в независимую албанскую территорию в сочетании с финансовым диктатом Международного Валютного Фонда (МВФ) по отношении к России; 3)начало в 1999г. новой Кавказской войны, с нарастанием политического терроризма корни которого уходят в Чечню, буквально вал преступности захлестнувший все государственные структуры с систематическими заказными убийствами и неспособность страны, принявшего Западную модель правового государства, защитить своих граждан.
Эти факторы буквально за один год изменили социальную ориентацию целого слоя общества – так называемого среднего класса. Он понял, что русские честные предприниматели совсем не нужны этой модели государства, а с самим этим государством никто не считается в мире. Последнее обстоятельство на практике показало несостоятельность определенного НИГИЛИЗМА всех русских предпринимателей (крупных, средних и мелких). Не смотря на бешенную пропаганду СМИ русский народ начал просыпаться и пошел процесс излечения его от всех пяти социальных болезней. Особенно быстро процесс пошел после начала новой Кавказской войны 1999г. и после террористических актов в г.Москве, когда многие стали осознавать, что "правовое, многонациональное государство" которое строится в России не может полноценно защищать своих граждан от межэтнических конфликтов и политического терроризма. Сильно подмочило репутацию "правового государства" и разгул преступности в России, когда явных воров и мошенников невозможно наказать из-за существующих законов.
К концу 1998г. русскую национальную идею и западную интернациональную идею поддерживало уже примерно одинаковое количество людей (49.9% и 50.1%). А к октябрю 1999г. впервые после 1917г. русскую национальную идею поддерживает уже 61.7% граждан России. Причем основную потерю западная идея понесла за счет снижения доверия к "идее сближения с Западом" и из-за роста недоверия к "правовому государству".
Однако для полного перелома общественного сознания необходима поддержка не менее 67% населения страны. Добиться этого очевидно можно только за счет перехвата идеи «правового государства», то есть окончательная победа русской национальной идеи будет тогда, когда удастся доказать большей части (2/3) общества, что русское национальное государство и есть подлинное правовое государство, а не «чудовищный фашизм» о чем постоянно вещают СМИ.
Наконец необходимо отметить, что в русском народе сейчас сформирован определенный комплекс "испуга и нежелания перемен". Дело в том, что после крушения коммунизма русский народ долго находился в шоковом состоянии и только спустя несколько лет к 1998 г. оправился и начал приспосабливаться к новой жизни. Однако кризис 17 августа 1998 года вновь выбил его из новой жизни. Поэтому теперь доминирующим желанием русского народа стало ОТСУТСТВИЕ ЛЮБЫХ ПЕРЕМЕН. В связи с этим не проходит даже предложение по улучшению жизни за счет определенных перемен. Таким образом мировой закулисе удалось периодическими кризисами вызвать в душе каждого русского человека ЖЕЛАНИЕ СТАБИЛЬНОСТИ (даже рабской) ЛЮБОЙ ЦЕНОЙ. Поэтому одного желания новой идеи мало, нужно еще вновь пробудить в русском народе и желание позитивных перемен. Как это сделать остается открытым вопросом. Многие социологи утверждают, что сделать это можно только через «большую кровь». Так это или нет покажет ближайшее время.
Какие же общие выводы по анализу возможных направлений развития русской государственности можно сделать? Учитывая все изложенные ранее и в других разделах материалы можно сделать следующие выводы:
1.Исторический опыт не оставляет сомнения в том, что только идея РУССКОГО национализма спасала РУССКИХ и представителей других НАРОДНОСТЕЙ нашего отечества в переломные моменты истории: Куликово поле, Смутное время, Отечественные войны 1812 и 1941-1945гг. – спасет и сейчас.
2.Национальной РУССКОЙ нравственности свойственно общинное мировоззрение (чем и воспользовалась мировая закулиса ПОДСУНУВ нам МАРКСИЗМ с его идеей классовой борьбы), но с сохранением СИЛЬНОЙ ДЕРЖАВНОЙ ВЛАСТИ. Хотя община и по форме напоминает коммунистическую идею равенства и справедливости, но по содержанию она сильно отличается от коммунизма как такового. Важнейшими отличиями являются. а)община не предполагает полного самоуправления и ликвидации государства как высшей светской власти общества, а поэтому требование ко всем членам общины – служение отечеству, державе; б)нравственность в общине незыблемо держалась на православной вере и ее бережном отношении к семье, как к главному воспитателю подрастающего поколения; в)община методом круговой поруки обеспечивает лояльность своих членов к закону. Коммунизм по этим двум моментам имеет противоположные идеи: а)ликвидация государства, как глобального элемента принуждения всего общества; б)ликвидация семьи, как элемента принуждения каждого человека в области воспитания подрастающего поколения (по замыслу творцов коммунизма проблему воспитания подрастающего поколения должно было взять на себя все общество в целом).
3.Сближение общинного мировоззрения с коммунистическим происходит на базе отсутствие резкого неравенства в распределении результатов труда. Рабочий артели и военные дружины всегда ставили элемент равного распределения выше дележа по вкладу участников. Однако это никогда не превращалось в уравниловку. Следовательно ОБЩИННАЯ (КОММУНИСТИЧЕСКАЯ) ИДЕЯ – есть идея тоже НАЦИОНАЛЬНАЯ. Унифицированный, вненациональный коммунизм привитый структурным и бесструктурным способом нашему народу сильно опошлил РУССКУЮ ОБЩИННУЮ ИДЕЮ, но не смог ее уничтожить окончательно и поэтому возможно возрождение народа.
4.Христианство лишенное пантеона русских святых (национальных героев), христианство уступающее идею православной русской государственности другим приоритетам церковной жизни, пока теряет устойчивую почву в РУССКОЙ СРЕДЕ и трансформируется в НЕ ПРАВОСЛАВНОЕ христианство. Интернациональный принцип отбора в служители церкви по формальному признаку "православный" ("крещеный") привел к проникновению в эту среду многих инородцев способствовавших интернационализации православной церкви и, в конечном итоге, ее уходу от решения жизненно важных идейных проблем РУССКОГО народа, что и предопредилило катастрофу 1917года.
5.Демократы и либералы всегда имеют возможность убедиться, что их преклонение перед внешне привлекательными формами власти, будучи выхолощены от национальной идеи, ведут к гибельным для отечества последствиям, и работают на мировую закулису. Демократическое боярское правление после "ужасов" Ивана Грозного привело к Смутному времени, фактически либерально-демократические методы управления государством в конце XIX, в начале XX века привели к гибели национального РУССКОГО государства и наконец бесконечные попытки построения некоего "либерально-демократического интернационального" государства привели к краху коммунистической идеи под ударами национализма и к разрушению интернационального конгломерата – СССР. Важной особенностью демократии и либерализма в нашем государстве является то, что в чистом виде эти течения есть "теоретические течения больших пространств". В малых и средних городах, а также на селе эти взгляды имели и имеют ничтожно мало последователей. Поскольку основное население РОССИИ проживает не в больших городах, то и вероятно, что в обозримом будущем эти идеи исчезнут после безудержного их расхваливания в СМИ.
Отметим еще раз, что и коммунизм и русский национальный социализм обладают притягательной силой по причинам провозглашаемой социальной СПРАВЕДЛИВОСТИ, РАВЕНСТВА и ПРЯМОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ через ОБЩИННОСТЬ. Поскольку интернационализм у русского народа в настоящее время потерял свою привлекательность, в том числе и из-за духовной связи с демократическим "общеевропейским домом", сионизмом и "общечеловеческими ценностями", то лаоастание национального самосознания русского народа, вероятно, будет ускорено в направлении идеологии близкой к национальному социализму. Одгако реально это будет лишь первый и очень важный шаг в направлении возрождения ИДЕОЛОГИИ уходящей корнями в ПАНСЛАВИЗМ.
4.5. Основная идея Национальной доктрины русского народа
Весь Мир связан и его невозможно разделить: Кроме того Великие Народы, а к таковым безусловно относиться и РУССКИЙ НАРОД всегда несут в себе и ВЕЛИКУЮ ИДЕЮ. Пусть она не будет тиражироваться на каждом "столбе", как это стремиться делать мировая закулиса пропагандируя ценности Западно-христианской цивилизации ("права человека", "защита национальных меньшинств" и т.д.), но она должна быть.
С теоретической точки зрения хорошо известен тезис о том, что внешняя политика есть продолжение внутренней за пределами своей государственной территории. С точки зрения теории управления один и тот же вектор целей проявляется как внутри границ государства, так и вне их. Есть также и хронологическая последовательность: внешняя политика следует за внутренней с некоторым запаздыванием по фазе. При соотнесении внутренней и внешней политики к структурному и бесструктурному способам управления можно увидеть, что внутренняя политика – это прежде всего управление структурным способом, а внешняя – управление преимущественно бесструктурным способом. Если же управление в государстве ведется по полной функции в условиях его концептуальной самостоятельности при глобальном уровне ответственности, то с точки зрения его предиктора-корректора нет разделения политики на внешнюю и внутреннюю. Есть только разделение по способам управления, структурному и бесструктурному.
Это объясняет и такой феномен, как наличие в Национальной доктрине любого Великого Народа некоторой ГЛОБАЛЬНОЙ ИДЕИ воспринимаемой многими народами мира добровольно или по принуждению. Учитывая сказанное выше отметим, что эта ВНУТРЕННЯЯ ИДЕЯ Великого Народа почти всегда является и ВНЕШНЕЙ ИДЕЕЙ, то есть она одна.
Теперь уже нет сомнения, что в качестве основополагающей ИДЕИ целесообразно принять НАЦИОНАЛЬНУЮ. Это конечно не значит, что будет пропагандироваться и реализовываться система ущемления национальных чувств одних народов и безмерно возвеличивания других. Однако всем народам надо объяснить их место в глобальном историческом процессе без всяких обманов по СПРАВЕДЛИВОСТИ. Эта идея справедливости – чувство МЕРЫ, лежит внутри характера русского человека. Именно общинный характер жизни русского народа и породил эту идею придав ей глобальный характер.
Из опыта прошлого известно, что для каждого русского основной идеей и целью жизни является: духовность, свободный труд, любимая семья, справедливое государство и справедливый мир.
Именно на базе этих черт характера русского народа может быть сформирована и его основная ИДЕЯ. Очень многие современные политологи считают, что "Русская Идея в соборности и служению, смирении и оптимизме". Но они видно путают призывы церкви к смирению и истинное отношение к этому русского народа. Если бы смирение было бы одной из основ русской идеи, то Россия, созданная строителями, землепроходцами и просто борцами с природой и злом человеческим, не могла бы стать тем, кем она была и есть в мире. Нормальный русский в душе всегда бунтарь, другое дело, что он по разным причинам не становиться таковым в жизни, но в сложных обстоятельствах всегда таковым становится. Поэтому "смирение" это не русская идея, а вредоносная инверсия. Русский терпелив это точно, но ТЕРПЕНИЕ это не смирение. Дьявольское терпение Сталина по отношению к своим врагам и проложила ему дорогу в душу простого русского народа. Именно о "терпении" русского народа и говорил И.Сталин как об одном из важнейших качеств его характера.
По нашему мнению в ОСНОВЕ РУССКОЙ ИДЕИ должны лежать:
1) свобода совести и слова, признание правды выше любого несовершенного закона;
2) общинный взгляд на все процессы окружающего мира;
3) терпимость к идеологическим взглядам и течениям, в том числе и различным религиозным;
4) исключительная терпимость к верховной власти, но допущение до нее только представителей русского народа.
РУССКАЯ ИДЕЯ = ДУХОВНОСТЬ+СВОБОДНЫЙ ТРУД+ СПРАВЕДЛИВАЯ ДЕРЖАВА И СПРАВЕДЛИВЫЙ МИР.
Таким образом основной идеей Национальной доктрины русского народа должна стать ИДЕЯ СПРАВЕДЛИВОГО НАЦИОНАЛЬНОГО МИРОУСТРОЙСТВА. То есть русский народ выступает за прекращение эксплуатации одних народов другими как на межгосударственном уровне (все формы неоколониализма), так и внутри государств (перекосы национальной политики) и за построение подлинного равноправного мирового содружества народов и цивилизаций. Иными словами русский народ распространяет свой общинный принцип жизни на весь мир.
Эта идея противопоставляется ИДЕИ построения СУПЕРГОСУДАРСТВА с толпо-"элитарным" обществом и с ЖЕСТКИМ УПРАВЛЕНИЕМ этого государства МИРОВОЙ ЗАКУЛИСОЙ через интернациональную "элиту" представленную ее биологической проводящей средой. Следовательно провозглашается борьба между двумя идеями, а не между государствами. Русский народ вступает в идеологическую борьбу против библейско – коммунистической концепции развития человечества насаждаемой мировой закулисой. Эта борьба – борьба против мировой закулисы и ее слуг, и ее нельзя отождествлять с борьбой государств Россия – США, Российско-православная цивилизация – НАТО, Народы США и стран НАТО порабощены мировой закулисой и русскому народу придется неустанно разъяснять проблемы эксплуатации народов этих стран ее биологической проводящей средой. В этом и будет суть главного противостояния, а не противостояние России и США, как хочет этого мировая закулиеа, проталкивая эту идею через своих левых представителей в России – коммунистов и других «библейских» патриотов.
Если мировая закулиеа провела НЮРНБЕРНСКИЙ ПРОЦЕСС над ГЕРМАНСКИМ НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМОМ, то рано или поздно свободные народы, в ее главном, штабе проведут ЖЕНЕВСКИЙ ПРОЦЕСС над НЕЙ.
Основная ИДЕЯ Национальной доктрины, обращенная внутрь России и внутрь бытия самого русского народа, приводит нас к забытой и незаслуженно оклеветанной формуле предложенной С.С.Уваровым, но в иной последовательности приоритетов: НАРОДНОСТЬ, ПРАВОСЛАВИЕ, САМОДЕРЖАВИЕ. В такой постановке русский народ ставиться в центр и является основой, православие трансформируясь и далее в особое идеологическое течение выступает как идеологическая основа культурного воспитания и единения народов, самодержавие есть независимое развитие государства во главе с русским народом.
Отметим, что в этой формуле нет никакого давления или абсолютизации любых ценностей, кроме независимости от чужой воли. При правильной национальной политике она позволяет свободно развиваться всем народам во взаимной любви и дружбе, так как нет в ней вызова другим народам. Только на первый взгляд имеется некоторое давление – православие. При этом понятие "православие" можно отождествлять с одним из направление христианства, но нужно смотреть на это шире. Так само слово «православие» можно трактовать как ПРАВО (или ПРАВДА) СЛАВЯН. Тогда формула С.С.Уварова трактуется как ПРАВО СЛАВЯН жить по собственному разумению в САМОДЕРЖАВИИ с другими НАРОДАМИ, а другие народы могут иметь и свое право. Тогда предлагаемую формулу можно трактовать как НАРОДЫ живут по ПРАВУ СЛАВЯН в их САМОДЕРЖАВИИ.
Но по большому счету перестановка слов в этой триединой формуле лишь тактика в конкретной исторической обстановке и ее гениальность заключается в том, что в ней срабатывает известное правило элементарной математики – "от перестановки мест слагаемых сумма не меняется".
Поэтому любые варианты ее трактовок русский народ устраивают и могут быть применимы для различных этапов последующего его развития. Важно другое – ПРАВИЛЬНАЯ ТРАКТОВКА этой формулы и борьба с ее трактовками "биороботами" мировой закулисы типа: "религиозное удушение всего и всех", "неограниченный деспотизм и самодурство властей", "популизм и угнетение народов окраин.
Иными словами нет необходимости изобретать некоторую новую форму, а нужно в НЕЕ ВПИСАТЬ НОВОЕ СОДЕРЖАНИЕ – НАЦИОНАЛЬНОЕ. Однако это не исключает возрождения православной религии на новых – национальных принципах.
В теоретическом плане в этой формуле заложен огромный динамизм развития. Так из элемента "самодержавие" вытекает и известная формула предложенная русскими националистами РОССИЯ САМА В СЕБЕ ЦИВИЛИЗАЦИЯ. То есть независимая Россия способна при необходимости и к замкнутому эффективному саморазвитию. Это было фактически продемонстрировано в периоды: 1928-1941гг., 1945-1985гг. Наконец из "народности" и "православия" вытекает знаменитая политическая доктрина ПАНСЛАВИЗМА, которая по отмеченным ранее причинам не получила развития в XX веке, и которая возродилась в фрагментарном виде в 1942-1945гг.. Несколько позже в бессознательной форме и в извращенном виде это было использовано при создании ОВД и СЭВ.
Крах всех этих опытов следует искать в извращении проблем Геополитики. Дело в том что в СССР Жизненное пространство народа (пусть даже и советского) отождествлялось с реализованным идеологическим пространством. Это и приводило к созданию рыхлых образований раздираемых национальными интересами. Реальным же направлением ближайшей политики России должно стать окончательное сформирование РОССИЙСКО-ПРАВОСЛАВНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ, как жизненного пространства и общего дома единокровных братьев и идеологических друзей русского народа. Это и будет фактической реализацией идеологии ПАНСЛАВИЗМА в новых исторических условиях:
Выбрав национальную идею необходимо ответить далее на следующие достаточно сложные вопросы. Как определить принадлежность к русскому, да и вообще к любому другому народу? Какое государство необходимо для того или иного народа и в частности для русского народа? Как будут выстраиваться взаимоотношения с другими народами и народностями русского государства? Эти вопросы носят скорее технологический характер и лишь преломляют основную НАЦИОНАЛЬНУЮ ИДЕЮ на практику. По этой причине эти вопросы будут рассмотрены в следующей главе.
Конечно ответить на эти вопросы в полном объеме здесь в рамках одной работы невозможно. Поэтому мы только наметим основные пути решения этих проблем.
4.6. Доктрина информационной безопасности
Наиболее современные взгляды на теорию и практику информационной безопасности общества изложены в сборнике "Мертвая вода" и мы будем придерживаться его основных положений. Нами было уже отмечено, что любой народ станет независимым и защитит себя от разных угроз только тогда, когда он овладеет всеми видами обобщенного оружия. Здесь мы рассмотрим только часть методов овладения ИНФОРМАЦИОННЫМ ОРУЖИЕМ.
Основным требованием, предъявляемым к системе информационной безопасности, является обеспечение устойчивости концепцуальной власти общества со сменой поколений и по отношению к первому приоритету в векторе целей – ликвидации толпо-"элитаризма". Для этого необходимо исключить внедрение извне в систему общественного управления чужих концепций развития в обход внутренней концептуальной власти страны.
Поэтому Доктрина информационной безопасности, должна обеспечить построение такого информационного поля русского народа и его государства -России, которое позволило бы ему развиваться независимо, то есть в соответствии ро своей концепцией развития вписываясь достойным образом в Гло'бальный исторический процесс. Таким образом она должна обеспечить решение трех основных задач:
1. Активное внедрение русской идеи в Глобальный исторический процесс.
2.Обеспечение развитие русской идеи внутри русского народа.
3,Защита русского народа и народов принявших его идею от любых инверсий со стороны мировой закулисы.
Доктрина информационной безопасности должна обеспечить защиту русского народа в информационном плане на трех уровнях иерархии: политическом, стратегическом и тактическом. На политическом уровне она должна обеспечить формирование своей национальной идеи, как средства противодействия другим. При этом идея должна быть оформлена в виде Национальной доктрины русского народа и реализована в Основном Законе Русского государства – КОНСТИТУЦИИ. На стратегическом уровне должна быть сформирована идеология основных направлений воспитания человечества в целом и русского человека в частности в соответствии с провозглашенной в Национальной доктрине системы неизменных ценностей с помощью системы образования, СМИ и средств искусства. Наконец на тактическом уровне должна быть сформирована идеология построения мероприятий по непосредственной защите русского народа и государства от утраты и искажения информации.
А)ПОЛИТИЧЕСКИЙ УРОВЕНЬ.
На этом уровне обеспечивается формирование национальной идеи, как средства противодействия иным. Эта идея оформлена в Национальной доктрине русского народа и должна быть реализована в Основном Законе Русского государства – КОНСТИТУЦИИ.
Важнейшим элементом информационного оружия является КОНЦЕПТУАЛЬНО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ. Поэтому независимость от чужой воли этого элемента является главным условием независимого развития любого народа. В основе этого компонента информационного оружия лежит определенный взгляд на Глобальный исторический процесс и мир в целом. Этот взгляд каждым народом формируется в виде некоторой национальной ИДЕИ о которой было указано выше. Именно с нее и начинается построение любой, в том числе и информационной, безопасности. Но идея только тогда станет не лозунгом на короткий промежуток времени, а долгосрочной идеей если она будет базироваться на независимых КОНЦЕПТУАЛЬНО -, МЕТОДОЛОГИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ в основе которых лежит преобразование эпического народного мировоззрения в осознанную философскую, методологическую культуру.
Этот процесс преобразования протекает на первом приоритете обобщенных средств управления. Это один из наиболее низкочастотных социальных процессов, поэтому его проявления с одной стороны мало заметны обыденному сознанию; но с Другой стороны именно он определяет все процессы социального уровня организации биологического вида Человек Разумный. Кто управляет этим процессом, тот управляет всеми процессами социального уровня организаций и производными от них.
Эпический сюжет конкретен, но в то же самое время он взаимная вложенность иносказаний разной широты и глубины обобщений. Опираясь на реальные исторические события, эпос повествует не о том, как было в действительности, а о том, как должно было быть, как должно быть в настоящем и как будет в будущем. Информация прошлого, настоящего, будущего очень плотно упакована в эпическом сказании. Кроме того в конкретности повествования его социальные границы, весьма узкие, вмещают в себя всю информационную базу (понятийную ее часть прежде всего) живого языка народа. Степень владения информационной базой, объективно существующей в каждом языке и только передаваемой его лексическими формами, позволяет раскрыть эпическое иносказание: Но глубина раскрытия определяется используемой системой стереотипов распознавания явлений внешнего к внутреннего миров человека.
Например пользуясь библейско-православной системой стереотипов, Илья Глазунов на известной картине отражение в глади воды современной праздничной демонстрации (1 мая и 7 ноября) изобразил как православный христианский град в молитве.
Однако это только попытка и взгляд по поверхности, а надо смотреть глубже, как говорит наш русский народ, надо "зрить в корень". Отметим, что опера – особый вид искусства благодаря музыке, ведущей сценическое действие. Сочетание музыки, текста, изображения (декорации, костюмы) и действа обеспечивает наиболее высокую защиту мировоззренческой информации от искажений. Из всех эпических опер русской музыки "Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии" обладает наиболее высоким мировоззренческим уровнем. В ней каждое действующее лицо фактически играет за целый социальный слой русского народа. Именно по этой причине она наименее известная нашим русским современникам как эпическая опера.
